刺繡工藝在昌邑絲綢包裝中的體現(xiàn)論文

PAGE刺繡工藝在昌邑絲綢包裝中的體現(xiàn)摘要刺繡是運(yùn)用針線在紙張、布料上繪制的圖案。刺繡工藝就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的藝術(shù)形式。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在需裝飾的織物和卡紙上的一種藝術(shù)，也是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一。也是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。刺繡工藝分為織物上的刺繡和紙張上的刺繡，其本身就有一定的欣賞效果，而且刺繡本身作為一種較為高檔的商品，運(yùn)用到包裝上的話，商品本身就必須要有一定的商業(yè)價(jià)值或收藏價(jià)值，昌邑絲綢是具有濰坊特色的重要商品，需要帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的包裝形式，才能夠使絲綢走向世界，發(fā)揚(yáng)濰坊絲綢文化，使昌邑作為一座絲綢名城聲名遠(yuǎn)播。本文主要分為五部分，第一部分寫(xiě)了刺繡工藝的發(fā)展及特點(diǎn)；第二部分研究了刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析；第三部分是刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn)；第四部分闡述了包裝裝潢設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的心理訴求的關(guān)系；最后筆者對(duì)設(shè)計(jì)的心得體會(huì)。關(guān)鍵詞：刺繡工藝藝術(shù)包裝AbstractEmbroideryisusedtodrawathreadinthepaper,thepatternonthefabric.Embroideryistheuseofneedlethreadorotherfibers,yarnsinapatternandcolorinembroideredmaterialtostitchpuncture,constituteapatternofartform.ItiswithaneedleandthreadtoanartdesignandmakingpeopleaddinfabricanddecorativecardboardrequiredonChinese,isoneofthetraditionalfolkcrafts.Chinaistheimportantculturalheritage.Embroideryprocessisdividedintothefabricontheembroideryandpaperontheembroidery,whichitselfhasacertainappreciationeffects,andembroideryitselfasamoreupscalemerchandise,applytothepackagingofgoodsitself,mustwanttohavecommercialvalueorofcertainvalue,ChangyisilkisanimportantcommoditywithWeifangcharacteristics,needspackagingformswithChinesetraditionalculture,canmakesilktotheworld,tocarryforwardtheWeifangsilkculture,makeChangyiasasilkcityreputation.Thispaperisdividedintofiveparts,thefirstpartofthedevelopmentandcharacteristicsofwrittenembroidery;thesecondpartstudiestheprocessandanalysisofapplicationstatusofembroidery;thethirdpartistheartisticexpressionofembroideryinChangyisilkonthepackaging;thefourthpartelaboratedtherelationshipbetweenpsychologicaldemandsandconsumerpackagingdesignoftheauthor;designexperience.Keywords：embroideryartpackaginPAGE13目錄TOC\o"1-2"\h\z\u前言 21刺繡工藝的發(fā)展及特點(diǎn) 31.1刺繡工藝的起源 31.2刺繡工藝的審美特征 42刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析 62.1刺繡工藝在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀 62.2刺繡工藝的價(jià)值體現(xiàn) 73刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn) 84包裝裝潢設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的心理訴求的關(guān)系 94.1消費(fèi)者心理訴求在產(chǎn)品包裝中的作用 94.2心理訴求在包裝裝潢中運(yùn)用的設(shè)計(jì)思想 94.3昌邑絲綢包裝造型創(chuàng)新與消費(fèi)者心理訴求結(jié)合的意義 95心得體會(huì) 11參考文獻(xiàn) 12致謝 13前言絲綢是中國(guó)古老文化的象征，古老的絲綢業(yè)為中華民族文化織繡了光輝的篇章，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且促進(jìn)世界人類(lèi)文明的發(fā)展。目前市場(chǎng)上的絲綢包裝形勢(shì)較為單一，缺乏新意。昌邑絲綢，又稱(chēng)柳綢，產(chǎn)于山東省昌邑市。也是濰坊有名的特色產(chǎn)品之一。昌邑是著名的絲綢古鎮(zhèn)。昌邑絲綢花色品種繁多，品質(zhì)優(yōu)良，有良好的懸垂性、瀟瀟灑灑的飄逸性、高雅華貴的觀感等特點(diǎn)。2006年，國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對(duì)昌邑絲綢實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。從遠(yuǎn)古的周朝就開(kāi)始有了織繡，到1949年后昌邑絲綢業(yè)迅速發(fā)展，時(shí)至今日已經(jīng)有3000多年的生產(chǎn)歷史了。隨著人們對(duì)民俗文化的鑒賞及不斷應(yīng)用，民俗文化的推廣范圍也越來(lái)越大，傳統(tǒng)的刺繡工藝如今是“中國(guó)”和“傳統(tǒng)文藝”的代名詞，是全球認(rèn)可的最具中國(guó)特色的包裝形式之一；絲綢也越來(lái)越受人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，絲綢幾乎也成為每家每戶(hù)都使用的一種布料。但如何將絲綢的包裝突破之前原有的傳統(tǒng)包裝和裝飾，并對(duì)其包裝進(jìn)行創(chuàng)新則是一個(gè)值得進(jìn)行研究的問(wèn)題。所以研究本課題的目的在于：設(shè)計(jì)以刺繡工藝為主的獨(dú)具風(fēng)格的包裝形式，把具有歷史傳承的絲綢在保留民俗特色的同時(shí)，更加以美觀、現(xiàn)代的形式體現(xiàn)。也體現(xiàn)了刺繡工藝在包裝中獨(dú)特運(yùn)用。同時(shí)，將濰坊這一歷史名城通過(guò)刺繡工藝與昌邑絲綢之間的結(jié)合，推向世界，成為極具吸引力的文化古城。昌邑絲綢和刺繡工藝都是傳統(tǒng)文化形式的體現(xiàn)，具有較廣的應(yīng)用范圍和使用價(jià)值，并隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷的發(fā)展和延續(xù)，成為生活日用品和裝飾性的一部分。通過(guò)設(shè)計(jì)把昌邑絲綢的精細(xì)和柔美通過(guò)刺繡工藝去體現(xiàn)，更加具有說(shuō)服性，合理而且美觀。且昌邑絲綢有著“輕薄如紙，柔輕如綿，不褶不皺，活顫拂揚(yáng)”的美譽(yù)，用刺繡工藝的精巧手法去體現(xiàn)，將這兩種傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，獲得大家的喜愛(ài)及認(rèn)可，使其產(chǎn)品不僅裝飾性、觀賞性強(qiáng)，更顯精致又易于饋贈(zèng)，從而使昌邑絲綢的市場(chǎng)達(dá)到更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，展現(xiàn)其一定的價(jià)值。1刺繡工藝的發(fā)展及特點(diǎn)1.1刺繡工藝的起源刺繡的起源要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)最初生存的時(shí)候通過(guò)紋身來(lái)遮蔽身體，到后期，衣服的出現(xiàn)人類(lèi)漸漸的將紋身的圖案，在衣服上展現(xiàn)出來(lái)，這就逐漸形成了現(xiàn)代的刺繡藝術(shù)。刺繡又稱(chēng)之為“針繡”。它是通過(guò)針線來(lái)完成的。據(jù)《周禮·春官·司服》記載，當(dāng)時(shí)的周王穿的衣服已經(jīng)開(kāi)始有了刺繡的雛形。而《尚書(shū)》也記載在帝舜時(shí)期已用繡制成宗彝、藻、火、粉米、黼、黻下六章的圖案，但實(shí)物無(wú)從考證。我國(guó)保存的最早的刺繡工藝品出自于西周，但是在河南安陽(yáng)出土殷商時(shí)期的青銅器上，也出現(xiàn)了早期的刺繡痕跡。由此可以證實(shí)，我國(guó)的刺繡歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如：湖北江陵馬山楚墓出土的對(duì)鳳、對(duì)龍刺繡，龍鳳虎紋刺繡殘片等尚都保存完整。到了南北朝時(shí)期，宗教的用品中，也漸漸有了刺繡的體現(xiàn)，這也從另一個(gè)角度說(shuō)明，中國(guó)的刺繡藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定的境界。到了唐宋時(shí)期，刺繡藝術(shù)的發(fā)展更是達(dá)到了一個(gè)高度。刺繡的針?lè)ǘ鄻樱?guī)模增大，并且從單單的用于服裝的裝飾向宗教用品以及日常的裝飾品發(fā)展。例如：唐朝宗廟的文書(shū)，還有菩薩的裝飾等都能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的刺繡工藝。隨著刺繡藝術(shù)的逐漸發(fā)展，我國(guó)各地的刺繡形成了各自特有的風(fēng)格，品類(lèi)豐富。包括著名的四大名繡：蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，

另外還有京繡、甌繡、魯繡、汴繡等品類(lèi)，運(yùn)用在生活的方方面面。1.2刺繡工藝的審美特征1.2.1不同風(fēng)格的審美情趣隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)文化的相互融合、相互滲透，風(fēng)格各異的審美情趣融合到一起，展現(xiàn)了分化又融合，多樣又統(tǒng)一的文化格局。這其中擁有著豐厚的文化底蘊(yùn)、以善良為基礎(chǔ)，來(lái)塑造美裝飾美，注重神韻的中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征；中國(guó)古代的傳統(tǒng)信仰結(jié)合刺繡藝術(shù)的審美特色生成獨(dú)特的藝術(shù)之美；古老的中國(guó)文化博大精深，中國(guó)地域?qū)掗?，游牧文化和中原文化相結(jié)合，狂野、奔放又不失自然、情感的審美風(fēng)貌。民間刺繡通過(guò)其圖案、花樣表現(xiàn)了中國(guó)婦女對(duì)美的不懈追求和對(duì)生命的熱愛(ài)。刺繡藝術(shù)風(fēng)格活潑、形式多樣。例如：生活中最常見(jiàn)的小孩穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、虎圍涎等，就是通過(guò)人們對(duì)生活的觀察，結(jié)合想象制作出來(lái)的刺繡公益，將威猛的老虎加工成憨態(tài)可掬的形象，充滿(mǎn)著無(wú)盡的稚趣和美感，圖案簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸自然，充滿(mǎn)熱情和活力。還有在我國(guó)西北地區(qū)生活的的維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、回族等少數(shù)民族，他們的刺繡藝術(shù)中，結(jié)合了宗教信仰的元素以及本民族的文化的基本特征。這是將文化與本民族特征相結(jié)合的文化現(xiàn)象。將其反映在刺繡圖案的寓意內(nèi)涵方面，最能看出不同民族的審美取向。1.2.2取材自然、題材廣泛在我國(guó)北方地區(qū)，生活著許多民族，在這種大雜居，小聚居的地域環(huán)境背景下，各民族由于受到不同歷史和文化的熏陶在自身文化的北方地區(qū)各民族雖受歷史與環(huán)境的影響在傳統(tǒng)文化上體現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。這也就使得刺繡的紋樣，取材更加豐富，題材更加廣泛。許多刺繡的圖案，都是來(lái)源于大自然中的山川流水、飛禽走獸、奇花異草等。而且在漢族的刺繡圖案中常見(jiàn)的有“吉祥如意”、“龍鳳呈祥”、“連年有余”等深含寓意的圖案,其他各少數(shù)民族也同樣有著類(lèi)似的圖案。1.2.3婉約含蓄、內(nèi)涵豐富我國(guó)北方各地區(qū)的民間刺繡雖然具有鮮明的地域特征、不同的審美取向，但在表現(xiàn)手法上卻十分相似，大多都是含蓄婉約的象征、寓意、比擬和諧音的手法來(lái)表達(dá)和寄托一定的吉祥寓意。通常情況下是以寫(xiě)意為主，在材料、構(gòu)圖、造型及色彩的選擇上極大地發(fā)揮創(chuàng)作主體的自由個(gè)性，張揚(yáng)藝術(shù)的生命力，表現(xiàn)自己對(duì)客觀世界獨(dú)特的生命感悟和體驗(yàn)。例如，在逢年過(guò)節(jié)，喜添貴子的時(shí)候，人們的刺繡圖案多以“虎、獅、麒麟”等瑞獸以及“五毒”圖案為主。為的就是希望孩子學(xué)業(yè)有成，健康成長(zhǎng)。還有一些是以愛(ài)情為主題的刺繡，例如“并蒂蓮”、“鴛鴦戲水”、“龍鳳”等。另外，還有象征仕途有成的“封侯拜相”、等等。中華民族自始至終追求幸福、安康、吉祥如意的理念，因而在刺繡工藝中這些理念就通過(guò)各式各樣的圖案、花樣表現(xiàn)出來(lái)。1.2.4材料豐富，富有藝術(shù)美豐富的原材料，精美的藝術(shù)設(shè)計(jì)，富有豐厚的文化內(nèi)涵。我國(guó)刺繡藝術(shù)正是通過(guò)這種結(jié)合發(fā)展至今。中國(guó)北方的婦女積千百年的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，造就了豐富多彩的刺繡工藝技巧及花樣繁多的材料裝飾手段。河南民間刺繡完整地保留和繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法，除了民間常用的“拉鎖子”、“辮子繡”和“打子繡”等針?lè)ㄒ酝猓貏e引人注目的是“繃花”和“補(bǔ)繡”技法，繃花，是以針引單線，廖廖數(shù)針作放射狀，繡出生動(dòng)的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。2刺繡工藝應(yīng)用現(xiàn)狀及分析2.1刺繡工藝在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀2.1.1國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀在國(guó)內(nèi)，運(yùn)用刺繡工藝這種藝術(shù)手段來(lái)進(jìn)行包裝的并不多，大多是商品價(jià)值高，并具有中國(guó)特色，比如寺廟里求得佛珠和護(hù)身符，基本都是用刺繡工藝作為包裝，做成錦囊的形式，給予香客。傳遞中國(guó)文化特色。昌邑絲綢的包裝以厚重的木質(zhì)、瓦楞紙盒來(lái)做成各種包裝盒，缺乏新意與個(gè)性，而且在包裝形式與包裝材料上不夠重視。通過(guò)查找各類(lèi)資料了解到，國(guó)內(nèi)外對(duì)絲綢的包裝大多停留在用普通材料來(lái)進(jìn)行包裝，并沒(méi)有通過(guò)刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝來(lái)進(jìn)行二者的結(jié)合，這在現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代的大潮中顯得不但落后而且難以得到買(mǎi)家的青睞。2.1.2國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀世界上很多國(guó)家都有刺繡工藝水平，也有一些國(guó)家將刺繡工藝作為包裝，但不多見(jiàn)。例如萬(wàn)圣節(jié)時(shí)有些外國(guó)人會(huì)買(mǎi)一些刺著南瓜馬車(chē)圖案的玩具或藝術(shù)品等，更多的仍然只是將刺繡工藝本身作為一種商品，并沒(méi)有將刺繡工藝帶入到包裝設(shè)計(jì)上來(lái)。即使有，也只是中國(guó)出口到外國(guó)的將刺繡工藝作為包裝的物品，比如說(shuō)三江侗族人，用自己獨(dú)有的刺繡工藝作為包裝，將自己本土的特產(chǎn)作為商品，進(jìn)行出口。在進(jìn)入國(guó)外藝術(shù)市場(chǎng)后，引起大群刺繡愛(ài)好者與民俗文化研究者的購(gòu)買(mǎi)，甚至使英國(guó)皇家采購(gòu)與供應(yīng)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)進(jìn)行收購(gòu)，遠(yuǎn)銷(xiāo)英國(guó)、加拿大與東南亞?？梢?jiàn)雖然國(guó)外的藝術(shù)家們雖然喜愛(ài)這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝，但國(guó)外的包裝設(shè)計(jì)師們并沒(méi)有重視刺繡這項(xiàng)工藝更具廣闊的藝術(shù)改造空間?？偠灾?，隨著時(shí)代的進(jìn)步和設(shè)計(jì)的發(fā)展,刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力影響著一代又一代人，用刺繡工藝來(lái)進(jìn)行包裝這項(xiàng)方式發(fā)展有著勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，將刺繡工藝與絲綢包裝相結(jié)合，昌邑絲綢代表的民族文化會(huì)得到更大的釋放，在傳統(tǒng)文化日益發(fā)展的今天會(huì)成為一朵奇葩。同時(shí)，昌邑作為一座絲綢之城將會(huì)為更多的民俗藝術(shù)愛(ài)好者所熟知。2.2刺繡工藝的價(jià)值體現(xiàn)2.2.1人文價(jià)值民間刺繡工藝，是人們對(duì)于生活的熱愛(ài)、對(duì)美的不斷追求的表現(xiàn)，它融合了大自然的事物，以及人類(lèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，和創(chuàng)造性思維。人類(lèi)通過(guò)反復(fù)的創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)制作出更多的優(yōu)美的刺繡工藝。它代表的不單單是一件普通的工藝品更多的是民族信仰、民族文化、區(qū)域特性的體現(xiàn)。中華民族的文化歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間刺繡工藝在歷史的變遷中，不斷的發(fā)展、創(chuàng)新，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，更是民族文化的完美體現(xiàn)。2.2.2商業(yè)價(jià)值刺繡藝術(shù)，是中國(guó)偉大的勞動(dòng)?jì)D女通過(guò)嫻熟的機(jī)巧以及富有創(chuàng)造力的想象而成的。是中華民族的文化遺產(chǎn)，具有極高的商業(yè)價(jià)值。刺繡工藝在人們的日常生活中，宗教用品中，家居裝飾中都有所體現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化的重要性，隨著文化浪潮的推進(jìn)，人們對(duì)刺繡工藝的追求則有增無(wú)減。這種凝聚了人類(lèi)優(yōu)秀思想的文化產(chǎn)品必將產(chǎn)生豐厚的商業(yè)利益。3刺繡工藝在昌邑絲綢的包裝上的藝術(shù)表現(xiàn)在昌邑絲綢包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了使得包裝的圖案更具藝術(shù)特征以及文化氣息，要注意引進(jìn)創(chuàng)造性思維。使用中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代包裝將結(jié)合，從而展現(xiàn)出深厚的美學(xué)特征以及審美思想。昌邑絲綢的包裝上可以采用刺繡工藝進(jìn)行秀色，并且能夠提升昌邑絲綢的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，在包裝中繡上精美的圖案，表達(dá)出各種美好的象征，同時(shí)還要融入現(xiàn)代文化的氣息，更能體現(xiàn)出一種古典中散發(fā)著時(shí)代感的氣息。例如在包裝中繡上美麗的花朵、或者是山川秀水，表現(xiàn)我國(guó)的大好河山，映襯出昌邑絲綢的歷史悠久等。昌邑自古就有絲綢古鎮(zhèn)之稱(chēng)，這里的絲綢有著“輕薄如紙，柔輕如綿，不褶不皺，活顫拂揚(yáng)，離皮離汗，堅(jiān)固耐穿”的美譽(yù)。而刺繡藝術(shù)至今也有上千年，二者的有機(jī)結(jié)合，可謂是絕佳的選擇。4包裝裝潢設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的心理訴求的關(guān)系4.1消費(fèi)者心理訴求在產(chǎn)品包裝中的作用消費(fèi)者拿到一件商品最開(kāi)始見(jiàn)到的有時(shí)候并不是商品本身，而是外在的包裝?？梢哉f(shuō)，第一印象很重要。當(dāng)消費(fèi)者看到包裝之后并沒(méi)有什么特別之處，有可能就不會(huì)有想購(gòu)買(mǎi)商品的欲望。包裝可以喚起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，傳遞商品的信息，并且還能在無(wú)形中給產(chǎn)品增值。由此可見(jiàn)包裝對(duì)于一件物品的營(yíng)銷(xiāo)起到了關(guān)鍵性的作用。4.2心理訴求在包裝裝潢中運(yùn)用的設(shè)計(jì)思想要注意滿(mǎn)足消費(fèi)者追求實(shí)在性的心理訴求。包裝的核心目標(biāo)就是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品，也就要求包裝要有實(shí)際性。一般來(lái)說(shuō)，同級(jí)別的商品，如果包裝更好的話，則會(huì)在同級(jí)商品中脫穎而出。昌邑絲綢舉世聞名，歷史悠久，在包裝中，如果能夠融入中國(guó)刺繡藝術(shù)的元素，必定能夠提升自身的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。而且還能夠吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。但是在實(shí)際的應(yīng)用中也要注意把握度，如果過(guò)度的體現(xiàn)刺繡的元素，對(duì)商品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的，而且還會(huì)有一種喧賓奪主的感覺(jué)。其次還要滿(mǎn)足消費(fèi)者的求信心理。在昌邑絲綢產(chǎn)品的包裝中要突出產(chǎn)品的廠名、商標(biāo)，不要讓消費(fèi)者產(chǎn)生懷疑的態(tài)度，以滿(mǎn)足他們的求信心理。在此基礎(chǔ)上可以用刺繡藝術(shù)體現(xiàn)昌邑絲綢的特點(diǎn)要注意滿(mǎn)足消費(fèi)者的求美心理。商品的包裝設(shè)計(jì)是裝飾藝術(shù)的結(jié)晶。精美的包裝能激起消費(fèi)者高層次的社會(huì)性需求，深具藝術(shù)魅力的包裝對(duì)購(gòu)買(mǎi)者而言是一種美的享受，是促使?jié)撛谙M(fèi)者變?yōu)轱@在消費(fèi)者，變?yōu)殚L(zhǎng)久型、習(xí)慣型消費(fèi)者的驅(qū)動(dòng)力量。大凡是世界名酒，其包裝都十分考究，煥發(fā)著藝術(shù)的光彩——這是一種優(yōu)雅且成功的包裝促銷(xiāo)。4.3昌邑絲綢包裝造型創(chuàng)新與消費(fèi)者心理訴求結(jié)合的意義將昌邑絲綢包裝與消費(fèi)者心理需求相結(jié)合。能夠發(fā)揮商品的優(yōu)點(diǎn)。抓住消費(fèi)者的購(gòu)物心理。昌邑絲綢在中國(guó)有著3000多年的歷史，絲綢質(zhì)地精美，手感好，采用刺繡工藝進(jìn)行包裝，迎合消費(fèi)者的心理需求。有助于滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)文化，將昌邑絲綢傳承出去。5心得體會(huì)銷(xiāo)售包裝已經(jīng)不僅僅是保護(hù)商品不受損害的外在工具了，它是藝術(shù)與創(chuàng)意的結(jié)合，應(yīng)該在體現(xiàn)實(shí)用性的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新性。刺繡工藝與昌邑絲綢融合到一起，將刺繡工藝體現(xiàn)在昌邑絲綢的包裝中，提高絲綢的內(nèi)在價(jià)值和文化底蘊(yùn)。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)能夠巧妙的迎合消費(fèi)者的心理，引起消費(fèi)者的共鳴。昌邑絲綢的刺繡包裝要注意迎合消費(fèi)者的喜好，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。激發(fā)和引導(dǎo)消費(fèi)者的情感，才能夠在激烈的商戰(zhàn)中脫穎而出，并且展現(xiàn)出昌邑絲綢的特點(diǎn)，將其不斷的傳承。參考文獻(xiàn)[1]加文?安布羅斯，創(chuàng)造品牌的包裝設(shè)計(jì)[M]，中國(guó)青年出版社,2012，第36頁(yè)

[2]林庚利，包裝設(shè)計(jì)+:給你靈感的全球最佳創(chuàng)