對(duì)布坎南國(guó)家理論的馬克思主義分析

對(duì)布坎南國(guó)家理論的馬克思主義分析布坎南在對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期和凱恩斯國(guó)家干預(yù)主義時(shí)期的各個(gè)國(guó)家的職能進(jìn)行深刻分析后,以契約主義為邏輯脈絡(luò),以霍布斯的叢林世界為國(guó)家起源的自然狀態(tài)作為理論建構(gòu)起點(diǎn),充分借鑒亞當(dāng)·斯密、洛克、維克賽爾等人的思想,在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了自己的國(guó)家理論。布坎南的國(guó)家理論以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、方法論個(gè)體主義和政治交換說(shuō)為方法論前提。布坎南認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí),無(wú)論是處在什么樣的環(huán)境之下,每一個(gè)人都會(huì)追求自己的效用最大化,一個(gè)人并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而放棄自己對(duì)效用最大化的追求。因此,評(píng)價(jià)一項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是個(gè)人式的而不是集體式的。亦即是說(shuō)用個(gè)人的真實(shí)感受,抑或是說(shuō)用個(gè)人的效用得失作為評(píng)價(jià)工作的標(biāo)準(zhǔn),而不是用整體的標(biāo)準(zhǔn)。另外,根據(jù)布坎南的觀點(diǎn),政治生活猶如日常的交換市場(chǎng),這兩者之間并沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別,政治上人們對(duì)于一項(xiàng)規(guī)則的同意與市場(chǎng)上人們對(duì)于一項(xiàng)交易的達(dá)成具有深刻的內(nèi)在的一致性。那末,既然這樣,政治交換也就和市場(chǎng)交換沒有什么區(qū)別了。方法論上的變革帶來(lái)了國(guó)家理論的獨(dú)特性,這種獨(dú)特性就體現(xiàn)在國(guó)家理論的具體內(nèi)容當(dāng)中。布坎南根據(jù)霍布斯式的自然狀態(tài)和特殊的方法論得出國(guó)家是經(jīng)過(guò)人們個(gè)人利益的計(jì)算后通過(guò)契約成立的。這種國(guó)家的成立可以很好的保護(hù)人們之間契約的順利實(shí)施,可以保證契約在得到侵犯時(shí),對(duì)侵犯契約的每個(gè)個(gè)體進(jìn)行相應(yīng)的懲罰,這就是布坎南的保護(hù)型國(guó)家理論。由于市場(chǎng)機(jī)制的弊端,人們不愿意提供或者很少提供消費(fèi)上具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的公共物品,而國(guó)家為了保障人們的效用水平不受影響便承擔(dān)起提供公共產(chǎn)品的職能,這也就是布坎南提出的生產(chǎn)型國(guó)家理論。然而,由于提供公共產(chǎn)品也是一項(xiàng)人們與政府達(dá)成的契約,而契約的執(zhí)行又需要政府的保護(hù)和執(zhí)行,這就給保護(hù)型國(guó)家和生型國(guó)家提供了一個(gè)接口,此時(shí)政府既是裁判員又是生產(chǎn)者,政府失靈發(fā)生了。由于行使政府職能的公職人員的利己性,決策機(jī)制的弊端,民眾對(duì)民主的誤解,民眾參與決策的積極性不高等因素則又加快了政府失靈的發(fā)生。面對(duì)這種情況,布坎南提出,政治不是發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程而是一個(gè)制定規(guī)則的過(guò)程,只有通過(guò)實(shí)施一致同意規(guī)則下的立憲民主才可以避免政府失靈情況的出現(xiàn),才可能實(shí)現(xiàn)人民民主。然而,由于布坎南的國(guó)家理論是產(chǎn)生于國(guó)情不同于我國(guó)的西方資本主義國(guó)家的理論,因此我們必須辯證地分析和理解。首先,布坎南的國(guó)家理論存在著一定的局限性。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),國(guó)家是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物而不是契約性產(chǎn)物;國(guó)家是具有階級(jí)性質(zhì)的而不是無(wú)階級(jí)的;布坎南的國(guó)家理論具有理想主義色彩。其次,布坎南的國(guó)家理論同樣也具有一定的合理性。對(duì)于人民利益維護(hù)的堅(jiān)定性;關(guān)于國(guó)家(政府)職能定位的準(zhǔn)確性;通過(guò)在立憲層面加強(qiáng)制度建設(shè)解決政府腐敗的合理性?，F(xiàn)階段,我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,一系列體制機(jī)制的弊端躲不開繞不過(guò),一系列的問(wèn)題急需解決,而腐敗問(wèn)題由于對(duì)社會(huì)危害性大,群眾反映比較突出則成為黨和政府工作中的重中之重。按照馬克思主義的分析,布坎南的國(guó)家理論的合理性體現(xiàn)在對(duì)于政府失靈、政府腐敗的分析上,而這對(duì)于解決我國(guó)腐敗問(wèn)題提供了一定的經(jīng)驗(yàn)和思路,具體為