省級(jí)公開課《庖丁解?！?/h1>

上傳人：小***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：任**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：安徽

IP屬地：安徽 上傳時(shí)間：2023-12-17 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：12 大?。?48KB 積分：14 舉報(bào) 版權(quán)申訴

庖丁解牛

——《莊子·養(yǎng)生主》翻譯下列幾個(gè)句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語(yǔ)）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。（成語(yǔ)）

欣賞——庖丁解牛之美

庖丁解牛的精彩何在，以至于讓惠文君連稱“善哉!”？

通過(guò)對(duì)庖丁解牛時(shí)動(dòng)作、聲音和節(jié)奏的生動(dòng)描寫，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過(guò)程，給我們一種藝術(shù)的享受。

大家仔細(xì)閱讀第三段，看看庖丁是怎樣談解牛的？從哪些方面來(lái)談解牛的。⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）[清]王國(guó)維《人間詞話》人生三境界說(shuō)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。人刀牛社會(huì)筋骨矛盾

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭，人人自身難保。在那樣刀光劍影，鼓角爭(zhēng)鳴的時(shí)代，人如何走出一條活路呢？對(duì)此莊子進(jìn)行了深深地思考，他用穿越千年的文字告訴了我們答案。莊子筆下庖丁從事著的一份殘酷血腥的職業(yè)，而他十九年來(lái)卻干得有聲有色，毫發(fā)無(wú)損，悠然自得，這不就是一個(gè)活得很好的典范嗎？庖丁解牛其實(shí)就是莊子在解人生呀！以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理能力拓展：

有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

莊子一直重視現(xiàn)實(shí)人生，蔑視功名利祿，追求精神自由，保持人格獨(dú)立，提倡思想解放。其大鵬之志，庖丁之術(shù)，海若的視野，宇宙的胸懷，指引了一代又一代人不斷前進(jìn)。莊子本身也不是消極的，否則怎么會(huì)苦苦地探尋真理著書立說(shuō)，傳之后代。在他的感召下，屈原、陶潛、李白、蘇軾，這些中華民族引以為傲的驕子，創(chuàng)造了中華文化中精髓的精髓。這樣的一個(gè)人，這樣的一種學(xué)說(shuō)，怎么會(huì)是消極的呢？

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗