2022年湖北省荊荊宜三校高三上學(xué)期11月聯(lián)考高三語文試卷

2022年湖北省荊荊宜三校高三上學(xué)期11月聯(lián)考高三語文試卷命題學(xué)校：荊州中學(xué)

命題教師：高三語文組

審題學(xué)校：龍泉中學(xué)

宜昌一中考試時間：2022年11月15日上午9：00—11：30

試卷滿分：150分注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號等填寫在答題卡和試卷指定的位置上。2．回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需要改動，先用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯·門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》）材料二：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進行創(chuàng)造的過程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟關(guān)系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產(chǎn)階級接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經(jīng)濟基礎(chǔ)，相似的階級本質(zhì)，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣?！彼救艘泊_實批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級中一些比較具有政治遠見的人物，用來調(diào)解和緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和君權(quán)至上思想。不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無產(chǎn)階級的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中產(chǎn)生的對現(xiàn)實的認識，人們有怎樣獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。B．批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，批判也不等于全盤否定。C．對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判繼承本國本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產(chǎn)。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）（

）A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。——龐樸D．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?xí)近平4．材料一里，馬克思承認自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（4分）5．魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。白鹿原上奏響一支老腔陳忠實我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息……我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時響動，肯定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，何以會有如此強力的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠時空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，遠距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．作者對老腔的認識經(jīng)歷了變化的過程，這種變化，既表達了作者的真實感受，又體現(xiàn)了老腔獨有的藝術(shù)魅力。B．趙季平和白眉老漢等人握手問好，又很鄭重地向我介紹老腔，足見趙季平對老腔的重視，這讓我生出神秘感來。C．朋友為“我”的小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾，作者對此也深有同感，自責(zé)與老腔相見恨晚。D．觀眾并不能完全聽懂關(guān)中東府老腔的內(nèi)容，卻能和老腔產(chǎn)生心靈的應(yīng)和，足以證明原生態(tài)的老腔是大美的藝術(shù)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）（

）A．作者開篇寫“我”對老腔并不驚詫，后寫老腔演員初登臺時觀眾哄笑，這欲揚先抑手法的運用，只是為了激起讀者的閱讀興趣。B．作者在文中多次寫到觀眾給予老腔的掌聲，掌聲烘托了熱烈歡快的氛圍；如果沒有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。C．文章語言整體樸素平實，但其中也點綴著優(yōu)美抒情，第四段作者寫自己對老腔聲產(chǎn)生的聯(lián)想，就極富優(yōu)美抒情的特點。D．作者寫老腔演員，既有群像描寫，又有人物特寫，如對白毛老漢和敲長條板凳的老漢都運用了特寫，這表達了作者對他們的偏愛。8．陳忠實在文中是如何表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力的？請簡要概括。（6分）9．有人說陳忠實這篇文章和賈平凹的《秦腔》一樣，具有厚重的文化底蘊，請你對此簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時恕負重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬安罷。先是，安結(jié)萬貴妃兄弟，進奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史，文升陛見，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時，素知其名故也。文升感殊遇，自奮勵，知無不言。二月，上耕籍田畢，宴群臣，教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語，文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰？”即斥去。馬文升條時政十五事，上嘉納之，悉施行。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經(jīng)筵，講文王不敢盤于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見寵任，權(quán)傾中外。會幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鳩死。上命搜廣家，得納賄簿籍，中言“某送黃米幾百石”，“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是？”左右曰：“黃米，金也。白米，銀也。”上怒，籍沒之。十五年正月召兩廣總督劉大夏為兵部尚書大夏素以安內(nèi)攘外為己任命下人心翕服先是大夏在廣東西一歲再求去皆不許。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！鼻覍伲骸盁o廷謝，恐他人或怨望。”五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主?！苯〉冉赃凳自唬骸俺嫉雀也槐M力?！币砣?，上崩。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無小人之日哉？人君進賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。（節(jié)選自《明史紀事本末·卷四十二》）【注】①谷應(yīng)泰（1620—1690）：清初學(xué)者，所著有《明史紀事本末》等。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．十五年正月/召兩廣總督劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下/人心翕服/先是/大夏在廣東/西/一歲再求去/皆不許/B．十五年正月/召兩廣總督劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下人心翕服/先是/大夏在廣東西一歲/再求去/皆不許。C．十五年正月/召兩廣總督/劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下人心翕服/先是/大夏在廣東西一歲/再求去/皆不許。D．十五年正月/召兩廣總督/劉大夏為兵部尚書/大夏素以安內(nèi)攘外為己任/命下/人心翕服/先是/大夏在廣東/西/一歲再求去/皆不許/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．教坊，古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設(shè)置，專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)。B．稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動?！凹凇薄胺w”均為種植之意，如《伐檀》中的“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”C．不豫，文中是天子有病的諱稱，與《禮記·中庸》中“凡事豫則立，不豫則廢”中“不豫”不同。D．翼日，與《促織》中的“翼日進宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字，通“翌”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，但并沒有放過先朝那些罪大惡極的奸臣，將他們幾乎全都放逐、斥退。B．明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做左都御史，任用敢于直諫的馬文升做吏部尚書，任用善于諷諫的王鰲做侍講。C．明孝宗重視國家安全，器重劉大夏；召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事后，各拿一錠白銀賜給二人。D．明孝宗善于改正過錯，聽到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟，接受大臣的勸諫。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。（2）諸先生須輔之以正道，俾為令主。14．應(yīng)泰說：“人君進賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也?！边@句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。昭君怨·金山送柳子玉蘇軾誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．開篇寫夜聽名曲，本是樂事，卻似乎引起了怨恨；一旦夢醒，襲來的是離愁。B．三四句作者想象江天情狀，新月下江面上，迷迷蒙蒙，混沌一片，夜愁濃郁。C．“欲去又還不去”兩句虛寫分別情景，傷離別終須別，但遲遲沒成行，難舍難分。D．笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面織成一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫。16．本詞最后兩句“飛絮送行舟，水東流”足見蘇軾文筆之高妙，請作分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原描述的是尋常事物，但它的意旨卻極為博大；列舉的事例淺近，但表達的意思卻很深遠的句子是“_______________，_______________?！保?）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，歐陽修《五代史·伶官傳序》中，意思與之相近的句子是“_______________，_______________?！保?）在古代詩文中，杜鵑是一種常見的意象，詩人但凡心中哀傷悲痛時，常常借它來表達情感，如：“_______________，_______________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）近日，中國外交部發(fā)言人華春瑩在外交媒體上連發(fā)13張外國紙幣圖片，引得網(wǎng)友紛紛點贊！這些紙幣上的圖片都有一個共同點，那就是“中國建造”。眾所周知，各國發(fā)行的紙幣上印的大多是在當(dāng)?shù)厝诵闹芯哂孝賍_________地位的人或物?！爸袊ㄔ臁蹦堋暗恰鄙隙鄧垘牛阋杂∽C這些中外合作的項目與成果在當(dāng)?shù)氐牧己寐曌u，可謂②__________。長期以來，中國積極幫助發(fā)展中國家加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與民生改善“插上翅膀”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的強大“助推器”?！爸袊ㄔ臁眻猿謩?chuàng)新引領(lǐng)，為合作方發(fā)展“計長遠”。在推進交通、能源、水利、電力等合作項目的時候，本著對各國負責(zé)、對子孫后代負責(zé)，中方著眼長遠，發(fā)展新技術(shù)優(yōu)勢，對接國際上普遍認可的規(guī)則和標準，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、環(huán)境保護，讓共同和可持續(xù)發(fā)展落到實處。從巴基斯坦5盧比紙幣上由中國承建的瓜達爾港到卡塔爾面額10里亞爾上的2022世界杯主體育場，再到阿爾及利亞500第納爾紙幣上出現(xiàn)的由中國研制和發(fā)射的阿爾及利亞一號通訊衛(wèi)星……越來越多的“中國建造”被印在項目所在國紙幣上，充分體現(xiàn)了中國“共同建設(shè)一個更美好的世界”的開放發(fā)展理念，也讓每一個華夏子孫的民族自豪感③__________。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）答：①____________________②③____________________③____________________19．文中畫橫線的部分表達上有語病，請將它改寫成一個合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的句子。（4分）20．文中畫波浪線的句子，運用了一定的修辭手法，請指出其種類，并分析表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。入秋以來，“后備廂集市”在全國多地興起。每到傍晚，一輛輛私家車打開后備廂，擺上各式各樣的小商品，吸引著往來人群。①__________記者走訪北京多個“后備廂集市”發(fā)現(xiàn)，咖啡、漢堡、小蛋糕等快餐飲品出現(xiàn)頻率最高，其次為手工藝品、冰箱貼等小商品，寵物零食、衣服等寵物用品也常常出現(xiàn)在集市上?！爸鬓k方規(guī)定了攤位上不能有明火，所以這邊賣食物的都以快餐為主?！庇袛傊鞲嬖V記者，擺攤需要提供食品經(jīng)營許可證等相關(guān)證件，“不是想擺就能擺的”。②__________據(jù)了解，不同場地攤位費不同，有的按天交費，有的包月交費，價格從200元/天到500元/天不等。③__________以手工咖啡攤位為例，一杯售價20元左右的咖啡，人多的時候一天能賣出60杯，收入1200元?！暗环€(wěn)定性較大，好的時候一天60杯，不好的時候一天可能10杯都賣不出去。再碰上天氣不好的時候，連攤都不能出?！币晃槐本傊鞲嬖V記者，在不穩(wěn)定性較強的情況下，參與“后備廂集市”只能作為增加額外收入的途徑之一。不少年輕攤主表示，擺攤更多是出于個人興趣?！安灰欢看纬鰯偠寄苡惺杖耄看味加行率斋@”“每次擺攤都會有熱情的路人一起聊天，認識新朋友的感覺太棒了！”“我特別享受聽到大家夸我做的咖啡好喝”……參與“后備廂集市”為攤主帶來了社交滿足感?！昂髠鋷小彼鶐淼姆諊校包c燃”了消費者的消費意愿，也為城市增添了更多煙火氣。21．下列句子的引號和文中劃橫線的引號，用法相同的一項是（3分）（

）A．小二黑好學(xué)三仙姑下神時候唱“前世姻緣由天定”，小芹好學(xué)二諸葛說“區(qū)長恩典，命相不對”。B．可是革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。革命黨也一派新氣，紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以。C．鹿泉區(qū)的山還是那道山，但如今的“吃”法大不同。以前是挖山采石破壞生態(tài)找飯吃，如今卻是“吃”上生態(tài)旅游飯。D．瑞典文學(xué)院常任秘書馬茨·馬爾姆當(dāng)天在新聞發(fā)布會上揭曉諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)邥r說，埃爾諾因文學(xué)創(chuàng)作的“勇氣和敏銳度”而獲獎。22．請在文中劃橫線處補出恰當(dāng)?shù)膯柧?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說“酒香不怕巷子深”，意思是只要把事情做好，就不怕別人不知道：但真實的情況卻是“酒香也怕巷子深”，不去推廣，不去宣傳，被知道的范圍總是有限的。自媒體時代給了個人、團體和商家因說好自己的故事而走紅的機會，但有的又因自身存在的問題而遭人詬病，偃旗息鼓。以上材料能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請你結(jié)合自己的觀察和思考，以“做得好·說得好”為主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。荊荊宜三校高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題參考答案1．B【解析】曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫毩⒌膶嵺`就會有怎樣的思想文化”錯誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”這說明人們的實踐不能是“獨立”。2．C【解析】于文無據(jù)?！跋嗤A級的文化彼此可以直接繼承”文中沒有如此說法，對前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。3．C【解析】材料一的觀點是對先人創(chuàng)造的遺產(chǎn)的繼承問題。A．論述對象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。B．論述的是考古的實質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問題。C．論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問題。D．論述的是“中國精神”，而“中國精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關(guān)系，不能用“中國精神”的論述來闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。4．黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。5．①放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；②“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤接受。6．B【解析】“這讓我生出神秘感來”錯誤，根據(jù)“老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔更刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來”可知，讓我生出神秘感的，還有白發(fā)白眉老漢。故選B。7．C【解析】A．“這欲揚先抑手法的運用，是為了激起閱讀興趣”以偏概全，還為了表達作者對老腔充沛的感情。B．“如果沒有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力”錯，掌聲是為了突出老腔的藝術(shù)魅力，但不能說“沒有掌聲，就不能體現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力”，說法絕對。D．“表達了作者對他們的偏愛”錯，作者是為了突出老腔的特點和魅力。故選C。8．①描繪老腔本身的特點和魅力；②寫自己的觀演感受；③寫演出現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)和表現(xiàn)；④寫趙季平、濮存昕對老腔的態(tài)度和表現(xiàn)。（答出三點即可）9．①老腔作為戲劇，是文化形式的一種；②老腔在關(guān)中大地傳唱，傳唱，寓意歷史悠久，具有厚重的歷史；③老腔源自民間，融合著關(guān)中鄉(xiāng)村老百姓的生活；④老腔感人肺腑的神韻能產(chǎn)生震撼人心靈的藝術(shù)魅力。（答出三點即可）10．A11．B【解析】“稼穡”的意思是“種植與收割”，而非“均為種植之意”。12．B【解析】王恕與馬文升被任命的官職有誤，應(yīng)該是“任用王恕做吏部尚書，任用馬文升做左都御史”。13．（1）皇帝在做太子時，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令將他罷免。（稔，熟悉；已而：不久；論，彈劾；各1分；句意1分）（2）各位先生一定要用正道輔佐他，讓他做賢德的君主。（“輔之以正道”狀語后置句，用正道輔佐他；俾，使，讓；令，善，美好，這里可翻譯成“賢德”；各1分；句意1分。）14．道理：君主用人關(guān)系到國家的安危，任用賢能國家就安定，任用小人國家就危機四伏。目的：是借古諷今，諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠小人。（道理2分，目的1分）參考譯文：憲宗成化二十三年九月壬寅日，皇太子繼承皇位，下詔大赦天下，將第二年改為弘治元年。過去朝廷中邪惡奸佞的臣子，幾乎全被放逐斥退。冬十月，（皇帝）召見退休的南京兵部尚書王恕，讓他擔(dān)任吏部尚書。當(dāng)時王恕很有威望，他擔(dān)任吏部尚書，考核選任官吏的制度多有改革。十一月，大學(xué)士萬安被罷免。在此之前，大學(xué)士萬安結(jié)交萬貴妃的兄弟，推薦奸僧繼曉來鞏固自己受寵的地位。皇帝在做太子時，熟知他的惡行，不久科道衙門紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免使之離開。弘治元年春正月，皇帝召見南京兵部尚書馬文升讓他擔(dān)任左都御史。馬文升謁見皇帝，（皇帝）賞賜他一套大紅織金衣。這大概是皇帝做太子的時候，平素知道他的名聲的緣故。馬文升感激皇帝的特殊恩遇，自己奮發(fā)振作，只要是知道的就沒有不說的。二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說出污穢的語言。馬文升表情嚴肅地說：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲（農(nóng)業(yè)勞動）的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退他們。馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實施推行。弘治十年二月，皇帝多次游玩宮中后花園，侍講王鰲擔(dān)任御前講席，講周文王不敢沉溺于游玩田獵的事?；噬闲盐颍杉{他的勸諫。弘治十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺了。李廣憑借旁門邪道受到寵幸任用，權(quán)勢壓倒朝廷內(nèi)外。正趕上年幼的公主因為水痘夭折，太皇太后歸罪于李廣。李廣恐懼，飲毒酒而死?；噬舷铝钏巡槔顝V的家，搜出他受賄的賬本，上面記載“某某送黃米幾百石”“某某送白米幾千石”?；噬险f：“李廣能吃多少，收受了如此多的米？”身邊的人說：“黃米，是黃金。白米，是白銀。”皇上大怒，登記并沒收了他的家產(chǎn)。弘治十五年正月，召見兩廣總督劉大夏讓他擔(dān)任兵部尚書。劉大夏向來把安定國家，排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達，人心悅服。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請求離任，都沒有被批準。弘治十八年正月，皇上召劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上各拿一錠白銀賜給二人，說：“稍微補貼一下你們過于清廉的生活。”并且囑咐他們：“不必在朝廷謝恩，恐怕他人會心懷不滿?！蔽逶拢实凵?。庚寅這天，召見大學(xué)士劉健等人