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文檔簡介
PAGEPAGE1拿來主義【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出,生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文,認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度批判地繼承,并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。【教學(xué)設(shè)想】1.魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性,文章所針對的事件距今時間較久,所以必須介紹清楚有關(guān)的背景,以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。2.如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。3.在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時,難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念,對于多數(shù)同學(xué)來講。這些概念并不陌生,但還是比較抽象,因此要力求講得深入淺出,語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。4.《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文,對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來眾說紛紜,教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文,但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力?!窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2.學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3.體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)?!窘虒W(xué)課時】2課時【教學(xué)過程】第一課時【教學(xué)重點(diǎn)】1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。2.正確理解本文的思想內(nèi)容。3.理清文章思路。4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課隨著我國開放的深入發(fā)展,國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》,從中可以受到啟發(fā),得到教益。二、作者簡介魯迅,原名周樹人,浙江紹興人,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,如:《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。三、寫作背景本文寫于1934年6月4日,最初發(fā)表在6月7日《中華時報(bào)》副刊《動向》上,署名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策,對外出賣國家領(lǐng)土,對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治,蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”,掀起一股復(fù)古主義的逆流,以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見,“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人,甘作“洋奴”和“西崽”,極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng),以此對抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中,有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響,認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”,“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看,當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略,出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心,對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上,存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人,為了澄清認(rèn)識,魯迅先生寫了這篇《拿來主義》,闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題,但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn)。因此,“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。四、題解:提問:你讀了標(biāo)題之后明確了什么,有哪些問題迫切需要解決?我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后,要思考兩個問題:(1)什么是“拿來主義”?(2)為什么要實(shí)行“拿來主義”?五、夯實(shí)基礎(chǔ)注意字音和詞義。禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀,說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)六、帶著問題,閱讀課文,從文中來找答案:(一)讓同學(xué)們閱讀課文(5分鐘),標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。請同學(xué)起來回答,最后明確:第8、9段回答了什么是拿來主義。(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”,卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段,把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來,想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。學(xué)生閱讀,分組討論,全班交流,最后明確:“大宅子”指文化遺產(chǎn),“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分,“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分,“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。(三)提問:1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?(“只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?!保?.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛?!保?.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材,絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了?!保?.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是?!保ㄋ模├斫獾?段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn),那么,其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文,思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么?(可以討論)指名回答。最后由教師明確:孱頭,“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”,害怕繼承拒絕借鑒,逃避主義;昏蛋,“勃然大怒放把火燒光”,盲目排斥,虛無主義;廢物,“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”,崇洋媚外全盤西化,投降主義。(五)、回過頭來看一下,本文是從什么角度來說明我們必須要實(shí)行“拿來主義”的?明確:(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。)1.重讀第一段,說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來,以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。2.提問:聯(lián)系本文寫作背景,想想為什么“別的且不說”,而“單說學(xué)藝上的東西”?(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題,所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)3.提問:本段最后一句“活人代替了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”,其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?(這是反語,表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。)(六)重讀第3、4兩段,想想一味送出去究竟有什么壞處?1.提問:第3段從什么角度,用什么方法批判送去主義?(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)2.提問:第3段開頭意思緊承第1段,聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?(這里是對“送去主義”的諷刺,不是“豐富”,而是自欺欺人;不是“大度”,而是媚外求寵。一味地送出去,當(dāng)然是壞事情。)3.提問:說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?!皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉,或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”,把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)4.提問:請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”,第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患,說明“拿來”的必要。)(七)學(xué)習(xí)本文最后一段。1.提問:最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?新人指無產(chǎn)階級文藝工作者,新文化指無產(chǎn)階級文藝。2.提問:請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。了全文,指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。七、理清全文思路:一起回顧一下文章:作者開始先批判了“送去主義”,邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn),然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn),最后對全文作了總結(jié),明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱:第一部分:(1——7段)批判“送去主義”,樹立自己的觀點(diǎn)。1.(1——2段)揭露“送去主義”媚外求寵,自欺欺人的可恥行徑,提出“拿來”的主張。2.(3——5段)指出“送去主義”的危害,進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。3.(6——7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害,明確提出本文論點(diǎn)。第二部分:(8——9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分:(第10段)總結(jié)全文,并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件,以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。八、布置作業(yè):這篇課文難度比較大,課后要認(rèn)真復(fù)習(xí),熟讀課文,并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。第二課時【教學(xué)要點(diǎn)】1.檢查作業(yè),指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題,請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判,準(zhǔn)確地把握中心思想。3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù),體會本文的語言特點(diǎn)?!窘虒W(xué)過程】一、檢查作業(yè)。(略)二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容,全面地把握中心思想:通過上一節(jié)課,大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度,闡述了正確主張。1.提問:本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面,請同學(xué)們歸納本文中心。提示:最后要明確本文中心包含四個要點(diǎn):①批判國民黨反動政府的賣國政策,②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張,④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù):(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn),但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理,但并沒有枯燥地講述理論,全文寫得輕松活潑,很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?請同學(xué)們閱讀第8、9兩段,想想作者在這里用了什么方法:啟發(fā):如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的,要區(qū)別對待的部分,應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除,只保留很小一部分作為反面有害的教材,文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”,和原文相比表達(dá)效果有什么不同?學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確:比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。(二)請同學(xué)們閱讀第3段,想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。學(xué)生議論。老師明確:這里用尼采與“送去主義”者作比,尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人,屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別:類比論證是同類事物作比較,比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。(三)請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段,想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法:啟發(fā):作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法,為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?學(xué)生閱讀、思考,教師指名回答。明確:將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較,這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象,增強(qiáng)論證效果。本文的論證藝術(shù):1.比喻論證(8、9段)——用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類比論證(第3段)——用同類事物相比較。3.對比論證(8、9段)——用性質(zhì)相反事物作比較。四、體會本文語言特點(diǎn):(一)請同學(xué)們說說下面句子中畫線部分有什么表達(dá)效果。1.只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。2.總之,活人代替了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味(舉文中其他類似的例子)(二)教師小結(jié)犀利的語言,諷刺幽默的風(fēng)格,固然是高超的語言藝術(shù),但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考,來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼,沒有深刻的思想,強(qiáng)烈的感情,就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。本文的語言特點(diǎn):1.犀利2.諷刺幽默五、布置作業(yè):1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。2.思考:如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。中國一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽(6),但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”〔2〕。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”〔3〕,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例〔5〕。我在這里也并不想對于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn),“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?,而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!譬如罷,我們之中的一個窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的(7)。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出
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