2022年文山學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年文山學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A.德國B.奧地利C.中國D.俄國2、真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B.夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D.認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個3、“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.機(jī)械唯物主義4、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法5、“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認(rèn)識6、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產(chǎn)主義社會7、社會主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實行生產(chǎn)資料的社會公有制B.實行按勞分配原則C.實行按需分配原則D.實行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制8、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）A.民主集中制B.理論聯(lián)系實際C.實事求是D.集體領(lǐng)導(dǎo)9、資本主義必然被社會主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無產(chǎn)階級日益壯大和覺醒B.個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化D.生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾10、“蒸汽.電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D.科技革命導(dǎo)致社會政治革命11、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（）A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史C.勞動發(fā)展史D.文化發(fā)展史12、資本是一種運動，資本循環(huán)是從（）A.資本運動的形式和條件方面研究資本的運動B.資本運動的速度方面研究資本的運動C.資本運動的實現(xiàn)條件方面研究資本的運動D.資本運動的矛盾性方面研究資本的運動13、加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率，根本是因為（）A.預(yù)付的資本總量增加了B.實際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對生產(chǎn)的反作用D.剩余價值率提高了14、各國壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）A.國家壟斷資本主義B.國際壟斷同盟C.金融資本和金融寡頭D.殖民地和宗主國15、經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A.有利于所有國家B.有利于發(fā)達(dá)資本主義國家C.有利于發(fā)展中國家D.有利于社會主義國家二、多項選擇題16、一般來說，陽光和空氣不是商品，但有的國家中出現(xiàn)了將新鮮空氣罐裝出售的事情，空氣之所以能夠成為商品，依據(jù)在于()A.人們不能從大自然中獲得新鮮空氣B.罐裝空氣能滿足人們對新鮮空氣的需要C.把空氣凈化并裝在特制容器中要經(jīng)過人們的勞動D.新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的17、馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說論證了（）A.相對過剩人口的形成B.技術(shù)進(jìn)步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長C.平均利潤率的形成D.利潤率的下降趨勢18、空想社會主義不是成熟的社會革命的理論，是因為（）A..沒有徹底否定資本主義制度B.沒有揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源C.沒有看到埋葬資本主義的力量D.沒有找到實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實道路19、壟斷統(tǒng)治下競爭的特點（）A.競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤B.競爭的手段有政治上的力量C.競爭更為激烈.破壞性更大D.競爭的范圍除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域外還包括政治.軍事.文化領(lǐng)域20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、資本積累的源泉是勞動創(chuàng)造。22、共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會形態(tài)，我國目前處于社會主義初級階段，因此尚可不必將追求人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的目標(biāo)。23、市場經(jīng)濟(jì)中價格圍繞價值上下波動現(xiàn)象并沒有違背價值規(guī)律。四、簡答題24、理性因素在認(rèn)識中的作用。25、簡述矛盾在事物發(fā)展中的作用。26、簡述壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式。27、簡述商品價值量的決定及變化規(guī)律。28、簡述社會意識的相對獨立性的主要表現(xiàn)。29、為什么說馬克思主義哲學(xué)的唯物論與辯證法是統(tǒng)一的？五、論述題30、試用辯證的否定觀原理，說明在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中對待中國傳統(tǒng)文化與外國文化的正確態(tài)度。

參考答案一、單項選擇題1、D2、A3、A4、B5、A6、D7、A8、A9、D10、D11、C12、A13、B14、B15、B二、多項選擇題16、BCD17、ABD18、BCD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點是正確的。具體分析如下：(1)資本積累是剩余價值的資本化，本質(zhì)是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，掲示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。(2)由于資本積累的源泉是剩佘價值，資本積累規(guī)模的大小取決于資本家對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。剩余價值僅僅是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。因此，可以說資本積累的源泉最終是由勞動創(chuàng)造的。22、答：該觀點錯誤。具體分析如下：(1)人的全面發(fā)展是指個人在各個方面的充分或最大限度的發(fā)展。共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會形態(tài)。馬克思指出，共產(chǎn)主義社會是自由人聯(lián)合體，是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。(2)由于人的全面發(fā)展是一個歷史發(fā)展過程，實現(xiàn)這個目標(biāo)需要一個相當(dāng)長的歷史時期。社會主義初級階段特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會主義初級階段是當(dāng)代中國最實際的基本國情，是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點和根本依據(jù)，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的出發(fā)點。(3)社會主義制度的建立實現(xiàn)了社會關(guān)系的根本性變革，為人的全面發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。社會主義實踐表明，要保持社會主義強(qiáng)大的生命力，要體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，社會主義的不同發(fā)展階段都要追求人的全面發(fā)展。通過追求人的全面發(fā)展實現(xiàn)黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，這是社會主義社會的本質(zhì)所決定的。23、答：該觀點是正確的，具體分析如下：(1)價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。①價值規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。②價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③這一價值規(guī)律有其自身的優(yōu)越性，如可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)力的發(fā)展，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配，但同時也帶來了消極后果，導(dǎo)致社會資源浪費，阻礙技術(shù)進(jìn)步以及導(dǎo)致收入兩極分化。(2)市場經(jīng)濟(jì)中價格圍繞價值上下波動的現(xiàn)象沒有違背這一價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而髙于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。正如馬克思所說：“價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，己經(jīng)包含在價格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。”四、簡答題24、答：在認(rèn)識論中，非理性因素主要是指認(rèn)識主體的情感和意志。人作為認(rèn)識主體是知、情、意的統(tǒng)一整體，不僅有認(rèn)知能力，還有情感和意志。廣義上看，非理性因素還包括認(rèn)識能力中具有不自覺、非邏輯性等特點的認(rèn)識形式，如聯(lián)想、想象、猜測、直覺、頓悟、靈感等。人的認(rèn)識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。其中，非理性因素的作用如下：(1)非理性因素對認(rèn)識辯證過程具有激活、驅(qū)動（動力、誘導(dǎo)、激發(fā)）和控制作用。實踐是人一切活動的動力，也是認(rèn)識活動的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力需要一種發(fā)達(dá)的媒介來強(qiáng)化、激發(fā)。非理性因素通過對認(rèn)識辯證過程激活和驅(qū)動作用，促使主體思維處于緊張和覺醒狀態(tài)，以便形成關(guān)于客體的完整認(rèn)識，實現(xiàn)認(rèn)識的目標(biāo)。(2)非理性因素對認(rèn)識辯證過程具有調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在促成思維定勢的形成并解除思維定勢。(3)參照作用。每一事物都有多方面的規(guī)定性。人們在判定客觀事物是否符合自己的需要時，是通過參照主體的意志、情感等非理性因素t把與自己的需要密切相關(guān)的對象突出出來，作為認(rèn)識的客體。(4)對善和美的價值追求。25、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性^矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。分析矛盾在事物發(fā)展過程中的作用就是要分析矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾的同一在事物發(fā)展中的作用①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物-在事物發(fā)展過程中，矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合，共同發(fā)生作用，但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要方面。26、答：壟斷資本在國內(nèi)建立了壟斷統(tǒng)治后，必然要把其統(tǒng)治勢力擴(kuò)展到國外，建立國際壟斷統(tǒng)治。壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展，反映了資本主義發(fā)展的必然邏輯，也反映了資本主義發(fā)展的本質(zhì)。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：(1)借貸資本輸出借貸資本輸出是指輸出國的政府、企業(yè)或銀行把貨幣資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)，這是一種間接投資。借貸資本輸出的方式主要有兩種：政府援助貸款和國際金融機(jī)構(gòu)貸款。(2)生產(chǎn)資本輸出生產(chǎn)資本輸出是指政府或資本家在國外直接投資開辦工廠、礦山、銀行等企業(yè)，又被稱作直接投資。它以投資者對所投資的國外企業(yè)擁有全部或部分控制權(quán)為特點，投資者可以從中獲取高于國內(nèi)投資的超額壟斷利潤。(3)商品資本輸出從輸出資本的來源看，主要有兩類：①私人資本輸出，私人資本輸出主要包括：私人對外直接投資，各種對外證券投資，私人銀行和非銀行金融機(jī)構(gòu)的對外貸款，私人在國外的房地產(chǎn)投資和存款，私人對外開展商品和服務(wù)貿(mào)易等。私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強(qiáng)剝削和控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)手段。②國家資本輸出，國家資本輸出主要包括：政府及其所屬的金融機(jī)構(gòu)的對外貸款；政府的對外援助，包括經(jīng)濟(jì)援助和軍事援助；向國際機(jī)構(gòu)的投資，如對世界銀行、歐洲開發(fā)基金、國際開發(fā)協(xié)會、亞洲開發(fā)銀行等投資；政府在國外的資產(chǎn)等。國家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。在資本輸出的三種形式中，商品資本的輸出在自由競爭資本主義階段占主導(dǎo)地位，借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出則在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位。27、答：商品的價值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個方面。價值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實體是什么，價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。(1)商品價值量的決定商品的價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動f價值量是由勞動者生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。因此，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。(2)商品價值量的變化規(guī)律①生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率水平越髙，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小，反之就越大。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。②商品的價值量同簡單勞動與復(fù)雜勞動有密切的關(guān)系。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動者所從事的勞動。形成商品價值量的勞動是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。在相同的勞動時間里，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值大于簡單勞動創(chuàng)造的價值。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)化為簡單勞動，不是商品生產(chǎn)者自覺計算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實現(xiàn)的。28、答：（1)社會意識的定義社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映，它包括個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和群體意識、社會心理和社會意識形式，屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)。(2)社會意識的相對獨立性社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，社會意識的發(fā)展水平未必都是最高的;某些經(jīng)濟(jì)水平相對落后的國家或地區(qū)，其社會意識的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)。②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發(fā)展的特殊規(guī)律。③社會意識對社會存在的能動的反作用這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。任何社會意識都不會憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會存在、影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。(3)社會意識的能動作用社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要付諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。29、答：馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體分析如下：（1）唯物論唯物論是一種哲學(xué)理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過程是我們認(rèn)識世界的主要途徑，承認(rèn)只有事實上的物質(zhì)才是存在的實體的這一種觀點，并且被認(rèn)為是物理主義的一種形式。唯物主義有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個個體組成的，如同各種機(jī)械零件組成一個大機(jī)器，不會變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運動與變化之中，它們是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的。（2）辯證法辯證法是指關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。辯證是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊物質(zhì)，是實踐的內(nèi)在要求。（3）馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的基本理論包括唯物辯證法、辯證唯物論、認(rèn)識論和唯物史觀，它認(rèn)為人類的物質(zhì)實踐活動是唯物的、辯證的，也是社會的、歷史的，并且在實踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題，把唯物主義貫徹到底。五、論述題30、答：（1)辯證的否定觀原理①含義否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承^既克服其消極因素又保留其積極因素。②實質(zhì)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。③要求否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認(rèn)識和實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辯證本性。同時，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。(2)對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度①中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心是以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來思想文化，而形成體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。②在新的時代背景下，我們要冷靜辯證地分析中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限，做出符合歷史潮流的文化選擇。中國傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)該站在世界的高度，既不能徹底否定，也不能全面肯定，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)實現(xiàn)弘揚超越。a.弘揚，主要包括三方面：一是繼承性，弘揚就是不割斷歷史，尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)，它充分體現(xiàn)出民族的歷史繼承關(guān)系；二是選擇性，弘揚不是全面復(fù)興，一定要有所選擇，不能讓封建腐朽的東西在社會上流行，也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉；三是時代性，弘揚不是原封不動地復(fù)古，而是將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成果為新的時代所用，解決好古為今用的問題。b,超越，是指在弘揚的基礎(chǔ)上超越。超越包括三方面：一是創(chuàng)新性，不能局限于傳統(tǒng)的東西，一定要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所突破；二是超越性，中國傳統(tǒng)文化作為一種歷史文化遺產(chǎn)，既包含著優(yōu)秀的成果，又包