文化繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展必修3文化生活考綱考點考點知識過關考點1：傳統(tǒng)文化的特點及影響（2）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。（1）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（3）傳統(tǒng)文化的特點①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。提示： 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，同時它的具體內容又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，也會起阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展的消極作用。 傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性，它產生于過去，打上了歷史的烙印，又存在于現(xiàn)實生活中?？键c2：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正確對待傳統(tǒng)文化的必要性①一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除?？键c3：文化繼承與發(fā)展的關系（1）關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚，這就是“取其精華，去其糟粕”；發(fā)展，不是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時的文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（2）要求：正確把握文化繼承與發(fā)展的關系，做到在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實踐的發(fā)展和社會的進步注入新的時代內容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。提示： 文化繼承不等于文化傳承。 文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。可見，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面?？键c4：影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）科學技術的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W技術對文化發(fā)展的促進作用表現(xiàn)在：①科學技術的每一項發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，豐富了文化的內容。②科學技術是第一生產力，科技的進步改變著人們的生活方式、思維方式，促進人類思想的解放。③現(xiàn)代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生根本性變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。（4）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。本課知識歸納〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。（1）運用《文化生活》知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。熱點鏈接材料一近年來，一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹中國興起“國學熱”答（1）①文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。②人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化?！皣鴮W熱”的興起，反映了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華文化源遠流長、博大精深?！皣鴮W熱”是中華民族文化自覺和文化自信的表現(xiàn)，這對于中華民族的復興有著重要的意義。④文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化熱潮的涌動起到了推波助瀾的作用。材料二2011年9月27日，第四屆世界儒學大會暨2011年度孔子文化獎頒獎典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。世界儒學大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的國際性儒學盛會，其宗旨是在世界范圍內組織、舉辦儒學研究活動，推動各國、各地區(qū)儒學研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進人類不同文明之間的對話與交流，增強各國各民族人民之間的相互理解和信任。 第四屆世界儒學大會秉承以往各屆大會的一貫宗旨，營造思想獨立、對話平等的學術氛圍，鼓勵跨學科、跨行業(yè)的儒學研究，既關注儒學的理論價值，又將儒學研究與現(xiàn)實社會中的具體問題緊密結合，開拓儒學研究的現(xiàn)實意義。來自世界各地的近200位專家學者圍繞“儒學的價值取向與社會發(fā)展”、“儒學創(chuàng)新與當代文化建設”、“儒家思想及其普世價值”、“道德禮義與人文教化”等議題進行了深入研討與廣泛對話。根據(jù)材料，運用所學文化生活知識回答下列問題：（2）結合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒家思想的意義。（3）分析說明應如何正確對待儒家思想。（2）結合傳統(tǒng)文化的特點，說明弘揚儒家思想的意義。①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。儒家思想的繼承和發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義。弘揚儒學中的精華能不斷滿足人們日益增長的精神文化需求，有利于培養(yǎng)全民族的人文精神，提升全民族的道德水平，對社會與人的發(fā)展起著積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚儒學中的精華能夠激發(fā)中華民族的自豪感、自尊心和自信心，增強民族凝聚力，提高國家的文化軟實力。①儒家思想作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于儒學文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒學文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。②要正確處理文化繼承和發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，做到推陳出新，革故鼎新。對待儒學，要拋棄其的消極因素，發(fā)揚其積極因素，并根據(jù)實踐的發(fā)展和社會的進步注入新的時代內容，使之與社會、時代相適應，體現(xiàn)時代性。（3）分析說明應如何正確對待儒家思想。③要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對全盤否定儒家思想的“歷史虛無主義”，也要反對固守儒家思想“守舊主義”。1、“儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明A.儒家思想是中國文化建設的方向B.傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產生深刻影響C.孔子的思想學說僅僅是學術研究的對象D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會相適應B典例講解2、2010年9月11日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡晚會在深圳舉行。中秋節(jié)的傳統(tǒng)意味“團聚”，始終讓人向往和珍惜。中秋這一文化紐帶讓隔海相望的兩岸同胞彼此更加緊密地聯(lián)系在一起、血脈相連。這說明A.傳統(tǒng)文化的基本內涵因時而變B.傳統(tǒng)文化是促進統(tǒng)一的決定因素C.海峽兩岸的文化完全相同D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D3、2010年10月16日至17日，第六屆中國廣饒·孫子國際文化節(jié)在山東省廣饒縣隆重舉行。本屆文化節(jié)以“孫子、軍事、文化”為主題，主要探討孫子兵法在商界等領域的運用，向中外友人充分展示了博大精深的孫子文化。這表明 A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 C.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義 D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎C4、2011年1月，教育部、國家語委、中央文明辦主辦的“中華誦·2010經(jīng)典誦讀大賽”總決賽隆重舉行，經(jīng)典誦讀是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。強調要“誦讀經(jīng)典”，是因為A.文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承A5、某制鞋公司成立初期收集300多件上至先秦下迄民國、不同時期不同民族的具有代表性的鞋，認真研究“張良跪履”、“謝公屐”等掌故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、、鞋與民間美術、鞋與文學等結合起來，制作出獨具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明A對傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提C繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D每個人都應根據(jù)需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度C6、2011年中秋節(jié)前夕，河南省沁陽市群眾藝術館在該市王召鄉(xiāng)馮翊村發(fā)掘出一個稀有劇種“兩家閑”戲，其特點是道具簡單、唱腔自由。沁陽市藝術館之所以對稀有劇種進行發(fā)掘是因為①傳統(tǒng)思想對社會起促進作用②傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)習俗對人們的生活產生積極影響A、①②B、②③C、③④D、①④B7、“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會變革，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明A.每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C.社會制度更替導致一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替B8、集藝術家和科學家于一身的達·芬奇曾說過：“藝術借助科技的翅膀才能高飛。”達·芬奇的觀點表明藝術與科技的關系是A.科技是藝術發(fā)展的源泉B.科技是推動藝術發(fā)展的重要因素C.科技是藝術創(chuàng)新的動力D.藝術是科技發(fā)展的結果B9、在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒密切相關。這是因為①教育是文化發(fā)展的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能③教育是文