《讀書：目的和前提+》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

人教部編版高中必修上語文13讀書：目的和前提同步練習(xí)下列詞語中，加點字的注音與字形無誤的一項是 A．僧侶（sēng）音訊（xùn）間隙（xì）視而不見 B．狹隘（yì）消遣（qiǎn）時髦（máo）卷帙浩繁 C．慰藉（jí）瞬間（shùn）蓬勃（péng）汪洋興嘆 D．殿宇（diàn）蒼穹（qióng）白熾燈（zhì）豁然開郎閱讀下面的文字，完成下面三小題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。然而，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。知識與智慧的多賴于書寫的文字。于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作功名、財富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶冶，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。（）。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。優(yōu)秀傳記作品的影響力，是的。因此，出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來。(1)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．但是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。 B．然而，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。 C．于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。 D．于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。(2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．生生不已求取偏重不可捉摸 B．薪火相傳求取注重難以估量 C．生生不已索取注重難以估量 D．薪火相傳索取偏重不可捉摸(3)下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中 B．讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中 C．在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受 D．在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的下列句子順序排列正確的一項是閱讀首先是一種個人行為，；，，由此閱讀可以重塑個人的精神世界。亞里士多德曾經(jīng)給人作出過最科學(xué)經(jīng)典的定義：理性的動物。。，，而閱讀也是人類區(qū)別于其他動物的理性行為。這或許才是閱讀的本質(zhì)，由亞里士多德而來。①是與個體經(jīng)驗的對接②其次對于內(nèi)容的感悟也基本是個體的③那里面有切實的人生知識與過去年代人類理性智慧的積淀④你讀與不讀，讀什么書，大多可以由你個人決定⑤而書本正是人類理性的結(jié)晶⑥尤其是那些杰出的經(jīng)典之書更是人類奮斗最為經(jīng)久不衰的成果 A．④②①⑤⑥③ B．①②④⑤⑥③ C．②④①⑥③⑤ D．④①②③⑥⑤下列關(guān)于《讀書：目的和前提》原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 A．真正的修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。 B．獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，但最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)，即完全掌握各國作家和思想家的作品。 C．讀書問題不在于數(shù)量，而在于選擇能閑暇時沉浸其中的杰作，從中獲得生活的意義，使人生充實、高尚，更有價值。 D．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個性或人格作為前提，并具體指出“個性或人格”就是愛的閱讀（或?qū)ξ拿鞯臒釔郏χR的敬重、心的教養(yǎng)。為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起？答：在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。微閱讀，是一種借短消息、網(wǎng)文和短文體生存的閱讀方式。①；口袋書、手機(jī)報、微博，都體現(xiàn)了這一特征。對很多人來說，微閱讀就是淺閱讀，就是浪費時間消費段子。②，因為即便是微小，它也有自己存在的邏輯，不僅如此，微小，也能見證大千世界。一些閱讀達(dá)人號召不要迷戀微閱讀，說那是“傷不起的快餐文化”，這樣的態(tài)度，背后隱藏的不是對閱讀文化的不同理解，③。下面是一段關(guān)于大眾閱讀價值取向變化的文字，請用三句話概括它三個方面的內(nèi)容。每方面不超過15字。圖書暢銷這一現(xiàn)象的背后反映出人們在閱讀方面出現(xiàn)的某種值得注意的價值取向。近年來，由于受市場經(jīng)濟(jì)中“短、平、快”消費模式的影響，一種以講故事的形式來談?wù)搶W(xué)術(shù)的做法頗為流行，美其名曰“丈化快餐”，對知識的獲取滿足于感性的把框。在某類讀書人群中，陰柔之風(fēng)過盛，陽剛之氣不足，人們對于離奇古怪的小故事具有很強(qiáng)的獵奇心理，對于雄渾壯麗的大歷史卻缺乏興趣。一些出版部門受利益的驅(qū)使，熱衷于對歷史人物的風(fēng)流韻事、陰謀權(quán)術(shù)的誼染，以“戲說”滿足讀者的獵奇窺秘心理。也有些人滿足于對中國傳統(tǒng)丈化的品玩，只強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，忘記了在“返本”的過程中更重要的是“開新”，忘記了弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)丈化的前提是進(jìn)行全面而深刻的自我批判。功利主義的閱讀價值取向忽略了人的深層次的精神需求和文化追求。正在誤導(dǎo)著年輕一代。答：下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。答：閱讀下面的文字，完成下列小題。閱讀，是對精神的刷新真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次，心智成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書頁在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己這也正是“人文日新”的真義。如果說和他人相處是一項必備的社會能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們在閱讀中學(xué)著和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。閱讀也是為了和這個世界更好相處。我們提倡閱讀，并非為了閉門不出、與世隔絕。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?、熱愛他人。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物進(jìn)行靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營造的精神空間。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動，我們將學(xué)會謙卑，也將變得柔和、平淡學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。（摘編自《人民日報》2015年4月23日）(1)下列對文章中，“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項是 A．闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。 B．是學(xué)會與自己相處，在智識訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自已，使精神日益豐富的過程。 C．對庸常生沽的解救，對水恒之物的凝望和思索，能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。 D．能見識到另一個世界：包括人類已知的歷史空間和經(jīng)典所營造的精神空間。(2)文章說：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。”“每日”強(qiáng)調(diào)的是什么？請談?wù)勀愕睦斫狻?3)請簡述文章的論述思路。閱讀下面的文字，完成下面問題。重構(gòu)閱讀信仰劉偉見數(shù)字出版與電子閱讀的出現(xiàn)，圖書品類與數(shù)量的增加，豐富了我們的閱讀視野。這是一個為閱讀準(zhǔn)備了各種條件的時代，卻也是遭遇閱讀不斷下降的時代。我們不能說圖書像商品一樣出現(xiàn)了通脹，因為人類對于精神世界的需求與對物質(zhì)的需求是不同的。商品有供大于求的時候，思想的探索則沒有止境。我們可以容忍一件商品的隨意組合，但不會容忍一本書的思想湊泊。于是在各種載體呈現(xiàn)在我們面前的時候，我們格外需要閱讀者作為主體的覺醒和信仰的重構(gòu)。閱讀信仰的重構(gòu)是指我們面對更多的閱讀選擇、更方便的閱讀工具時要有自己的主體性覺醒與抉擇。這種主體性覺醒實際上是一種閱讀者的個體價值主張。為什么讀書的人少了，一個很重要的原因是我們不會讀書了，或者是我們對于閱讀本身需要的基本要素缺乏認(rèn)知。首先要走出開卷有益的認(rèn)識誤區(qū)，學(xué)會鑒別和挑選真正有價值的圖書。在實用閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的垃圾書。那些內(nèi)容拼湊的圖書正在摧毀我們對于書籍的敬畏。安德烈·希夫林認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉，出版人堅信讓讀者接觸到真正的好書是出版的使命，20世紀(jì)下半葉，出版業(yè)正在盈利的驅(qū)使下淪為第二個娛樂業(yè)。圖書的特殊屬性不像一首歌一聽即覺出喜不喜歡，也不像一部電影看下來只需要一兩個小時。我們借助于暢銷榜單買書是有風(fēng)險的，因為編撰一個好書名拼湊一堆雜內(nèi)容的書不在少數(shù)。所以，在這樣的情形下，買書相信名家或書評已經(jīng)不足據(jù)，更需要自己對圖書在購買之前作必要的閱讀與鑒別。把時間花在一本沒有價值的書上是對生命的浪費。其次是在多元選擇中獨立抉擇自己的閱讀取向。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。閱讀取向也應(yīng)當(dāng)如此。網(wǎng)絡(luò)閱讀背負(fù)了不應(yīng)有的“淺閱讀”的詬病。我們知道，無論是內(nèi)容還是方式的選擇最終還在于讀者本人。對一個有閱讀主體性的人來說，網(wǎng)絡(luò)是新聞閱讀的最佳選擇，電子書是旅游閱讀時最佳的攜帶，圖書在家里或圖書館里仍然是一種享受，書中泛黃的紙有一種淡淡的香。所以，何必去夸大技術(shù)的危害呢？恰恰，一個沒有主體性的人，他對于網(wǎng)絡(luò)淺閱讀的沉湎是他個性缺失的某種延伸。所以，閱讀主體應(yīng)當(dāng)掌握各種閱讀載體所對應(yīng)的閱讀方式和閱讀風(fēng)格。就像在網(wǎng)絡(luò)上不適宜讀長篇巨著一樣，我們也沒有必要在可以借助電子書檢閱文獻(xiàn)時非得一部一部找。簡而言之，讓閱讀工具或載體服務(wù)于你而不是牽著你的鼻子走。據(jù)報道，航天科技集團(tuán)將用衛(wèi)星發(fā)行數(shù)字正版圖書，這將使我們的閱讀產(chǎn)品的獲得更為便捷?？梢姡萍贾陂喿x利弊，原是要辯證看待的，關(guān)鍵在于人作為閱讀主體的選擇。閱讀主體意識一旦喪失，那么科技的先進(jìn)就容易成為他加速迷失的工具了。閱讀信仰的重構(gòu)更在于將閱讀與自己生命體認(rèn)結(jié)合起來。閱讀是人類獨自用心靈覺照世界的方式，只有個人找到適合自己的閱讀方式和確立自己的閱讀價值，才能真正發(fā)現(xiàn)閱讀之妙。歐陽修認(rèn)為，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！笨梢姽湃苏J(rèn)為讀書是學(xué)問與修身的根本。即讀書是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識的獲取。從這一點來說，讀書是本分事、老實事，與他人無關(guān)、與外在無關(guān)、與炫耀無關(guān)，是用來培育性情與啟迪思想的。所以，構(gòu)造自己的閱讀信仰，必須自己問自己，個人讀書與涵養(yǎng)身心與氣質(zhì)變化有無相關(guān)。那種以為隨大流買幾本暢銷書就已經(jīng)算是讀書的人，其實是自我麻痹。只有閱讀與身心結(jié)合，閱讀才算有了信仰。(1)下列符合原文意思的一項是 A．?dāng)?shù)字出版與電子閱讀容易使讀者迷失主體意識。 B．商品可以隨意組合，思想無法湊泊成書。 C．買書不應(yīng)該僅憑暢銷榜單作決定，也不應(yīng)該依賴名家或書評。 D．?dāng)?shù)字出版物的讀是“淺閱讀”，適合于閱讀新聞。(2)作者針對什么閱讀現(xiàn)狀而提出“重構(gòu)閱讀信仰”的主張？答：(3)作者提倡的閱讀信仰是怎樣的？答：

答案1.【答案】A【解析】B.“狹隘”的“隘”讀ài；C.“慰藉”的“藉”讀jiè，“汪洋興嘆”應(yīng)為“望洋興嘆”；D.“白熾燈”的“熾”讀chì，“豁然開郎”應(yīng)為“豁然開朗”。2.【答案】(1)D(2)B(3)C【解析】(1)畫橫線句子存在兩處語病：①不合邏輯。根據(jù)句間邏輯關(guān)系，應(yīng)用表順承的“于是”。②主賓搭配不當(dāng)，“書成為……的方式”有誤。可改為“閱讀、書寫成為……的方式”。A項兩處語病均沒有修改。B項沒有修改第一處語病。C項沒有修改第二處語病。故選D項。(2)生生不已：指世間萬物新陳代謝，永不停止。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。語境強(qiáng)調(diào)知識和智慧的代代相傳，因此應(yīng)選“薪火相傳”。求?。核髑鬆幦?。索?。合蛉艘ㄥX或東西）。語境是說讀書被當(dāng)作獲取功名、財富的手段，這不是向別人要就可以獲得的，故選“求取”。注重：重視。偏重：著重一方面，根據(jù)語境，選用“注重”。不可捉摸：不能夠預(yù)料或猜測。難以估量：很難估計，很難猜測，形容數(shù)目眾多。此處強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品的影響力之大，因此應(yīng)選“難以估量”。(3)“在這種生活方式中”與上句“生活方式”銜接更緊密；“成為享受”與下句“讀書之樂”銜接更緊密。3.【答案】A【解析】解答此題，主要根據(jù)上下句之間的邏輯關(guān)系以及標(biāo)志性詞語來排序。首先綜觀全段是闡述閱讀的本質(zhì)，先強(qiáng)調(diào)是“個人行為”，后面的橫線處當(dāng)選第④句，是具體說明；緊接著選②①，個體感悟和個體經(jīng)驗是相聯(lián)的，且語言標(biāo)志“其次”與“首先”呼應(yīng)；第四處橫線與亞里士多德對人的定義“理性的動物”銜接最緊的是⑤，這是由內(nèi)容和標(biāo)志性詞語“而”所決定；最后是⑥③，這是由標(biāo)志性詞語“尤其”和指代詞“那”所決定。4.【答案】B【解析】“完全掌握各國作家和思想家的作品”偷換概念，原文是“逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品”。5.【答案】黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只是追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。6.【答案】①它的特點是短小、迅捷；②但其內(nèi)涵卻包羅萬象，也有深度；③而是對這個文化消費時代缺乏應(yīng)有的見識?！窘馕觥康冖倏眨鶕?jù)后句“體現(xiàn)了這一特征”，結(jié)合前句微閱讀的閱讀方式，應(yīng)填微閱讀的特點；第②空，依據(jù)后面的“因為……”，應(yīng)填一句與常人理解不同的轉(zhuǎn)折句；第③空，前句有“不是……”，該處應(yīng)填“而是……”，是對前句的否定，見解上要有所升華。7.【答案】①滿足于感性地獲取知識。②滿足于獵奇而忽視整體。③強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)而忽視創(chuàng)新。8.【答案】班級分享閱讀活動將分小組進(jìn)行，各小組要確定閱讀主題和書目，并完成相關(guān)作業(yè)；班級內(nèi)將開展海報展示、筆記漂流等活動，并通過投票對閱讀成果進(jìn)行評比。9.【答案】(1)A(2)“每日”強(qiáng)調(diào)的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到“日新”。(3)文章開篇指出了閱讀對于精神刷新的意義；接著從自己和世界