勸學(xué)教案合集8篇

《勸學(xué)》教案合集8篇《勸學(xué)》教案合集8篇作為一位不辭辛苦的人民教師，時(shí)常需要用到教案，編寫(xiě)教案有助于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編整頓的《勸學(xué)》教案8篇，但愿能夠協(xié)助到大家。《勸學(xué)》教案篇1教學(xué)目的一、知識(shí)教育目的：1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言慣用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言慣用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其它文言虛實(shí)詞。2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類(lèi)活用和文言特殊句式。3.掌握本文的論證辦法：比方論證、正反對(duì)比論證。二、能力訓(xùn)練目的：1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。3.理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目的：借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的敘述。教學(xué)構(gòu)想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度敘述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比方的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比方論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的核心語(yǔ)句和用以論證的比方，不僅能夠明確本文論點(diǎn)和論證辦法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，并且某些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解敘述的角度和設(shè)喻的幾個(gè)形式。三、規(guī)定學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和使用方法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等重復(fù)訓(xùn)練，才干切實(shí)掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生故意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。教學(xué)時(shí)數(shù)二學(xué)時(shí)第一教時(shí)教學(xué)過(guò)程一、提示本單元教學(xué)目的和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻辦法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹(結(jié)合注釋①)：荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，必定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一種“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一種“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它尚有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們激勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在當(dāng)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，激勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才干增加知識(shí)，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生解決課文字詞句中的疑難問(wèn)題1.對(duì)照注釋?zhuān)柚值?，正字正音第一組：通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音聲母韻母相似)第二組：其它易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言慣用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和使用方法。3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言慣用虛詞“于”、“者”、“而”的使用方法：于(1)介詞，從。即使，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。(2)介詞，比?？琳陀诨⒁?。/而青于藍(lán)。(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者(1)特殊批示代詞，構(gòu)成名詞性構(gòu)造，表達(dá)“……的人或事物”。有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表達(dá)略作停止，并提示下面要說(shuō)的因素。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無(wú)過(guò)矣。(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不能夠已?！熬印笔且环N合成雙音詞?！澳軌颉痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相稱(chēng)于當(dāng)代漢語(yǔ)“能夠、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”故意義，與當(dāng)代漢語(yǔ)的“能夠”差不多;它還表達(dá)情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(能夠、能夠)停止的。(2)木直中繩，輮覺(jué)得輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指多個(gè)繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種辦法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或成果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，如果使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就能夠)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是當(dāng)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表達(dá)因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就含有了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，因此“絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢?zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比方義：幫手、武士;當(dāng)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介因素的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。5.指名學(xué)生朗誦課文，其它學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)調(diào)讀錯(cuò)的地方。七、布置作業(yè)：1.認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)瑢?duì)的理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言慣用虛實(shí)詞和難懂的句子。2.書(shū)面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。3.背誦課文。第二學(xué)時(shí)教學(xué)過(guò)程一、明確目的1.理解課文內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)本文的論證辦法。3.鑒賞本文的語(yǔ)言。二、整體感知課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。因素就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解課文的核心。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目的完畢過(guò)程1.請(qǐng)同窗背誦課文2.組織討論下列問(wèn)題(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)涉及哪幾方面的意思?用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不能夠已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)涉及兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，因此學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和辦法，就是不能停止學(xué)習(xí)。(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)含有重大的意義;二、學(xué)習(xí)含有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采用對(duì)的的態(tài)度和辦法。(3)在敘述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比方論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問(wèn)題?“青”“冰”的比方論證了學(xué)習(xí)能夠提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學(xué)習(xí)能夠改造人的品性。這五個(gè)比方敘述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)失。(4)在敘述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比方是敘述什么觀點(diǎn)的?這個(gè)比方是敘述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比方中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)人的局限性。(6)課文敘述學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度，能夠分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?可分為三層。第一層敘述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后背面設(shè)喻敘述的。第二層敘述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻敘述的。第三層敘述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后背面設(shè)喻敘述的。3.背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。《季氏將伐顓臾》：在言行統(tǒng)計(jì)中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。《寡人之于國(guó)也》：整潔的排偶句式，生動(dòng)形象的比方，從容不迫的語(yǔ)言，含有雄辯的氣勢(shì)?！秳駥W(xué)》：善于使用比方說(shuō)理，正面設(shè)喻與背面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。四、總結(jié)、擴(kuò)展《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰穎才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比方?敘述了什么觀點(diǎn)?南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，因此防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比方，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，闡明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。五、布置作業(yè)學(xué)習(xí)運(yùn)用比方說(shuō)理的辦法，寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。板書(shū)設(shè)計(jì)：提高自己青出于藍(lán)中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無(wú)過(guò)矣心(正面設(shè)喻)變化自己：輮木為輪金就礪則利論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見(jiàn)點(diǎn)己局限性(重復(fù)設(shè)喻)登高而招順風(fēng)而呼善假于物也↓假輿馬假舟揖學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉不不積跬步不積小流可學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度要堅(jiān)持不懈騏驥駑馬以(正反對(duì)照設(shè)喻)朽木金石已要專(zhuān)一蚓——用心一(積的確保缺一不可)蟹——用心躁【背景材料】一、作者介紹荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)知名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門(mén))游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后裔表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)能夠用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的標(biāo)語(yǔ)，主張應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)施統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境能夠改善人的惡的本性，因此他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功效的重要，有主動(dòng)意義。荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)潔綿密，多排比句子，又善于用比方?！盾髯印芬粫?shū)，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)辦法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。二、《勸學(xué)》原文與課文有關(guān)的內(nèi)容。君子曰：學(xué)不能夠已?！什坏歉呱剑恢熘咭?不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲恍∮诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，因此防邪僻而近中正也。物類(lèi)之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。三、補(bǔ)充注釋[君子]開(kāi)頭“君子曰‘學(xué)不能夠已”的“君子”，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。[學(xué)不能夠已]“已”，廢止，停止。[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。四、參考譯文君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不能夠停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。因此木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不出錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思考，卻不如學(xué)習(xí)半晌收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清晰;借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)成千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同普通人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不聚集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉，半途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專(zhuān)一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是由于它心浮躁的緣故?！秳駥W(xué)》教案篇2【教學(xué)目的】1、知識(shí)目的：⑴理解《荀子》及有關(guān)知識(shí)。⑵掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。⑶掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。2、能力目的：學(xué)習(xí)本文比方論證、對(duì)比論證的辦法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3、德育目的：⑴明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。⑵理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、比方的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】掌握全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面重復(fù)論證的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)辦法】1、提綱式教學(xué)法。2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體、CAT課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)環(huán)節(jié)】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)二、荀子介紹學(xué)生讀注釋?zhuān)處熝a(bǔ)充多媒體顯示：荀子(約公元前313～前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，必定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一種“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一種“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它尚有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們激勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在當(dāng)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，激勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才干增加知識(shí)，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。四、熟讀課文，把握文意1、學(xué)生齊讀課文或聽(tīng)錄音。2、注意下列字詞讀音：多媒體顯示：1、第一組，通假字：⑴輮(róu)通煣有(yòu)通又知(zhì)是“智”的古字暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)⑵生(xìng)通性(古音聲母韻母相似。)2、第二組，其它易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字：中(zhòng)礪(lì)參(cān)省(xǐng)跂(qì)臾(yú)螯(áo)五、師生共同研習(xí)課文1、研習(xí)第1段：中心論點(diǎn)：君子⑴曰：學(xué)不能夠已⑵。⑴君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。⑵已：停止。提出中心論點(diǎn)：學(xué)不能夠已。2、研習(xí)第2段：⑴學(xué)生齊讀第2段：⑵解說(shuō)第2段：青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④覺(jué)得輪，其曲中規(guī)⑤。①青：靛青，一種染料。②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。③中繩：合乎拉直的墨線。④輮：使…彎曲。⑤規(guī)：測(cè)圓之器。雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。①雖：即使。②有：通“又”。③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，靠近。④礪：磨刀石。君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①參：驗(yàn)，檢查。②省：省察。③乎：相稱(chēng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過(guò)：過(guò)失。⑶規(guī)定學(xué)生找出本段敘述的事物及特點(diǎn)。明確：青─→藍(lán)冰─→水勝于寒于直木─→輪木─→直金─→利輮繩礪⑷上面提到的五個(gè)比方都敘述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，變化自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請(qǐng)分析闡明。(學(xué)生思考、討論。)明確：從論證思路能夠看出，本段能夠分層：①人只要不停學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才干增加知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)成“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。3、研習(xí)第3段：⑴學(xué)生齊讀第3段。⑵解說(shuō)第3段。吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：半晌。②跂：提起腳后跟。③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，明顯。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，運(yùn)用。②輿：車(chē)。③利足：腳步快。④致：達(dá)成。⑤能水：指游水，能，動(dòng)詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指多個(gè)客觀條件。⑶規(guī)定學(xué)生找出本段最能闡明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。⑷提問(wèn)：作者選哪些比方來(lái)論證這一觀點(diǎn)的?六、布置作業(yè)1、背誦全文。2、完畢課后練習(xí)1、2、3題?！秳駥W(xué)》教案篇3教學(xué)目的：1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的敘述。2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻辦法。教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻辦法。2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。教學(xué)學(xué)時(shí)：兩學(xué)時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一學(xué)時(shí)一、導(dǎo)入新課“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同窗們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。1.介紹《荀子》荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。知名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后裔表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸取各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)潔縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。2.題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W(xué)》敘述了學(xué)習(xí)的意義、作用、辦法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些對(duì)的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。二、課文誦讀1.教師范讀課文學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2.學(xué)生自由朗誦課文3.檢查學(xué)生字音掌握狀況給下列加點(diǎn)字注音，并注明通假字(1)故不積跬步，無(wú)以至千里()(2)吾嘗跂而望矣()(3)鍥而不舍，金石可鏤()(4)其曲中規(guī)()(5)雖有槁暴()()(6)則知明而行無(wú)過(guò)矣()(7)君子生非異也()明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”4.指名2～3名學(xué)生朗誦課文(分節(jié)讀)教師提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停止。例，第一段：“學(xué)不能夠已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停止，即：“學(xué)/不能夠已”，下列要根據(jù)文意自己擬定重讀，停止?fàn)顩r。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的辦法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停止來(lái)讀。5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶)三、課文分析1.討論、分析全文的思路構(gòu)造(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)敘述這個(gè)觀點(diǎn)的?引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不能夠已”。就是學(xué)習(xí)不能夠停止，不能夠放松，不能夠半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)敘述的。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不能夠已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)敘述：在第二段中，學(xué)習(xí)能夠使人“知明而行無(wú)過(guò)’，闡明學(xué)習(xí)含有重大的意義，從而證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與普通人沒(méi)有差別的人成為君子，闡明學(xué)習(xí)含有重大的作用，證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持重視積累、持之以恒、用心致志的辦法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才干成功，從而證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的。(2)引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路構(gòu)造組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)四、布置作業(yè)1.背誦全文2.整頓、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二學(xué)時(shí)1.檢查背誦2.整頓、歸納文中重要文言知識(shí)在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)互相交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。A.字詞解釋(1)通假字輮覺(jué)得輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也(2)詞類(lèi)活用①動(dòng)詞的使動(dòng)使用方法：木直中繩，輮覺(jué)得輪。②名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也(3)一詞多義B.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))(l)判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也(2)固定格式無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的措施”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)(3)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)3.組織學(xué)生討論下列問(wèn)題(小組討論，小組推薦講話人，以組為單位提問(wèn)、交流)(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)涉及哪幾方面的意思?點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不能夠已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)涉及兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，因此學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和辦法，就是不能停止學(xué)習(xí)。(2)在敘述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比方論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問(wèn)題?點(diǎn)撥：“青”“冰”的比方論證了學(xué)習(xí)能夠提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學(xué)習(xí)能夠改造人的品性。這五個(gè)比方敘述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)失。(3)在敘述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比方是敘述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)點(diǎn)撥：這個(gè)比方是敘述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。(4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比方為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)人的局限性。(5)課文敘述學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度，能夠分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?點(diǎn)撥：可分為三層。第一層敘述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后背面設(shè)喻敘述的。第二層敘述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻敘述的。第三層敘述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后背面設(shè)喻敘述的。4.鑒賞本文的論證藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生回想初中學(xué)過(guò)的比方的有關(guān)知識(shí)，明確比方的體現(xiàn)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比方進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。點(diǎn)撥：(1)本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比方，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，進(jìn)一步淺出，使讀者容易接受。比方的形式是多個(gè)多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相似的角度重復(fù)闡明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的狀況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比方，單說(shuō)比方而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比方，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。(2)論證辦法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段闡明一種問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。(3)語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一種特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整潔對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。5.小結(jié)本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇敘述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以對(duì)的的目的、態(tài)度和辦法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些對(duì)的觀點(diǎn)，其中敘述的有關(guān)學(xué)習(xí)的道理，在今天也含有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。核心在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中，運(yùn)用比方時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)敘述“學(xué)不能夠已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比方，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。全部這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。6.課下作業(yè)：1.學(xué)生交流收集到的名言警句、詩(shī)歌文章。編輯《勸學(xué)名言錄》。2.學(xué)生交流學(xué)習(xí)體會(huì)，寫(xiě)一篇以“學(xué)習(xí)”為話題的詩(shī)歌或散文?！秳駥W(xué)》教案篇4教學(xué)背景嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，探索讀寫(xiě)結(jié)合的新辦法。實(shí)施方略本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的解說(shuō)，給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的使用方法；（2）認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須用心致志，堅(jiān)持不懈的道理；（3）學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作，掌握其中的一種論證辦法和運(yùn)用分論點(diǎn)的辦法構(gòu)思的技巧。教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。重要是以教師解說(shuō)和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過(guò)學(xué)生的朗誦熟悉課文內(nèi)容，通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的主動(dòng)作用；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）實(shí)施過(guò)程：一、作者介紹：荀況（約公元前3~前238年），趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。晚年到楚國(guó)，春申君任他為蘭陵令，后來(lái)居于蘭陵著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國(guó)古代敘述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文敘述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)久積累，堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一的道理。二、解題：《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一種“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一種“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它尚有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，激勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才干增加知識(shí)，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）四、解說(shuō)設(shè)喻的運(yùn)用，并分析闡明：設(shè)喻是一種闡明事理的辦法，用于論證，稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。（普通又稱(chēng)為“比方論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)闡明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)（一）、誦讀分析第l段并分析。1、誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：2、學(xué)生練習(xí)誦讀。先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出核心在于要理清文理。3、第一段：文理分析。第一步：找觀點(diǎn)1、提問(wèn)：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）2、提問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不能夠已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）3、提問(wèn)：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是如何的關(guān)系呢?（后者用來(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，因此“學(xué)不能夠已”。）4、提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表達(dá)了“不能夠已”的意思?（要“博”則“不能夠已”；“日”亦有“不已”之意。）第二步：搞清設(shè)喻的內(nèi)涵1、提問(wèn)：這段話中的設(shè)喻可分幾組?2、提問(wèn)：這三組設(shè)喻與否能夠認(rèn)為這是簡(jiǎn)樸的重復(fù)?（不是，由于三者的角度不同。）3、再問(wèn)：角度不同體現(xiàn)在什么地方?純熟地誦讀這一段。學(xué)生參考幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。（二）、誦讀第二段并分析。第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主。1、提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來(lái)。2、問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?3、問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)樸的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)與否相似?學(xué)生熟讀、背誦這一段。（三）、誦讀第3段并分析。第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。五、總結(jié)全文，結(jié)合議論文的寫(xiě)作，輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫(xiě)作。1、中心內(nèi)容。學(xué)不能夠已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）“不已”才干“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才干“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）“不已”才干做到積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一——態(tài)度、辦法(分論點(diǎn)之三)（講清“怎么做”）教師點(diǎn)撥分析：作者在本文中所敘述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。由于“性惡”，因此需要改造，改造后即可為善，而改造的辦法就是進(jìn)行教育，這種教育改造，有一種由量變到質(zhì)變的過(guò)程，因此又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?、設(shè)喻的運(yùn)用。本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，正面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻闡明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是重復(fù)設(shè)喻，使內(nèi)容逐步加深。3、對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。闡明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(涉及同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相似或大致相似。讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)六、布置作業(yè)1、純熟背誦全文2、完畢作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五教學(xué)反思這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練，這是最大的局限性。擬在此后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，但愿達(dá)成游刃有余的境界?！秳駥W(xué)》教案篇5【教學(xué)目的】一、理解《荀子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字三、掌握幾個(gè)文言句式四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系五、學(xué)習(xí)荀子以大量比方說(shuō)理的藝術(shù)，樹(shù)立對(duì)的的學(xué)習(xí)態(tài)度【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)辦法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)【教學(xué)時(shí)數(shù)】二學(xué)時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一學(xué)時(shí)一、作家作品介紹荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱(chēng)為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。茍子是先秦儒家的最后裔表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)能夠用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)施統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性*問(wèn)題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境能夠改善人的惡的本性*，因此他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)一教育功效的重要。茍于的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)潔綿密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門(mén)人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)辦法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。二、朗誦課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，掌握重點(diǎn)詞句〖正音〗輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不能夠已。包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，不能停止；2、看待學(xué)習(xí)的對(duì)的態(tài)度和辦法，就是不能停止。第2段，敘述學(xué)習(xí)的意義。五個(gè)比方，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，變化自己。“青出于藍(lán)”“冰寒于水”闡明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程，可有所發(fā)展、有所提高。直木“鞣覺(jué)得輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，闡明客觀事物經(jīng)人工改造，可變化原來(lái)狀況。根據(jù)同樣的道理推論：人只有通過(guò)“博學(xué)”才干增加知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一種有道德有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著決定作用。茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才干都不是先天生成的，而是后天不停學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；金要利，就要“就礪”，學(xué)習(xí)的意義十分重大人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”?！荚~語(yǔ)〗輮槁暴礪省知第3段，敘述學(xué)習(xí)的作用。五個(gè)比方，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)局限性。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)闡明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見(jiàn)的某些狀況構(gòu)成四組比方：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的協(xié)助才獲得的。根據(jù)這個(gè)道理能夠推論：君子的天賦本性*跟其別人并沒(méi)有什么不同，而君子之因此能成為君子，是由于君子善于學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的局限性?！荚~語(yǔ)〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性*假第4段，敘述學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度。十個(gè)比方論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要用心致志。1、學(xué)習(xí)要逐步積累先從正面設(shè)喻：積土成山，能夠興風(fēng)雨；積水成淵，能夠生蛟龍。因此有這樣的功效，全賴(lài)于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)成“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從背面設(shè)喻，闡明不積就不能至千里，成江河。正反對(duì)照，闡明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一種逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。2、從“舍”與“不舍”——敘述學(xué)習(xí)持之以恒。先用騏驥與駑馬對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能邁進(jìn)“不舍”，也能夠跑得很遠(yuǎn)。接著用朽木與金石對(duì)比——闡明“不折”與“可鏤”的核心在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)樸的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。3、用蚯蚓的用心專(zhuān)一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比——闡明學(xué)習(xí)必須用心致志〖詞語(yǔ)〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯三、朗誦，練習(xí)背誦，辦法指導(dǎo)。四、作業(yè)1、背誦全文2、課后練習(xí)二第二學(xué)時(shí)一、檢查背誦二、討論課后聯(lián)系二，貫徹詞句知識(shí)，完畢知識(shí)遷移〖多義詞〗疾①?gòu)?qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?《勸學(xué)》)②快，快速。例，“疾雷不及掩耳?！?{三國(guó)志》)③疾病。例：“君有疾在腠理?！?《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)④厭惡，憎恨。例：“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之?！?《史記·孫子吳起列傳》)⑥痛苦。例：“問(wèn)之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)致①送達(dá)，體現(xiàn)。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)②到，達(dá)成。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?《勸學(xué)》)③意志，情趣。例：“樹(shù)草栽木，頗有野致?！?《魏書(shū)·茹皓傳》)④精巧，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不可得反?！?《漢書(shū)·酷吏傳》)假①借，借助。例：“假舟楫者?！?《勸學(xué)))②如果，如果。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽(tīng)也?！?《與王修書(shū)》)③不真實(shí)。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)絕①斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說(shuō)》)③橫渡，橫穿。例：“而絕江河?！?《勸學(xué)》)〖通假字〗(1)雖有槁暴(有一又)(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(知一智)(3)君子生非異也(生——性*)(4)鞣覺(jué)得輪(鞣一螟)〖詞類(lèi)話用〗君子博學(xué)而日參省乎己“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天。上食埃土，下飲黃泉“上”下”，名詞作狀語(yǔ)，對(duì)上，對(duì)下。假舟楫者，非能水也“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。用心一也“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專(zhuān)一?！脊沤癞惲x〗參——古義：檢查，檢查。例：“君子博學(xué)而日參省乎己?！苯窳x；加入，疾——古義：強(qiáng)，宏大。例：“聲非加疾也?！苯窳x：疾病，快。假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對(duì)。跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金?！继撛~〗于：①介詞：從青取之于藍(lán)即使，受地于先王，愿終守之②介詞：比苛政猛于虎而青于藍(lán)③介詞：向告之于帝君子生非異也，善假于物也者①特殊批示代詞，構(gòu)成名詞性*構(gòu)造，表達(dá)“……的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蔣氏者②表達(dá)略作停止，并提示下面要闡明因素而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也而①連詞：并列關(guān)系君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣②連詞：修飾關(guān)系潭西南而望吾嘗終日而思矣③連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里④連詞：順接關(guān)系一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，圣心備焉三、拓展創(chuàng)新，思考討論1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?本文是敘述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深一入一淺一出，現(xiàn)有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。①?gòu)娜粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如闡明“學(xué)不能夠已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取，車(chē)輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以闡明，充足體現(xiàn)了“學(xué)不能夠已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠(chéng)服。②設(shè)喻方式多樣：a．正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。b．正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要闡明的道理說(shuō)得更具體明白。c．重復(fù)設(shè)喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道理的理解。③設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：A、有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。B、有的先設(shè)喻后引出道理，如第二段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先設(shè)喻引出道理后，再用比方進(jìn)一步論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比方從背面進(jìn)一步論證。2、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用(1)文中的比方大都采用對(duì)偶、排比的句式，整潔和諧，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。(2)多用偶句兼用散句，既整潔對(duì)稱(chēng)，又參差錯(cuò)落，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和體現(xiàn)力。還用了某些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)暢達(dá)，有氣勢(shì)。四、背誦課文，練習(xí)默寫(xiě)五、作業(yè)1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練2、結(jié)合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章【教學(xué)反思】(譯文)君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不能夠停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色*更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺始終，這是由于人工使它彎曲成這樣。因此木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)出錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思考，卻不如學(xué)習(xí)半晌收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清晰；借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)成千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同普通人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不聚集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，半途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專(zhuān)一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是由于它心浮躁的緣故《勸學(xué)》教案篇6一、導(dǎo)入新課在學(xué)習(xí)方面，不少同窗存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》可能能夠幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書(shū)）二、作者介紹、解題１、有關(guān)荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)，我們看一下注釋①補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。他是先秦儒家的最后裔表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境能夠改善人惡的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功效的重要?！盾髯印愤@本書(shū)現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選。２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問(wèn)）明確：勸勉、激勵(lì)。《勾踐滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思。“勸”的繁體字寫(xiě)作“勸”，這是一種形聲字。但凡“力”作形旁的字大多有激勵(lì)的意思，如努、勵(lì)。因此，“勸學(xué)”就是激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是如何激勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文。三、疏通文意１、首先，聽(tīng)老師范讀一遍，同窗們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。２、齊讀課文，規(guī)定讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。３、根據(jù)學(xué)生朗誦狀況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。４、這篇文言文比較淺顯，請(qǐng)同窗們自由朗誦課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，碰到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。５、學(xué)生自由講話，提出疑問(wèn)，其它同窗協(xié)助解決；如解決不了，老師解說(shuō)。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書(shū)）６、重點(diǎn)解說(shuō)①學(xué)不能夠已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮覺(jué)得輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)。④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）⑤不復(fù)挺者（直）⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)出錯(cuò)誤了。⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，明顯。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清晰。⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也。７、對(duì)“跬步”加以解說(shuō)：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱(chēng)為一步；“跬”是半步，相稱(chēng)于現(xiàn)在的一步。８、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。螃蟹也會(huì)打洞，只是偶然借居于蛇鱔之穴，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不猶如窗們來(lái)得豐富。固然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。指出教材中的一種注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹⑨尠岩馑甲g反了。９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋?zhuān)恼聝?nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同窗們帶著理解把課文再齊讀一遍。四、分析文章的構(gòu)造層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。剛剛同窗們讀得較好，闡明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精髓、文章精髓的。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。１、同窗們課前已經(jīng)充足預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一種總觀點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不能夠已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)同樣。提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不能夠已”？明確：由于學(xué)習(xí)含有重大的意義和作用。２、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！鼻懊鎺拙溆种v了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后兩者不同，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有如何的變化？（齊答）前者較后者有提高。彎木能夠變直、直木能夠變曲、金屬能夠邊鋒利，這闡明它們有何變化？（齊答）它們的性狀發(fā)生了變化。無(wú)論是“提高自己”還是“變化習(xí)性”都是一種變化。物能夠變，那么人能夠變嗎？（齊答）能夠。物變需要條件嗎？（齊答）需要。青要通過(guò)藍(lán)的提純，冰要通過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。那么人的變化需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才干都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義相稱(chēng)重大。齊讀第２節(jié)。３、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系?？鬃釉f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為兩者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話能夠看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大。學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)局限性。提問(wèn)：作者是如何敘述學(xué)習(xí)的作用的？明確：用了四個(gè)比方。學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)局限性，由于人的能力是有限的。在“臂非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的狀況下，如何才干“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩?、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。這是刪節(jié)部分：因此，不攀登高山，就不懂得天有多高，不下臨深溪，就不懂得地有多厚；不聆聽(tīng)古代君王的遺言，也就不懂得學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是同樣的；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相似，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的.職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會(huì)理解你，支持你，賞給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰纾瑳](méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了?！戏接幸环N鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，成果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破，幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥同樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不肯靠近它，百姓也不樂(lè)意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠避免自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐步靠近“禮”“仁”之道。各類(lèi)事物的發(fā)生，必定都有它的本源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必然和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶惰到連本身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要來(lái)臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得同樣，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去；同樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類(lèi)以生存。因此箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹(shù)木一旦成蔭，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)?；醋一有酸味，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地看待自己的一言一行！……因此，沒(méi)有精誠(chéng)專(zhuān)一的志向的人，就不可能獲得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能達(dá)成；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛不可能同時(shí)看清晰兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清晰兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠即使含有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹(shù)頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面，因此仍然窮困而無(wú)法可想?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上，用心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)。善人君子，其行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，不僅行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，意志也必須堅(jiān)定不移?！币虼司有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)?！秳駥W(xué)》教案篇7教學(xué)目的：1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。2.掌握本文的論證辦法：比方論證、正反對(duì)比論證。3.認(rèn)識(shí)本文敘述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、辦法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。4.體味本文充足運(yùn)用比方進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：理解比方的含義以及比方與比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn)：文中比方的含義和內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)辦法：加強(qiáng)誦讀，在重復(fù)誦讀中充足體味比方的意義和妙用。學(xué)時(shí)安排：6學(xué)時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)：第一、二學(xué)時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：熟讀課文；理清思路一、整體感知1.導(dǎo)入新課前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文，白壽彝提出治學(xué)的“三個(gè)境界”，謝冕又提出“讀書(shū)人是幸福人”，其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的辦法等。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。2.介紹《荀子》學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。知名思想家、文學(xué)家。時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后裔表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸取各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。他反對(duì)迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育能夠變化人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)潔縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。3.題解（出示投影）（提問(wèn)、教師點(diǎn)撥）《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者激勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才干增加知識(shí)，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些對(duì)的觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。二、熟讀課文1、學(xué)生預(yù)習(xí)，初步感知課文。2、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。3、學(xué)生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。三、討論、分析全文的思路構(gòu)造1.本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不能夠已”。就是學(xué)習(xí)不能夠停止，不能夠放松，不能夠半途而廢。2、作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)敘述這個(gè)觀點(diǎn)的？課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不能夠已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)敘述：在第一段（學(xué)生找出中心句）：提出學(xué)習(xí)能夠使人“知明而行無(wú)過(guò)”，闡明學(xué)習(xí)含有重大的意義，從而證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的；第二段（學(xué)生找出中心句），“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí)，這樣就能夠成為君子，闡明學(xué)習(xí)含有重大的作用：能夠彌補(bǔ)自己的局限性，證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的；第三段（，談了學(xué)習(xí)的辦法和態(tài)度（學(xué)生找出中心詞）：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持重視積累、持之以恒、用心致志半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才干成功，從而證明“學(xué)不能夠已”的論點(diǎn)是對(duì)的的。3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路構(gòu)造一、提出中心論點(diǎn)，并論證學(xué)習(xí)的意義二、論證學(xué)習(xí)的作用三、論證學(xué)習(xí)的辦法、態(tài)度第三、四學(xué)時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：分析課文第一、二部分：第一部分：1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不能夠已?！熬印笔且环N合成雙音詞。這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人?！澳軌颉笨勺g為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(能夠、能夠)停止的。課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)涉及哪幾方面的意思？點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不能夠已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)涉及兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，因此學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和辦法，就是不能停止學(xué)習(xí)。(2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)“青”1：名詞“青”2：形容詞?！坝凇?：從“于”2；比（3）木直中繩，輮覺(jué)得輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指多個(gè)繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種辦法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或成果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，如果使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就能夠)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。（4）“日”：名作狀，“每天”?！皡ⅰ?，同“三”。2、學(xué)生齊讀第一段。3、教師明確本段第一句話“君子曰：學(xué)不能夠已”是本文的中心論點(diǎn)。第l段作者用了五個(gè)比方（……）。它們的角度不同體現(xiàn)在什么地方?第一種比方“青出于藍(lán)”，現(xiàn)在的意思是比方學(xué)生超出老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，闡明后者高于前者，以此用來(lái)比方人們通過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。因此學(xué)習(xí)能夠使自己能夠提高?！爸蹦緸檩啞标U明事物通過(guò)一定的變化，還能夠變化原來(lái)的狀態(tài)。用“輮”來(lái)比方學(xué)習(xí)能夠改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的成果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。得出的結(jié)論是：事物通過(guò)加工能夠提高自己，變化自己。喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)能夠提高自己，變化自己。進(jìn)而推論出人必須通過(guò)不停的學(xué)習(xí)和參省才干達(dá)成“知明而行無(wú)過(guò)”的境地?？偠灾?，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)敘述中心論點(diǎn)的。{板書(shū)}青——?jiǎng)儆凇{(lán)提高自己冰——寒于———→水直木——輮————→輪木———受繩———→直變化自己金———就礪———→利結(jié)論：事物通過(guò)加工能夠提高自己，變化自己。喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)能夠提高自己，變化自己。第二部分：1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”，構(gòu)造相似，“而”表達(dá)修飾關(guān)系。用當(dāng)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。（2）“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。2、學(xué)生齊讀第二段。3、文理分析。（1）教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)?！?①“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)用了五個(gè)比方。這五個(gè)比方的共同點(diǎn)是：“善假于物”。（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比方，形象闡明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才干使學(xué)習(xí)產(chǎn)生明顯效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。——善假于物，能夠彌補(bǔ)局限性，達(dá)成目的。貫徹到“學(xué)習(xí)”上來(lái)說(shuō)：闡明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的局限性，獲得更明顯的成效。最后由此得出結(jié)論，君子因此能超越常人，并非先天素質(zhì)與普通人有差別，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)?？偠灾?，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)敘述中心論點(diǎn)。（3）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比方為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？——點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這里強(qiáng)調(diào)的是“借助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)人的局限性。(板書(shū))跂而望——————→登高博見(jiàn)登高招——————→見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒眉儆隈R——————→致千里假舟楫——————→絕江河共性：“善假于物”。結(jié)論：善假于物，能夠彌補(bǔ)局限性，達(dá)成目的。喻義：人通過(guò)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)自己的局限性。注：教師提示學(xué)生回想荀子思想，荀子認(rèn)為“人性本惡”，但強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境、教育能夠變化人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養(yǎng)，因此荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用。3、教師引申：在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都含有某些有利條件又面臨許多不利條件，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用和發(fā)明有利條件，努力克服局限性，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不停的提高自己的修養(yǎng)。作業(yè)：１．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。①學(xué)不能夠已（）②木直中（）繩③使之然（）也④聲非加疾（）也⑤假（）輿馬者，非利足也⑥非能水也，而絕（）江河２．寫(xiě)出下列句子中通假字。①雖有（）槁暴（）②則知（）明而行無(wú)過(guò)矣③君子生（）非異也3、．翻譯下列句子①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣{①已：停止。②中：符合。③然：這樣。④疾：強(qiáng)。⑤假：借助。⑥絕：渡過(guò)。①有--又暴--曝②知--智③生--性}第五、六學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：分析課文第三部分、總結(jié)課文、整頓重點(diǎn)詞句。一、分析第三部分：1、、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。——句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是當(dāng)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表達(dá)因果關(guān)系