2022年天津理工大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年天津理工大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、無產階級的科學世界觀和方法論是（）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.唯物主義2、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立B.辯證法和形而上學的對立C.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立D.可知論與不可知論的對立3、實踐的客體是（）A.絕對精神的對象化B.客觀物質世界C.人的意識的創(chuàng)造物D.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物4、辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留5、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！狈肌傲中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢6、在下列觀點中，正確的是（）A.只有空想社會主義思想家預見了未來社會B.許多思想家都預見了未來社會C.只有唯心主義思想家預見了未來社會D.只有馬克思列寧主義經典作家預見了未來社會7、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關系是，（）A.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎8、列寧提出社會主義可能在一國或數國首先取得勝利觀點的依據是（）A.無產階級是最先進.最革命的階級的原理B.帝國主義時代資本主義政治經濟發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國家無產階級與資產階級斗爭的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會主義必然勝利的規(guī)律9、列寧對社會主義革命學說的重大貢獻是（）A.提出了新經濟政策B.提出了戰(zhàn)時共產主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論10、在生產關系中起決定作用的是（）A.生產資料所有制B.產品的分配和交換C.在生產中人與人的關系D.管理者和生產者的不同地位11、正確評價歷史人物的方法是（）A.古為今用方針B.歷史分析方法C.徹底批判的革命精神D.全盤否定的分析方法12、如果部門勞動生產率下降，同一勞動在單位時間內創(chuàng)造的（）A.使用價值量減少，單位產品的價值量增加B.使用價值量減少，單位產品的價值量減少C.價值量增加，單位產品的價值量增加D.價值量減少，單位產品的價值量減少13、在商品經濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）A.具體勞動B.剩余勞動C.商品的生產形式D.資本主義生產方式14、經濟全球化帶給發(fā)達國家的好處很多，但不包括（）A.從世界各地獲取大量的利潤B.降低其生產成本C.擴大了貿易逆差D.加強對國際金融市場的控制15、壟斷資本主義國家的金融寡頭在經濟上的統(tǒng)治主要借助于（）A.“代理制”B.“個人聯(lián)合”C.“企業(yè)聯(lián)合D.參與制”二、多項選擇題16、勞動力成為商品的基本條件是()A.勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配B.勞動者沒有任何實現(xiàn)自己勞動力所必需的物質條件C.社會分工的出現(xiàn)D.市場經濟的產生17、在數量上相當于平均利潤的剝削收人有（）A.產業(yè)利潤B.商業(yè)利潤C.借貸利息D.銀行利潤18、必然性與偶然性的統(tǒng)一在于（）A.沒有脫離偶然性的必然性，也沒有脫離必然性的偶然性B.事出有因，沒有偶然性，一切都是純粹的必然性C.偶然即必然，必然即偶然，二者沒有區(qū)別D.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然性總是受著必然性的支配19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國家壟斷轉變D.跨國公司成為壟斷組織的主要形式20、作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。22、實現(xiàn)共產主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。23、真理具有相對性，所以真理是多元的。四、簡答題24、解馬克思主義認識論關于“實踐第一”的觀點？25、為什么說“唯物辯證法是科學的認識方法”？26、如何理解國家壟斷資本主義的實質和雙重作用？27、簡述馬克思勞動價值論的理論和實踐意義。28、簡述社會意識形態(tài)的顯著特征。29、簡述必然王國和自由王國的相互關系五、論述題30、論述相對過剩人口形成的原因和作用。

參考答案一、單項選擇題1、C2、C3、D4、D5、D6、B7、D8、B9、C10、A11、B12、A13、A14、C15、D二、多項選擇題16、AB17、ABD18、AD19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準。.堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。22、答：此觀點正確。與自然規(guī)律一樣，社會規(guī)律具有客觀性，符合社會規(guī)律的事物必然要得到實現(xiàn)。而社會發(fā)展的基本規(guī)律已被歷史唯物主義所揭示。根據歷史唯物主義原理，資本主義社會由于其生產力與生產關系.經濟基礎與上層建筑的矛盾的不可調和性，它必將被更為高級的共產主義社會所替代。因而共產主義的實現(xiàn)是合規(guī)律的。同時，社會規(guī)律是在人們社會活動中起作用的，而人們的活動是有目的有意志的，因而社會規(guī)律的實現(xiàn)和發(fā)揮作用又離不開人的主觀能動性。具體說來，共產主義的實現(xiàn)離不開工人階級及其政黨的能動性，離不開社會主義國家建設事業(yè)的推進，離不開世界社會主義運動的發(fā)展。因此，實現(xiàn)共產主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。23、答：真理具有相對性是正確的，但真理的客觀性決定了真理是一元的，而認為真理是多元的是錯誤的。真理的相對性和絕對性是就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理的多元性或者一元性是針對真理的客觀內容而言，二者之間并沒有必然邏輯，二者不存在因果關系。具體分析如下：(1)真理具有相對性真理具有相對性這句話是正確的。真理的相對性，是指人們在一定條件下對客觀事物及其本質和發(fā)展規(guī)律的正確認識是有限度的、不完善的。它具有兩個方面的含義：從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段、某一部分的正確認識，人類己經達到的認識的廣度總是有限度的，因而，認識有待擴展。就特定事物而言，任何真理都只是對客觀對象一定方面、一定層次和一定程度的正確認識，認識反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，認識有待深化。(2)真理具有絕對性和客觀性①真理是一個過程。就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。②真理具有一元性，即同一條件下對于特定的認識客體的真理性認識只有一個，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀內容就是客觀事物的實際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運動的實際狀況也是特定的唯一。在同一條件下，人們對同一客觀事物的多種不同認識中只有一種屬于真理性的認識，即與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的認識才是真理.盡管由于認識主體在立場、觀點、方法等方面的差異，會導致人們關于同一客體的認識結果往往有所不同，有時甚至截然相反，但這并不表明多樣的觀點都是真理。認識是多元的，但真理是一元的。③值得注意的是，真理的一元性是針對真理的客觀內容而言的，單從真理的主觀形式看，真理的表現(xiàn)是多樣的，但他們在內容上都是同一事物的本質和規(guī)律的反映，真理是內容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。四、簡答題24、答：“實踐第一”是在馬克思主義認識論基礎上，就實踐和認識的關系意義上的觀點。對兩者認識如下：(1)實踐在認識活動中起決定作用①實踐是認識的來源。認識的內容是在實踐的基礎上產生和發(fā)展的。人們只有通過實踐改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質和規(guī)律，形成正確的認識，并以這種認識指導人的實踐活動，一切真知都是從直接經驗發(fā)源的。②實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發(fā)展，推動人類的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，推動人類思想的進步和理論創(chuàng)新。實踐的需要推動人士在深度和廣度上的不斷發(fā)展自根本。實踐為認識的發(fā)展提供了手段和條件，如經驗資料、實驗儀器和工具等。實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。③實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得認識，其最終目的是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們生活和生產的需要。④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識是否具有真理性，既不能從認識本身得到證實，也不能從認識對象中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。(2)“實踐第一”的要求“實踐第一”的觀點要求我們將認識世界和改造世界結合起來，一切從實際出發(fā)，實事求是，堅持正確的思想路線和認識路線，推陳出新，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。25、答：唯物辯證法作為關于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉移，是物質世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。b.主觀辯證法則釆取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學體系。(2)唯物辯證法是偉大的認識工具①唯物辯證法按其本質來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學內在地具有：解放思想、實事求是、與時俱進的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切己喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學說當成僵死的教條；堅持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。②學習掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，不斷增強辯證思維能力；要加強調查研究，準確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律，妥善應對和處理各種矛盾；要堅持實踐第一的觀點，在實踐基礎上不斷推進理論創(chuàng)新。(3)矛盾分析方法是根本的認識方法矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是我們認識事物的根本方法。①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；“兩點論”與“重點論”相結合的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情況具體分析。運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強化問題意識，堅持具體問題具體分析，善于認識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。26、答：（1)國家壟斷資本主義的實質①國家壟斷資本主義是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產生，是壟斷資本主義生產關系在自身范圍內的部分質變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。它在一定程度上促進生產力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人們的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產階級獲得高額壟斷利潤，有利于維護資本主義制度。②國家壟斷資本主義實質是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段,是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而與國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產階級國家在直接參與社會資本的再生產過程中，代表資產階級總的利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經濟進行調節(jié)的一種形式。③國家壟斷資本主義仍然是資本主義，它并沒有改變資本主義的本質屬性。資產階級國家政權同私人壟斷資本相結合，是為私人壟斷資本的利益服務的。(2)國家壟斷資本主義和雙重作用國家壟斷資本主義對資本主義經濟發(fā)展的作用具有雙重性：①對經濟發(fā)展的促進作用a.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，從而部分克服了社會化大生產與私人壟斷資本之間的矛盾。b.資產階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產階級的利益，調節(jié)經濟過程和經濟活動，這在一定范圍內突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國家對經濟的干預在一定程度上適應了社會化大生產的要求，有利于緩解資本主義生產的無政府狀態(tài)，促進社會經濟較為協(xié)調地發(fā)展。c.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。d.在國家壟斷資本主義的參與和干預下，各主要資本主義國家加快了這些國家國民經濟的現(xiàn)代化進程。②國家壟斷資本主義具有歷史局限性國家壟斷資本主義沒有改變資本主義私有制，沒有改變無產階級被雇傭受剝削的地位，不可能解決資本主義的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在：a.國家壟斷資本主義條件下，國家干預不可能解決生產盲目擴大和勞動人民消費需求相對狹小的矛盾。b.國家調節(jié)不可能根本克服生產的無政府狀態(tài)和消除經濟結構的失衡。c.國家對分配、工資的調節(jié)及福利政策等不可能解決失業(yè)、貧富懸殊等問題。d.國家對經濟的調節(jié)和干預也不能保證經濟穩(wěn)定增長，不能消除周期性的經濟危機。國家壟斷資本主義是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結果。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義生產關系的局部調整，它在一定程度上有利于資本主義社會生產的發(fā)展，但是由于沒有從本質上解決資本主義生產資料私人占有和社會化大生產之間的矛盾，沒有改變資本主義經濟制度的性質，它對經濟的發(fā)展也具有很大的歷史局限。27、答：通過對商品關系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產商品的勞動的二重性及其相互關系、價值的質和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。它的理論意義和實踐意義如下：(1)馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎。①在馬克思之前，英國古典政治經濟學的代表人物亞當?斯密已經認識到了商品的二因素，提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點；大衛(wèi)?李嘉圖甚至已經認識到決定商品價值量的是社會必要勞動量，而不是生產商品實際耗費的勞動量。但是由于他們沒有區(qū)分勞動的二重性，所以不能回答什么勞動創(chuàng)造價值；不能明確E分價值和交換價值，不是通過生產商品中所耗費的勞動來解釋價值，而是通過該商品所換來的另一種商品包含的勞動量來解釋該商品的價值；不理解社會必要勞動量是如何決定的。結果，在價值的形式、價值的本質、價值的源泉和價值量的決定等重大理論問題的認識上出現(xiàn)了混亂和錯誤。②馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值,為什么形成價值以及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎。此外，馬克思的資本有機構成理論、資本積累理論、社會資本再生產理論等政治經濟學的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動二重性學說有關。因此，勞動二重性理論成為“理解政治經濟學的樞紐”。(2)馬克思勞動價值論揭示了私有制條件下商品經濟的基本矛盾，為從物與物的關系背后揭示人與人的關系提供了理論依據。馬克思勞動價值論通過對私有制商品經濟條件下生產商品的勞動所特有的社會性質及其表現(xiàn)形式的分析，揭示了商品經濟的內在矛盾及其運動規(guī)律，揭露和批判了商品拜物教、貨幣拜物教觀念，從物與物的關系背后揭示了人與人的關系，對我們科學認識商品經濟的本質，正確理解商品經濟的運動規(guī)律及其影響，清除商品拜物教和貨幣拜物教觀念，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。(3)馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經濟具有指導意義。馬克思勞動價值論是在對私有制商品經濟進行深入系統(tǒng)分析的基礎上提出來的，撇開其中的制度因素，它所包含的關于價值的本質和價值量的規(guī)定的理論，關于價值形式的演變和貨幣的產生及其本質的理論，關于價值規(guī)律的理論等，都是對商品生產、商品交換和市場經濟發(fā)展一般規(guī)律的揭示。我國正在建立和完善社會主義市場經濟體制，在發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，馬克思在勞動價值論中所揭示的關于商品生產和商品交換的一般理論，對于我國深化經濟改革，完善社會主義市場經濟體制，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標，具有重要的現(xiàn)實指導意義。28、答:社會意識形態(tài)是指社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式。社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。社會意識形態(tài)的特征主要有：(1)現(xiàn)實性社會意識形態(tài)是一種抽象的理論，但并不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現(xiàn)實。無論是占統(tǒng)治地位的政治思想，還是居于非統(tǒng)治地位的思想、學說，要么是為了維護現(xiàn)存的政治制度，要么是為了批判現(xiàn)存的政治制度。(2)總體性社會意識形態(tài)是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經濟思想、社會思想、教育、藝術、倫理、宗教、哲學等構成的有機的思想體系。(3)階級性意識形態(tài)具有鮮明的階級功能。不同的社會集團和階級由于其利益的差異而有不同的意識形態(tài)，而不同的意識形態(tài)在社會中所處的地位，是由其所代表的階級的地位決定的。，(4)相對獨立性意識形態(tài)雖然為社會存在所決定，但它有自身特有的發(fā)展規(guī)律，是相對獨立的。(5)依賴性意識形態(tài)不是人腦中固有的，也不是從天上掉下的，歸根結底來源于社會存在。29、答：自由王國就是指人類的解放，即人類掌握了支配他們生活和命運的力量，成為了自然界真正的和自覺的主人，自覺地創(chuàng)造自己的歷史。相應地，必然王國就是指未能把握自然界和人類社會發(fā)展的規(guī)律，這些力量還作為一種異己的力量支配著人類的生活，人類社會的發(fā)展還受著自然必然性和歷史必然性的支配。其實，不論在自由王國，還是在必然王國中，自然規(guī)律和社會規(guī)律都同樣在起作用，只不過，在必然王國中，人民臣仆于這些力量之下，無法實現(xiàn)自己的理想和目的；而在自由王國，由于人們認識并掌握了這些力量，人們的自覺能動性得到完全的體現(xiàn)。也