（講練測(cè)）高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭(zhēng)流的思想（測(cè)）（含解析）新人教版必修4-新人教版高三必修4政治試題

專題32百舸爭(zhēng)流的思想【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)測(cè)試】（總分100分時(shí)間：50分鐘）一、選擇題（每題4分，共60分）1．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→②→④B．②→③→④C．③→④→②D．②→①→③【答案】A考點(diǎn)：唯物主義2．“嫦娥奔月”是我國(guó)古老的民間傳說(shuō)，就世界的本原來(lái)看，“嫦娥奔月”的傳說(shuō)屬于（）A．古代樸素唯物主義B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義D．辯證唯物主義【答案】B【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，嫦娥奔月的傳說(shuō)把世界的本原歸結(jié)于客觀的精神神仙，是客觀唯心主義，而不是唯物主義，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中嫦娥奔月的傳說(shuō)屬于客觀唯心主義，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中嫦娥是客觀的精神，不是主觀唯心主義，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例是唯心主義，而不是唯物主義，故排除?？键c(diǎn)：客觀唯心主義3．孔子提出要“畏天命”，認(rèn)為“獲罪于天，無(wú)所禱也?！毕铝羞x項(xiàng)與孔子的話蘊(yùn)含的根本觀點(diǎn)不一致的是（）A.物是觀念的集合B.天地之變，陰陽(yáng)之化C.存在就是被感知D.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜【答案】B考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)基本派別。4．2014年10月8日,全球多地現(xiàn)月全食景觀,這也是今年中國(guó)民眾唯一一次可以觀察的月全食。月全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家現(xiàn)在都能精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了（）A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B．思維與存在何者為世界的本原C．事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D．思維與存在有沒(méi)有同一性【答案】D【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例強(qiáng)調(diào)人類能夠正確認(rèn)識(shí)自然界，體現(xiàn)了思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，而不是思維與存在何者為世界的本原，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中涉及人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并沒(méi)有涉及相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，人類正確認(rèn)識(shí)自然界體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題中思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，故入選?？键c(diǎn)：思維與存在的同一性5．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列觀點(diǎn)符合唯物主義發(fā)展順序的是（）①“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”（霍爾巴赫）②“原子和虛空是世界的本原”（德謨克利特）③“人是萬(wàn)物的尺度”（普羅泰戈拉）④“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映”（列寧）A.①②④B.②①④C.③①④D.④②①【答案】B考點(diǎn)：哲學(xué)基本派別6．習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出，文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能夠是表?yè)P(yáng)甚至是庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校徊荒芴子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美；更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。文藝批評(píng)“不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美”，因?yàn)椤疤子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美”（）①是機(jī)械唯物主義思想②是一種在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維的形而上學(xué)思維方法③沒(méi)有堅(jiān)持普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一④是唯心主義的思想A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】D【解析】試題分析：題肢①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)椤疤子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美”的觀點(diǎn)，是一種唯心主義的思想，故排除，并選擇題肢④。題肢②與題意無(wú)關(guān)，故排除。題肢③說(shuō)法正確且符合題意。故本題答案選D?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本派別，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系7．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是（）A.“天地之變，陰陽(yáng)之化”——荀子B.“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”——朱熹C.“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——慧能D.“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”——孟子【答案】B考點(diǎn)：哲學(xué)的基本派別8．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。黑格爾和柏格森的觀點(diǎn)屬于（）A．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)C．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D．神創(chuàng)論觀點(diǎn)【答案】A【解析】試題分析：題中黑格爾的絕對(duì)精神屬于客觀唯心主義，柏格森的心外無(wú)物屬于主觀唯心主義，但都是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意；題中觀點(diǎn)并沒(méi)有離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符；題中強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，排除；二者的觀點(diǎn)都不是神創(chuàng)論觀點(diǎn)，D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，排除?？键c(diǎn)：唯心主義、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)9．縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上的“對(duì)子”的是（）A．“我思故我在”與“是就是，不是就不是”B．“巧婦難為無(wú)米之炊”與“有條件要上，沒(méi)有條件也要上”C．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出”D．“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)”【答案】B【解析】試題分析：哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子指的是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。選項(xiàng)A體現(xiàn)的是唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故排除；選項(xiàng)B體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，故符合題意；選項(xiàng)C均是唯物主義觀點(diǎn)，故排除；選項(xiàng)D體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，故排除。故答案選B?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本派別10．科學(xué)家對(duì)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，使災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了（）A.思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B.存在決定思維C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維與存在具有同一性【答案】D考點(diǎn)：思維與存在具有同一性。11．下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是（）①5月11日，李克強(qiáng)總理訪問(wèn)肯尼亞，推介中國(guó)高鐵技術(shù)，促進(jìn)非洲互聯(lián)互通②4月24日，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)現(xiàn)行刑法和刑事訴訟法作出法律解釋，對(duì)騙取社會(huì)保險(xiǎn)金的行為按詐騙罪處理③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析晉濟(jì)高速巖后隧道“3.1”危化品燃爆事故的原因④5月23日，李克強(qiáng)總理在內(nèi)蒙古赤峰考察調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A.①②B.③④C.①③④D.②③④【答案】B【解析】試題分析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。①中李克強(qiáng)總理的做法，屬于方法論。②中全國(guó)人大常委會(huì)的行為，也屬于方法論。③中調(diào)查事故原因，④中調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，都體現(xiàn)了存在決定思維，思維和存在具有同一性，③④符合題意。故本題答案選B?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。12．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（）A．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．唯物主義和唯心主義的對(duì)立【答案】C考點(diǎn)：主觀唯心主義、客觀唯心主義13．歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是（）①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的A．①②B．②③C．①④D．③④【答案】A【解析】試題分析：前者認(rèn)為精神居形體，堅(jiān)持了唯物主義的方向，但認(rèn)為火是世界的本原，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，具有一定的局限性；①正確，③錯(cuò)誤；后者認(rèn)為人的精神和靈魂是上帝直接創(chuàng)造的，認(rèn)為上帝是世界的本原，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，②正確，④錯(cuò)誤。該題選A?？键c(diǎn)：本題考查唯物主義和唯心主義。14．學(xué)習(xí)成語(yǔ)和古語(yǔ)不僅能提高漢語(yǔ)水平，還能從中悟出深刻的哲學(xué)道理。如“斷章取義”、“射人先射馬，擒賊先擒王”、“方生方死方死方生”“信口雌黃、指鹿為馬”，以上觀點(diǎn)分別屬于（）A．唯物主義、辯證法、形而上學(xué)、唯心主義B．辯證法、唯物主義、形而上學(xué)、唯心主義C．形而上學(xué)、唯心主義、唯物主義、辯證法D．形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義、唯心主義【答案】D考點(diǎn)：本題考查形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義、唯心主義。15．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是（）①指鹿為馬樂(lè)極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A．①③B．③④C．②④D．①②【答案】C【解析】試題分析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界本原的不同回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)。辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，形而上學(xué)堅(jiān)持孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。①中“指鹿為馬”是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“樂(lè)極生悲”屬于辯證法的觀點(diǎn)，二者不符合題意。②中“形謝神滅”是古代樸素唯物主義，“理生萬(wàn)物”是客觀唯心主義，二者是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。③中“盲人摸象”是主觀唯心主義，“削足適履”是形而上學(xué)觀點(diǎn)，二者不符合題意。④“滄海桑田”堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)，“斷章取義”是形而上學(xué)觀點(diǎn)，二者是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。故本題答案選C?？键c(diǎn)：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。二、非選擇題（每題20分，共40分）16．（15分）閱讀材料，回答問(wèn)題材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（3）在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？【答案】（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看做世界的主宰和本源，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本源。（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映?？键c(diǎn)：唯心主義觀點(diǎn)，古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)。17．中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？【答案】（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。考點(diǎn)：（1）迷信屬于唯心主義世界觀；（2）青少年應(yīng)當(dāng)樹立正確的世界觀。點(diǎn)評(píng)：（1）迷信現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是唯心主義世界觀；（2）本問(wèn)的關(guān)鍵是結(jié)合材料，要樹立唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義世界觀?！灸芰μ岣邷y(cè)試】（總分100分時(shí)間：50分鐘）一、選擇題（每題4分，共60分）1．赫拉克利特認(rèn)為“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙……過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”列寧指出：“這是對(duì)辯證唯物主義原則的最絕妙的說(shuō)明”。列寧這樣的評(píng)價(jià)是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)（）A.是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)B.承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C.指出了自然界是永恒發(fā)展的D.認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)之中【答案】D考點(diǎn)：古代樸素唯物主義與樸素辯證法2．我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的說(shuō)法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原。下列與之最一致的觀點(diǎn)是（）A．氣者，理之依也B．天下萬(wàn)物之理不外乎吾心C．形存則神存，形謝則神滅D．現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子【答案】D【解析】試題分析：客觀唯心主義的觀點(diǎn)把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。材料中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，D適合題意；A、C是古代樸素唯物主義，不適合題意；B是主觀唯心主義，不適合題意。考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義3．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。可見(jiàn)（）①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有害的A．①②B．③④C．②④D．①④【答案】A【解析】試題分析：材料中“聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者，①項(xiàng)符合題意；而這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看，表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②項(xiàng)符合題意；世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，世界觀決定方法論，③項(xiàng)表述錯(cuò)誤；④項(xiàng)中“唯心主義在理論上沒(méi)有意義”的表述是錯(cuò)誤的，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義；故本題答案是A項(xiàng)。考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義、世界觀與方法論4．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是（）A．“天地之變，陰陽(yáng)之化”——荀子B．“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”——朱熹C．“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——慧能D．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”——孟子【答案】B考點(diǎn)：主觀唯心主義與客觀唯心主義5．時(shí)間去哪兒了？”世界著名物理學(xué)家加來(lái)道雄先生通過(guò)實(shí)驗(yàn)給出了答案——從物理上講，時(shí)間就一直在那，但在感覺(jué)上，時(shí)間從腦子里“漏掉”了。該答案（）A.堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)B.夸大了意識(shí)的能動(dòng)性C.體現(xiàn)了唯心主義的立場(chǎng)D.反映了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性【答案】A【解析】試題分析：從物理上講，時(shí)間就一直在那，但在感覺(jué)上，時(shí)間從腦子里“漏掉”了，這說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果，堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)，A適合題意；B、C、D是錯(cuò)誤的?？键c(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)6．“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A．自然從來(lái)不飛躍B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動(dòng)之端乃天地之心也【答案】C考點(diǎn)：古代樸素唯物主義7．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（）A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】試題分析：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。朱熹的理念論強(qiáng)調(diào)事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù),這屬于客觀唯心主義，而陸九淵強(qiáng)調(diào)“吾心”，“理”是離不開心的,也就是人的主觀意識(shí)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，C正確；A、B、D不符合題意，排除?？键c(diǎn)：主觀唯心主義與客觀唯心主義8．哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒(méi)有（）A．分清思維與存在何者為本原的問(wèn)題B．明確社會(huì)存在的決定作用C．看到哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的斗爭(zhēng)D．理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用【答案】A考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題9．下面漫畫表明（）A.存在決定思維B.世界統(tǒng)一于物質(zhì)C.思維具有反作用D.思維和存在具有同一性【答案】A【解析】試題分析：看到上述漫畫，我們可以想到一句名言那就是“饑餓時(shí)只有一個(gè)煩惱，吃飽后生出無(wú)數(shù)煩惱”，這說(shuō)明不同的條件下人的想法不同，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，故排除。選項(xiàng)CD與題意無(wú)關(guān)，故排除。故本題答案選A?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題10．有人說(shuō)“你若不聽，便沒(méi)有閑言”，對(duì)此句話所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)，評(píng)價(jià)正確的是（）A.堅(jiān)持了唯物主義的根本觀點(diǎn)，值得肯定B.認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)C.根本否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D.是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn)【答案】D【解析】試題分析：“你若不聽，便沒(méi)有閑言”的觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的客觀性，把外部世界的存在依賴于自己的主觀精神，是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn)，故選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A與題意不符，故排除；該觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故排除B；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)夸大了人的意識(shí)的能動(dòng)作用，而不是否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，故排除。故本題答案選D?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本派別11．“你來(lái)，或者不來(lái)，我都在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國(guó)時(shí)這樣說(shuō)。下列選項(xiàng)與這句話蘊(yùn)含的哲理一致的是（）A.人在橋下走，水在橋上流B.結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧C.舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝D.據(jù)器而道存，離器而道毀【答案】D12．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（）A.都承認(rèn)客觀事物及整個(gè)世界依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都回答了思維與存在何者為本原的問(wèn)題D.都回答了思維和存在是否存在同一性問(wèn)題【答案】C【解析】試題分析：孟子“萬(wàn)物皆備于我”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。老子“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，都是唯心主義觀點(diǎn)，都承認(rèn)思維決定存在,否認(rèn)存在決定思維。選項(xiàng)A、B、D判斷錯(cuò)誤，故排除。故答案選C正確。考點(diǎn)：本題主要考查的知識(shí)是哲學(xué)的基本派別2015年，天象依舊精彩。除了“常規(guī)”的流星雨、水星大距、行星沖日等天象外，天宇還將發(fā)生４次日食、月食。據(jù)此回答13—14題。13．古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（）A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)14．對(duì)于這些天文現(xiàn)象的時(shí)間，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了（）A．思維與存在有沒(méi)有同一性B．思維與存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題【答案】13．B14．A考點(diǎn)：唯物主義與唯心主義、哲學(xué)的基本問(wèn)題15．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，與漫畫中的觀點(diǎn)不一致的是（）①意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有控制和調(diào)節(jié)作用②我在故我思③存在就是被感知④物是觀念的集合A.①②B.③④C.①