青浦2021學年高三二模卷

一、積累與運用（1-5題）（10分）1.按要求填空。（5分）⑴_______________，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（1分）⑵人生如夢，_______________。（蘇軾《念奴嬌?________》）（2分）⑶杜甫《蜀相》中的“___，__”一聯，描寫武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫中傳達了詩人內心的憂傷。（2分）2.按要求選擇。（5分）在建國70周年大慶______的閱兵式上，行進在由7個型號導彈方隊組成的戰(zhàn)略打擊模塊最后方隊，也是地面受閱方隊最后的東風-41導彈，是中國研發(fā)的最新一代戰(zhàn)略導彈，可謂“__________”。東風-41彈道導彈作戰(zhàn)準備時間短、反應速度快，反應時間比以往戰(zhàn)略導彈大幅縮短；從技術上已經_____了攜帶多個戰(zhàn)斗部的難題，可根據需要攜帶不同數量的核彈頭；和現役戰(zhàn)略導彈相比，其命中精度得到進一步_____，達到了百米以內。⑴依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）。（3分）A.聲勢浩大鎮(zhèn)國重器突破提升B.聲勢浩大國之大器突破增強C.氣勢磅礴鎮(zhèn)國重器解決增強D.氣勢磅礴國之大器解決提升⑵將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）面對復雜的世界大變局，要，不人云亦云、盲目跟風。面對外部誘惑，要，用勤勞的雙手和誠實的勞動創(chuàng)造美好生活，拒絕投機取巧、遠離自作聰明。面對美好歲月，要有的感恩之心，感恩黨和國家，感恩社會和人民。①保持定力、嚴守規(guī)矩②明辨是非、恪守正道③飲水思源、懂得回報A.③①②B.②①③C.①③②D.②③①二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成3-7題。（16分）躺平:代際沖突下的“后浪”文化許紀霖⑴作為社會文化的一種標志性現象,躺平成為2021年輿論熱議的話題之一。對于躺平，可以有多元的解讀，在我看來，最典范的躺平，是屬于90后一代的特殊現象，是“后浪”文化的一種表現。⑵關于當代中國的世代更替，我有一個基本的分析框架，簡單而言，在今天中國，50后、60后是老的一代人，屬于典范的前浪，90后、00后新人類的一代人，屬于典范的后浪，而兩代人之間的70后、80后，屬于不太典型的過渡一代，兼有前浪與后浪的兩代人特征。作為前浪的50后、60后，是在上個世紀末的啟蒙氛圍中形成人格定勢，具有后理想主義的精神，對他們來說，沒有信念、沒有理想、沒有詩與遠方，何以談人生。然而，作為后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛圍中長大成人，學校應試教育的強化、只認成功、不認價值的功利主義人生觀的熏陶，讓許多后浪青年與他們的父母一代人，無論在價值觀、人生觀，還是思維方法、審美情趣，發(fā)生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鴻溝。所謂躺平，就是在這樣的代際沖突背景中產生的。⑶前浪一代人，再苦再累，總是相信奮斗的價值和意義，只要通過個人努力，總是有希望與前途。如果最終失敗，也會認命。老一代人有根深蒂固的家國天下情懷，他們經歷過歷史的大事變和跌宕起伏，相信個人的命運與國家的前途互相鑲嵌，須臾不得分離。他們熱衷于談論國家天下大事，國家的宏大前途，就是自身未來的命運。90后一代后浪，在中國崛起的大環(huán)境成長，對祖國與國家有一種天然的愛，祖國是他們自然認同的家園，國家擁有不言而喻的族群合法性。不過，對于老一代人來說，自我與家國無法切割分離，但是對年輕一代人來說，自我是自我，國家是國家，似乎是兩張互不相干的皮，因此才會出現父母一代全然看不懂的“對國家前途滿懷信心、對個人命運充滿絕望”這種90后特殊的心理現象。⑷后浪與前浪，都是相對而言。在這里將80后與90后作一個比較，是很有意思的。去年嗶哩嗶哩網站五四青年節(jié)推出的《后浪》宣傳片，引起了巨大的轟動，然而，真正引起轟動的，主要是80后一代。“自由學習一門語言、學習一門手藝、欣賞一部電影、去遙遠的地方旅行”，如此充滿自信，傲視天下，具有這種底氣，正是那些遇到了經濟發(fā)展好時代的80后，到處是自由選擇的好職業(yè)，房價也在家庭首付與個人貸款的可承受范圍之內。然而，根據我的觀察，90后一代職場青年普遍對這部《后浪》無感，甚至有點鄙視，中美貿易戰(zhàn)的開打、職場就業(yè)的困難與房價的飆升，使得離開校園不久、剛剛踏入職場的90后，不再有比他們年長十歲的80后那般成功的感覺和膨脹的自信，相反地，困于內卷化、996①和各種系統(tǒng)之中的他們，感覺個人無論再努力拼命，依然看不到依稀的未來，升遷、結婚、生子，都成為可望不可即的夢想，于是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態(tài)。⑸事實上，在躺平出現之前，還有一個熱詞也曾經流行過，即所謂“佛系青年”或“佛系活法”。從表面來看，躺平與佛系似乎是一回事，同一種人生姿態(tài)，其實，內在的差別非常大。首先，佛系青年對佛系人生的選擇，是自覺的。在激烈競爭的職場，他們開始重新思考與定位人生的價值，有必要那么拼命嗎？人活著究竟如何才能快樂幸福、安身立命？于是，少數年輕人改變了自己的活法，從打拼才能贏的積極人生后退一步，變?yōu)榍f子式、禪宗式的追求內心自由、逍遙自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他們沒有佛系青年那種內心的自覺，更不是自愿的選擇。躺平，是無可奈何的現實所迫，是不情不愿的權宜之計。佛系既有理性的自覺，又有意志的自愿，而躺平既不自覺，又不自愿。⑹其次，作為一種典范，佛系屬于80后，而躺平是90后的特殊文化現象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和財富積累，才有瀟灑的資本，這只有80后青年才能做得到，對于在職場備受挫折的90后青年來說，未免過于奢侈，他們只能以“五不”（不買車、不買房、不戀愛、不結婚、不生子）的消極姿態(tài)來應付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬于兩個不同的層次，在境界上更有天壤之別。⑺當今中國將躺平喊得震天響的人群之中，至少有三種不同的形態(tài)：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。虛假的躺平主義者是我們這個時代競爭場上的成功者，你也可以將他稱之為躺贏主義者。積極的躺平主義者多少具有一種自覺的意識，將躺平這一種無奈的人生“被選擇”，升華為一種自覺的“主義”，一種美麗的精神烏托邦，躺平就此提升到意識形態(tài)化的躺平主義。對于大多數躺平者來說，只是第三種類型：消極的躺平主義者。⑻消極的躺平，并非是什么工作都不做，成為啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他們只是類似日本的低欲望群體，工作還是有一份，但不再上心，不再努力，斷絕了往上流動的欲望，也不再愿意為996賣命。網絡上形容說，這種躺平有點像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾長大，除了腳就是一個頭，全身沒啥肉可食用，因此在食物鏈里面，反而顯得很安全。只要你成為廢物，就沒有人可以利用你，資本不能利用，朋友也無法利用，躺平所帶來的，竟然是一種低質生活的安全感?！肚f子》里面記載，惠子對莊子說：森林里有一顆臭椿樹，主干臃腫，樹桿彎曲，去砍伐樹木的工匠，連看也不看它一眼，真是大而無用。莊子回答說：你何必擔心它有用沒用呢？有用的大樹，早被人看上砍了，早早結束了生命。臭椿樹正是無用，才保全了性命，得以長壽。消極的躺平主義者追求的安全感，就是莊子所贊賞的“無用之用”。選自《探索與爭鳴》有刪減【注釋】①996：是早上9點上班、晚上9點下班，中午和傍晚休息1小時(或不到)，總計工作10小時以上，并且一周工作6天的工作制度。3．第⑵段中“代際沖突”在文中的含義是：分）4.根據文意可以作出推斷的一項是（）（3分）A．因為90后人生觀、價值觀與父母一輩產生了鴻溝，所以選擇躺平。B．90后因為認識到努力拼搏和美好未來并沒有必然聯系，所以選擇躺平。C．因為90后無感甚至鄙視80后代膨脹的自信，所以選擇躺平。D．90后認為不必拼命打拼也能實現自身的價值，所以選擇躺平。5.如果設計有關“躺平”內容的調查問卷，下面哪個問題相對不合適？（）（3分）A．你對未來有明確的生涯規(guī)劃嗎？B．你對身邊的內卷現象是否反感？C．你是否有房有車？D．你愿意在996制度的公司打拼嗎？6.第⑸段畫線句的推斷是如何成立的？結合文章內容分析。（4分）7.梳理第⑻段的論證思路。（4分）(二)閱讀下文，完成8—11題。（16分）生命之始，花開花謝（1）1953年，我出生在非常偏遠的農村。（2）我的父母都是種田的農民，但在這一生中對我影響最大的是他們。（3）我父親是一個豪放、瀟灑、幽默的人。我的母親細膩溫柔，對美的事物有極好的感受力，我印象中從未聽到她對別人大聲講話。（4）父母親的一生告訴我，一個人的身份無論怎樣卑微，只要維持靈魂中的細膩和溫柔，就保有了偉大的生命。（5）我從來都認為爸爸媽媽的愛情是偉大而完美的，他們只受過很少的教育，卻能相敬如賓直至晚年。我忍不住內心的好奇，想探究原因，可每次總是話到嘴邊難以啟齒。后來有一天，我們一家人都圍坐著看電視，我便偷偷地詢問媽媽那個理由。手里打著毛衣的媽媽臉上忽然浮現少女的羞澀，老花鏡也遮蓋不住她雙頰的桃紅。（6）“去問你爸爸。”媽媽說。（7）我走到爸爸身邊，為他斟一杯茶，問出同樣的問題。沒想到一向很威嚴的爸爸也會有一絲不自在，他嘴角閃過一抹神秘的微笑，說：“問你媽媽去?！保?）我迷惑了。（9）后來的歲月，我終于想通“不能言傳”是中國人生活的最高境界，愛情又何嘗不是？（10）我還記得我家附近有一個老婆婆，她的頭發(fā)已似紛紛飄落的雪。她常常以一種極為悠然坦蕩的神態(tài)，躺靠在廊前的搖椅里搖來搖去。她的手中總握著一根黑得發(fā)亮的煙管，她也不抽，只是愛撫著。我急于探究那一根煙管的故事，但她既聾又啞。（11）于是我跑去問爸爸，才知道，那煙管是十年前他當醫(yī)生的丈夫健在時抽的。十年中，它總是握在她縮皺的手中。當時我對這件事感觸極深，往后的日子里經常一次次地站在她旁邊，看她捏弄那根煙管。（12）我記得爸爸對我講這個故事的時候，眼里有一種異樣的東西在閃爍。其實爸爸是深懂得愛的真諦的，只是他和媽媽一樣，總是把它們埋在心底。（13）母親愛沉默，不像一般鄉(xiāng)下婦人般遇事喋喋不休。這與她受的教育和個性都有關系。（14）在我們家方圓幾里內，母親算是個知識豐富的人，而且她寫得一手娟秀的好字，這一點是我小時候常常引以為豪的。（15）我出生的時候不大會哭，初知文墨的父親就隨意按“清”字輩為我取名叫“怪”，報戶籍的時候又改為“奇”。當時那個登記名冊的人對我爸爸笑著說：“最近讀武俠小說，清玄道人功夫了得，不如起名清玄吧。”（16）我的名字就由此而來。（17）早期的農村社會，一般孩子的教育都落在了父母親身上。因為孩子多，父親光是養(yǎng)家就已經夠累了，哪還有余力教育孩子。對我們這一大幫孩子來說，最幸運的是有這樣一個明智的、有知識的母親。（18）我很小的時候，母親就把《三字經》寫在日歷紙上讓我背誦，并且教我習字。（19）母親常常告訴我：“別人從你的字里可以看出你的為人和性格?！保?0）我們家田園廣大人口眾多，是當地少數幾個大家族之一。父親兄弟四人都曾被征到南洋打仗，僅我的父親生還。父母親和三個寡婦必須養(yǎng)活林家十八個小孩，負擔驚人。我是整個大家的第十二個孩子。（21）我媽媽是典型的農家婦女。那時的農家婦女幾乎是不休息的，她們除了帶養(yǎng)孩子，還要耕田勞作。為了增加收入，她們要養(yǎng)豬、種菜、做副業(yè);為了減少開支，她們夜里還要親自為孩子縫制衣裳。（22）只要家里有孩子生病，母親就會到廟里燒香拜佛。我每看到她長跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺得媽媽的臉真美，美得不可比擬，與神案上的菩薩一樣美——不，比菩薩還要美，因為媽媽有著真實的血肉。媽媽就是菩薩，母心就是佛心呀?。?3）由于我深記著這一幕母親的形象，使我不管遭遇多大的逆境，都能奮發(fā)向上，且長存感恩的心。（24）這也使得我從幼年起，從來沒有說過一句忤逆母親的話。（25）我的大弟因患小兒麻痹而死時，我們都忍不住大聲哭泣，唯有母親以雙手掩面悲號。我完全看不見她的表情，只見到她的兩道眉毛一直在那里抽動。（26）依照習俗，死了孩子的父母在孩子出殯那天，要用拐杖擊打棺木，以責備孩子的不孝，但是母親堅持不用拐杖，她只是扶著弟弟的棺木，默默流淚。母親那時的樣子，如今在我心中還鮮明如昔。（27）年幼的時候，我是最令母親操心的一個。我不只身體差，由于淘氣，還常常發(fā)生意外。三歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點燈用的臭油），喝了一口后兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去。母親立即抱起我沖到鎮(zhèn)上去找醫(yī)生。那天是大年初二，醫(yī)生幾乎全休假了，母親急得滿眼是淚，卻毫無辦法。（28）“好不容易在最后一家醫(yī)館找到了醫(yī)生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，你又有了呼吸，眼睛也睜開了?？吹侥惚犻_眼睛，我也在醫(yī)院昏過去了?！焙髞?，母親每次提到我喝番仔油，都還心有余悸，好像撿回了一個兒子。聽說那一天她抱著我看醫(yī)生，跑了將近十公里的路。（29）我四歲那一年，一次從桌子上跳下時跌倒，頭撞到縫紉機的鐵腳，后腦殼整個撞裂了。母親正在廚房做飯，我掙扎著站起來叫喊母親，母親從廚房跑出來?！澳菚r，你從頭到腳全是血。我看到的第一眼，心中浮起一個念頭：這個囡仔沒救了。幸好你爸爸在家，他騎著腳踏車送我們去醫(yī)院。我抱著你坐在后座上，用一只手按住你脖子上的血管，到醫(yī)院時我也全身是血。從手術室被推出來時，你叫了一聲‘媽媽……’我那時才流下淚來?！蹦赣H說起這一段時，總是把我的頭發(fā)撩起，看我的耳朵后面。那里有一道二十厘米長的疤痕，像蜈蚣一樣盤踞著。（30）由于我體弱，母親只要聽到有什么補藥或草藥吃了可以使孩子的身體變好，就會不遠千里去求藥方?？赡苁且驗槟赣H的悉心照顧，我的身體竟奇跡般地漸漸好起來，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少得第二名。我母親常說：“你小時候，只要考了第二名就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑才回家。真是死腦筋，第二名不是很好嗎?”8.請簡要概述本文的構思特點。（4分）9.有人說，刪去第⑽、⑾段，行文更加緊湊，你認同嗎？請說說你的看法。（4分）10.本文文筆“文如流水，語似冬陽”，請結合本文加以賞析。（4分）11.請以《紅樓夢》中某一人物的遭際論證第（4）段畫線句所闡釋的道理。（4分）（三）閱讀下面兩文，完成12-14題。（8分）野步（一）【宋】周密麥隴風來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。野步（二）【宋】賀鑄津頭微徑望城斜①，水落孤村格嫩沙②。黃草庵中疏雨濕，白頭翁嫗坐看瓜?！咀⑨尅竣俳蝾^：渡口。微徑：小路。斜（xiá）：指小路沒有正對著城門。②格：阻隔。嫩沙：細軟濕潤的沙。12.這兩首作品的體裁都是（1分）A.古體詩B.詞C.曲D.絕句13.對于兩首詩歌的賞析恰當的一項是（）（3分）A.第一首末句寫作者醉酒后感受東風送暖，欣賞爛漫花草。B.第二首畫面疏朗，鄉(xiāng)村氣息濃醇；語言曉暢，詩風清新。C.兩首詩都是前兩句寫景，后兩句抒情，情景交融。D.兩首詩都描繪了春日野步所見，抒發(fā)孤寂無聊之情。14.你認為這兩首詩情感表達的方式相同嗎？請結合具體的詩句說明。（4分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）杜中立⑴(杜)中立,字無為，以門蔭①歷太子通事舍人。開成初,文宗欲以公主降士族,謂宰相曰:“民間修昏姻不計官品而上閥閱②，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書郎衛(wèi)沫得召見禁中，拜著作郎。月中，遷光祿少卿、駙馬都尉，尚真源長公主。⑵中立數求自試,憒憒不樂,因言:“朝廷法令備具,吾若不任事,何賴貴戚撓天下法耶?”帝聞異之,轉太仆衛(wèi)尉二少卿,歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)③，自謂“盧言京兆”，驅放自如。中立部從吏捕系，立棰死。遷司農卿。繩吏急，反為中傷，左徙慶王傅。⑶久之，復拜司農卿，入謝，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“轂④下百司養(yǎng)名不肯事，如司農尤叢劇。陛下無遽信流言，假臣數月，事可濟?！钡墼S之。⑷初，度支度六宮饗錢移司農，司農季一出付吏，大吏盡舉所給于人，權其子錢⑤以給之，既不以時，黃門⑥來督責慢罵。中立取錢納帑舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法。加檢校右散騎常侍。⑸京兆尹缺，宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。舊徭車三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置“飛雪將”數百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣。⑹大中十二年，大水泛徐、兗、青、鄆，而滄地積卑，中立自按行⑦，引御水入之毛河，東注海，州無水災。卒，年四十八，贈工部尚書。⑺中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中雖坐累免，及復用，亦不為寬假?！缎绿茣?杜中立傳》【注釋】：①門蔭：門第恩蔭②閥閱：世家③具騶唱珂衛(wèi)：小吏駕著裝飾華麗馬在前面開道。④轂：本是指車輪中心的圓木，此指“京城”⑤子錢：利息⑥黃門：宦官⑦自按行：親自巡視15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）⑴修昏姻不計官品而上閥閱（）⑵卿用法深，信乎？（）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）⑴陛下無遽信流言（）A.窘迫B.趕快C.驚慌D.立刻⑵顧不及崔、盧耶？（）A.反而B.照顧C.回頭看D.但是17.第⑸段畫曲線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）宣宗將用之宰相以年少欲歷試其能更出為義武節(jié)度使。18.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）中雖坐累免，及復用，亦不為寬假。19.依次概括⑵、⑷、⑸、⑹段的大意（4分）20.杜中立受文宗召見，升任駙馬都尉、娶到真源長公主的原因有哪些?請簡要說明。（3分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）聽雨堂記袁中道⑴乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風雨之感無日無之，□竟不得與子由相聚也?！雹凄岛酰∷巫匀首谝院?，皆非治朝也。子瞻之骯臟②好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質，以戰(zhàn)于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽羨，當此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾③即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學陶，夫不學之于少，而學之于老，是賊去而彎弓也。⑶今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學之者，中郎欲少而學之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。（選自明·袁中道《袁小修小品》）【注釋】①中郎：即袁宏道，作者之兄。②骯臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。③麾：指揮、揮手21.可填入第⑴段方框處的一項是（）。（1分）A.因B.且C.乃D.則22.對第⑵段理解不正確的一項是（）。（3分）A.蘇氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隱。B.蘇氏兄弟不得團聚的根源是他人忌恨、陷害。C.蘇軾應該早年就學陶淵明不為外物所役之性。D.“賊去而彎弓”類比事已至此，已無可挽回。23.第⑶段將作者三兄弟與蘇軾蘇轍兄弟作了比較，請分析這樣寫有何作用。（4分）24.你是否同意作者對蘇氏兄弟的評價？為什么？（4分）三、寫作（70分）25.根據以下材料寫作?！坝腥苏f，人應該遵從自己的內心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然?！睂Υ四阌性鯓拥恼J識和思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。答案一、積累與運用（1-5題）（10分）1.（1）后人哀之而不鑒之（1分）（2）一尊還酹江月/赤壁懷古（2分）（3）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音（2分）2.（1）A（3分）（2）B（2分）二、閱讀（70分）(一)3-7題（16分）3.（2分）兩代人之間因價值觀等不同/而產生巨大的認知矛盾（認知差異）（兩個點各1分）4.B（3分）5.C（3分）6.（共4分）首先分析了兩者人生選擇上的不同—“佛系”是在重新思考與定位人生價值后選擇追求內心自由、逍遙自在生活方式的自覺行為；“躺平”是無可奈何的現實所迫，是不情不愿的權宜之計。/（2分）接著分析了兩者在人生層次和境界上的不同內涵——“佛系”是有一定生存保障基礎上的瀟灑自如，“躺平”是用消極姿態(tài)來應付生活的窘迫。（2分）7.首先否定對消極躺平的錯誤認識。接著揭示了“消極的躺平”的本質是對工作不再上心，不再努力，斷絕了往上流動的欲望的生活狀態(tài)。然后舉“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛類比），揭示選擇消極躺平的心態(tài)是因為這種生活狀態(tài)能帶來低質生活的安全感；最后引用《莊子》中的一則故事，進一步揭示了消極躺平者的這種安全感的產生是因為符合“無用之用”的哲理。評分說明：（共4分，每條1分）(二)（8-11題）（16分）8.（4分）示例一：以回憶的方式展開全文，勾勒生命之始或悲傷或喜悅的經歷。示例二：選材貼近生活，有平淡的日常也有意外的變故，展示生活的真貌。示例三：結構上，以“影響最大”總領全文，娓娓陳述他們給與“我”的影響。評分說明：可以概括寫出兩個構思特點，每點2分。也可以寫出一個特點并有列舉說明，前后各1分。9.（4分）不同意。這兩段寫了一個婆婆愛撫丈夫健在時抽的煙管的事，通過爸爸對她這一舉動的理解，表明爸爸是一個懂得愛的真諦的人，與上文他與媽媽之間深厚的夫妻情感形成照應，進一步豐實“不能言傳，是中國人生活的最高境界”的內涵。/這個故事與父母的感情彼此映襯，是“我”對于愛的本質漸漸想通的媒介。/評分說明：“不同意”不計分。兩點理由各2分。同意。這兩段寫了一個婆婆愛撫丈夫健在時抽的煙管的事，與上下文寫父母對我的影響巨大沒有關聯，顯得突兀。評分說明：寫同意的，最多得兩分?！巴狻辈挥浄?，主要看闡述說明。10.（4分）示例一：本文語言或敘或議或抒情，自由靈活；（如陳述了母親燒香拜佛后，直接抒情，媽媽就是菩薩，母心就是佛心）示例二：慢條斯理，一個個故事，娓娓道來，如流水般自如流暢，人物形象便躍然紙上；（如年幼時兩次救治“我”的著急，“埋怨”我的溫和）示例三：文章中懷念親人的情感真摯，蘊含的感情充滿冬日般的溫暖。全文充滿了夫妻之愛、父子之愛、母子之愛，時時叩擊讀者的心靈。評分說明：任選一個點作賞析，有概述、有例析。（2分+2分）如分別扣住“文如流水”和“語似冬陽”但稍微粗略也可以。11.（4分）畫線句的意思是，身份地位低沒有關系，只要有溫柔的靈魂，生命就可以高貴?！都t樓夢》中的香菱、晴雯、紫鵑、鴛鴦等都能成為這個論述的例證。比如晴雯，雖然身為下賤，只是一個丫鬟，無父無母，但是她隨情率性，對寶玉從始至終沒有想過名分、權利等，她只是想一心一意地對寶玉好，“勇晴雯病補雀金裘”，使晴雯的形象一下子升華了，讓我們看到了一個高貴的靈魂。評分說明：例子合適1分，對人物的概述與分析共3分視表達的完整性、準確性給分。(三)12-14題（8分）12.（1分）D13.（3分）B14.（4分）兩首詩都抒發(fā)了作者恬然閑適的感情，但表達上各不相同。（1分）抒情方式不同，第一首先寫景后抒情，第二首以寫景為主，融情于景。（1分）第一首詩前兩句寫