2024年高等教育經(jīng)濟類自考-00143經(jīng)濟思想史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年高等教育經(jīng)濟類自考-00143經(jīng)濟思想史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.簡述李悝的經(jīng)濟思想的生產(chǎn)與消費的關(guān)系。2.按照馬克思的劃分，英國“古典經(jīng)濟學(xué)”（）。A、從斯密開始，到李嘉圖結(jié)束B、從配第開始，到李嘉圖結(jié)束C、從斯密開始，到約翰·穆勒結(jié)束D、從配第開始，到約翰·穆勒結(jié)束3.《家庭、私有制和國家的起源》4.簡述墨家經(jīng)濟思想交利論。5.簡述輕稅論。6.簡述紙幣的性質(zhì)及其同金屬貨幣的關(guān)系。7.簡述商鞅的自利觀念。8.歐洲中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派經(jīng)濟思想的代表是（）。A、奧古斯丁B、J·加爾文C、馬丁·路德D、托馬斯·阿奎納9.哪位經(jīng)濟學(xué)家是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的鼻祖（）。A、杰文斯B、古諾C、瓦爾拉斯D、朗菲爾德10.簡述我國古代對工商業(yè)的認(rèn)識。11.簡述《呂氏春秋》中的農(nóng)家議論。12.簡述西周的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。13.下列關(guān)于重商主義的表述正確的有（）。A、它是對資本主義生產(chǎn)方式的最早理論探討B(tài)、歐洲的英國、法國、葡萄牙、西班牙、意大利、荷蘭等國都出現(xiàn)過重商主義C、它主要從生產(chǎn)的角度研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系D、它產(chǎn)生于西歐14世紀(jì)，全盛于15世紀(jì)E、認(rèn)為財富就是貨幣14.柯爾培爾屬于（）。A、法國晚期重商主義者B、英國早期重商主義者C、英國晚期重商主義者D、法國早期重商主義者15.在國際分工和國際貿(mào)易方面，李嘉圖堅持（）A、絕對優(yōu)勢原理B、比較優(yōu)勢原理C、后發(fā)優(yōu)勢原理D、絕對差額原理16.19世紀(jì)英國具有民主主義思想，同情勞動人民的著名經(jīng)濟學(xué)家是（）。A、西尼爾B、約翰·斯圖亞特·穆勒C、李嘉圖D、馬爾薩斯17.簡述西周經(jīng)濟高利貸行為。18.簡述均富論政治、道德的角度的考慮。19.克拉克對經(jīng)濟學(xué)做了具體區(qū)分，分為（）。A、理論經(jīng)濟學(xué)B、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)C、一般經(jīng)濟學(xué)D、靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)E、動態(tài)經(jīng)濟學(xué)20.西斯蒙第批判古典經(jīng)濟學(xué)所瞄準(zhǔn)的主要對象是（）。A、亞當(dāng)·斯密B、托馬斯·馬爾薩斯C、約翰·穆勒D、大衛(wèi)·李嘉圖21.簡述熊彼特關(guān)于資本主義將死亡的論證？22.法國經(jīng)濟自由主義的先驅(qū)者是（）。A、布阿吉爾貝爾B、坎梯隆C、魁奈D、薩伊23.西尼爾的經(jīng)濟學(xué)說在價值取向上的特點是（）。A、具有同情社會主義的傾向B、露骨地為資本主義辯護C、沒有明顯的政治傾向D、揭露了資本主義的某些制度弊端24.古典經(jīng)濟學(xué)進步性的標(biāo)志主要是（）。A、重點研究了流通領(lǐng)域B、對資本主義進行了批判C、把經(jīng)濟理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域D、提出了勞動的二重性問題25.簡述減租思想。第2卷一.參考題庫(共25題)1.馬歇爾創(chuàng)造的經(jīng)濟學(xué)概念有（）。A、需求彈性B、消費者剩余C、代表性企業(yè)D、準(zhǔn)租金E、純產(chǎn)品2.簡述唐代均田制的特點。3.賈誼繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國以來的重農(nóng)理論，提出驅(qū)民歸農(nóng)的主張。4.簡述孔子財政觀的主要內(nèi)容。5.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，推動經(jīng)濟增長的重要途徑和主要因素是（）。A、投資B、技術(shù)進步C、分工D、國際貿(mào)易6.關(guān)于貨幣問題的其他思想觀點有哪些？7.瓦爾拉斯經(jīng)濟理論的中心是（）。A、一般均衡理論B、邊際效用理論C、勞動價值理論D、資本理論8.簡述魁奈的經(jīng)濟綱領(lǐng)及意義。9.簡述瓦爾拉斯的一般均衡理論主要內(nèi)容。10.什么是“凱恩斯革命”？其主要內(nèi)容是什么？11.簡述近代貨幣思想發(fā)展的趨向。12.威廉·配第的重要經(jīng)濟學(xué)著作有（）。A、《賦稅論》B、《政治算術(shù)》C、《論政府的兩篇文章》D、《愛爾蘭的政治解剖》E、《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》13.王田制的根本缺點在于，原來的地主仍可能在新的綱領(lǐng)下保持相當(dāng)大量的土地，剩余下來可供分配給無地農(nóng)民的土地必然不多。14.簡述均田的評價？15.簡要評價李嘉圖的比較優(yōu)勢原理。16.簡述西尼爾關(guān)于壟斷理論。17.法國古典經(jīng)濟學(xué)先驅(qū)者的典型代表是（）A、布阿吉爾貝爾B、坎梯隆C、魁奈D、薩伊18.《德意志意識形態(tài)》19.試述孫中山節(jié)制資本的經(jīng)濟思想。20.美國最早主張經(jīng)濟利益調(diào)和的經(jīng)濟學(xué)家是（）。A、亨利·查爾斯·凱里B、本杰明·富蘭克林C、亞歷山大·漢密爾頓D、丹尼爾·雷蒙德21.德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特把自己理論的核心部分“國民生產(chǎn)力”分為（）。A、技術(shù)的生產(chǎn)力B、自然的生產(chǎn)力C、社會的生產(chǎn)力D、物的生產(chǎn)力E、人的生產(chǎn)力22.相地而衰政23.簡述奢侈消費的理由。24.簡述制度學(xué)派的方法論特點。25.西斯蒙第在經(jīng)濟學(xué)說史上最主要的貢獻，就是他第一個論證了（）。A、勞動價值論B、最后一小時論C、資本主義制度是完美無缺的制度D、資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟危機第3卷一.參考題庫(共25題)1.簡述桑弘羊經(jīng)濟上的干涉政策。2.新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、亞當(dāng)·斯密B、約翰·穆勒C、杰文斯D、馬歇爾3.解釋說明“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。4.西周統(tǒng)治者不重視勞動，未意識到勞動創(chuàng)造財富。5.簡述配第的方法論。6.簡述人口與富國的關(guān)系。7.斯密認(rèn)為，社會的三種基本收入是（）。A、利息、利潤、工資B、剩余價值、利潤、地租C、工資、利息、地租D、工資、利潤、地租8.論述儒家的富民之學(xué)與法家的富國之學(xué)。9.簡述霍布森的“國內(nèi)消費不足”論。10.反映托馬斯·阿奎納經(jīng)濟思想的著作是（）。A、《上帝之城》B、《天與人之將來》C、《神學(xué)大全》D、《懺悔錄》11.構(gòu)成凱里“階級調(diào)和論”理論基礎(chǔ)的價值論是（）A、效用價值論B、勞動價值論C、再生產(chǎn)費用論D、服務(wù)價值論12.孔子的儒學(xué)思想和他的哲學(xué)一樣，既有唯物主義的傾向，也有唯心主義的傾向。13.簡述李嘉圖價值理論的缺陷與矛盾。14.試述斯密的分工和交換學(xué)說。15.奧地利學(xué)派認(rèn)為，決定物品價值量的是它的（）。A、使用價值B、最大效用C、平均效用D、最小效用16.美國制度學(xué)派的直接理論淵源來自于（）。A、英國古典經(jīng)濟學(xué)派B、美國早期經(jīng)濟學(xué)家C、法國古典經(jīng)濟學(xué)家D、德國歷史學(xué)派17.《續(xù)富國策》18.簡述從“工居商先”到“以工立國”。19.簡述桑弘羊的貨幣與價格觀念是什么？20.董仲舒認(rèn)為解決土地兼并的措施是（）。A、均田B、限田C、王田D、占田21.試述荀況對社會分工和商品交換的理論認(rèn)識。22.西尼爾企圖建立的“純粹經(jīng)濟學(xué)”其實就是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所說的（）。A、理論經(jīng)濟學(xué)B、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)C、實證經(jīng)濟學(xué)D、微觀經(jīng)濟學(xué)23.簡述研究中國經(jīng)濟思想史的意義。24.為什么實行干涉主義？25.簡述司馬遷與亞當(dāng)·斯密思想的相同點？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:重視勞動在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用。他已明確價格對社會生產(chǎn)與社會消費的基本關(guān)系。2.參考答案:B3.參考答案:是弗里德里希·恩格斯的一部關(guān)于古代社會發(fā)展規(guī)律和國家起源的著作，是馬克思主義國家學(xué)說代表作之一。副標(biāo)題為“就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作”。原著以德語寫于1884年3月至5月間，同年10月在瑞士蘇黎世出版單行本，著作后被譯成多種語言文字。1892年恩格斯寫了《新發(fā)現(xiàn)的群婚實例》一文，作為本書附錄。全書包括2篇序言，9章正文。4.參考答案:首次提出利為哲學(xué)綱領(lǐng)，利為社會倫理之基礎(chǔ)。分辨義與不義的標(biāo)準(zhǔn)以行為之利人與否以為斷，利于人就是義，不利于人就是不義。儒家以倫理規(guī)定利，墨家以利規(guī)定倫理。利字貫穿墨子的學(xué)說和行為。墨子的利是廣義的，主要指物質(zhì)利益，但也不僅指物質(zhì)。利的范圍十分廣泛，只要使人喜歡的的事物就是利。但利民的具體內(nèi)容最終歸結(jié)為物質(zhì)財富.如將利的范圍擴大到國家，其利與不利的標(biāo)準(zhǔn)是，利是利多害少，不利是害多利少。墨家的主要方面是交相利。從兼愛推出交相利。墨子重視功利，但他不是一個個人利已主義者。把個人利益與整個集體利益揉和在一起。提倡交利，通過自利達到互利。5.參考答案:輕稅論至少在殷、周之際已經(jīng)出現(xiàn)?？组T理財?shù)闹笇?dǎo)思想是“節(jié)用而愛人”，認(rèn)為要減輕賦稅必先提倡節(jié)用。他們分析了賦稅同富國、富民的關(guān)系，認(rèn)為國家征收的賦稅是從百姓的財富而來的，因而，賦稅征收的狀況歸根到底還是取之于百姓的貧富。國家政權(quán)從自身的長遠利益著想，必須保護和培養(yǎng)稅源，不可征收過多，殺雞取卵，竭澤而漁，而是要放水養(yǎng)魚。對于區(qū)分重稅和輕稅的標(biāo)淮，他們提出了按1/10的稅率征稅。 輕稅論在后代的發(fā)展變化： 一是稅利余論。即征稅只應(yīng)從納稅人的生產(chǎn)資料耗費及個人和家庭的最低生活需要之外的剩余中去征收。二是“經(jīng)常之法”論。即對稅種、稅率以及征稅時間、征收手續(xù)等，都要以法制明確作出規(guī)定，禁止法外征稅。 三是輕斂多財論。輕稅征收阻力小，并且能使賦稅收入有更可靠的保證。6.參考答案:反對者把紙幣說成是“虛”的，是“神仙指瓦礫為黃金之術(shù)”，要求嚴(yán)加禁止。贊成者有的認(rèn)為紙幣和金屬貨幣在性質(zhì)上無甚區(qū)別，有的從名目主義觀點看問題，認(rèn)為貨幣的價值都是由人創(chuàng)造的，尤其是由國家賦予的，大多數(shù)則認(rèn)為紙幣同金屬貨幣既有區(qū)別又有聯(lián)系，只要正確把握和運用這種聯(lián)系來管理紙幣，就可以使紙幣穩(wěn)定地流通而不致發(fā)生貶值。如南宋的楊萬里用“母子”范疇來解釋金屬貨幣與紙幣的關(guān)系。認(rèn)為紙幣產(chǎn)生于金屬貨幣，并且以金屬貨幣為基礎(chǔ)，這就賦予了母子范疇以前所未有的新內(nèi)容。并且把“母子不相離”作為紙幣能夠流通的條件。即紙幣與金屬貨幣同時流通，并可在流通中以穩(wěn)定的比價相兌換。楊冠卿則以實虛的范疇來說明金屬貨幣與紙幣之間的關(guān)系，他認(rèn)為“虛”的紙幣也和“實”錢一樣，可以流通而不致貶值。只要人們給予紙幣同樣的重視，紙幣就和銅錢一樣有價值了。如規(guī)定繳納賦稅和各種公項，必須銅楮各半，紙幣就可和銅錢一樣流通而不致貶值。他的建議可在一定程度上收到回籠紙幣，減少流通中紙幣數(shù)量之效，因而對抑制紙幣貶值有一定作用。 貨幣作為流通手段，是不停地轉(zhuǎn)手的，因而，自身無價值的價值符號，可以作為貨幣的代表來執(zhí)行流通手段的職能，即如此，那么國家發(fā)行紙幣就是可行的，無可指責(zé)的。既然紙幣便于攜帶，發(fā)行費用又省，那么，紙幣就能對社會經(jīng)濟的發(fā)展、對富國富民發(fā)揮積極作用。7.參考答案:他認(rèn)為自利是人之本性，人的每一行為都要求得到最大限度的經(jīng)濟效果。他注意人們行為的經(jīng)濟效果，要求統(tǒng)治者根據(jù)人民所求或所避的自利動機實施法禁。沒有把人們的自利觀念作為經(jīng)濟活動的動力。8.參考答案:D9.參考答案:B10.參考答案:我國古代市場的產(chǎn)生相當(dāng)久遠。在周代，貨幣的運用已相當(dāng)普遍，既有以“朋”為計算單位的貝，也有以“鋝”[lüè]為計算單位的金屬。認(rèn)為我國自古以來就有一種“輕工、抑商”觀念，這是誤解。實際上在西周時期，從現(xiàn)有的文獻來看，并未發(fā)現(xiàn)輕視工商業(yè)的跡象。相反，到顯示出一種農(nóng)商并重的認(rèn)識。這種農(nóng)商并重的認(rèn)識，到了春秋就形成了較為系統(tǒng)的“農(nóng)商俱利”觀念。11.參考答案:他們認(rèn)為務(wù)農(nóng)有三點好處： 其一，農(nóng)民純樸，易于被利用，可以使邊境安，主位尊； 其二，民農(nóng)少私利，法令易于推行，力量易趨專一； 其三，民農(nóng)財產(chǎn)固定不愿遷徙，死守本地而無二慮。12.參考答案:中國古代經(jīng)濟思想的中心問題是土地問題，土地是最基本的生產(chǎn)資料。所以，土地所有權(quán)問題是社會生產(chǎn)中一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)。分析古代社會土地所有制是研究古代各種經(jīng)濟思想的出發(fā)點。西周時期的土地所有制是以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的領(lǐng)主占有制，各分封諸侯們的領(lǐng)地雖然可以世襲，但卻是代領(lǐng)性質(zhì)的。從這個意義上講，西周時期并沒有土地私有制，也就沒有土地的買賣和兼并。秦以后是中央集權(quán)的封建土地所有制。13.參考答案:A,B,E14.參考答案:A15.參考答案:B16.參考答案:B17.參考答案:西周高利貸由政府直接經(jīng)營，其原則只對生產(chǎn)貸款取息而對非生產(chǎn)貸款免息。利率約為５％。政府直接經(jīng)營貸款業(yè)務(wù)比歐洲要早許多，歐洲最早的是意大利的威尼斯，開始于十二世紀(jì)晚期。政府經(jīng)營高利貸業(yè)務(wù)，使高利貸行為合法化、王道化，使中國缺乏足夠的反高利貸思想。而希臘、羅馬政府反對高利貸，甚至反對任何取息貸款行為。18.參考答案:孔子認(rèn)為不均比“貧”更為可患，就是因為，破壞財富分配方面的均勢，會擾亂社會的既定秩序，引起國家政局的不安。此后，從董仲舒到龔自珍，都把財富分配的均與不均，看作對國家的治亂安危有決定意義的問題的見解，有力地表明了均財富、抑兼并的思想在傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中的主流地位。19.參考答案:C,D,E20.參考答案:D21.參考答案:熊彼特認(rèn)為，資本主義只是經(jīng)濟變動的一種形式或方法，亦即采用新消費品、新的生產(chǎn)或運輸方法、新市場，產(chǎn)業(yè)組織的新形式的生產(chǎn)技術(shù)的變革過程?！百Y本主義”和“企業(yè)家”是以不斷革新生產(chǎn)技術(shù)、不斷進行“創(chuàng)造性的毀滅”為其本質(zhì)特征和推本職能的。一旦經(jīng)濟進步使一切都“自動化”，無需“人的作用”，“投資機會”隨之消失，“企業(yè)家”已無用處，“資本主義”便無法生存，而將“自動地”進入“社會主義”。熊彼特的論證：資本主義經(jīng)濟通過不斷的“創(chuàng)新”活動，使經(jīng)濟不斷增長，而經(jīng)濟增長使經(jīng)濟生活中出現(xiàn)越來越多的新問題和新要求，企業(yè)家的歷史使命將會結(jié)束。22.參考答案:A23.參考答案:B24.參考答案:C25.參考答案:地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。因此，限制地租也就意味著對土地所有權(quán)的限制，沒收地租就意味著對土地私有權(quán)的否定。1840年以前，中國尚未有過沒收地租的思想；但限租或減租的思想，卻一再有人提出。唐代的陸贄認(rèn)為均田制廢壞后租調(diào)為地主所吞，國家及農(nóng)民兩方均受損害，提出了從土地所有權(quán)和地租率兩個方面進行限制的主張：“凡所占田，約為條限；裁減租價，以利貧人”（《陸宣公翰苑集·均節(jié)賦稅恤百姓》，第六條）。 清初的顧炎武，根據(jù)當(dāng)時蘇南農(nóng)村土地高度集中的情況，特別強調(diào)了減輕地租對均貧富的意義。這一思想在近代被國民黨發(fā)展為“二五減租”，并在抗戰(zhàn)時期成為中共根據(jù)地普遍推行的減租減息政策。 清初著名的顏（元）、李（塨）學(xué)派揭露了土地兼并和土地集中的嚴(yán)重情況，主張在土地私有制的基礎(chǔ)上，把土地逐漸由地主所有轉(zhuǎn)變?yōu)楦咚?。凡地主出租的土地，?zhǔn)其收租三十年；三十年后，則產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)為耕種土地的農(nóng)民所有。 他們認(rèn)為：實現(xiàn)這種產(chǎn)權(quán)改革，耕者能有自己土地，會大大提高生產(chǎn)積極性。這可以說是后來洪秀全、孫中山“耕者有其田”思想的先聲。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,C2.參考答案:唐朝的均田制，與前代相比，發(fā)生了相當(dāng)大的變化，具有以下一些特點： 第一、明確取消了奴婢、部曲的受田。 第二、除寡妻妾以外，一般婦女不再受田。 第三、和尚、道士、尼姑、女冠都可以受田，反映了南北朝以來寺院經(jīng)濟的發(fā)展。 第四、各級官吏普遍授給大量的土地，職位愈高受田愈多。 第五、唐代均田制放寬了對受田買賣的限制。 它為土地兼并提供了合法的依據(jù)，助長了官僚地主、豪商巨賈以及僧侶地主對土地的兼并勢頭。同時也為均田制最終退出歷史舞臺創(chuàng)造了條件。3.參考答案:正確4.參考答案:孔子的財政思想，以義利觀作指導(dǎo)，貫穿著所謂“仁政”思想。他的財政思想可歸結(jié)為三點：第一，在財政收入方面，主張對老百姓不要搜刮太甚，“斂從其薄”；在財政支出方面，提倡節(jié)儉，“節(jié)用而愛人，使民以時”。提倡節(jié)用，反對聚斂。第二，培養(yǎng)財源的思想?？鬃臃Q：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語?顏淵》）國家的財政收入必須建立在人民富足的基礎(chǔ)上，在財政與經(jīng)濟的關(guān)系上這是正確的觀點，雖然他的目的是君足。第三，主張什一稅。在財政稅率上，他主張什一之稅。從有若的話中可看出這點：“哀公問于有若（孔子弟子）曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？”“徹”是十分之一的稅率。5.參考答案:C6.參考答案:（1）對貨幣流通速度的認(rèn)識 南宋沈括首先提出：加快貨幣的流通，就等于為流通增加了許多貨幣。 （2）改革傳統(tǒng)貨幣制度的建議 宋以后商品經(jīng)濟的發(fā)展，兩種幣制折算的困難和不便引起了人們的關(guān)注。明代邱浚在銀、錢、鈔三者兼用而無明確制度的情況下，設(shè)計了一個“三幣之法”，即國家明定流通的貨幣“以銀為上幣，鈔為中幣，錢為下幣”鈔和錢均以銀計價；限制流通中的中、下幣發(fā)行數(shù)量；一般的交易、支付用鈔及錢，10兩以上的交易、支付才許用銀。 （3）廢錢論和廢銀論 在自然經(jīng)濟時代，商品經(jīng)濟發(fā)展不足的歷史狀況，使中國古代常有否定貨幣的思想出現(xiàn)。西漢后期的貢禹認(rèn)為人們“棄本逐末”就是由于“惑于錢”。為斷絕社會弊病和災(zāi)難的“原”，他提出了廢錢的主張。 明代中葉白銀在貨幣流通中處于主要地位后，有人把銀作為攻擊的主要對象，其理由是農(nóng)民賣糧收入為錢，而納稅以銀，銀錢比價的變動會加重農(nóng)民困難。主張以錢作為唯一的貨幣。貴金屬取代賤金屬成為流通中的主要貨幣是商品經(jīng)濟發(fā)展、前進的趨向，廢銀論顯然是逆反這種歷史潮流的。7.參考答案:A8.參考答案:魁奈的經(jīng)濟綱領(lǐng)及意義是封建外觀下資本主義本質(zhì)的反映。（1）魁奈主張增加農(nóng)業(yè)資本發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”。這實質(zhì)上就是主張發(fā)展法國北部首先出現(xiàn)的資本主義大農(nóng)業(yè)。（2）魁奈主張整頓稅收，改革稅制。①魁奈這種觀點，客觀上免除了工商業(yè)資本家的稅負，維護了工商業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)資本家的利益。②魁奈的這種單一地租稅觀點是錯誤的，因為它建立在錯誤的“純產(chǎn)品”學(xué)說上，不過，由于這種單一稅維護了資產(chǎn)階級利益，因而，還在歷史上起過一定的積極作用。③在貿(mào)易政策方面，魁奈主張實行自由貿(mào)易，反對國家對經(jīng)濟的干預(yù)，認(rèn)為只有自由競爭才符合“自然秩序”。這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級的觀點及要求。9.參考答案:在邊際效用分析的基礎(chǔ)上，瓦爾拉斯分析了各種商品交換時價格的形成，提出了所謂“一般均衡理論”。該理論認(rèn)為一切商品的價格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供給和需求，不僅是這一商品本身的函數(shù)，同時也是所有其他商品價格的函數(shù)，因此，任何一個商品價格必須同時和其他商品價格聯(lián)合決定。而且只有當(dāng)一切商品的價格恰好使它們的供求相等時，競爭市場就達到均衡狀態(tài)，市場的一般均衡才算形成，這時的價格就是均衡價格，瓦爾拉斯稱之為價值。而達到的這種均衡就是一般均衡。10.參考答案:《通論》一書對傳統(tǒng)學(xué)說和政策提出了全面的批判和挑戰(zhàn)，建立了一個以國家干預(yù)為中心，以醫(yī)治資本主義經(jīng)濟危機為目標(biāo)的完整的理論體系，為資本主義國家的經(jīng)濟干預(yù)政策提供了理論依據(jù)?！锻ㄕ摗穼鹘y(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“革命”是針對新古典范式的革命，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）實現(xiàn)研究方法上的重大變革，創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)。凱恩斯主要分析的是總供給、總需求、總價格、總收入等，他采用的是關(guān)于整個經(jīng)濟體系的就業(yè)和產(chǎn)量變動的總量分析或宏觀分析方法。他明確劃分出宏觀和微觀，并重點研究與國民收入總量有關(guān)的宏觀問題，從而形成自己獨特的總量分析方法，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)。（2）以有效需求不足原理否定薩伊定律，并建立起一套新的理論體系，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟理論的“革命”。凱恩斯認(rèn)為，資本主義的通常情況是“有效需求不足”，私人市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)不可能消除有效需求不足，儲蓄也就無法全部轉(zhuǎn)化為投資，由此導(dǎo)致“小于充分就業(yè)均衡”，因而失業(yè)和蕭條成為宿命。他以此證明，舊派所說的充分就業(yè)均衡是一個“特例”，他的有效需求不足理論才是“通論”。（3）凱恩斯在理論上的革命促進了政府經(jīng)濟政策的“革命”。凱恩斯指出，資本主義的常態(tài)是總需求不足和小于充分就業(yè)均衡，而自由市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)無力扭轉(zhuǎn)這一局面。因此，必須依靠政府干預(yù)，實行需求管理，才能克服市場自發(fā)調(diào)節(jié)的不足，實現(xiàn)理想的充分就業(yè)均衡。11.參考答案:鴉片戰(zhàn)爭前，由鴉片進口白銀外流導(dǎo)致了銀錢比價持續(xù)上升。加之戰(zhàn)后持續(xù)的貿(mào)易入超和戰(zhàn)爭賠款，均需用銀支付，使得銀錢并用的傳統(tǒng)幣制難以維持。另一方面，受外來鑄幣的影響，中國民間和地方政權(quán)也逐漸仿西法鑄造的銀幣。由于沒有統(tǒng)一的、確定的制度，鑄幣者越多，貨幣流通領(lǐng)域也越雜亂無章。交易中收受各種貨幣，不但辯偽、折算，浪費時間，稍一不慎，還會蒙受無謂的損失。這自然引發(fā)了各種整頓、改革貨幣制度的主張和議論。1860年以前在貨幣領(lǐng)域中的探討和議論，仍未超出傳統(tǒng)貨幣制度、貨幣思想的范圍。1860年后中國社會經(jīng)濟制度逐漸發(fā)生變化，人們逐漸認(rèn)識到，要解決貨幣領(lǐng)域中的問題，已不可能維持現(xiàn)存的貨幣制度，而必須以西方的信用貨幣制度為藍本，進行從金屬貨幣向信用貨幣轉(zhuǎn)變的根本性變革。有人甚至宣揚“幣制救國論”，認(rèn)為改革貨幣制度是中國脫貧致富，轉(zhuǎn)危為安，救亡圖存的關(guān)鍵。12.參考答案:A,B,D13.參考答案:正確14.參考答案:北魏李安世的《均田疏》及據(jù)此于太和九年（485）頒布的均田令，提出了中國封建時期最為周詳?shù)耐恋馗母锓桨?，并斷續(xù)推行達三百年之久。（其主要內(nèi)容是：露田男四十畝，女二十畝；麻田男十畝，女五畝，均于年老身死時交還，不得自由買賣。奴婢與牛所受露田則隨有無還受。桑田、榆田、宅地的分配，由一畝到二十畝不等，并準(zhǔn)其世襲或買賣，但購買者不得逾限。分得土地的農(nóng)戶須按規(guī)定納稅，還田后即免除納稅義務(wù)）。均田思想并不要求改變封建大地主土地所有制，而是致力于將封建國家所掌握的大量公荒地平均分配給一些無地農(nóng)民，使農(nóng)業(yè)勞動力更有效地依附于土地，以恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證封建國家的稅收。15.參考答案:1、李嘉圖的比較優(yōu)勢原理是以勞動價值論為基礎(chǔ)的。2、李嘉圖說明了比較優(yōu)勢或比較成本的差異，實質(zhì)是比較勞動生產(chǎn)率的差異。3、該理論既反映了當(dāng)時英國在國際貿(mào)易中的經(jīng)濟狀況、地位，也反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求。4、李嘉圖比較成本原理的特點和錯誤在于：其一，丟掉了經(jīng)濟關(guān)系中的歷史和現(xiàn)實因素。其二，未能解釋說明國際貿(mào)易中的不等價交換問題。其三，不能說明比較優(yōu)勢原理在運用中的具體變化16.參考答案:他指出壟斷有四種形式：（1）壟斷者無生產(chǎn)方面的壟斷權(quán)，只有作為生產(chǎn)者對某些設(shè)備的壟斷。（2）壟斷者是唯一生產(chǎn)者，其產(chǎn)品總量不能無限增加。（3）壟斷是唯一的生產(chǎn)者，通過增加勞動和資本（“節(jié)制”）其生產(chǎn)可以無限增加。（4）壟斷者不是唯一的生產(chǎn)者，但有特殊設(shè)備或自然要素。17.參考答案:A18.參考答案:馬克思、恩格斯所作。第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，（如社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式在社會生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，）標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟。作為唯物史觀創(chuàng)立標(biāo)志的這部巨著，對唯物史觀作了在馬克思主義哲學(xué)史上真正是“第一次”的經(jīng)典表述。這一表述在馬克思主義理論寶庫中占有極其重要的地位，對歷史唯物主義理論體系的確立及其基本原理的規(guī)定有著非常重要的作用。19.參考答案:孫中山先生認(rèn)為，解決社會問題的第一個辦法是平均地權(quán)，第二個辦法就是節(jié)制資本。改組國民黨時，孫中山正式提出了“節(jié)制資本”的原則，凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也節(jié)制資本的目的是什么呢？根據(jù)孫中山的歷次表述，可以歸結(jié)為：防止產(chǎn)生壟斷資本主義，解決中國的民生問題。20.參考答案:A21.參考答案:B,C,D,E22.參考答案:按照土地的肥瘠不同征收不等額的稅收。體現(xiàn)均平原則。23.參考答案:首先，人生苦短，因而必須及時行樂； 其次，名譽是虛幻的，享樂才是實在的； 再次，用相對主義的生死觀進一步論證名譽的虛幻。24.參考答案:制度經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的方法論持否定態(tài)度，在此基礎(chǔ)上提出自己的研究方法。主張用“制度趨勢”方法來研究經(jīng)濟學(xué)。1、不滿意孤立的經(jīng)濟人假設(shè)，決定經(jīng)濟成果的關(guān)鍵是形成相互沖突的人群或階級所產(chǎn)生的集體力量。2、反對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的數(shù)量分析方法，對人的行為，必須研究具體的社會經(jīng)濟制度對人的行動的影響。3、反對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)均衡分析方法，要在社會與經(jīng)濟的相互沖突中考察經(jīng)濟變化，并用動態(tài)的不均衡模式來探索經(jīng)濟過程發(fā)展的特點。4、不滿意“狹義經(jīng)濟學(xué)”的假設(shè)，注重經(jīng)濟外各種因素對經(jīng)濟行為的影響，要求經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)結(jié)合。25.參考答案:D第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:他肯定山林川澤為國家所有，故應(yīng)該加以控制，不能自由開放，他認(rèn)為山澤之利必在深山窮谷之中，如果自由開放，事實上歸豪強所專有，如此，小則兼并百姓，大則危害國家。故必須由國家加以控制。2.參考答案:D3.參考答案:所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。4.參考答案:錯誤5.參考答案:配第以“自然運行”的原則指導(dǎo)自己，開始探求政治經(jīng)濟學(xué)的一般規(guī)律。他力求把同時代培根和霍布斯的唯物主義哲學(xué)思想和方法引進到經(jīng)濟學(xué)的研究中，主張制定經(jīng)濟政策要對國家的情況有詳細了解。他以事實、感覺、經(jīng)驗為依據(jù)，著重對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量進行考察和分析，從而找出經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律性根據(jù)。他推崇經(jīng)驗的歸納方法和解剖方法。他主張要用數(shù)字、重量、尺度來說明問題，要分析材料，找出“自然的標(biāo)準(zhǔn)”。6.參考答案:中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對人口問題給予了高度關(guān)注。一是由于把人看作生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，二是由于把人看作國家賦稅和徭役的承擔(dān)者。在人和土地的兩個生產(chǎn)要素中，認(rèn)為人的要素更為重要。 《大學(xué)》中說：有人斯有土，有土斯有財?！豆茏印分姓f：谷非地不生，地非民不動。對于“勞動是財富之父，土地是財富之母”的思想，中國在兩千多年前就已經(jīng)闡述得十分明確了。 古代地廣人稀，人的要素在生產(chǎn)中的地位和作用顯得更為突出，因而，賦稅和徭役均取之于成為生產(chǎn)要素的丁男。但是，全部人口中的每一個人都是消費者，因而又有丁與口之分。 從社會角度考慮人口問題，則有“奉宗祀”、“延后嗣”的宗法人口觀。但在這里我們著重研究的是人口同富國、富民的關(guān)系。7.參考答案:D8.參考答案:管仲之后，儒家著重從富民的角度考慮問題，而法家則突出地強調(diào)富國。 孔子把“足食”、“足兵”和“民信之”（《論語·顏淵》）列為治國的三大綱領(lǐng)，處于核心地位的又是“民信之”。（其理由是，人總是要死的，如果失去了人民的信任，國家就立不住腳。）“足食”實際上是富民的同義語。孔子游歷衛(wèi)國，看到衛(wèi)國在一度亡國后己從殘破的局面中恢復(fù)過來，戶口顯著增多，就從“富之”、“教之”提出了進一步治理衛(wèi)國的主張。 早期的儒家代表人物也談到過狹義的富國?？鬃拥膶W(xué)生有若曾對魯哀公說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》）百姓的財富是國家財政的基礎(chǔ)，百姓的貧富，最終決定著國庫的狀況。因此，儒家學(xué)派在財政方面主張薄稅斂。他們認(rèn)為，在民富未增的情況下，多征稅以“足君”，增加國庫收入，就是“聚斂”，就是暴政。（當(dāng)今國家的財政收入超過GDP的增長，是不是孔子所說的聚斂？） 在戰(zhàn)國七雄并立之世，富國強兵之道被強調(diào)到了極端。在富國、強兵二者中，法家又把強兵看作是主導(dǎo)的方面，強調(diào)國家的一切活動必須服從于強兵的需要。但是，法家也懂得，戰(zhàn)爭沒有強大的經(jīng)濟實力作為后盾是不行的，要保證當(dāng)時那種巨大、頻繁的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟實力不足更不行。因此，他們也把富國看作是強兵的基礎(chǔ)和保證。 把富國理解為增強國家經(jīng)濟實力是廣義的富國。而法家主張富國是為了強兵，要求盡量把社會財力集中控制在國家的手中，因此，法家又不能不突出地強調(diào)狹義的富國。法家商君學(xué)派主張：富國的基礎(chǔ)是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加國民財富，同時還必須把增加的財富盡量集中于國庫之中。要求老百姓除留足口糧、種籽外，一切剩余上繳，“家不積粟”。老百姓沒有剩余，自然也就談不上富民了。法家學(xué)派還把賞賜作為驅(qū)使百姓進行戰(zhàn)爭的一個重要手段。但是，他們認(rèn)為，若百姓富了，是不會為區(qū)區(qū)賞賜舍生忘死地進行戰(zhàn)爭，如果太貧也有可能鋌而走險。他們既不愿民富又害怕民貧，兩難之中提出了“治國之舉，當(dāng)令貧者富，富者貧”（《商君書·說民》）。即通過鼓勵貧者努力進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使他們能在維持生存的基礎(chǔ)上還有剩余，這就是“令貧者富”。百姓有了剩余后，國家盡量加以征收上藏，這就是“令富者貧”。這是國家干預(yù)主義的歷史起點。法家的富國思想在當(dāng)時即遭到孟子的激烈抨擊。孟子主張治國要使老百姓家給人足，做到“黎民不饑不寒”和“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”《孟子·梁惠王上》。這是他為富民規(guī)定的溫飽標(biāo)準(zhǔn)，理想標(biāo)準(zhǔn)則是“使民有菽粟如水火”。 針對法家以武力實現(xiàn)“霸權(quán)”的作法，孟子主張行“仁政”吸引列國百姓歸服，從而達到統(tǒng)一天下的目標(biāo)。他把推行法家富國政策的君主及其謀士詆為“暴君污吏”（《孟子·滕文公上》），反對以“充府庫”為目標(biāo)的富國。9.參考答案:“國內(nèi)消費不足”論是霍布森論述的重點和他社會改良思想的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，帝國主義擴張的原因在于對外投資和尋找商品市場的需要，這源于其國內(nèi)消費不足和儲蓄過剩，究其根本則是國內(nèi)收入和分配不公平?；舨忌髣儕Z資產(chǎn)階級的不勞而獲的收入，用以增加工資和公共財政，來提高國內(nèi)消費水平，使國民安居樂業(yè)?；舨忌険舢?dāng)時為帝國主義政策作辯解的學(xué)說，并且批評帝國主義的國內(nèi)和國際政治。10.參考答案:C11.參考答案:C12.參考答案:正確13.參考答案:李嘉圖的價值理論存在一些缺陷與矛盾。他在價值理論上遇到了兩大難關(guān)，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系及李嘉圖學(xué)派的解體。根據(jù)馬克思的說法，李嘉圖體系的第一個困難是，資本和勞動的交換如何同“價值規(guī)律”相符合。第二個困難是，等量資本，無論它們的有機構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。14.參考答案:分工和交換學(xué)說是斯密經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點。斯密認(rèn)為，分工是提高生產(chǎn)力，發(fā)展和增進國民財富的重要途徑和主要因素。 斯密認(rèn)為： 1、分工能提高勞動生產(chǎn)率：這是分工的優(yōu)越性所在。他認(rèn)為：分工提高勞動生產(chǎn)力的原因在于：A、分工使勞動的技巧增進、促進了操作的專業(yè)化、簡單化，使工人能很快掌握和提高技術(shù)，提高勞動熟練程度；B、分工專業(yè)化可節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時間；C、分工使操作簡化，為那些簡化勞動和縮減勞動、提高效率的工具與機械工的發(fā)明，創(chuàng)造了有利的條件。 2、分工是社會不平等的根源； 3、分工產(chǎn)生的原因。斯密認(rèn)為，分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。 4、分工發(fā)展的條件。他認(rèn)為，分工產(chǎn)生后，其發(fā)展會受到交換范圍的限制。他說：“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言這，要受市場廣狹的限制?！?斯密的論述有一定片面性，只看到分工促進勞動生產(chǎn)力提高沒看到勞動生產(chǎn)力的發(fā)展也會推動分工的發(fā)展。他只從人的本性上去看待分工，而忽視了分工也是一種社會歷史現(xiàn)象，這與他的社會歷史觀有一定聯(lián)系。但他畢竟強調(diào)了分工、強調(diào)了分工的客觀作用，這在當(dāng)時是個貢獻，是優(yōu)于重農(nóng)主義的。15.參考答案:D16.參考答案:D17.參考答案:近代資產(chǎn)階級改良派陳熾的經(jīng)濟學(xué)著作。主要論述發(fā)展資本主義經(jīng)濟的主張。全書分《農(nóng)書》、《礦書》、《工書》、《商書》4卷，共60篇，其內(nèi)容涉及農(nóng)林、畜牧、漁業(yè)、水利、五金、煤炭、石油、冶金、制造、紡織、兵器等?！独m(xù)富國策》是一部以具體現(xiàn)實經(jīng)濟問題為主體的專著。其主張不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的趨向，而且對現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)也具有現(xiàn)實意義。18.參考答案:隨著對西方了解的增進，原來極力宣揚“商握四民之綱”的薛福成，對大工業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的地位和作用開始有所認(rèn)識，陳熾也提出了商之本在農(nóng)、商之源在礦、商貿(mào)體用在工的看法，把農(nóng)、礦、工等生產(chǎn)部門都看作是對外貿(mào)易實力的基礎(chǔ)和根源。 康有為從這種認(rèn)識繼續(xù)前進，認(rèn)為起決定作用的不是對外貿(mào)易，而是農(nóng)、礦、工、交通生產(chǎn)部門。對外貿(mào)易的發(fā)展，要依賴于這些生產(chǎn)部門的發(fā)展?fàn)顩r和水平。在此基礎(chǔ)上，梁啟超于1896年提出了“以工立國”的口號。19.參考答案:桑弘羊認(rèn)為貨幣是財富，也認(rèn)識到貨幣作為流通手段的職能，“交幣通施”，他堅持并貫徹了貨幣鑄造權(quán)的集中，認(rèn)為統(tǒng)一幣制是穩(wěn)定貨幣價值的唯一手段。對于價格，他認(rèn)為以其作為平衡輕重關(guān)系的工具，由國家加以管理運用。運用價格政策，力求達到： 一是調(diào)節(jié)物質(zhì)的聚散； 二是作到一定的物品有一定的價格，使“貴賤有平而民不疑”，反對貴賤無常的市場價格。20.參考答案:B21.參考答案:荀況對待分工和獨立工商業(yè)的態(tài)度和孟子的主張相似。但他從更廣大的范圍并以更為明確的形式論證了社會分工對經(jīng)濟發(fā)展的作用。荀況認(rèn)為，農(nóng)、工、商各業(yè)都是維持社會生產(chǎn)和人們生活所必要的，它們彼此也是互相依存的。有了社會分工，就可使“澤人足乎木，山人足乎魚，農(nóng)夫不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽”（《荀子·王制》）。 荀子還突破了只從粟或粟帛來理解財富的自然經(jīng)濟觀點，把園藝、經(jīng)濟作物、采伐漁獵產(chǎn)品以及工、商財富都到入社會財富的總量中。認(rèn)為富國不僅要五谷的產(chǎn)量極其豐足，還要使“瓜桃棗李”，“葷菜百蔬”、“六畜禽獸”、“黿鼉魚鱉鱔鰉”、“飛鳥鳧雁”、“昆蟲萬物”、“麻葛繭絲”、“羽毛齒革”等，都達到“有余足以食人”、“有余足以衣人”的地步《荀子·富國