外國(guó)文學(xué)史考研知識(shí)點(diǎn)-中世紀(jì)時(shí)期

外國(guó)文學(xué)史考研知識(shí)點(diǎn)——中世紀(jì)時(shí)期1.教會(huì)文學(xué)：教會(huì)把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。他們把哲學(xué)當(dāng)做“神學(xué)的婢女”，把科學(xué)看作為“宗教的仆人”。基督教會(huì)統(tǒng)治人民的“理論基礎(chǔ)”是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》包括《舊約》和《新約》。《舊約》是希伯來(lái)人古代典籍的總匯，其中包括神話(huà)、傳說(shuō)、民間故事、宗教律法、諺語(yǔ)格言以及情歌等等?！缎录s》是基督教初期產(chǎn)生的關(guān)于耶穌及其使徒們的傳說(shuō)、言行錄和書(shū)信?！妒ソ?jīng)》中包括一些有價(jià)值的史料和文藝作品，特別是《舊約》更值得重視。但是，中世紀(jì)的基督教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》妄加解釋?zhuān)抛塘x、信條以及種種清規(guī)戒律，宣傳什么人類(lèi)負(fù)有原罪，在現(xiàn)世理應(yīng)受苦，安貧守賤，順從上帝的安排，把希望寄托于來(lái)世。這樣，被壟斷了的《圣經(jīng)》就成了封建統(tǒng)治者壓迫人民的理論根據(jù)。隨著基督教的發(fā)展，《圣經(jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中世紀(jì)的教會(huì)文學(xué)的主要內(nèi)容是普及宗教教義，其體裁種類(lèi)繁多，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無(wú)上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對(duì)圣徒大唱贊歌。那些為了基督教信仰而獻(xiàn)身的殉教者，棄絕塵世生活遁世苦修的苦行者，以及長(zhǎng)途跋涉去圣地朝圣的香客，都是它歌頌的對(duì)象，他們的事跡被寫(xiě)成傳記，大加宣傳。在藝術(shù)上，它們多夢(mèng)幻的、朦朧的、浪漫的氣氛，又多勸懲的說(shuō)教。在教會(huì)本身的文學(xué)以外，中世紀(jì)的其他文學(xué)也不免受基督教思想的滲透。2.英雄史詩(shī)和其他人民詩(shī)歌：后期英雄史詩(shī)：法國(guó)《羅蘭之歌》，西班牙《熙德之歌》，德國(guó)《尼伯龍根之歌》，俄羅斯《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》《羅蘭之歌》，后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。史詩(shī)取材于法蘭克歷史。公元778年，查理大帝遠(yuǎn)征西班牙，因國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂而返回，途中遭到巴斯克人的襲擊?！读_蘭之歌》的情節(jié)以這一歷史事實(shí)為依據(jù)?！读_蘭之歌》是一部愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。詩(shī)中歌頌了那些能夠保衛(wèi)祖國(guó)、抗御外敵的英雄，羅蘭是最動(dòng)人的英雄形象?！读_蘭之歌》在藝術(shù)上也比較完美。情節(jié)集中在一個(gè)事件上，只寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年。詩(shī)中慣用重疊和對(duì)比的手法，風(fēng)格粗獷樸素。這些都是民間創(chuàng)作藝術(shù)特色的反映。3.騎士文學(xué)：曾考過(guò)名詞解釋背景：十一和十二世紀(jì)，封建制度已經(jīng)完全確立，封建主階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位日益鞏固。這種情況使他們?cè)诮虝?huì)文學(xué)之外，要求能有更直接更具體地反映自己階級(jí)意識(shí)的文化。騎士制度是封建制度的產(chǎn)物。騎士把自己的“榮譽(yù)”看得高于一切，他不僅要忠實(shí)地為主人服務(wù)，還要效忠和保護(hù)女主人。這一切就構(gòu)成了所謂“騎士精神”。后來(lái)隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)和戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的相對(duì)減少，以及雇傭兵制度的興起，騎士制度逐漸衰落下去。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。騎士文學(xué)的主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯。騎士抒情詩(shī)的作者主要是封建主和騎士，但也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。在普羅旺斯，這種詩(shī)人稱(chēng)為“特魯巴杜爾”意為行吟詩(shī)人。普羅旺斯的騎士抒情詩(shī)在藝術(shù)方面受到民間詩(shī)歌很大影響，但內(nèi)容則是描寫(xiě)騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”，其中心主題是騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。貴族騎士用這種“高雅”愛(ài)情的外衣，來(lái)掩蓋他們腐化淫亂的生活。騎士抒情詩(shī)種類(lèi)很多，其中以《破曉歌》最為有名，寫(xiě)的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。由于騎士抒情詩(shī)全都是歌頌所謂“典雅的愛(ài)情”，后來(lái)自然流于千篇一律了。不過(guò)它畢竟和宗教文學(xué)不同，寫(xiě)的是現(xiàn)世的生活，而且注意心理描寫(xiě)，語(yǔ)言也形象生動(dòng)，詩(shī)律新穎多樣，這些對(duì)后來(lái)歐洲詩(shī)歌的發(fā)展都有一定影響。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。這種詩(shī)歌的詩(shī)人稱(chēng)作“特魯維爾”亦即行吟詩(shī)人之意。騎士敘事詩(shī)一般都比較長(zhǎng)，內(nèi)容是寫(xiě)騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)情，寫(xiě)他們?yōu)楂@得榮譽(yù)和博得貴婦人的青睞，除妖驅(qū)魔、降龍伏虎，進(jìn)行各種冒險(xiǎn)的活動(dòng)，有時(shí)也寫(xiě)他們?yōu)榱俗o(hù)教而征討異教徒的故事。騎士敘事詩(shī)缺乏歷史的根據(jù)，大多出自詩(shī)人的虛構(gòu)，詩(shī)中的離奇情節(jié)和冒險(xiǎn)精神，同十字軍東征時(shí)的宗教狂熱和阿拉伯傳說(shuō)的影響有關(guān)，但根本原因是由于騎士精神的脫離實(shí)際。所以，騎士文學(xué)作品就只能在虛幻的故事中表現(xiàn)騎士精神。但是，它的結(jié)構(gòu)形式，人物刻劃以及心理描寫(xiě)等方面對(duì)后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展有一定影響。騎士文學(xué)中也有表現(xiàn)出一定的反封建精神的作品?！短乩锼沟ず鸵辽肥橇鱾髯顝V的