民族交融與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展(三國-隋唐)校本作業(yè) 高三藝體生統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

仙游山立學校高三藝體生校本作業(yè)（lj345--20240107）民族交融與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展(三國隋唐)一、選擇題，本題共16小題，每小題3分，共計48分。1.《三國志》記載，孫權(quán)封兒子孫奮為齊王，居武昌;孫休為瑯琊王，居虎林(今安徽省)，而齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)。孫權(quán)該舉措的主要意圖是()A.瓦解分化曹魏政權(quán) B.闡明政權(quán)的合法性 C.表明統(tǒng)一南北的意志 D.制造統(tǒng)一全國的輿論2.三國時期，揚州由東漢時的3個郡分為8個郡級行政區(qū)，屬縣由40個增至近80個;贛江流域原東漢豫章郡則被分為7個郡級行政區(qū)，屬縣由21個增至58個。對這一現(xiàn)象解讀合理的是，當時()A.統(tǒng)治疆域的進一步拓展 B.江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟興起C.經(jīng)濟發(fā)展影響行政區(qū)劃 D.經(jīng)濟重心南移加速3.漢朝與匈奴和親,部分公主的后裔改從母姓,逐漸形成匈奴劉氏。308年,匈奴人劉淵稱帝,建國號為大漢,追尊蜀漢劉禪為孝懷皇帝,建造漢代三祖五宗的神位進行祭祀。劉淵旨在()A.復(fù)興劉氏漢朝政權(quán)的統(tǒng)治B.借鑒漢族先進的制度C.實現(xiàn)漢與匈奴民族的平等D.爭取漢人對政權(quán)認同4.南北朝時期,北朝的佛教宣稱“人王即法王”“皇帝即當今如來”。北魏僧人法果曾說:“我非拜天子,乃禮佛耳?！边@些言論反映出北朝佛教()A.在中國本土化的傾向 B.汲取了儒家思想的精髓C.獲得君主的傾力支持 D.沖擊了儒學的正統(tǒng)地位5．南北朝時期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當時A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟遭到破壞 B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊6.與長安不同，洛陽城內(nèi)的皇城和宮城都不在郭城中軸線上。宮城位于外郭城的西北部，而皇城則圍繞在宮城的東、南、西三面，“洛水貫都”是洛陽城設(shè)計的點睛之筆，洛河承擔了經(jīng)濟軸線的功能，成為洛陽城與隋唐大運河之間的紐帶，使洛陽充分發(fā)揮了交通優(yōu)勢。這說明隋唐時期洛陽的城市布局()A.突出宮城中心、皇室至上的思想 B.因地制宜，重視對地形地勢的應(yīng)用C.體現(xiàn)沿街為市、沿巷作居的特點 D.強調(diào)“左祖右社、前朝后市”的理念7.唐初,尚書省“事無不總”,其事權(quán)與地位相當重要,(尚書省)都堂、六部、二十四司機構(gòu)分工合理,編制完備,齊整劃一,上下級的統(tǒng)屬關(guān)系相當明確,三個層級間的管理幅度也較適中,形成自上而下的金字塔形結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)()A.使皇帝權(quán)力受到制約 B.有助于中央行政效率的提高C.打破了世家大族壟斷政權(quán) D.使中樞決策過程發(fā)生質(zhì)變8.“夫糾察之官，是持邦憲，耳目之任，以司君聽。”據(jù)下表可知，唐代()監(jiān)察官事跡唐高祖萬年縣法曹孫伏伽“誠直，指陳得失，無所回避”，被提拔為侍御史。唐太宗侍御史張行成“糾劾不避權(quán)戚”，為官員所忌憚。唐代宗蘇州刺史李棲筠覲見代宗，“敷奏祥明，不事權(quán)貴”，留任御史大夫。A.監(jiān)察制度已逐漸完善 B.監(jiān)察官最受皇帝重視C.監(jiān)察職能產(chǎn)生了變化 D.監(jiān)察有助于社會治理9.唐代科舉考試有公卷、通榜之制，參考學子平日詩文成績和社會及政府先輩輿論來拔取知名之士，而不是專憑考試之一日短長。宋代實行糊名制，公卷、通榜之制逐漸被廢止，科舉取士只憑考試成績。這種變化反映出()A.科舉制度更趨嚴密化和規(guī)范化 B.唐代寬松的社會環(huán)境C.科舉逐步喪失人才選拔的功能 D.宋代專制制度的僵化10考古中發(fā)現(xiàn)的唐代胡瓶數(shù)量相當大。胡瓶,是一種貯酒器具的名稱,波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀,傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制,并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首,柄上安龍首等紋樣。這說明,唐代()A.中國文化輻射至周邊國家 B.中外文化交流較為頻繁C.中外各階層飲酒風氣濃厚 D.胡瓶多為皇室貴族使用11.《封氏聞見記》在談及唐代飲茶風尚時指出：“南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風俗?！庇纱丝芍谔拼鶤．僧人積極宣揚飲茶文化 B．南北風俗習慣漸趨一致C．佛教助推飲茶之風北移 D．區(qū)域思想文化相互滲透12．唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運動的描寫，并有大量描寫女性運動的作品。王維有詩云：“蹴鞠(指足球)屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里?！边@說明唐代()A.社會生活充滿活力B．女性社會地位提高C.詩歌出現(xiàn)繁榮局面D．統(tǒng)治者推崇力量美13.【2022·全國乙卷】1.盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是()A.小篆 B.楷書 C.行書 D.草書14.【2022·全國甲卷】2.西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對皇子皇孫的安置()A.削弱了藩鎮(zhèn)勢力 B.強化了分封體制 C.凸顯了專制集權(quán) D.動搖了宗法制度15.賈思勰的《齊民要術(shù)》共九十二篇，涉及飲食烹飪的內(nèi)容占二十六篇，包括造曲、釀酒、制鹽、做醬、造醋、做豆豉、做齏、做魚、做脯臘、做乳酪、做菜肴和點心。據(jù)此可知，《齊民要術(shù)》()A.是古代工藝技術(shù)著作的精品 B.體現(xiàn)出古代科技的實用特征C.是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書 D.反映了北魏農(nóng)民生活的安逸16.據(jù)史載，從公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團有19次。隨同他們而來的，多則五、六百人，少則一、二百人，除隨從和水手外，還有大批留學生、學問僧和各種文化技術(shù)人員。這一時期的中日交流()A.推動了四大發(fā)明東傳 B.促進了日本封建化進程C.造就了大東亞文化圈 D.推動了中國的社會轉(zhuǎn)型二、非選擇題，本題共4小題，共計52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料:北魏孝文帝改革從長遠來看有巨大的積極意義，但在短時期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益受到損害的少數(shù)民族軍人掀起暴動，導致了北魏的覆亡，北方民族交融的進程也在北魏滅亡前后出現(xiàn)短暫的反復(fù)。關(guān)于北魏孝文帝的評價，有人認為他是北魏的蓋世英雄，也有人說他是北魏的千古罪人。根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀愕挠^點并說明理由。（8分）18.材料一18.(20分)中國歷史一直以來就是各民族共同締造的,中華民族一家親、同心共筑中國夢,這是新時代我國民族團結(jié)進步事業(yè)的生動寫照,也是民族工作創(chuàng)新推進的鮮明特征。閱讀下列材料,完成下列要求。北魏孝文帝改革,總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果,又促進了這一交融進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族交融,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者的主動政策,還有在血與火的民族斗爭中的附帶影響。在內(nèi)容上,漢族影響少數(shù)民族是主流,但少數(shù)民族在與漢族交融的同時,也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化,如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯等《中國古代史》材料二隋唐與魏晉南北朝時民族交融相比,有其自身的特點。……(它)是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級通過各種政令、措施,逐漸與周邊各族交融,或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然交融;漢化仍然是隋唐時期民族交融的主流?！軅ブ蕖对囌撍逄茣r期西北民族融合的趨勢和特點》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括這一時期民族交融的特點并簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說明唐朝統(tǒng)治階級如何“與周邊各族交融”。(6分)(3)綜合以上材料及所學知識,談?wù)勀銓ξ覈褡尻P(guān)系發(fā)展史的認識。(4分)19．[2023·山東省青島市黃島區(qū)期中考試](12分)閱讀材料，完成下列問題。材料一材料二唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的“遣唐使”就達13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不可勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對外貿(mào)易機構(gòu)市舶司，并在長安、揚州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟社會變遷》概括材料中唐朝對外開放的特點，結(jié)合所學知識做出合理解釋。20.(12分)閱讀材料,回答問題。材料——據(jù)朱斌《中國古代選官制度的歷史流變》等整理材料反映了對中國古代選官制度發(fā)展演變歷程的認識,對此認識提出你的修改建議,并說明理由。(要求:觀點明確,持論有據(jù),表述清晰)

答案以及解析1.答案：C解析：根據(jù)所學知識可知，東吳政權(quán)定都建業(yè)，即今江蘇南京，孫權(quán)封孫奮為齊王，封孫休為瑯琊王，但是“齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)”，據(jù)此可知，這說明孫權(quán)的主要意圖是統(tǒng)一南北方，C項正確。齊王孫奮的居所在武昌，瑯琊王孫休的居所在虎林，都處于東吳的統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)，也就無所謂“瓦解分化曹魏政”之說，排除A項；魏蜀吳三個政權(quán)都是割據(jù)一方，其政權(quán)的存在都是世勢之必然，并且在題干內(nèi)容中述及的是孫權(quán)所封的兩個兒子，與東吳政權(quán)是否合法沒有關(guān)系，排除B項；孫權(quán)封其兒子為“齊王”、“瑯琊王”，這是其實際行為，不屬于“輿論（公眾的言論）”的范疇，排除D項。2.答案：C解析：根據(jù)材料可知，郡級行政區(qū)和屬縣的數(shù)量明顯增加，主要是因為南方開發(fā)，經(jīng)濟發(fā)展影響行政區(qū)劃，C項正確。材料是行政區(qū)域劃分的變化，不是統(tǒng)治疆域擴大，排除A項；明清時期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟興起，排除B項；安史之亂以后，經(jīng)濟重心南移加速，排除D項。3.答案：D。根據(jù)材料可知,劉淵試圖通過追尊蜀漢劉禪為孝懷皇帝,建造漢代三祖五宗的神位進行祭祀等行為,獲得漢人對自身政權(quán)的認同,維護統(tǒng)治,D正確;劉淵并不想復(fù)興劉氏漢朝政權(quán)的統(tǒng)治,排除A;劉淵并沒有借鑒漢族制度,排除B;劉淵沒有要實現(xiàn)民族平等,排除C。4.A。視帝王為法王,視拜天子為禮佛,說明佛教適應(yīng)了君主專制的要求,體現(xiàn)了在中國本土化的傾向,故選A;材料反映的是佛教對君主地位的認識,與儒家思想的精髓無關(guān),排除B;題干未反映君主對佛教的支持力度,且“傾力支持”的說法過于絕對,排除C;僅據(jù)部分僧人的言論無法推出佛教對儒學正統(tǒng)地位造成沖擊的結(jié)論,D屬于過度推斷,排除D。5.B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南北朝時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：入主中原的五胡秉承傳統(tǒng)的“華夷同祖”觀念，為自己“選擇”了華夏祖先，自稱“中國”、“中國正統(tǒng)”，這些充分體現(xiàn)了他們對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認同，表明當時統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，B項正確；據(jù)材料并結(jié)合所學知識，入主中原的五胡秉承了中原文化，繼承發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟，比如北魏實行均田制，就促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且，材料說的是思想文化的角度，不是經(jīng)濟方面的，排除A項；材料體現(xiàn)的是五胡對中華歷史文化和大一統(tǒng)的認同，未涉及對中原王朝的影響，排除C項；南北朝時期，儒學的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。6.答案：B解析：依據(jù)材料““洛水貫都”是洛陽城設(shè)計的點睛之筆，洛河承擔了經(jīng)濟軸線的功能，成為洛陽城與隋唐大運河之間的紐帶，使洛陽充分發(fā)揮了交通優(yōu)勢”可以看出洛陽城市布局利用了洛水和大運河的地理優(yōu)勢，說明洛陽的城市布局因地制宜，重視對地形地勢的應(yīng)用，故B項正確;依據(jù)材料“洛陽城內(nèi)的皇城和宮城都不在郭城中軸線上”可知，洛陽城市布局不突出宮城中心、皇室至上的思想，故A項錯誤;沿街為市、沿巷作居體現(xiàn)了打破了坊市制度界限，結(jié)合所學可知，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在宋代，故C項錯誤;材料反映了洛陽的城市布局因地制宜，重視對地形地勢的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“左祖右社、前朝后市”的理念，故D項錯誤。故選:B。7.解析:選B。根據(jù)材料信息“上下級的統(tǒng)屬關(guān)系相當明確,三個層級間的管理幅度也較適中”等可知,這一自上而下的金字塔形結(jié)構(gòu)有助于中央行政效率的提高,故選B;三省六部制是皇權(quán)強化的產(chǎn)物,排除A;打破世家大族對政權(quán)壟斷的是科舉制,排除C;尚書省主管行政(執(zhí)行),決策權(quán)在皇帝,排除D。8.答案：D唐代一些監(jiān)察官行使職權(quán)不避權(quán)戚、不事權(quán)貴，這有利于政治清明，從而有助于社會治理，故選D項。9.答案：A解析：材料顯示，唐代選拔人才會參照考生平日的成績和社會及政府先輩的輿論，宋代實行糊名制，考生所憑的只是考試成績，這種變化反映出科舉制度更趨嚴密化和規(guī)范化，故選A項；唐代社會環(huán)境的寬松自由與題干信息無關(guān)，排除B項；科舉一直具有選拔人才的功能，排除C項；題干反映的主要是科舉制逐漸制度化和規(guī)范化，體現(xiàn)不出宋代專制制度的僵化，排除D項。10.解析:選B。由“波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用。它最初的材質(zhì)為金銀,傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制”可知屬于中外文化交流的內(nèi)容,可見其交流的頻繁,故選B;“胡瓶,是一種貯酒器具的名稱,波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用”反映了外國文化對中原文化的影響,排除A;由材料無法判斷飲酒風氣濃厚,排除C;“傳入中土后工匠們用陶瓷等工藝仿制改制,并把胡瓶的口沿、流、蓋做成鳳首,柄上安龍首等紋樣”可見其用途也會發(fā)生改變,僅一幅壁畫無法說明胡瓶只有貴族才能專享,排除D。11.C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：唐代（中國）。題干引文大意是：南方人喜歡喝茶，北方人并不多喝茶。開元年間，泰山靈巖寺有位稱降魔師的和尚大力提倡禪宗，坐禪時必須不打瞌睡，又不吃晚飯，于是允許和尚們喝茶。和尚們各自攜帶著茶，到什么地方都煮茶喝。從此，人們互相仿效，喝茶就成了風俗?？梢娞拼狈斤嫴栾L氣的形成與佛教有關(guān)，C項正確；材料提及一部分僧人飲茶，推動了飲茶風氣的形成，但未提及“積極宣揚”，排除A項；飲茶只是社會風俗的一部分，僅憑南北方都飲茶不能斷定南北風俗習慣漸趨一致，排除B項；材料未提及北方飲茶文化是受南方影響，看不出南北文化的相互影響，排除D項。故選C項。12．A“大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運動的描寫，并有大量描寫女性運動的作品”說明社會生活豐富，男女同時參與社會度較高，這樣的社會充滿活力，故選A項；“大量描寫女性運動的作品”說明文化人對女性的關(guān)注，并不代表其政治地位一定得到提高，排除B項；“唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運動的描寫”只能說明詩歌的內(nèi)容豐富，但無法知道詩歌本身的成就，排除C項；“唐詩中有大量關(guān)于歌舞、球類、龍舟、武藝、踏青、爬山等運動的描寫，并有大量描寫女性運動的作品”這些描寫中只有少數(shù)能體現(xiàn)力量，其他則不一定體現(xiàn)力量，排除D項。13．C漢代的財政年度計算是取決于粟的成熟時間，而唐代的財政年度計算則是與水稻的成熟時節(jié)相適應(yīng)，這是由于漢代經(jīng)濟重心在北方黃河流域，當?shù)厥a(chǎn)粟，而唐代經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方，水稻是當?shù)氐闹鳟a(chǎn)農(nóng)作物，所以經(jīng)濟重心的南移是其主要原因，故選C項；題干指的是賦稅征收的時間變化，而不是征收標準的變化，排除A項；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動主要指的是種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)的比例關(guān)系問題，而題干指的是種植農(nóng)作物的種類與區(qū)域問題，排除B項；精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量有關(guān)，而與區(qū)域與種類無直接關(guān)聯(lián)，不影響財政年度的計算時間，排除D項。14.答案：B解析：本題考查中國古代書法?？瑫哂凶煮w方正、筆畫工整、道勁有力的特點，與材料“莊重”“掛甲”“將立”等形象化的描述相符，B項正確；篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項；行書與草書都具有靈活、流動的特點，以適意為主，不受法度之限制，與材料信息不相符，C、D兩項錯誤。15.答案：C解析：本題考查唐代中央集權(quán)的加強。材料表明，西晉至唐初皇室子弟掌控地方大權(quán)，唐玄宗時期則借助“十王宅”“百孫院”，加強對皇室子弟的管理，由此形成定制，這一做法有助于君主集權(quán)，故C項正確。這一做法并非針對藩鎮(zhèn)，排除A項。這一做法與分封體制和宗法制度無關(guān)，16.答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，隋唐時期中日友好和經(jīng)濟文化交流十分活躍，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團廣泛學習唐朝的政治制度、文化藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，歸國后為日本的封建化作出了貢獻，B項正確；“推動了四大發(fā)明東傳”與史實不符，當時中國的四大發(fā)明還沒有成型，排除A項；“大東亞文化圈”的提法不對，排除C項；“推動了中國的社會轉(zhuǎn)型”的說法錯誤，排除D項。故選：B。17.答案：示例一觀點：孝文帝是北魏的蓋世英雄。理由：孝文帝改革，推動了北魏的封建化，促進了生產(chǎn)發(fā)展，穩(wěn)定了社會秩序，順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾，促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。示例二觀點：孝文帝是北魏的千古罪人。理由：孝文帝改革把東晉南朝已經(jīng)腐朽的門閥體制移植到北魏，激化了統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，成為北魏末年動亂的起因；遷都洛陽促使朝廷風氣重文輕武，加劇了北魏統(tǒng)治集團內(nèi)部的分裂，最終導致北魏滅亡。解析：思路一，提取觀點：“有人認為他是北魏的蓋世英雄”“北魏孝文帝改革從長遠來看有巨大的積極意義”→蓋世英雄。思路二，提取觀點：“有人說他是北魏的千古罪人”“一部分在改革中利益受到損害的少數(shù)民族軍人掀起暴動，導致了北魏的覆亡，北方民族交融的進程也在北魏滅亡前后出現(xiàn)短暫的反復(fù)”→千古罪人。 18.答案：解析:第(1)題這一時期民族交融的特點,根據(jù)“這一時期的民族交融,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者的主動政策,還有在血與火的民族斗爭中的附帶影響”“漢族影響少數(shù)民族是主流”等信息,可以看出主動交融、附帶影響、封建化為主、相互學習相互影響。北魏孝文帝改革對社會發(fā)展產(chǎn)生的積極影響,根據(jù)“北魏孝文帝改革,總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果,又促進了這一交融進程的迅速發(fā)展”可以看出促進民族交融;聯(lián)系所學可知,其影響還包括有利于北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展、為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。第(2)題唐朝統(tǒng)治階級“與周邊各族交融”的表現(xiàn),應(yīng)當聯(lián)系所學從軍事?lián)魯|西突厥、設(shè)置安西都護府和北庭都護府加強對西域管理、與吐蕃和親、冊封回紇、靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)等措施來回答。第(3)題對我國民族關(guān)系發(fā)展史的認識,可以根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學,從國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是中華民族繁榮發(fā)展的必然趨勢、各民族相互學習交流共同推動中華文明的發(fā)展、民族交往交流是中華民族自我完善發(fā)展的強大推力等方面來回答。答案:(1)特點:主動交融;附帶影響;封建化為主;相互學習、相互影響。影響:促進民族交融;有利于北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展;為隋唐時期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。(5分)(2)與周邊交融:軍事上擊敗東西突厥;設(shè)置安西都護府和北庭都護府,加強對西域管理;通過與吐蕃和親,促進了漢藏友好交往;冊封回紇、靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng),加強對西北和東北的管轄。(6分)(3)認識:國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是中華民族繁榮發(fā)展的必然趨勢;各民族相互學習、相互交流、共同進步,有助于中華文明的發(fā)展;民族交往交流是中華民族自我完善發(fā)展的強大推力等。(3分)19．答