有關(guān)中秋古詩(shī)詞賞析

（篇一）精選關(guān)于中秋的古詩(shī)詞賞析：水調(diào)歌頭·中秋砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌?？蓯?ài)一天風(fēng)米芾寫中秋賞月，反其道而行之，故意撇開(kāi)月亮，上片先寫自己晚來(lái)才覺(jué)得仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，他是先聽(tīng)到蟋蟀悲鳴，而后才意識(shí)下片寫賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那“遍倚欄干十二”，說(shuō)明他賞月時(shí)間之長(zhǎng)，賞覽興致之高，于是他不這首詞借中秋賞月之機(jī)，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對(duì)“從仕數(shù)困”的些許幽恨。詞的上片反復(fù)渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。詞的下片，側(cè)重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對(duì)宇宙對(duì)人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無(wú)限，清趣無(wú)窮，表現(xiàn)出米芾“為文（篇二）精選關(guān)于中秋的古詩(shī)詞賞析：洞仙歌·人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈這是一首詠?lái)炛星锩髟碌脑~作，借“月有盈虧”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢(shì)，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大明鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫的主體對(duì)象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話，把月中的桂樹(shù)砍下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對(duì)以秦檜為首的投“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海上“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因?yàn)槭裁词?，竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓?！币粋€(gè)“煩”字又引出了一則神人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！边@幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(zhǎng)年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容?！白怼睉?yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國(guó)土以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，當(dāng)首推蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與頷聯(lián)詩(shī)人作了空間的延伸，將讀者帶入了廣袤無(wú)垠的月夜里，使人如身臨月亮對(duì)世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對(duì)帝王家和窮人都是據(jù)傳明光先一年已寫成此詩(shī)上聯(lián)二句，久思不得下聯(lián)。次年中秋，再得下聯(lián)二句。遂不勝其喜，徑登寺樓鳴鐘示慶。此時(shí)，正值南唐先主李昪欲登基，忽夜半寺僧撞鐘，滿城皆驚。天亮查問(wèn)，欲斬撞鐘者。