16.1《赤壁賦》課件27張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

蘇軾赤壁賦學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、探討文脈。2、探尋作者的心路歷程。3、探尋作者出離精神困境的路徑。情境任務(wù)：以“文脈”為教學(xué)視點(diǎn)，探尋作者的心路歷程，從而透視作者的思想，探尋作者出離精神、困境的路徑。關(guān)于“文脈”“文脈”即文章行文與演進(jìn)的脈絡(luò)。它的各構(gòu)成元素之間是有秩序的，是講邏輯的，其必體現(xiàn)作者清晰的行文思路。通過(guò)梳理“文脈”鑒賞文學(xué)作品，不但能夠有效規(guī)避碎片化閱讀，防止斷章取義，而且能夠讀出作者深層的情感內(nèi)蘊(yùn)，從而透徹把握文本的思想內(nèi)核。導(dǎo)入：蘇軾是一位儒道佛（釋）皆通的文學(xué)大家，在他的作品中儒家的“入世”與道家的“出世”兼容并包。儒道相左，情感矛盾，這給我們理解作品帶來(lái)了困擾。但如果從文脈的視角去解讀，相信會(huì)柳暗花明。這節(jié)課我們將以“文脈”為視點(diǎn)，透視作者的心路歷程，從而探尋其出離精神困境的路徑。（一）入世困境，出世求解1.賞風(fēng)月任務(wù)（1）：為擺脫入世被貶的困境，蘇軾出世求解，于是游赤壁“賞風(fēng)月”。請(qǐng)大家在第一段中找出“賞風(fēng)月”的三個(gè)句子并賞析，然后概括赤壁夜景的特點(diǎn)。三個(gè)句子:“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”“白露橫江，水光接天”。（第三句為月下之景）問(wèn)題1：“清風(fēng)徐來(lái)”可否換成“清風(fēng)吹來(lái)”？不可。一個(gè)“徐”字寫出了清風(fēng)給人以閑適、柔和、溫馨（舒暢）之感，也才符合“水波不興”這一情景。問(wèn)題2：“徘徊”這個(gè)詞用得好，好在哪里？寫出了明月慢慢升起，在云霧中穿行的視覺(jué)效果；用擬人的手法，寫出了月亮對(duì)游人的依依眷戀，脈脈含情。問(wèn)題3:“橫”字描摹出怎樣的畫面？“橫”是籠罩的意思，寫出了江面水霧縹緲、茫茫一片的景象。赤壁夜景特點(diǎn):描繪出了清幽寧?kù)o、月色朦朧、水霧縹緲的特征。蘇軾眼中的赤壁夜景亦真亦幻，具有一種朦朧美。朗讀體驗(yàn)：請(qǐng)大家用悠揚(yáng)、舒緩的語(yǔ)調(diào)朗讀“賞風(fēng)月”的三個(gè)句子，體會(huì)赤壁夜景亦真亦幻的朦朧美。2.思美人任務(wù)（2）：美景配美人。景色如此好，佳人何在？請(qǐng)?jiān)诘谝欢沃姓页鰧懨廊说木渥?，并作賞析。預(yù)設(shè)：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。朗讀體驗(yàn)：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》第一章）品鑒體驗(yàn)：月亮出來(lái)多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。點(diǎn)撥過(guò)渡：蘇軾觸景生情，不由得想起《詩(shī)經(jīng)》中的美人。他內(nèi)心情感的波濤，是蘊(yùn)藏在“歌窈窕之章”里的。作者的情感波濤真的因?yàn)樗寄蠲廊藛?？蘇軾被貶之困境，風(fēng)月與美人帶給他解脫了嗎？我們繼續(xù)賞析第二段“求解不得，心系入世”。（二）求解不得，心系入世3.戀明君任務(wù)（1）:第二段作者“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”把他從得道升仙的感覺(jué)中拉回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。這一段中的“歌”與第一段中的“歌”有一個(gè)共同點(diǎn)是什么？找出并賞析。預(yù)設(shè)：它與第一段中《詩(shī)經(jīng)》里的句子有一點(diǎn)是相同的，那就是都有“美人”這個(gè)意象，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。追問(wèn)：這里化用了《楚辭》中的詩(shī)句，請(qǐng)大家齊讀《楚辭》代表作《離騷》中的三句詩(shī)，同時(shí)想一想，最后一句你讀出了什么？朗讀體驗(yàn)：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》（節(jié)選）點(diǎn)撥：“美人”，屈原有時(shí)指自己，有時(shí)泛指賢士，有時(shí)指國(guó)君，這里指楚懷王。這兩句表現(xiàn)屈原由草木的迅速零落，想到時(shí)光易逝，深恐楚懷王不能趁壯盛之年有所作為，完成振興楚國(guó)的大業(yè)。點(diǎn)撥：蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案遭受貶謫，但屈原般“致君堯舜上”，輔佐君王治理國(guó)家的入世理想?yún)s一直縈繞在心頭。朗讀體驗(yàn)：桂棹兮/蘭槳，擊空明兮/溯流光。渺渺兮/予懷，望美人兮/天一方。讀法：用蒼涼、抑郁的語(yǔ)調(diào)朗讀，“天一方”要一字一頓地讀。點(diǎn)撥過(guò)渡:蘇軾被貶蠻荒之地，雖“心系入世”，但圣主卻在“天一方”，“入世而不得任務(wù)（2）:作者為什么反復(fù)吟唱“美人”？有什么深意？預(yù)設(shè):“美人”這個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“明主”“美政”的象征，作者反復(fù)吟唱“美人”，實(shí)則是在“戀明君”。（三）入世不得，千古同悲4.慕英雄任務(wù)（1）：蘇軾“入世不得”，于是，心“怨”目“泣”。然而，“怨”“泣”不是蘇軾情感邏輯的終點(diǎn)。鎖定第三段“客曰”部分，找出“慕英雄”的句子，并作賞析。學(xué)生自讀：“慕英雄”的句子。自讀任務(wù)：“月明星稀，烏鵲南飛”來(lái)自曹操的《短歌行》,請(qǐng)大家誦讀屏幕上的詩(shī)句，并賞析最后一句。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小罚ü?jié)選）點(diǎn)撥：用“周公吐哺”的典故，表達(dá)曹操自己要像周公一樣熱切殷勤地接納賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸附于自己。預(yù)設(shè)：曹操求賢若渴、求賢問(wèn)能，蘇軾渴望遇到曹操一樣的明主。然而，自己卻被貶蠻荒，心生“明主”之怨。（月明星稀，烏鵲南飛）預(yù)設(shè)：蘇軾渴望像曹操那樣建功立業(yè)。（方其破荊州……固一世之雄也）預(yù)設(shè)：蘇軾以曹操的“一世之雄”，反襯自己的落魄之悲。（“況吾與子漁樵”一句）預(yù)設(shè)：為情感轉(zhuǎn)換作鋪墊，表達(dá)英名不再（時(shí)光流逝、人生短暫、英雄不再）的感慨。任務(wù)（2）：蘇軾寫曹操的用意有哪些？緊扣原文內(nèi)容指出并作分析。（至少說(shuō)出三點(diǎn)）過(guò)渡：一世之雄的曹操，而今安在哉？更何況是落魄的自己呢？于是，作者將其情感邏輯再往前推進(jìn)一步———哀須臾。5.哀須臾任務(wù)（3）：蘇軾在第三段中發(fā)出了怎樣的人生慨嘆？找出相關(guān)句子，并作賞析。預(yù)設(shè)：用比喻、對(duì)比的手法，抒發(fā)了作者時(shí)光流逝、人生短暫之嘆。朗讀體驗(yàn)：寄/蜉蝣/于/天地，渺/滄海/之/一粟。哀/吾生/之/須臾，羨/長(zhǎng)江/之/無(wú)窮。讀法：用蒼涼的語(yǔ)調(diào)慢速朗讀。小結(jié)：在短暫的生命旅程中，蘇軾不想放下的東西太多，從渴望遇到明主到期盼建功立業(yè)。在他內(nèi)心，悲情層層繞，千千結(jié)。這已不是蘇軾的一己之悲，而是古代文人的千古同悲。此時(shí)，一個(gè)滿懷悲愴的蘇子形象活化在了我們面前。過(guò)渡：蘇軾如何走出內(nèi)心的悲苦？“須臾”與“無(wú)窮”怎樣達(dá)成“和解”？讓我們走進(jìn)第四段“萬(wàn)物等齊，自然共適”去尋找答案。（四）萬(wàn)物等齊，“自然”共適6.悟永恒任務(wù)（1）：蘇軾深受道家“萬(wàn)物等齊”思想的影響，為其人生困境打開了一扇窗。這扇窗在哪兒？請(qǐng)用原句回答。預(yù)設(shè)：“物與我皆無(wú)盡也。”意即：萬(wàn)物與人類都是永恒的。朗讀體驗(yàn)：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？任務(wù)（2）：蘇軾一生中哪些東西是“無(wú)盡”（永恒）的？預(yù)設(shè)：詩(shī)情；才名；藝術(shù)魅力；人格魅力。點(diǎn)撥：與屈原比，蘇軾多了一份自我，少了幾分愚忠；與李白比，蘇軾多了一份責(zé)任，少了幾分狂漫；與杜甫比，蘇軾多了一份大度，少了幾分埋怨。2000年，法國(guó)評(píng)選“千年影響世界”的十二位英雄人物，蘇軾是唯一入選的中國(guó)人。千年英雄，可見(jiàn)其人格魅力之永恒。追問(wèn)：蘇軾的生命是“無(wú)盡”的嗎？小結(jié)：在這里，蘇軾用佛家的“生死輪回觀”來(lái)觀照萬(wàn)物，在“變”與“不變”中，“人”與“物”同樣是“無(wú)盡”的。換句話說(shuō)，人的生命在輪回中保持不滅，所以不要為生命的短暫而悲嘆。7.皈自然任務(wù)（3）：當(dāng)蘇軾認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命在人類生命鏈中的永恒之后，其生命狀態(tài)是怎樣的呢？請(qǐng)?jiān)诘谒亩沃姓页鲈?，并用兩個(gè)四字短語(yǔ)歸納。預(yù)設(shè)：莫取他物、共適風(fēng)月。行文至此，作者將其情感邏輯推到了終點(diǎn)———皈依自然。蘇軾用道家“天人合一”的思想，把生命寄托給清風(fēng)與明月。大自然既能讓你產(chǎn)生哀怨的情緒，又能引導(dǎo)你走出困境。文章第一段，蘇軾賞風(fēng)月，迷離了自我，以催生悲情；第四段，蘇軾觀水月，徹悟永恒，走出了自我，活在了當(dāng)下?？梢?jiàn)，蘇軾的皈依自然是一種“佛心釋然，活在當(dāng)下”的生命狀態(tài)。（五）佛心釋然，活在當(dāng)下點(diǎn)撥：文章第五段寫道：“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，這正是作者美美地活在當(dāng)下的一個(gè)唯美的特寫鏡頭。當(dāng)然，“一詞二賦”更是他“活在