上海市上海中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

上海中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高二期中考試語(yǔ)文學(xué)科（2022.11）一、積累應(yīng)用（15分）1.

按要求填空。（1）自天子以至于庶人，______________。（《大學(xué)之道》）（2）柳永在《望海潮》中描繪達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“_____________，______________，____________?！保?）《揚(yáng)州慢》中“_____________，_____________”兩句與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁盛反襯荒涼衰敗?！敬鸢浮?/p>

①.

壹是皆以修身為本

②.

千騎擁高牙

③.

乘醉聽簫鼓

④.

吟賞煙霞

⑤.

過(guò)春風(fēng)十里

⑥.

盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“壹”“簫”“吟”“薺”。2.

解釋句中加點(diǎn)字的意思。（1）大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才（

）（2）凡治國(guó)之道，必先富民（

）（3）遂盡力傳寫，浸覺(jué)有味，不能自已（

）（4）執(zhí)政甫歸，閣子彈章副本已至矣（

）【答案】

①.

舉薦

②.

使……富

③.

漸漸

④.

剛剛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“辟”，推舉、舉薦；句意：大將軍鄧騭聽說(shuō)楊震是個(gè)人才因而舉薦他，舉薦他為茂才。（2）“富”，使……富；句意：大凡治國(guó)的道理，一定要先使人民富裕。（3）“浸”，逐漸、漸漸；句意：于是就盡力抄寫，漸漸感到很有趣味，以至欲罷不能。（4）“甫”，剛剛；句意：這位執(zhí)政大臣剛回到家里，內(nèi)閣彈劾他的副本已經(jīng)送到他的家里。3.

按要求選擇。（1）花朝節(jié)時(shí)，學(xué)生們打算以《紅樓夢(mèng)》為主題辦花展，用不同的花代表《紅樓夢(mèng)》里的人物，小王分到了芙蓉、梅花和芍藥花，請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)與人物性格，幫助小王從以下人物中選出三位與這三種花分別配對(duì)：芙蓉（

）、梅花（

）、芍藥（

）。A.史湘云

B.探春

C.薛寶釵

D.襲人

E.妙玉

F.晴雯（2）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）在社會(huì)團(tuán)體的形式中常?？梢钥匆?jiàn)，兩人間的關(guān)系靠了第三者的存在而得到固定。雷蒙德·弗思說(shuō)：“真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母?！被橐龅囊饬x就在建立這社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角。_____________，_____________。_____________。_____________，_____________，_____________。這是三角形的三邊，不能短缺的。（選自費(fèi)孝通《生育制度》，有刪減）①在這個(gè)婚姻的契約中同時(shí)締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會(huì)關(guān)系——夫婦和親子②而且是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系③夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提④夫婦不只是男女間的兩性關(guān)系⑤這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立⑥親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件A.④②③⑥⑤①

B.④②①⑤③⑥C.①④②⑤③⑥

D.①⑤③⑥④②【答案】（1）

①.F

②.E

③.A

（2）B【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容和人物形象的把握能力。①晴雯是秋時(shí)主管芙蓉花神，所以是用木芙蓉來(lái)隱喻晴雯。故選F。②廬雪庵聯(lián)詩(shī)那一回，李紈罰寶玉去妙玉那里尋梅花，梅花開得正艷，紅艷在白雪中，更是精神美麗。妙玉的住的櫳翠庵里，偏生了開了讓人愛(ài)慕的紅梅。一個(gè)一心修行的人，對(duì)著風(fēng)雪中盛放的梅花，會(huì)想到什么，錯(cuò)過(guò)了春天的梅花，開在寂寥的北風(fēng)里，萬(wàn)物沉默，獨(dú)此花芬芳，是不是正合了妙玉的為世不容？在大觀園里，不論在精神上還是在學(xué)問(wèn)上，妙玉高過(guò)薛寶釵、林黛玉這些大觀園里的第一流女子。她的芳情、雅趣、內(nèi)心世界是充盈的。梅花為君子之花，品行高潔，為世人所愛(ài)。櫳翠庵的梅花，是暗示妙玉的美好，過(guò)潔世同嫌，但自有她的芳華，有人欣賞如寶玉，有人敬重如岫煙。故選E。③說(shuō)到史湘云醉臥芍藥，人們便回到了那個(gè)浪漫、唯美的場(chǎng)景之中。當(dāng)時(shí)姐妹幾個(gè)吃了酒，唯有史湘云一會(huì)兒就不見(jiàn)了，姐妹幾個(gè)紛紛到園子里尋找，小丫頭便上來(lái)稟報(bào)，說(shuō)是史湘云喝多了在石頭上睡著了。過(guò)后大家一看，果然見(jiàn)史湘云躺在一個(gè)石頭上，頭上枕著的是香包，而周圍的芍藥隨著風(fēng)一陣陣吹來(lái)，香氣隨風(fēng)飄蕩，芍藥花瓣也四處紛飛，落在史湘云身上、頭上、衣服上。這是多美的畫面啊，大家都忍不住迷醉起來(lái)。史湘云醉臥芍藥讓各位姐妹一時(shí)間笑了起來(lái)，等到攙扶著醉在芍藥中的史湘云時(shí)，史湘云嘴里還說(shuō)著醉話。從此之后，因?yàn)槭废嬖谱砼P芍藥還讓她被稱為睡美人。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力?！斑@是三角形的三邊，不能短缺的”中的“這是”指的是“夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提”和“親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件”，所以③⑥排在最后，緊鄰“這是三角形的三邊，不能短缺的”，排除選項(xiàng)AD；“這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立”中的“這兩種關(guān)系”就是①中的“夫婦和親子”，所以①⑤緊鄰在一起，排除選項(xiàng)C。故選B。二、閱讀（45分）（一）閱讀下文，完成小題。文學(xué)閱讀的多維向度何建良①“一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話人們耳熟能詳。它或被用來(lái)證明文學(xué)文本意指的不確定性和意蘊(yùn)的豐富性，或被用來(lái)印證讀者理解文本的差異性。②如果僅從字面看，“一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”似乎暗示，一個(gè)讀者眼中，就只有一個(gè)哈姆雷特。然而，伍爾夫在談到自己閱讀《哈姆雷特》的體會(huì)時(shí)曾說(shuō)，她少年時(shí)就讀《哈姆雷特》，后來(lái)又多次閱讀，卻是常讀常新，人生的不同階段對(duì)這部經(jīng)典的理解都有不同，心中的哈姆雷特形象也有變化。這樣，她的眼中就不止一個(gè)哈姆雷特了。那么，一個(gè)讀者眼中，到底有多少個(gè)哈姆雷特？③伍爾夫的閱讀體驗(yàn)，絕不是孤例。關(guān)于閱讀，中國(guó)古人張潮曾有一個(gè)絕妙的比喻：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆因閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！睆埑钡脑捙c伍爾夫的閱讀體驗(yàn)相互印證，闡明了一個(gè)道理：人生閱歷的不同，會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，對(duì)文本形成不同的把握方式，產(chǎn)生不同的理解?？磥?lái)，一個(gè)讀者眼中，真的不止一個(gè)哈姆雷特。④如果說(shuō)“一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”這句話凸顯了讀者個(gè)體之間的差異性，是一種（

）向度的閱讀差異的話，那么順著張潮的話，我們則發(fā)現(xiàn)了閱讀差異存在的另一向度——（

）的向度。這一向度的閱讀差異為什么會(huì)存在？因?yàn)槿说摹袄斫庖曇啊笔巧L(zhǎng)的?！伴啔v”其實(shí)構(gòu)成了闡釋學(xué)所說(shuō)的理解視野的“先在結(jié)構(gòu)”：自我成長(zhǎng)帶來(lái)閱歷的豐富，閱歷豐富使這個(gè)先在結(jié)構(gòu)更加豐富或者發(fā)生變化，先在結(jié)構(gòu)的豐富、變化最終使理解視野擴(kuò)大、加深或者變化。這樣，即使閱讀同一文本，不同生長(zhǎng)階段的理解視野也會(huì)形成不同的閱讀體驗(yàn)，閱讀在歷時(shí)層面的差異性就出現(xiàn)了。⑤當(dāng)然，這種閱讀差異產(chǎn)生的重要客觀條件是，文學(xué)文本本身意蘊(yùn)豐富。張潮將讀書比作賞月，其實(shí)讀書或者說(shuō)文學(xué)閱讀，與其說(shuō)是像賞月，不如說(shuō)更像佛家所說(shuō)的“因指見(jiàn)月”。文本如“指”，發(fā)揮了登岸之筏的引渡功能，承載讀者抵達(dá)如“月”的意義彼岸。而不管有多少次登岸，都必須乘坐此筏。因此，盡管我們承認(rèn)閱讀體驗(yàn)的差異性，重視讀者的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，但絕不否認(rèn)這種差異性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性是為文學(xué)文本的特殊結(jié)構(gòu)這一客觀基礎(chǔ)所限定與制約著的。（甲）⑥值得注意的是，在當(dāng)下的理論語(yǔ)境中，還存在著某些幾乎無(wú)視文學(xué)文本這一客觀基礎(chǔ)的閱讀與闡釋。（乙）⑦應(yīng)該怎樣看待這樣的閱讀和闡釋呢？（丙）“強(qiáng)制闡釋”批判者認(rèn)為，這樣的閱讀與闡釋理論先行，立場(chǎng)前置，罔顧原文，是一種“不道德的”闡釋。強(qiáng)制闡釋之所以是強(qiáng)制闡釋，就在于它明明已經(jīng)脫離了文學(xué)文本這一科學(xué)性的客觀基礎(chǔ)，卻非要說(shuō)自己比別人更有道理，并要求他人接受。因此，它難以洗刷“不道德的”嫌疑。⑧（丁）強(qiáng)制闡釋的問(wèn)題還在于，它是以非文學(xué)閱讀的方式來(lái)處理文學(xué)文本的。在強(qiáng)制闡釋者心目中，文學(xué)文本已淪為“材料”，而不是帶給他們感悟的“作品”。對(duì)于材料的處理方式，當(dāng)然是程序化的、步驟化的，文學(xué)文本被解剖開，并部分地被抽取出來(lái)，只是為了與論者早已存在的觀點(diǎn)相驗(yàn)證。在這樣的閱讀過(guò)程中，我們只看到智力性的投入，而文學(xué)閱讀所要求的情感投入、對(duì)文本的細(xì)膩感受，統(tǒng)統(tǒng)都變得不必要了。由此，我們可以將強(qiáng)制闡釋式的閱讀與常規(guī)的文學(xué)閱讀區(qū)分開來(lái)。強(qiáng)制闡釋或許有它的道理和存在的價(jià)值，但是這些道理和價(jià)值應(yīng)該在文學(xué)閱讀之外。⑨回到文學(xué)閱讀，因?yàn)榍楦械恼鎿葱裕膶W(xué)閱讀確保了從作者到讀者的意義傳達(dá)的連續(xù)性。如此，一個(gè)讀者眼中不管有多少個(gè)哈姆雷特，只要不變成李爾王或者其他，都是好事。⑩總之，從文學(xué)接受視角看，文本閱讀存在三種可能向度：一種是把文學(xué)作品當(dāng)作非文學(xué)的“理論”或“文獻(xiàn)”，如此一來(lái)，一個(gè)讀者眼中，可能連一個(gè)哈姆雷特都沒(méi)有了；一種是把文學(xué)作品當(dāng)作“超歷史”的文本，所有的閱讀都力求還原“真相”，于是，在一個(gè)讀者眼中，有且只有一個(gè)哈姆雷特；一種是把文學(xué)作品當(dāng)作“召喚結(jié)構(gòu)”，期待并允許讀者不斷去補(bǔ)充、擴(kuò)展、引申，這樣，一個(gè)讀者眼中便有無(wú)數(shù)個(gè)哈姆雷特?？磥?lái)，要弄清一個(gè)讀者眼中究竟有多少個(gè)哈姆雷特并非易事。不過(guò)，也恰是存在一個(gè)讀者眼中有多少個(gè)哈姆雷特這樣的追問(wèn)，文學(xué)閱讀才顯得趣味盎然，文學(xué)經(jīng)典才能夠潤(rùn)物無(wú)聲。（摘自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》有刪改）4.

聯(lián)系上下文，在第④段兩個(gè)括號(hào)處填入合適的詞語(yǔ)。5.

把下面一段話放入文章中，合理的位置是（

）張江曾經(jīng)舉例說(shuō)，同樣是閱讀《哈姆雷特》，有一位女性主義理論家肖瓦爾特，她看到的卻只有奧菲利亞，心心念念地只是“解放奧菲利亞，或者讓她成為悲劇的中心”。這樣一來(lái)，一位讀者眼中，一個(gè)哈姆雷特也沒(méi)有了。A.

（甲）處

B.（乙）處

C.（丙）處

D.（丁）處6.

不能根據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A.

伍爾夫和張潮的閱讀體驗(yàn)都表明，隨著年齡的增長(zhǎng)，讀者對(duì)于文本的理解也會(huì)更加深刻。B.

如果“大部分網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文意比較單薄”這一前提成立的話，則很難產(chǎn)生豐富多維的閱讀差異。C.

“強(qiáng)制闡釋”雖然存在問(wèn)題，但在文學(xué)閱讀之外或許也有道理和存在的價(jià)值。D.

文學(xué)文本的情感真摯性是保證從作者到讀者意義傳達(dá)連續(xù)性的重要條件。7.

概括本文的行文思路。【答案】4.

空間

時(shí)間

5.B

6.A

7.

文章首先提出一個(gè)讀者眼中到底有多少個(gè)哈姆雷特的（問(wèn)題）話題。

接著，從閱讀的歷時(shí)向度闡述了文學(xué)閱讀差異產(chǎn)生的一種維度，并分析其產(chǎn)生的重要條件；

之后，闡述了強(qiáng)制闡釋這一閱讀維度，并分析產(chǎn)生這一維度的問(wèn)題所在。

最后，文章結(jié)尾總結(jié)了文學(xué)閱讀的三個(gè)向度，并指出了文學(xué)閱讀多維向度對(duì)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、理解重要概念含義的能力。由“如果說(shuō)‘一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特’這句話凸顯了讀者個(gè)體之間的差異性”“如果僅從字面看，‘一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆雷特’似乎暗示，一個(gè)讀者眼中，就只有一個(gè)哈姆雷特”分析，每個(gè)讀者眼中都有“一個(gè)哈姆雷特”，這是從個(gè)體的差異性來(lái)看的，也就是說(shuō)是從空間向度來(lái)看閱讀差異；由“弗吉尼亞·伍爾夫在談到自己閱讀《哈姆雷特》的體會(huì)時(shí)曾說(shuō)，她少年時(shí)就讀《哈姆雷特》，后來(lái)又多次閱讀，卻是常讀常新?！@樣，她的眼中就不止一個(gè)哈姆雷特了。那么，一個(gè)讀者眼中，到底有多少個(gè)哈姆雷特”分析可知，一個(gè)人在不同的時(shí)期，閱讀的感受是不一樣的，因?yàn)槿说摹袄斫庖曇啊笔巧L(zhǎng)的，故這個(gè)維度應(yīng)是“時(shí)間”向度。5題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。結(jié)合“張江曾經(jīng)舉例說(shuō)，同樣是閱讀《哈姆雷特》，有一位女性主義理論家肖瓦爾特，地看到的卻只有奧菲利亞……”分析可知，這一段話論證的是：讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常無(wú)視文學(xué)文本這一客觀基礎(chǔ)的閱讀與闡釋，故放在乙處合適。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“隨著年齡的增長(zhǎng)，讀者對(duì)于文本的理解也會(huì)更加深刻”錯(cuò)誤。從原文“張潮的話與伍爾夫的閱讀體驗(yàn)相互印證，闡明了一個(gè)道理：人生閱歷的不同，會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，對(duì)文本形成不同的把握方式，產(chǎn)生不同的理解?？磥?lái)，一個(gè)讀者眼中，真的不止一個(gè)哈姆雷特”來(lái)看，作者例舉伍爾夫和張潮的閱讀體驗(yàn)，想要論證的是“人生閱歷的不同，會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，對(duì)文本形成不同的把握方式，產(chǎn)生不同的理解”，“對(duì)于文本的理解也會(huì)更加深刻”曲解文意。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。文章第①②段，首先提出“一個(gè)讀者眼中，到底有多少個(gè)哈姆雷特？”這個(gè)問(wèn)題，引出本文所要論述的話題；第③④⑤三段，結(jié)合“人生閱歷的不同，會(huì)帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)，對(duì)文本形成不同的把握方式，產(chǎn)生不同的理解”“這樣，即使閱讀同一文本，不同生長(zhǎng)階段的理解視野也會(huì)形成不同的閱讀體驗(yàn)，閱讀在歷時(shí)層面的差異性就出現(xiàn)了”“當(dāng)然，這種閱讀差異產(chǎn)生的重要客觀條件是，文學(xué)文本本身意蘊(yùn)豐富”分析可知，從閱讀的歷時(shí)向度闡述了文學(xué)閱讀差異產(chǎn)生的一種維度，并分析其產(chǎn)生的重要條件；第⑥⑦⑧三段，結(jié)合“應(yīng)該怎樣看待這樣的閱讀和闡釋呢？”“‘強(qiáng)制闡釋’批判者認(rèn)為，這樣的閱讀與闡釋理論先行，立場(chǎng)前置，罔顧原文，是一種‘不道德的’闡釋”“強(qiáng)制闡釋的問(wèn)題還在于，它是以非文學(xué)閱讀的方式來(lái)處理文學(xué)文本的”分析可知，闡述了強(qiáng)制闡釋這一閱讀維度，并分析產(chǎn)生這一維度的問(wèn)題所在。第⑨段，結(jié)合“總之，從文學(xué)接受視角看，文本閱讀存在三種可能向度”分析可知，文章結(jié)尾總結(jié)了文學(xué)閱讀的三個(gè)向度，并指出了文學(xué)閱讀多維向度對(duì)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義。（二）閱讀下文，完成下面小題。邊城（節(jié)選）白日里，老船夫正在渡船上同個(gè)賣皮紙的過(guò)渡人有所爭(zhēng)持。一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。正似乎因?yàn)槟莻€(gè)過(guò)渡人送錢氣派，使老船夫受了點(diǎn)壓迫，這撐渡船人就儼然生氣似的，迫著那人把錢收回，使這人不得不把錢捏在手里。但船攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別人上岸，無(wú)法去追趕那個(gè)人，就喊小山頭的孫女：“翠翠，翠翠，幫我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走！”翠翠不知道是怎么回事，當(dāng)真便同黃狗去攔那第一個(gè)下山人。那人笑著說(shuō)：“請(qǐng)不要攔我！……”“不成，你不能走！”正說(shuō)著，第二個(gè)商人趕來(lái)了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更緊拉著賣紙人衣服不放，只說(shuō)：“不許走！不許走！”黃狗為了表示同主人的意見(jiàn)一致，也使在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人皆笑著，一時(shí)不能走路。祖父氣吁吁的趕來(lái)了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，并且搭了一大束草煙到那商人擔(dān)子上去，搓著兩手笑著說(shuō)：“走呀！你們上路走！”那些人于是全笑著走了。翠翠說(shuō)：“爺爺，我還以為那人偷你東西同你打架！”祖父就說(shuō)：“他送我好些錢。我才不要這些錢！告他不要錢，他還同我吵，不講道理！”翠翠說(shuō)：“全還給他了嗎？”祖父抿著嘴把頭搖搖，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚單銅子取出，送給翠翠。且說(shuō)：“禮輕仁義重，我留下一個(gè)。他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)筸城！”遠(yuǎn)處鼓聲又蓬蓬的響起來(lái)了，黃狗張著兩個(gè)耳朵聽著。翠翠問(wèn)祖父，聽不聽到什么聲音。祖父一注意，知道是什么聲音了，便說(shuō)：“翠翠，端午又來(lái)了。你記不記得去年天保大老送你那只肥鴨子。早上大老同一群人上川東去，過(guò)渡時(shí)還問(wèn)你。你一定忘記那次落的行雨。我們這次若去，又得打火把回家；你記不記得我們兩人用火把照路回家？”翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問(wèn)，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得?！逼鋵?shí)她那意思就是“_____________”祖父明白那話里意思，又說(shuō)：“前年還更有趣，你一個(gè)人在河邊等我，差點(diǎn)兒不知道回來(lái)，我還以為大魚會(huì)吃掉你！”提起舊事，翠翠嗤的笑了?！盃敔?，你還以為大魚會(huì)吃掉我？是別人家說(shuō)我，我告給你的！你那天只是恨不得讓城中的那個(gè)爺爺把裝酒的葫蘆吃掉！你這種人，好記性！”“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長(zhǎng)大了，一個(gè)人一定敢上城看船，不怕魚吃掉你了?！薄叭舜罅司蛻?yīng)當(dāng)守船哩?！薄叭死狭瞬女?dāng)守船?！薄叭死狭藨?yīng)當(dāng)歇憩！”“你爺爺還可以打老虎，人不老！”祖父說(shuō)著，于是，把膀子彎曲起來(lái)，努力使筋肉在局束中顯得又有力又年青，且說(shuō)：“翠翠，你不信，你咬?！贝浯漤澄Ⅰ劙装l(fā)滿頭的祖父，不說(shuō)什么話。遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向，要祖父同她下了船，把船拉過(guò)家中那邊岸旁去。為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過(guò)不久，那一伙人來(lái)了，兩個(gè)吹嗩吶的，四個(gè)強(qiáng)壯鄉(xiāng)下漢子，一頂空花轎，一個(gè)穿新衣的團(tuán)總兒子模樣的青年，另外還有兩只羊，一個(gè)牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個(gè)擔(dān)禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團(tuán)總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個(gè)小紅紙包封，遞給老船夫。這是規(guī)矩，祖父再不能說(shuō)不接收了。但得了錢祖父卻說(shuō)話了，問(wèn)那個(gè)人，新娘是什么地方人，明白了，又問(wèn)姓什么，明白了，又問(wèn)多大年紀(jì)，一起皆弄明白了。吹嗩吶的一上岸后又把嗩吶嗚嗚喇喇吹起來(lái)，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來(lái)。祖父掂著那紅紙包封的分量說(shuō)：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘只十五歲?！贝浯涿靼鬃娓高@句話的意思所在，不作理會(huì)，靜靜的把船拉動(dòng)起來(lái)。到了家邊，翠翠跑回家去取小小竹子做的雙管嗩吶，請(qǐng)祖父坐在船頭吹“娘送女”曲子給地聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長(zhǎng)，不知什么時(shí)節(jié)，祖父睡著了，翠翠同黃狗也睡著了。8.

聯(lián)系全文內(nèi)容，最適合填入文章橫線空白處的一句是（

）A.

你這個(gè)人，哪壺不開提哪壺。B.

你這個(gè)人，我怎么不記得？C.

你這個(gè)人，干嘛還當(dāng)我是個(gè)小孩子呀！D.

你這個(gè)人，這讓我怎么好意思說(shuō)呢？9.

賞析文章畫橫線句描寫在刻畫祖父形象上的作用。10.

分析祖父“感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去”的原因和情感內(nèi)涵。11.

選文結(jié)尾畫波浪線處表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析?！敬鸢浮?.B

9.

通過(guò)描寫祖父的動(dòng)作、神態(tài)等，寫出祖父的善良淳樸又有些狡黠的性格，以及他的重義輕財(cái)。

10.

嗩吶聲可能勾起了祖父對(duì)翠翠母親的回憶，孫女翠翠也到了嗩吶送嫁的年齡，該有個(gè)好的歸宿，這些讓他憂喜參半。

11.①主要采用短句，節(jié)奏舒緩，渲染了寧?kù)o平和的氛圍；

②運(yùn)用反復(fù)的手法，寫出了翠翠和祖父淳樸自然的生活方式，簡(jiǎn)單純潔的心靈。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。祖父提起去年端午節(jié)天保大老送的肥鴨子，還有打火把回家等，引起了翠翠關(guān)于儺送二老的回憶，這讓懵懂的翠翠有點(diǎn)羞怯和著惱，于是故意說(shuō)“我記不得，我記不得”，其實(shí)她全都記得，只是惱祖父提起這件事。這句話的意思就是“你這個(gè)人，我怎么不記得？”故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及描寫手法的能力。畫線句“祖父抿著嘴把頭搖搖，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚單銅子取出，送給翠翠”，“抿著嘴把頭搖搖”是動(dòng)作描寫，是針對(duì)翠翠說(shuō)的“全還給他了嗎？”的回答；“裝成狡猾得意神氣笑著”是神態(tài)描寫，結(jié)合“祖父氣吁吁的趕來(lái)了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，并且搭了一大束草煙到那商人擔(dān)子上去”可知，祖父的“狡猾”體現(xiàn)在留了賣皮紙的年輕人一個(gè)銅子，卻送給他一把煙葉。這段描寫表現(xiàn)了老船夫既善良又有點(diǎn)狡黠的性格，也描寫了祖孫二人日常生活的簡(jiǎn)單快樂(lè)。在這件事上，又可以看出老船夫性格淳樸，內(nèi)心純厚，重視仁義，看輕錢財(cái)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。首先要知道這嗩吶是做什么的。結(jié)合前文“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情，且知道嗩吶方向，要祖父同她下了船，把船拉過(guò)家中那邊岸旁去。為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎”可知，這嗩吶是迎親送嫁的嗩吶。其次，說(shuō)老船夫“感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去，走了很遠(yuǎn)的路”，是因?yàn)檫@嗩吶讓他想起了多年前死去的女兒，嗩吶聲可能勾起了祖父對(duì)翠翠母親的回憶；最后，結(jié)合“但得了錢祖父卻說(shuō)話了，問(wèn)那個(gè)人，新娘是什么地方人，明白了，又問(wèn)姓什么，明白了，又問(wèn)多大年紀(jì)，一起皆弄明白了”以及祖父說(shuō)“翠翠，宋家堡子里新嫁娘只十五歲”可知，祖父看到花轎，聽到嗩吶聲，自然想到了孫女翠翠也到了嗩吶送嫁的年齡，該有個(gè)好的歸宿，這些讓他憂喜參半?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。這段文字主要采用短句，節(jié)奏舒緩?！鞍兹諠u長(zhǎng)”“不知什么時(shí)節(jié)”“祖父睡著了”，這些句子一句一頓，拉長(zhǎng)了朗讀的節(jié)奏，渲染了一種寧?kù)o平和而美好的氛圍。采用反復(fù)手法，“祖父睡著了”“翠翠同黃狗也睡著了”，兩個(gè)“睡著了”描寫人物和動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)，他們的安然沉睡寫出了翠翠和祖父淳樸自然的生活方式，簡(jiǎn)單純潔的心靈，從而表達(dá)了作者對(duì)湘西人情風(fēng)物的贊美之情。（三）閱讀詩(shī)歌，完成下面小題。___________江淹遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)。黃云蔽千里，游子何時(shí)還。送君如昨日，檐前露已團(tuán)。不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹枝（1）。菟絲及水萍，所寄終不移。注釋：（1）瓊樹枝：傳說(shuō)中仙山上的樹。12.

根據(jù)體裁與詩(shī)意，本詩(shī)的題目是（

）A.

古離別

B.雁門贈(zèng)別

C.生離別

D.嶺上逢久別者又別13.

下列對(duì)詩(shī)中意象的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

三四句中圍繞“黃云”表達(dá)的意思與“浮云蔽白日，游子不顧反”類同。B.

七八句借“蕙草”表達(dá)不為蕙草秋天凋零而嘆惜，而為對(duì)方異鄉(xiāng)忍受風(fēng)寒而悲愁。C.

“瓊樹枝”兩句意謂想得瓊樹治療相思之“病”，此言盼得相見(jiàn)以解苦愁。D.

最后兩句以菟絲寄樹、浮萍寄水自喻，借以表達(dá)自己無(wú)所憑依、無(wú)依無(wú)靠。14.

結(jié)合全詩(shī)，分析畫線句是如何表達(dá)作者情感的?！敬鸢浮?2.A

13.C

14.

（1）直抒胸臆?！皠e”“送君”“別離”直接點(diǎn)明送別、離別的主題。

（2）借景抒情?！伴芮奥兑褕F(tuán)”借眼前深秋露重之景表現(xiàn)自己的孤獨(dú)、凄冷，表達(dá)離別之后的相思之苦?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和體裁的能力。從體裁看，全詩(shī)十四句，五言，一首古體詩(shī)。從詩(shī)意看，“別”“游子”“送君”“別離”這首古詩(shī)描寫了一位閨婦與游子離別，思念遠(yuǎn)方的親人，是以“離別”為主題的詩(shī)歌。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象的能力。C.“意謂想得瓊樹治療相思之‘病’”錯(cuò)，“愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹枝”是說(shuō)希望對(duì)方可以看見(jiàn)自己的容顏，還像瓊枝一樣潔麗。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。從抒情角度看，常見(jiàn)的手法有直接胸臆和間接抒情?！斑h(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)”詩(shī)的開篇就點(diǎn)明地點(diǎn)和事由，情郎要遠(yuǎn)去雁門關(guān)，情侶間只好無(wú)奈地分手；“送君如昨日”歲月匆匆，送別的場(chǎng)景似乎就發(fā)生在昨天；“君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離”情郎遠(yuǎn)在天涯，彼此長(zhǎng)年分別。這幾句詩(shī)中“別”“送君”“別離”直接點(diǎn)明送別、離別的主題，屬于直抒胸臆?！伴芮奥兑褕F(tuán)”寫如今已是深秋，檐前的露水都已凝結(jié)成團(tuán)，借眼前深秋清冷的景物表現(xiàn)自己的孤獨(dú)、凄冷，表達(dá)出長(zhǎng)時(shí)間離別的傷感和苦楚。（四）閱讀下文，完成下面小題。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（（《里仁》）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ǎā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦運(yùn)乎？”（《泰伯》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁，子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎戰(zhàn)？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《顏淵》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）15.

《論語(yǔ)》的作者是______________。16.

解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）就有道而正焉（

）（2）《八佾》（

）17.

把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?8.

概括選文論述“仁”的內(nèi)容角度，完成下面表格。原文內(nèi)容角度人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？仁和禮樂(lè)的關(guān)系士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？①_________知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。②__________克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？③__________【答案】15.

孔子及其再傳弟子

16.

①.

行列

②.

靠近、看齊。

17.

孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

18.

①.

仁和個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系

②.

仁和智、仁、勇三者的關(guān)系

③.

仁和自我約束的關(guān)系【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力?！墩撜Z(yǔ)》的作者是孔子及其再傳弟子，主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，書中的內(nèi)容較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。（1）“就有道而正焉”中的“就”，靠近、看齊。句意：接近有道德有學(xué)問(wèn)的人那里匡正自己缺點(diǎn)。（2）“《八佾》”中的“佾”，行列。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁?，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“質(zhì)”，樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的；“文”，文采，經(jīng)過(guò)修飾的；“野”，粗魯、鄙俗，缺乏文采；“史”，言辭華麗，這里有虛偽、浮夸的意思；“彬彬”，文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。（1）“士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，句意：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎。可見(jiàn)，論述的是“仁”和個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。（2）“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，句意：聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！抖Y記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！庇兄腔鄣娜四軐⑹吕砜吹妹靼淄笍?，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是仁之精神境界的不同體現(xiàn)。所以，這則指出了仁和智、仁、勇三者的關(guān)系。（3）“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”，句意：抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？“仁”是孔子思想的一個(gè)核心。要在生活中行“仁”，按孔子的說(shuō)法，就要克己復(fù)禮，加強(qiáng)自我約束。也就是說(shuō)，想要做到這一點(diǎn)就要凈化自己的心靈，約束自我的行為。所以，這則指出了仁和自我約束的關(guān)系。參考譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不追求飽足，居住不追求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問(wèn)的人那里匡正自己缺點(diǎn)，這樣可以稱得上是好學(xué)了。”（《學(xué)而》）孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”（《八佾》）孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！保ǎā独锶省罚┛鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！保ā队阂病罚┰诱f(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”（《泰伯》）孔子說(shuō)：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y（請(qǐng)教孔子）如何行仁。孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”（《顏淵》）子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人?！保ā缎l(wèi)靈公》）孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”（《陽(yáng)貨》）（五）閱讀下文，完成下面小題。畫舫齋記（宋）歐陽(yáng)修①予至滑之三月，即其署東偏之室，治為燕私之居，而名曰畫舫齋。齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中。共溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達(dá)，則檻欄其兩旁以為坐立之倚。山石唒崒，佳花美木之植列于兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛(ài)者。凡偃休于吾齋者，又如偃休乎舟中。因以舟名焉。②《周易》之象，至于履險(xiǎn)蹈難，必曰涉川。蓋舟之為物，所以濟(jì)難而非安居之用也。今予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧予文嘗以罪謫，走江湖間，自汴絕淮，浮于大江，至于巴峽，轉(zhuǎn)而以入于漢沔，計(jì)其水行幾萬(wàn)余里。其羈窮不幸，而卒遭風(fēng)波之恐，往往叫號(hào)神明以脫須臾之命者，數(shù)矣。當(dāng)其恐時(shí)，顧視前后凡舟之人，非為商賈，則必仕宦。因竊自嘆，以謂非冒利與不得已者，肯至是哉？賴天之惠，全活其生。今得除去宿負(fù)，列官于朝，以來(lái)是州，飽廩食而安署居。追思曩時(shí)山川所歷，舟楫之危，蛟黿之出沒(méi)，波濤之洶欻；宜其寢驚而夢(mèng)愕。而乃忘其險(xiǎn)阻，猶以舟名其齋，豈真樂(lè)于舟居者邪?、廴挥杪劰胖?，有逃世遠(yuǎn)去江湖之上，終身而不肯反者，其必有所樂(lè)也，茍非冒利于險(xiǎn)，有罪而不得已，使順風(fēng)恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈不樂(lè)哉！顧子誠(chéng)有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚曰不宜？④予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞大字以題于楹。懼其疑予之所以名齋者，故具以云。又因以置于壁。⑤壬午十二月十二日書。19.

根據(jù)上下文，可填入第②段方框處的詞語(yǔ)是（

）A.

胡

B.豈

C.莫

D.孰20.

對(duì)作者“以舟名齋”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.

齋的形狀、結(jié)構(gòu)似舟，周圍景致如畫，情趣盎然。B.

體現(xiàn)作者豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。C.

寄托作者逃避政治風(fēng)波、泛舟江湖的理想追求。D.

具有居安思危的警醒作用。21.

分析第②③段的寫作思路?！敬鸢浮?9.D

20.B

21.

作者先從《周易》說(shuō)起，指出“舟”這種物件，是用來(lái)渡過(guò)難關(guān)而不是用來(lái)安居的。順勢(shì)提出問(wèn)題：我在官署修建的居所，是用作閑居休憩的，卻反而用“舟”來(lái)命名，這難道不違背常理嗎？

接著作者回憶自己乘舟泛險(xiǎn)的經(jīng)歷，用渡河比喻處境危難，用船來(lái)擺渡，比喻自己從政治漩渦中擺脫出來(lái)，表明人生旅途也需要有船來(lái)作為戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的工具。

進(jìn)而作者又列舉了古人泛舟避世、乘舟游玩的兩種快樂(lè)，這兩種“樂(lè)”，都不是現(xiàn)實(shí)中的“樂(lè)”，只是一種理想、一種追求，而現(xiàn)實(shí)中的“江湖”和“舟之行”帶給他的都是一種不幸和痛苦。表明作者以舟名齋，是用“畫舫齋”這個(gè)飽含深意的詞來(lái)時(shí)時(shí)警醒自己，即現(xiàn)在雖然列官朝廷，享受優(yōu)厚待遇，但要居安思危?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用文言詞語(yǔ)的能力。分析可知，所填字應(yīng)該做句子的主語(yǔ)，據(jù)此排除AB；“肯至是哉？”是個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人愿意到這里來(lái)?！澳敝笡](méi)有人，再加上反問(wèn)，意思正好相反，所以應(yīng)用“孰”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)作者豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)”錯(cuò)誤，“非為商賈，則必仕宦。因竊自嘆，以謂非冒利與不得已者，孰肯至是哉”“追思曩時(shí)山川所歷，舟楫之危，蛟黿之出沒(méi)，波濤之洶欻；宜其寢驚而夢(mèng)愕”，在作者看來(lái)，認(rèn)為如果不是貪圖利益和身不由己的人，沒(méi)人愿意乘舟返泛險(xiǎn)，所以并無(wú)“豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)”。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析文章寫作思路的能力。第②段，作者先從《周易》說(shuō)起，“《周易》之象，至于履險(xiǎn)蹈難，必曰涉川。蓋舟之為物，所以濟(jì)難而非安居之用也”，指出“舟”這種物件，是用來(lái)渡過(guò)難關(guān)而不是用來(lái)安居的。順勢(shì)提出問(wèn)題：今予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？接著回憶自己乘舟泛險(xiǎn)的經(jīng)歷，“矧予文嘗以罪謫，走江湖間，自汴絕準(zhǔn)，浮于大江，至于巴峽，轉(zhuǎn)而以入于漢沔，計(jì)其水行幾萬(wàn)余里。其羈窮不幸，而卒遭風(fēng)波之恐，往往叫號(hào)神明以脫須臾之命者，數(shù)矣。當(dāng)其恐時(shí)，顧視前后凡舟之人，非為商賈，則必仕宦”。用渡河比喻處境危難，用船來(lái)擺渡，比喻自己從政治漩渦中擺脫出來(lái)，從汴水出發(fā)，渡淮河，沿長(zhǎng)江上溯歷盡艱險(xiǎn)。人生旅途也需要有船來(lái)作為戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的工具。第③段又說(shuō)：我聽說(shuō)有的古人為逃避世事遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)到江湖上面，終身不肯回頭，這里一定有某種快樂(lè)；如果不是因?yàn)樨澢筘?cái)利，不是因?yàn)橛凶锘蛏聿挥杉?，那么，一帆風(fēng)順，水波平靜，心情平緩地躺在枕席之上，一天便可到達(dá)千里之外的地方，這樣乘船難道不快樂(lè)嗎？作者談這兩種“樂(lè)”，都不是現(xiàn)實(shí)中的“樂(lè)”，只是一種理想，一種追求，而現(xiàn)實(shí)中的“江湖”和“舟之行”，帶給他的都是一種不幸和痛苦。作者以舟名齋，用“畫舫齋”這個(gè)飽含深意的詞來(lái)時(shí)時(shí)警醒自己，即現(xiàn)在雖然列官朝廷，享受優(yōu)厚待遇，但要居安思危。參考譯文：我到滑縣三個(gè)月后，就在官署東邊的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名為“畫舫齋”。畫舫齋的寬度有一間屋子那么大，它的深度有七間屋子那么長(zhǎng)，用門將房子連通起來(lái)，凡進(jìn)入我的畫舫齋，就好像到了船上。屋子深暗的地方，就在頂部鑿洞開窗，使屋子明亮起來(lái)；空疏通達(dá)的地方，就在兩邊砌上欄桿，作為坐立的依靠。凡是在齋中休息，就像在船上休息一樣。屋外山石高峻，各種美麗的花草樹木種植在屋檐的兩邊，人在齋中又像是泛舟江中，左右兩邊的山林交相輝映，都令人喜愛(ài)。于是就用“舟”來(lái)命名我的居室。《周易》的卦象，涉及到經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻的，就一定稱作“涉川”。這是因?yàn)椤爸邸边@種物件，是用來(lái)渡過(guò)難關(guān)而不是用來(lái)安居的。我在官署修建的居所，是用作閑居休憩的，卻反而用“舟”來(lái)命名，這難道不違背常理嗎？況且我又曾經(jīng)因?yàn)楂@罪被貶謫，行走在江湖之間，從汴河渡過(guò)淮河，又沿長(zhǎng)江漂流，到了巴峽，再輾轉(zhuǎn)進(jìn)入漢水和沔水，總計(jì)水路行程幾萬(wàn)里。其間途路蹇阻多難，突然遭遇大風(fēng)浪恐懼的時(shí)候，常常呼喚神靈保佑以使自己脫離危險(xiǎn)而保瞬間性命的情形，已經(jīng)有很多次了。當(dāng)恐懼的時(shí)候，我環(huán)顧船上的人，不是商人就是做官的，于是暗自感嘆，認(rèn)為如果不是貪圖利益和身不由己的人，誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢？全靠老天的眷顧，我得以保全性命。我能夠除去以往的罪責(zé)，在朝廷任職，來(lái)到這滑州，飽吃官糧，安居官署?；叵肫饛那拔逸氜D(zhuǎn)高山大河的經(jīng)歷，乘船的危險(xiǎn)，蛟龍龜鼉的出沒(méi)，波濤的洶涌，總使我在睡夢(mèng)中驚醒。而我卻忘記了自己遭受的艱難險(xiǎn)阻，還用“舟”來(lái)命名我的齋室，難道我真的喜歡在船上生活嗎？然而我聽說(shuō)古時(shí)候的人，有的逃離世俗遠(yuǎn)離江湖而逍遙，終身都不肯再返回塵世之中，他們肯定有感到快樂(lè)的地方。如果不是在危險(xiǎn)當(dāng)中求得利益，如果不是因?yàn)榉缸锒聿挥杉?，而是在船上順風(fēng)而行，風(fēng)平浪靜，傲然倚躺，一目之內(nèi)就可以走千里的路程，那么乘船而行難道不是一件樂(lè)事嗎？考慮到我確實(shí)沒(méi)有空閑的時(shí)間，而“舫”是一種休憩