2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一下學(xué)期第一次月考歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1安徽省合肥市肥東縣綜合高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考歷史試題一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1.分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出A.城邦國家形成，各國文字出現(xiàn) B.早期各區(qū)域文明是同時產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立 D.文化多樣，折射人類社會生活【答案】D【解析】從材料中的“古中國的青銅器、古埃及的太陽歷、古印度的種姓制度、古希臘的民主政治”等信息來看，人類早期文明呈現(xiàn)文化多樣，折射人類社會生活的特點，D項正確；城邦國家僅適用于古希臘，排除A項；早期文明并非是同時產(chǎn)生的，排除B項；古希臘是民主政治，非封建君主專制制度建立，排除C項。故選D項。2.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細密的社會分工，這促進了生產(chǎn)力進一步發(fā)展，進而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C.階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，D項正確；材料未體現(xiàn)人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性，排除A項；材料強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，而不是農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門和文明產(chǎn)生的標(biāo)志，排除BC項。故選D項。3.下列有關(guān)四幅圖片的說法正確的是A.世界四大文明古國具有多元一體的特征 B.生產(chǎn)力水平差異造就了不同的文明成就C.受交通條件限制古代文明之間缺乏交流性 D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)【答案】A【解析】依據(jù)四幅圖示可知，分別反映了古巴比倫、古代埃及、古代印度以及古代中國的代表性成就：法典、建筑、制度以及文字。這四個方面同時也是農(nóng)業(yè)文明時代任何文明不可或缺的四個發(fā)展方向，說明世界四大文明古國具有多元一體的特征，故A項正確；題干四幅圖示反映的是世界古代四大文明發(fā)源地的代表性成就,這四個文明均屬于農(nóng)耕文明，生產(chǎn)力水平差異不大,故B項錯誤；圖示強調(diào)的主旨不是古代文明之間是否存在交流，故C項錯誤；圖示中的四個文明發(fā)源地均是奴隸制國家，不是君主專制中央集權(quán)，故D項錯誤。故選A項。4.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時代的顯著特征是（）A.文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展 B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn) D.階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)“如古埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古希臘的字母文字、雅典城等。”早期文明出現(xiàn)的標(biāo)志是文字與城市，B項正確；材料沒有體現(xiàn)社會分工、私有制、農(nóng)業(yè)，且這些也不是其顯著標(biāo)志，排除ACD項。故選B項。5.如圖為古印度犍陀羅藝術(shù)（又稱希臘式佛教藝術(shù)）的典型代表，圖中佛像面容呈橢圓形﹐眉目端莊，鼻梁高而長，頭發(fā)呈波形并有頂髻，身披希臘式大褂。這體現(xiàn)了古代A.民族的交融 B.文化的沖突 C.宗教的傳播 D.文明的交流【答案】D【解析】根據(jù)“古印度犍陀羅藝術(shù)，又稱希臘式佛教藝術(shù)”“身披希臘式大褂”可以看出，古印度文明與希臘文明之間有交流，在交流過程中印度的藝術(shù)吸收了希臘藝術(shù)的一些特點，故D項正確；材料中的現(xiàn)象不屬于民族的交融，也不是文化的沖突，而是文明的交流，排除A；材料沒有體現(xiàn)宗教的內(nèi)容，排除C。6.中國的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學(xué)便是在歐洲中世紀煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這說明A.中國古代科技成果都通過阿拉伯人西傳B.中外科技文化交流推動了人類文明進步C.同一科技成果在中西方的發(fā)展進程趨同D.中國古代科技外傳以自然科學(xué)理論為主【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知中國的煉丹術(shù)傳播到歐洲，在歐洲煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成現(xiàn)代化學(xué)，表明中外科技文化交流推動了人類文明進步，故選B；A說法過于絕對，排除；煉丹術(shù)不屬于科技成果，C錯誤；煉丹術(shù)不屬于自然科學(xué)，D錯誤。7.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，象征著羅馬已由共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?。他集大?quán)于一身，創(chuàng)立他親自監(jiān)督的中央集權(quán)制度，規(guī)定稅收標(biāo)準(zhǔn)，嚴密控制軍隊，創(chuàng)立常備海軍，保護帝國各地間商品和軍隊的運送。這為羅馬社會帶來的重大影響是A.基督教最終獲得統(tǒng)治地位 B.地中海區(qū)域保持了200多年的和平C.羅馬帝國分裂為東西兩部分 D.羅馬帝國的疆域達到史上最大范圍【答案】B【解析】根據(jù)材料“嚴密控制軍隊，創(chuàng)立常備海軍，保護帝國各地間商品和軍隊的運送”和所學(xué)可知，公元前27年，羅馬元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號，從此他獨攬國家大權(quán)標(biāo)志著羅馬從共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榱_馬帝國；在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平，故B正確；基督教最終獲得統(tǒng)治地位是在中世紀時候，故排除A；395年羅馬分裂為東西羅馬帝國，排除C；羅馬帝國的疆域擴大與題意不符合，故排除D。8.亞歷山大在向東擴張過程中，帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動植物標(biāo)本，測量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌啔v山大還接見過古印學(xué)者，與他們交流學(xué)問。這些行動A.推動了波斯帝國文化發(fā)展 B.表明文明發(fā)展的趨同化C.擴大了古代知識的傳播范圍 D.有利于印度佛教的產(chǎn)生【答案】C【解析】材料“帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動植物標(biāo)本，測量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌斌w現(xiàn)的是亞歷山大在東征的過程中促進了文化的交流與傳播，C正確；亞歷山大東征時間是公元前334～公元前324年，波斯帝國時間是公元前550年—公元前330年，因此推動了波斯帝國的文化發(fā)展說法錯誤，A排除；文明發(fā)展是多樣化，并非是趨同化，B排除；材料與佛教的產(chǎn)生無關(guān)，D排除。故選C。9.據(jù)史料記載，波斯帝國時期，有許多希臘人來到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學(xué)者、工匠，也有失意的政治家。波斯歷代國王喜用希臘醫(yī)生為御醫(yī)，希臘工匠在波斯秉承國王的意旨，采用希臘風(fēng)格和東方審美觀，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。這反映了當(dāng)時A.希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達先進 B.波斯人生活豐富多彩C.東西方文明交流發(fā)展 D.希臘人的創(chuàng)造力豐富【答案】C【解析】據(jù)題意可知，許多希臘人來到波斯，對波斯的醫(yī)學(xué)、審美和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響，這是東西方文明交流發(fā)展的表現(xiàn)，故選C；材料沒有比較信息，不能說明希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達先進，排除A；材料反映的是東西方文化交流，不能說明波斯人的生活豐富多彩和希臘人的創(chuàng)造力豐富，排除BD。10.古代文明的擴展，使不同文明區(qū)相互連接，促進大帝國的興起。下圖所示疆域地跨歐亞非三大洲的帝國是A.亞歷山大帝國 B.波斯帝國 C.奧斯曼帝國 D.阿拉伯帝國【答案】A【解析】根據(jù)圖片信息，亞歷山大大帝東征從馬其頓出發(fā)，最遠到達印度河流域，符合圖片信息，A項正確；波斯帝國疆域范圍并未包括希臘和印度河流域，排除B項；奧斯曼帝國疆域主要集中在地中海東岸、北非和兩河流域，不包括波斯地區(qū)，排除C項；阿拉伯帝國疆域不包括歐洲部分，這里屬于拜占庭帝國的統(tǒng)治范圍，排除D項。故選A項。11.波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進程。這反映了()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服 B.戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進程 D.波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者【答案】B【解析】由材料“多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國征服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達的物質(zhì)文明和精神文明，以及龐大帝國的制度文明，加速了東西方文明互相交流，故B正確；希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過程，希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國的征服，排除A；C項夸大了波斯帝國戰(zhàn)爭征服的影響，排除；D項表述是對材料的片面理解，排除。故選B。12.“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這個西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語的形成從實質(zhì)上說明了（）A.羅馬帝國為了向外擴張修建了許多道路 B.羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力C.當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活 D.羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國建立后，帝國境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來，海路暢通無阻。羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，促進了東西方的經(jīng)濟文化交流，這與材料主旨相符，D項正確；修筑道路屬于表面現(xiàn)象，排除A項；“羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力”的說法過于絕對，羅馬帝國文化傳播也有著對商業(yè)發(fā)展的影響，排除B項；“當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活”不屬于諺語的實質(zhì)，排除C項。故選D項。13.下列圖片反映了12-14世紀西歐政治制度演變。其中正確的表述的是A.由封建等級制向君主專制轉(zhuǎn)變B.由君主專制向君主立憲制轉(zhuǎn)變C.由中央集權(quán)向君主專制轉(zhuǎn)變D.由封建等級制向等級君主制轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】從材料可以看出，兩幅圖反映的都是等級制度，左邊存在公侯伯子男等封建爵位，而右邊是教會貴族和世俗貴族，是世襲貴族，體現(xiàn)了由封建等級制度項君主等級制度的演變，故D正確；材料反映的是階級關(guān)系的變化，君主的地位并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，未形成專制制度，故A錯誤；君主立憲制是近代英國確立的，與材料時間不符，故B錯誤；中央集權(quán)指的是中央與地方間的關(guān)系，材料未體現(xiàn)，故C錯誤。14.歷史學(xué)家錢乘旦先生指出：國王想收拾貴族，擴大權(quán)力，作真正的一國之君；城市愿意得到國王的保護，因為至少從理論上說，國王是一國之內(nèi)最高的領(lǐng)主，所有的土地分封都是從他開始的。該材料主要表明（）A.統(tǒng)一是大勢所趨 B.貴族和國王之間矛盾尖銳C.城市和王權(quán)的結(jié)盟是利益的結(jié)盟 D.城市具有深謀遠慮【答案】C【解析】城市希望得到國王的保護，國王想收拾貴族，擴大權(quán)力，需要城市的支持，說明城市和王權(quán)的結(jié)盟是利益的結(jié)盟，故選C；材料沒有涉及統(tǒng)一的問題，排除A；B、D兩項不能全面反映材料信息，排除。15.拜占庭帝國歷史學(xué)家普羅科匹厄斯，曾描述查士丁尼皇帝時期某一建筑杰作道：“那金碧輝煌的穹頂看起來不像是落在磚石結(jié)構(gòu)實體上，而是從天上懸掛下來覆蓋這個空間。雖然人們認真地察看每一邊，皺著眉頭觀察每個細節(jié)，但還是不能理解能工巧匠們的杰作，但人們離開那兒時總是深受震撼。”這座建筑（）①初為伊斯蘭教的教堂②以羅馬式的穹頂而聞名③坐落于首都巴格達城④是拜占庭帝國興衰歷史見證A.①② B.②④ C.③④ D.①④【答案】B【解析】根據(jù)材料“查士丁尼皇帝時期某一建筑那金碧輝煌穹頂從天上懸掛下來覆蓋這個空間人們離開那兒時總是深受震撼?！笨芍?，拜占庭帝國查士丁尼時期的建筑，按照羅馬式的穹頂而聞名，見證了拜占庭帝國的興衰，②、④符合題意，B項正確；拜占庭帝國非伊斯蘭教國家，①不符合題意，排除A項和D項；首都是巴格達城的帝國是阿拉伯帝國的阿拔斯王朝，③不符合題意，排除C項。故選B項。16.14世紀初，法國國王腓力四世在處理與教會的關(guān)系中，召開了由教士、貴族與城市市民組成的三級會議，其利用小貴族和市民的反教會情緒，壓制教士聽命于國王。材料從側(cè)面表明，此時法國A.國王的權(quán)力受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)與教會的矛盾不斷加深C.國王力圖緩和與教士的關(guān)系 D.資產(chǎn)階級代議制民主已形成【答案】A【解析】據(jù)材料信息法國國王“利用小貴族和市民的反教會情緒，壓制教士聽命于國王”可知，此時國王通過三級會議利用人民的反教會情緒壓制教士聽命于自己，這說明國王的權(quán)力受到了教權(quán)的制約，故A項正確；材料體現(xiàn)的是國王處理王權(quán)與教會的關(guān)系的手段，這直接說明了王權(quán)與教權(quán)矛盾的加深，而不是側(cè)面反映，B不符合題意；材料反映了三級會議上國王壓制教土提升君主權(quán)威，而不是力圖緩和與教士的關(guān)系，排除C項；19世紀法國資產(chǎn)階級代議制形成，D與題干時間不符合。17.孫立祥在《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出，6世紀末7世紀初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進一步加深了其“民族危機感”。這預(yù)示著()A.隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加了日本緊迫感 B.國內(nèi)外形勢發(fā)展需要進行社會變革C.新羅與唐朝友好關(guān)系造成嚴重威脅 D.挽救統(tǒng)治危機以躋身東亞強國行列【答案】B【解析】由材料“國際壓力”“民族危機感”等信息，并結(jié)合文章《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》名稱可以推知，日本需要根據(jù)國內(nèi)外形勢發(fā)展進行一場變革，以推動日本社會轉(zhuǎn)型，故B項正確；日本是借鑒了隋唐的發(fā)展經(jīng)驗，而不是隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加了日本的緊迫感，排除A項；新羅與唐朝的友好關(guān)系是加深了其“民族危機感”，而不是造成嚴重威脅，排除C項；日本雖然有了“民族危機感”，但并不能說明其出現(xiàn)了統(tǒng)治危機，排除D項。故選B。18.在伊斯蘭教的旗幟下，哈里發(fā)建立了地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國，它是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。哈里發(fā)不僅獨攬國家的軍政大權(quán)，同時也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖。這反映了阿拉伯帝國實行A.封建專制統(tǒng)治 B.奴隸主貴族統(tǒng)治C.政教合一的專制統(tǒng)治 D.資產(chǎn)階級統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)題干信息可知，阿拉伯帝國哈里發(fā)既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖，反映了阿拉伯帝國實行政教合一的哈里發(fā)專制集權(quán)統(tǒng)治，故C符合題意；“封建專制統(tǒng)治”只涉及材料的部分含義，故A不符合題意；題干沒有提到奴隸主貴族壓迫奴隸的信息，故B不符合題意；“資產(chǎn)階級統(tǒng)治”是在近代歐洲興起，與阿拉伯帝國無關(guān)，題干也沒有提到資產(chǎn)階級統(tǒng)治的信息，故D不符合題意。19.據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。”對上述材料理解正確的是（）A.巴格達是當(dāng)時世界最繁華的城市 B.阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C.阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛 D.奴隸制是阿拉伯人擴張的基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料反映巴格達城的碼頭集聚著來自中國、印度、中亞細亞、非洲等地的貨物，說明阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，C項正確；沒有世界其他地區(qū)城市的比較，不能得出巴格達是當(dāng)時世界最繁華的城市的結(jié)論，排除A項；B項中“壟斷”材料信息無法體現(xiàn)，排除B項；D項材料信息無法體現(xiàn)，排除D項。故選C項。20.美國科學(xué)家邁克爾哈特著有《人類史上最有影響的百位人物排名》一書，穆罕默德名列百位人物之一。這本書剛一出版，即成為暢銷書。在這本書中有關(guān)穆罕默德的記述，你不可能看到的內(nèi)容是A.7世紀創(chuàng)立了伊斯蘭教B.完成創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國家的歷史使命C建立第一個伊斯蘭教國家D.建立地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯大帝國【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，公元7世紀初創(chuàng)立了伊斯蘭教，完成創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國家的歷史使命，建立了第一個伊斯蘭教國家，ABC三項的表述都符合史實，但不符合題意，均排除；8世紀中期，阿拉伯人通過對外擴張，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國，此時穆罕默德已逝世，故D項符合題意。故選D。21.阿拉伯帝國、奧斯曼帝國和明帝國都是世界歷史上曾經(jīng)盛極一時的國家，下列關(guān)于三者表述錯誤的是（）A.都促進了東西方文化的交流 B.都在中古時期先后存在C.都建立的強大的君主專制的國家 D.都信奉伊斯蘭教【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)，明帝國并不信奉伊斯蘭教，D項符合題意，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國、奧斯曼帝國和明帝國均是中古時期的封建國家，均建立了強大的君主專制國家，在世界歷史上曾經(jīng)盛極一時。阿拉伯帝國是東西方文明交流的橋梁，奧斯曼帝國和明帝國也為東西方文化交流做出過貢獻，A、B、C項不符合題意，排除A、B、C項。故選D項。22.下列左側(cè)為始鑄于日本元明天皇和銅元年（公元708年）的“和同開珎”，仿照唐朝開元通寶鑄造；右側(cè)為朝鮮的“乾元重寶”，仿造的是唐朝的乾元重寶。這些錢幣能夠印證①朝鮮和日本仿效中國的制度②唐朝實行開放的對外政策③幣制改革是大化改新的重點④儒家經(jīng)典在朝鮮廣為傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】日本和朝鮮仿照唐朝的貨幣形制鑄造本國貨幣，說明朝鮮和日本效仿中國的制度，同時也意味著當(dāng)時的唐朝實行開放包容的對外政策，A正確；通過題干無法得出大化改新的重點是幣制改革，而且題干信息并沒有儒家思想的相關(guān)材料，排除B、C、D。23.關(guān)于新羅何時派遣子弟來唐留學(xué)，中韓兩國史書記載不一，大概有貞觀二年、貞觀五年、貞觀六年、貞觀十三年、貞觀十四年、貞觀十六年六種不同的看法?！短趯嶄洝酚涊d，將唐太宗增筑學(xué)舍，擴招生徒及新羅派遣留學(xué)生入唐游學(xué)之事系于貞觀初年，這與《貞觀政要》《舊唐書》所言貞觀二年較為接近。關(guān)于新羅遣唐留學(xué)生的判斷A.基本推斷來唐時間應(yīng)為貞觀初年B.史書記載缺乏真實性而無法判斷C.國家史書記載不同結(jié)論也應(yīng)有差別D.判斷的依據(jù)應(yīng)以中國史書記載為主【答案】A【解析】材料對于新羅何時派遣子弟來唐留學(xué)的問題，兩國史書有不同的記載。進而綜合史料，說明新羅派遣入唐留學(xué)生基本判斷應(yīng)為貞觀初年，故A項正確；史書記載有一定參考價值，具有真實性，故B項錯誤；國家史書記載不同結(jié)論也會有共性，故C項錯誤；判斷的依據(jù)應(yīng)綜合中韓兩國史書記載，兩國的史書記載都有參考的價值，故D項錯誤。故選A。24.古代印度是世界早期文明中心之一，創(chuàng)造了燦爛的文化。下列說法與史實不符的是（）A.種姓制度是嚴格的等級制度 B.佛教對種姓制度起到維護作用C印度教由婆羅門教發(fā)展而來 D.多種宗教并存與外族入侵有關(guān)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，佛教在反對種姓制度的過程中產(chǎn)生，沖擊而非維護了種姓制度，B項符合題意；種姓制度是嚴格的等級制度的說法符合史實，排除A項；事實上印度教確由婆羅門教發(fā)展而來，排除C項；古代印度多種宗教并存與外族入侵有關(guān)的說法屬實，排除D項。故選B項。第II卷（非選擇題）二、材料解析題（本大題共3小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在羅馬共和國末期（公元前1世紀）漢朝與羅馬帝國就有了經(jīng)濟上得往來。公元2世紀以后，羅馬對中國漢朝絲綢的需要量越來越大，絲綢成了羅馬市場上的暢銷商品。史學(xué)家馬塞利阿努斯說：“以前絲綢只適用于貴族，而今已普及于社會各階層，甚至于社會的最下層。”——郭小紅《古羅馬向東方的探索與絲綢之路》材料二（大秦）其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（漢朝郡名）微外（塞外）獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”——《后漢書西域傳》材料三1944年法國學(xué)者馬勒萊發(fā)掘越南南部古海港奧克.艾奧遺址，認為其為東西海上交通的中繼站。發(fā)掘出的中國物產(chǎn)包括西漢的規(guī)矩鏡、東漢三國時期的八鳳鏡等，羅馬特產(chǎn)包括152年和161~180年發(fā)行的羅馬金幣，這些金幣以及羅馬或仿羅馬式金銀裝飾品、雕像中安敦時代的風(fēng)格，表明二世紀中后期是羅馬帝國與東方交往的高潮時期。（1）漢朝與羅馬帝國是當(dāng)時世界上的兩大強國，兩國官方都有建立直接交往的愿望，根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識分析這一愿望長期未能實現(xiàn)的原因，指出公元2世紀兩者的交流出現(xiàn)的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝的交流產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）原因：生產(chǎn)力落后：地理環(huán)境的阻礙：安息在大秦和漢朝之間從事轉(zhuǎn)手貿(mào)易。（任答兩點）變化：由間接的交流到直接交流。（2）影響：推動了絲綢之路的發(fā)展：促進了東西方文化的交流?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料“安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達”結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于漢朝和羅馬未建立直接的聯(lián)系的原因需要從當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、地理環(huán)境及安息的中介作用等方面進行分析即可。變化：根據(jù)材料“安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達”、“大秦王安敦遣使自日南（漢朝郡名）微外（塞外）獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉”可歸納出由間接的交流到直接交流。（2）影響：結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于羅馬帝國和漢朝的交流影響可從絲綢之路的發(fā)展、東西方經(jīng)濟文化的交流等方面進行分析即可。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一封建制度即由個別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度?！傻刂髻F族……男爵或主教或主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個政體里，政府的實質(zhì)是分裂的。王座只保留一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個陰影而已?！饨ㄖ贫仁且环N政府的形式，一種社會的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度?！幾浴久馈繙者d《中世紀經(jīng)濟社會史（上冊）》材料二隨著西歐封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動頻繁，西歐中世紀的城市逐漸增多……與此同時，以工商業(yè)為主體的城市市民階級登上了歷史的舞臺。……為了更好地在城市里自由地進行商業(yè)貿(mào)易活動，他們反對名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭取政治和經(jīng)濟特權(quán)?！鳉W有很多城市還舉行過暴動要求獲得城市的自主權(quán)?！@些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認城市市民財產(chǎn)私有制?！幾择T正好《中世紀西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料一，分析中古西歐封建莊園的特點。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出西歐城市爭取自治權(quán)的主要原因和途徑?！敬鸢浮浚?）特點：莊園里實行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)（擁有行政、司法、稅收等權(quán)力）；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實際統(tǒng)治者（王權(quán)衰微、王權(quán)只是名義上的）。（2）原因：西歐城市商業(yè)的繁榮；以工商業(yè)者為主體的市民階層力量的壯大（城市市民階級登上了歷史的舞臺）；為了擺脫束縛商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的枷鎖。途徑：談判爭取政治和經(jīng)濟特權(quán)（或者贖買）；武裝斗爭?！窘馕觥浚?）特點：根據(jù)“封建制度……的制度”可知莊園里實行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)；根據(jù)“王座只保留一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個陰影而已”可知莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實際統(tǒng)治者。（2）原因：根據(jù)“為了更好地在城市里自由地進行商業(yè)貿(mào)易活動，他們反對名目繁多的封建性商品流通稅