2017詠史懷古詩分析

詠史懷古詩鑒賞西大附中：王俠

蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。連接點爭論？挖掘二者連接點人物角度戰(zhàn)斗頻仍動亂擔(dān)憂戰(zhàn)斗不斷安史之亂兩表酬三顧，一對足千秋。世上瘡痍，詩中圣哲；

民間疾苦，筆底波瀾?？锓鰸h室，一統(tǒng)天下許身稷契，志在匡國鞠躬盡瘁，死而后已拼盡全力，不遺余力統(tǒng)一大業(yè)未成內(nèi)心壯志未酬仕途坎坷終遭貶謫志向未就壯志未酬收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳

。仕途屢遭貶謫，失意難耐。主旨：詩人以古人自比，以諸葛自況。通過比照既表現(xiàn)了對諸葛亮的鄙視與贊美之情，還包括因沒有實現(xiàn)夢想的而表現(xiàn)出來的惋惜之情。在比照中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》（被貶）對比失落型：古人展抱負(fù)，建功業(yè)，得遂心愿，自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意懷人傷己李商隱《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?？偨Y(jié)一：懷人傷己作者追念古人一般是由于古人的身世與際遇和作者有了某種相像性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己?？偨Y(jié)：表現(xiàn)手法——借景抒情，以景襯情問題：既然詩歌重在寫人，那么，景物描寫可以刪掉嗎？為什么？不可以。其一：“森森”，是祠堂所在的標(biāo)志，也是歷代人民愛戴諸葛亮的見證。營造了肅穆的氛圍，奠定景仰的感情基調(diào)。其二：碧草映階，自為春色——因游人行蹤不至；黃鸝隔葉，空作好音——因詩人無心傾聽。寫出了祠堂的荒涼寂靜，

渲染蒼涼的氣氛，奠定了傷感的感情基調(diào)。石頭城劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。石頭城唐朝（中唐）連接點討論？對象角度金陵，六朝均建都于此，徹夜笙歌、歡快無時；繁華有加。經(jīng)受貞觀之治、開元盛世；繁盛興盛。至唐初廢棄，二百年來久已成為一座“空城”；冷落荒涼。牛李黨爭、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)；衰微破敗。照舊的山月，照舊的潮水，見證了六代富貴繁華已逝的歷史滄桑，物事人非的感慨以及故國蕭條之感，此外，更是在諷喻現(xiàn)實，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者?？偨Y(jié)二：懷古傷今：古代以寒士為主流的詩人，心懷濟(jì)天下拯黎民的念頭,關(guān)注國家政治、社會生活，常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、熱忱、不滿或是戒備的一類詩歌。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的猛烈關(guān)注。懷古傷今

第一類是古盛今衰型：繁華遠(yuǎn)去，只留荒蕪，物換星移，世事滄桑第二類是物是人非型。風(fēng)景依舊，朱顏已改。物是人非，諷今傷今作者身置其外，站在歷史的高度，表達(dá)獨特觀點，啟迪世人。

李白的《越中攬古》

越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，

至今只有鷓鴣飛。杜牧的《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。劉禹錫的《石頭城》理性反思作者身置其中，發(fā)一己感慨；問題：運用了什么表現(xiàn)手法？情景交融擬人虛實相生潮水月寂寞過情景擬人懷古詩小結(jié)詠懷古跡·其三杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏，畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，清晰怨恨曲中論。有人說，《詠懷古跡〔其三〕》題為詠懷，可里面似乎只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人的詠懷。你同意這種說法嗎？試作簡要分析。遷移練習(xí)：1分析：第一步：查找連接點：詩人的患病與昭君相像點：其次步：歸類，探求主旨：1、昭君入宮被妒，他入朝被妒；2、昭君“一去紫臺連朔漠”，他“漂泊西南天間”；3、昭君思念故土，魂魄月夜歸來，他思念長安，“每依北斗望京華〔都城〕”4、昭君敢于“怨恨”，他不敢怨君.5、所以借王昭君之事來寫自己的怨恨和悲憤。懷人傷己〔同病相憐〕答案：1、不同意2、從詩的外表來看，是詠昭君，實際上是借昭君來感懷，來寄予了自己的身世之感。3、寄予自己不被重用的憂思和懷才不遇的感傷。永遇樂·京口北固亭懷古①辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？

遷移練習(xí)：2分析：上闋：孫仲謀、寄奴這些京口歷史人物建立豐功偉績——比照自己，模糊地表達(dá)自己的抗敵救國的心情?！矐讶藗骸诚麻牐悍鹭傡簟裎舯日?，不堪回首。昔盛今衰的傷感〔懷古傷今〕元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，〔懷古傷今〕廉頗——同病相憐，不忘為國效力〔懷人傷己〕

運用了什么表現(xiàn)手法？作用是什么？表達(dá)了作者的什么情感？答案：1、本詞運用了五個典故。

2、作用及思想：引用孫仲謀、寄奴廉頗，為了懷人傷己/抒發(fā)作者收復(fù)失地、為國效力的決心與抱負(fù)以及壯志照舊難酬的感傷。引用佛貍祠，元嘉草草，封狼居胥為了懷古傷今，昔盛今衰的傷感，不堪回首，借古諷今。/對當(dāng)朝統(tǒng)治者的挖苦，和希望他們引以為戒的抱負(fù)。

測試反響1：烏衣巷〔唐〕劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。人月圓(金)吳激①南朝千古難過事，猶唱花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天際。[中呂]山坡羊·燕子(元)趙善慶來時春社，去時秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。⑦春社、秋社：古時祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急迫的樣子。(1)這三篇作品均通過的意象，表達(dá)了淺薄的之感。(2分)(2)請簡要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語言特色。①劉詩今昔比照，寓情于景，含蓄淺薄，體現(xiàn)了詠史詩的特色。②吳詞擅長化用唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻.③趙移情于燕子，將燕子的本能活動賜予人的主觀意識。移情手法的運用，使此曲更具動聽、曲折之妙。以談?wù)撟鹘Y(jié)，點破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。登金陵鳳凰臺李

白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！咀ⅰ竣僖凰阂嘧鳌岸?。

(1)分別概括這首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說說其中寄寓了詩人什么樣的感慨。(4分)

(2)“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？測試反響2：三四兩句表達(dá)了作者對歷史人物的憑吊。含蘊著李白獨特的歷史感喟。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)?，成為歷史的陳跡；就連那宏偉的宮殿也已經(jīng)荒涼破敗，一片斷壁殘垣?；ú菖畈?，天地照舊，一切都依據(jù)規(guī)律變化進(jìn)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，描寫鳳凰臺四周的自然景觀。表現(xiàn)了自然力的巨大、恢闊，以及大自然的永恒無限。表達(dá)了作者對自然永恒歷史變遷的感喟。再見！《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句李白以鳳凰臺的傳奇起筆落墨，用以表達(dá)對時空變幻的感慨。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時代開頭，鳳凰便始終被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會的進(jìn)展有關(guān)：奇異的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的消逝，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，盛時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經(jīng)永久的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永久的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與宏偉的鳳凰之山照舊生生不息。李白雖然具有超脫塵俗的抱負(fù)愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實政治與社會生活，于是當(dāng)他對歷史與自然進(jìn)展親切的光臨之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，緣由是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的苦痛，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就簡潔理解。特殊是其中的“長安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相照顧，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、宏偉崢嶸的青山與清亮無際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然穿插在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。李白是天才詩人，并且是屬于那種布滿制造天才的大詩人。然而，只有李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。緣由也很簡潔，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難過、不甘心，要與崔顥一比凹凸；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相像，格律氣概未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充分、渾厚之氣。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在很多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、生疏不完全一樣，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都全都認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境地的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重假設(shè)輕，鎮(zhèn)靜拘束，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境地的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完善表達(dá)。這既表達(dá)在對歷史與自然的生疏上，也表達(dá)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境地的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。由于從古而來，幾乎全部的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，或許駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”〔《古風(fēng)·秦王掃六合》〕，煙消云散是不行避開的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；假設(shè)說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力氣的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之寬闊，從而構(gòu)造出闊大的境地，并且把歷史的變遷，即時間的轉(zhuǎn)變與地點的照舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。李