《認(rèn)識(shí)世界改造世界》

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一整理課件第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

主要內(nèi)容一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一整理課件認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件一切從實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義的根本要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)具體工作的根本點(diǎn)。其次，一切從實(shí)際出發(fā)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)。再次，一切從實(shí)際出發(fā)，是我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、一切從實(shí)際出發(fā)

整理課件一切從實(shí)際出發(fā)，從根本上說，就是要從客觀事物存在和開展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。德國(guó)烏培塔爾市我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和開展過程中得出確實(shí)切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以說明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！鞲袼苟鞲袼构示拥谖逯v認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件

從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。馬克思主義理論是以事實(shí)，而不是以可能性為根據(jù)的?！肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)的思想、原那么為根據(jù)的。〞第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

世紀(jì)宣言整理課件毛澤東一生做了兩件大事“我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而開展馬克思主義的，就可以知道我們?cè)谥袊?guó)是應(yīng)該如何地工作了。〞——毛澤東實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造

完成民主主義革命

第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

一切從實(shí)際出發(fā)整理課件由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)根本情況認(rèn)識(shí)缺乏，加上中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，在沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)的情況下，中共中央輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)。脫離實(shí)際盲目冒進(jìn)第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

歷史的教訓(xùn)一九五八整理課件一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過的?關(guān)于建國(guó)以來黨的假設(shè)干歷史問題的決議?第一次明確地指出“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段〞。鄧小平在黨的十一屆六中全會(huì)上講話第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

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社會(huì)主義初級(jí)階段包含兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大奉獻(xiàn)整理課件2002年11月中共十六大通過的新黨章明確指出,黨的思想路線是“一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理〞。認(rèn)識(shí)論與思想路線一切從實(shí)際出發(fā)，從根本上說，就是要從客觀事物存在和開展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。〞

一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件“實(shí)事〞就是客觀存在著的一切事物，“是〞就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求〞就是我們?nèi)パ芯??！珴蓶|延安1941第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件‘‘實(shí)事求是〞是馬克思主義的精髓第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

三代領(lǐng)導(dǎo)人整理課件堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。〞解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實(shí)事求是深刻表達(dá)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

“英國(guó)有句諺語(yǔ)說得好：事實(shí)是頑強(qiáng)的東西，不管你愿意不愿意，你都得重視事實(shí)?！薄袑?/p>

整理課件堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展真理整理課件創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！瓭擅竦谖逯v認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件理論創(chuàng)新是在繼承的根底上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過程。它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。在實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開展。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

理論創(chuàng)新整理課件

重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)，也是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件歷史經(jīng)驗(yàn)說明：什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力；什么時(shí)候理論的開展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至發(fā)生挫折。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

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重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。

恩格斯屢次指出，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法；它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法，是行動(dòng)的指南。教條主義的態(tài)度第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

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列寧強(qiáng)調(diào)：我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，我們?nèi)绻辉嘎浜笥趯?shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)。莫斯科紅場(chǎng)一角第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件馬克思主義理論在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中開展共同勝利論

一國(guó)勝利論毛澤東馬克思、恩格斯列寧馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新

農(nóng)村包圍城市第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來，用開展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)整理課件“三個(gè)代表〞重要思想鄧小平理論在當(dāng)代中國(guó)，我們必須高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來，用開展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系認(rèn)識(shí)世界改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件原動(dòng)力古猿——猿人——古人——新人認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種根本活動(dòng)。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

人類社會(huì)開展的整理課件

認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

認(rèn)識(shí)世界改造世界整理課件平的提高，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯。理論往往走在實(shí)踐的前面，指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程。

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展和水第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

科學(xué)理論的重要意義整理課件

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。——江澤民第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

“車之兩輪鳥之兩翼〞整理課件宇宙大爆炸進(jìn)化論量子力學(xué)萬物理論風(fēng)險(xiǎn)理論混沌理論相對(duì)論氣候變化論板塊構(gòu)造論人類自誕生以來提出的最有影響的十大“理論〞大科學(xué)?新科學(xué)家?自然科學(xué)理論第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件資本主義必然滅亡！社會(huì)主義必然勝利！

在資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)首先取得勝利！

用農(nóng)村包圍城市最后奪取城市！社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)共產(chǎn)主義理論在實(shí)踐中的不斷開展第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件宗教理論的唯心主義性質(zhì)一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的夢(mèng)想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?反杜林論?阿彌陀佛佛教基督教伊斯蘭教MyGod!第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件科學(xué)←→技術(shù)←→生產(chǎn)〔科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的一體化〕三次科學(xué)革命三次工業(yè)革命三次技術(shù)革命第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

理論與實(shí)踐相結(jié)合整理課件100年的十項(xiàng)重大創(chuàng)造原子彈因特網(wǎng)人造衛(wèi)星電視阿斯匹林個(gè)人電腦克隆羊航天飛機(jī)移動(dòng)激光第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件2005年1969年1981年1961年1957年第一顆人造衛(wèi)星第一次進(jìn)入太空第一次登陸月球第一架航天飛機(jī)第一次撞擊彗星認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷開展實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中不斷前進(jìn)第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

半個(gè)世紀(jì)的輝煌成就整理課件宇宙爆炸說太陽(yáng)中心說人類認(rèn)識(shí)開展的無限性天圓地方說第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

古代近代現(xiàn)代整理課件人類實(shí)踐開展的無限性人力畜力電力核力第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

行動(dòng)方式的演化整理課件第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

視頻:深度撞擊整理課件“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。〞——毛澤東改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件人的主觀世界中，世界觀和人生觀占有核心的地位，同時(shí)包括在此根底上形成的信念、信仰、價(jià)值觀念、理想追求，以及相關(guān)的思想情操、道德風(fēng)氣和勞動(dòng)態(tài)度等。改造主觀世界就是要在樹立無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀的同時(shí)，培養(yǎng)和樹立共產(chǎn)主義的信念、信仰，形成共產(chǎn)主義、集體主義的道德風(fēng)氣。只有這樣，才利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于個(gè)人的全面開展。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

整理課件培養(yǎng)和樹立共產(chǎn)主義信念共產(chǎn)主義信念是對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)決信仰、深厚感情和為共產(chǎn)主義理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志的集中表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)革命者最可珍貴的心理品質(zhì)和內(nèi)在精神力量。第五講認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

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