2023年夢(mèng)游天姥吟留別教案

2023年夢(mèng)游天姥吟留別教案夢(mèng)游天姥吟留別教案1

教學(xué)目標(biāo)

1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)李白語(yǔ)言魅力。

2、通過(guò)誦讀和探討，體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求特性自由的浪漫主義精神。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。

2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求特性自由的浪漫主義精神。

教學(xué)方法

誦讀法、探討法、講授法

教學(xué)用具

多媒體

課時(shí)支配

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了許多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今日我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

二，解題

“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告知我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

夢(mèng)中游歷天姥山，和摯友離別

三，初讀課文，整體把握

1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀

2、夢(mèng)游天姥吟/留別

3、標(biāo)畫(huà)出夢(mèng)境部分

我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻

板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后

四，讀課文，品鑒夢(mèng)境

1、誦讀夢(mèng)境部分

思索：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了什么情感？

（指導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體會(huì)畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）

溝通小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升

明確：

（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）

通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽安靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情。可重點(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。

清幽、愉悅、急迫

（2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）

通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯麗而至迷離的畫(huà)面，面對(duì)此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之放開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于遺忘了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。

壯美、豪放

（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）

熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，天氣急劇改變，畫(huà)面改變多姿，驚心動(dòng)魄，內(nèi)心驚恐萬(wàn)分。

恐怖、膽怯

（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照射金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）

描繪了輝煌絢麗、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，喧鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚羨，沉醉其中。

奇妙、驚羨

小結(jié)：

這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變化莫測(cè)，浪漫奇妙，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇異的夢(mèng)境。

2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的緣由

（1）、夢(mèng)境如此奇妙奇妙，可是，詩(shī)人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）

明確：

①、?？驼勫?，煙濤微茫信難求

以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神奇的色調(diào)。

②、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

用對(duì)比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達(dá)了對(duì)天姥山的憧憬。

奇妙、高大、憧憬

③、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏

抗拒、憤激

（2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？

明確：失落、傷感

（亦如此、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）

小結(jié)：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是奇妙的奇妙的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的奇妙和高大，還有更深層的緣由，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的蔑視。

五、研讀探究，把握內(nèi)涵

關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：

1、志向世界的象征

2、宮廷生活的反映

同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>

明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。）對(duì)名山仙境的憧憬是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，神仙世界的漂亮正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，不愿與權(quán)貴同流合污。

無(wú)論是“志向的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最終都會(huì)幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是志向的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權(quán)貴同流合污，追求特性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏”的高亢的呼喊，這是特別難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)情愿當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙，卻不情愿當(dāng)奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的宏大之處。

六、再讀課文，讀出感情

最終讓我們?cè)俅握b讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫(huà)面的美，體會(huì)情感的美，感受人格的美。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。

夢(mèng)游天姥吟留別教案2

學(xué)習(xí)把握觀賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的實(shí)力。

誦讀全詩(shī)，探討溝通，結(jié)合背景與意象氣氛，觀賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

渲染烘托神奇氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣概非凡，表達(dá)憧憬之情。

品嘗觀賞、歸納實(shí)踐

1課時(shí)

一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語(yǔ)或拔（出類(lèi)拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須

三、簡(jiǎn)述分析，實(shí)力養(yǎng)成

1、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神奇氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣概非凡，表達(dá)憧憬之情。

2、二段背誦鑒賞

時(shí)間線索推動(dòng)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境駕臨

過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美妙終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)

3、末段背誦觀賞

全部歡樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴恍虚L(zhǎng)留。

表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，事實(shí)上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能短暫游歷山水以派遣明珠暗投愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由

四、遷移拓展

1、李白面對(duì)逆境的看法可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的觀賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別教案3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)悟李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)悟詩(shī)歌美質(zhì)。

3、增加環(huán)保意識(shí)，培育學(xué)生酷愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

2、在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)安排用兩教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

在我們祖國(guó)絢麗的文明史中，唐詩(shī)是顆絢爛的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異樣生動(dòng)的心情和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的宏偉壯美和神奇莫測(cè)，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的奇妙的大自然中，領(lǐng)悟作者的情懷。

二、作者介紹

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝聞名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì)最旺盛的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因摯友吳筠舉薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情特別苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的其次年，即天寶四年（745）年，李白打算由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向摯友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

李白始終是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的誕生和逝去也染上奇妙色調(diào)。傳聞他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追逐他所喜愛(ài)的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充溢著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大理想，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的其次年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抗拒。

三、播放錄像，觀賞祖國(guó)的大好河山，指導(dǎo)朗讀。

這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地留意語(yǔ)感流淌，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的奇妙協(xié)作。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣概。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節(jié)律敏捷多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節(jié)奏到了驚慌、急迫時(shí)，就改用四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一樣，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語(yǔ)言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句協(xié)作，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)協(xié)作的特別狀況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心心情的激烈不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩(shī)人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。

四、詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)：全詩(shī)可分為三部分

第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。

1、齊讀①段并思索：既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開(kāi)篇要談瀛洲?

明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神奇而又奇妙。然而瀛洲的信難求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種劇烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神奇奇妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、思索：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻雄偉，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的劇烈愿望。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面干脆寫(xiě)天姥山的山勢(shì)，用天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得非常矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大宏偉的天姥山，這樣漂亮的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？

其次部分（其次自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。

夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段

1、思索：如此神奇奇妙、雄峻雄偉的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇異夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思索：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

2、邊分析邊板書(shū)

月夜--剡溪清幽白晝--山中壯麗傍晚--洞外恐怖夜晚--洞中仙樂(lè)

3、品嘗重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急迫、興奮、輕快、神往的心情。

殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè)部分，然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰倒塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到終點(diǎn)，日月的光輝照射著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么奇妙奇妙的圖畫(huà)，這樣美的自然，須要我們用雙手去創(chuàng)建，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)，愛(ài)護(hù)我們賴以生存的家園。）

第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。

世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最終兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對(duì)自由樂(lè)土的志向的追求，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的抗拒精神。

當(dāng)然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和躲避現(xiàn)實(shí)的消極看法。

五、鑒賞要點(diǎn)

1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以憧憬這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求特性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳聞，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對(duì)影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最密切的摯友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)潔的放大事物，而是融合著詩(shī)人美妙的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和憧憬之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。

2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。

一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味--詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在澄澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒照舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫(xiě)登山。原來(lái)是險(xiǎn)峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費(fèi)勁，他腳著謝公屐，身登青云梯，猶如飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東部的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著仙境即將出現(xiàn)。

果真，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色隧然駕臨 ，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音振動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻突然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的安靜。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步綻開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。

夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗?，所以先?xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者肯定會(huì)想到，這是一次華蜜快樂(lè)的盛會(huì)，這樣漂亮的環(huán)境，全部的與會(huì)者都來(lái)那里親切地交談，興致勃勃地舉杯痛飲，像人世間的摯友們團(tuán)聚在一起。

這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。

五、小結(jié)：夢(mèng)（因）

夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)（境）游歷（山景）

（括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫(xiě)）夢(mèng)（感）幻入（仙境）

全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。

六、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。

夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深厚感慨，浪跡山水，觀賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最終兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互說(shuō)明的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所艷羨的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和諧美妙的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美妙人生的追求嗎？抒情主子公最終發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯美奇?zhèn)サ某绺呙赖你裤剑皇俏覀兯非蟮膯?？正是因?yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱忱！詩(shī)歌也由此氣概流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力氣。

七、完成練習(xí)補(bǔ)充閱讀

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟

--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記

唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入中學(xué)語(yǔ)文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫(xiě)的中學(xué)語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書(shū)上一般都把李白所描寫(xiě)的夢(mèng)境說(shuō)成是景物壯美非凡的仙境，光明一片，不見(jiàn)一絲陰暗，還說(shuō)神仙們濟(jì)濟(jì)一堂，呈現(xiàn)出一種相敬相愛(ài)、雍雍穆穆的極樂(lè)世界，而至于古來(lái)萬(wàn)事東流水這種消極心情，則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明，神仙們相敬相愛(ài)，雍雍穆穆，為什么詩(shī)人會(huì)魂悸以魄動(dòng)？他驚起而長(zhǎng)嗟莫非是因?yàn)橥苿?dòng)了美妙的夢(mèng)境而感到惋惜嗎？假如這樣理解，那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢？還有，世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水莫非是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎？這種消極的虛無(wú)主義的出世思想和主動(dòng)的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩(shī)人身上，這又該如何理解呢？

孟子曾說(shuō)過(guò)要以意逆志，這的確是讀書(shū)的正確方法。讀書(shū)人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理，作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在，讀者不能去變更這種存在，只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開(kāi)一座座文學(xué)迷宮的大門(mén)。

李白是一位主動(dòng)用世的詩(shī)人，具有盛唐時(shí)期學(xué)問(wèn)分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由于道士吳筠的貯存，李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮，做了個(gè)翰林供奉的閑官，成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中，他得罪了一些權(quán)貴佞臣，最終被玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安，來(lái)到山東，這是李白政治上遭遇的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年，他親眼見(jiàn)到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來(lái)具有的對(duì)政治志向的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的心情，又從心底發(fā)出堅(jiān)決的誓言：安能摧眉拆腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來(lái)的判逆者的心聲。這兩種心情，看似對(duì)立，其實(shí)是完全一樣的。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，雖然詩(shī)人似乎從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切，但事實(shí)上是他對(duì)十年來(lái)宮廷生活的否定。詩(shī)人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng)，--這不是什么光明一片，不見(jiàn)一絲黑暗的美夢(mèng)，而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。

這首詩(shī)從入夢(mèng)之由寫(xiě)到夢(mèng)醒后的感嘆，共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩(shī)人心馳神往，為入夢(mèng)作鋪墊。其次大段到惟黨時(shí)之枕席，失一直之煙霞。這一段描寫(xiě)了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程，詩(shī)人用賦而比也的表現(xiàn)手法，既描述了光怪陸離的夢(mèng)境，又寫(xiě)出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層：第一層到空中聞天雞。詩(shī)人因越人之語(yǔ)而夢(mèng)吳越，清風(fēng)為伴，明月相隨，鏡湖飛度，來(lái)到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風(fēng)光之美，湖月如鏡，綠水蕩漾，清猿啼嘯，海日東升，天雞長(zhǎng)鳴，鎮(zhèn)定自若一形態(tài)、聲音、色調(diào)諸方面極寫(xiě)所見(jiàn)景物之美，從而表態(tài)了詩(shī)人的無(wú)限欣喜之情，我們也可以由此體會(huì)到詩(shī)人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明！其次層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩(shī)人所見(jiàn)的景物由光明美妙的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐驚的世界。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都為之顫抖。到處煙云迷漫，什么都看不清晰。詩(shī)人正在驚疑不定的時(shí)候，夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三