安徽省滁州市普通高中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

2023-2024學(xué)年安徽省滁州市普通高中高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，共60.0分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科技發(fā)展以人民為中心，凸顯“人性之善”?？萍荚谕苿尤祟愇拿鞯倪M程中一直發(fā)揮著重要作用。中國發(fā)達的移動支付，飛速發(fā)展的高鐵技術(shù)，給人民生活帶來極大便利的同時也促進了經(jīng)濟的快速發(fā)展；袁隆平院士團隊培育的第三代雜交水稻雙季畝產(chǎn)突破1500公斤，滿足國人糧食需求的同時還出口國外。這些都是“科技向善”給人民帶來的福祉。只有以人民為中心的科技才是真正的好科技?！翱萍枷蛏啤崩砟罹褪前岩匀藶楸咀鳛榧夹g(shù)的尺度，把技術(shù)規(guī)則體系納入由法律、倫理所構(gòu)建的社會規(guī)則體系中，以造福人類為準則。我國要建成世界科技強國，就必須遵循“科技向善”理念，始終堅持以人民為中心，規(guī)范科技倫理秩序、解決科技與倫理風(fēng)險沖突，敬畏“人性之善”，營造一流科技創(chuàng)新生態(tài)?？萍贾卫硪陨鐣橹匦?，彰顯“治理之善”。黨的十九屆四中全會提出，“必須加強和創(chuàng)新社會治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、民主協(xié)商、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會治理體系”。上海努力打造的“一網(wǎng)通辦”和“一網(wǎng)統(tǒng)管”政務(wù)服務(wù)品牌讓市民企業(yè)實實在在感受到“辦事像網(wǎng)購一樣方便”?！耙痪W(wǎng)通辦”改革用科技把權(quán)力關(guān)進法治的籠子，大大擠壓了權(quán)力尋租的空間。上海的“兩網(wǎng)”建設(shè)不只是技術(shù)手段創(chuàng)新，更是管理模式創(chuàng)新、行政方式重塑、體制機制變革，將推動城市治理全方位變革科技治理是國家治理的有機組成部分，也是服務(wù)社會的重要組成部分，只有充分理解“科技向善”，才能創(chuàng)新治理體系，增強科技為社會服務(wù)的效能，從而提高國家和區(qū)域的創(chuàng)新能力與績效，彰顯“治理之善”。科技進步以人類為圓心，盡顯“人類之善”。在應(yīng)對新冠肺炎疫情過程中，中國依靠科技，對全球疫情嚴重的地區(qū)提供技術(shù)服務(wù)支持，與世界各國共享病毒基因組信息，開展疫苗研發(fā)國際合作等，為全球抗疫貢獻了中國智慧和中國力量。2020年，中國向全世界鄭重宣告，中國自主建設(shè)、獨立運行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全面建成，開啟了高質(zhì)量服務(wù)全球、造福人類的薪新篇章；中國天宮空間站將在2022年正式運行，屆時將為全球所有國家提供科研服務(wù)。這些都充分體現(xiàn)了中華民族的“大愛無疆”，充分展現(xiàn)了我國從人類共同利益出發(fā)，以人類的幸福和美好生活為目標，努力構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當?？萍歼M步展現(xiàn)的“人類之善”給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。但是，科技的高度發(fā)展也是一把雙刃劍。近年來頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)平臺的大數(shù)據(jù)殺熟現(xiàn)象、外賣騎手被困于平臺算法歧視、基因編輯嬰兒等事件，讓“超級智能”或多或少給我們的生活帶來了一些損害。當今社會已進入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代，人們在享受科技帶來的巨大福祉的同時，也正在接受倫理底線和價值尺度的挑戰(zhàn)。(摘編自周賽君《如何理解習(xí)近平總書記提出的“科技向善”理念》)材料二：

科技在推動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的同時，也露出它“惡”的一面。今天商業(yè)洪流裹挾著科技浪潮，如何有邊界地創(chuàng)新，成為人們所關(guān)注的問題。這時，正向而善意的價值觀力量正是我們需要的科技向善：為創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機制”。客觀來看，一項創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在開始就從倫理角度去審度，減少危害和風(fēng)險，這是比較理想的狀態(tài)。但是，科技發(fā)展速度加快，一項創(chuàng)新技術(shù)究竟會帶來什么問題和弊端，一開始是不太明確。在這種不確定性面前，公眾會有一種倫理恐慌，比如人工智能、人臉識別等領(lǐng)域。由于技術(shù)選代速度快，如果缺乏前期的倫理介入，在運行過程中出現(xiàn)問題，導(dǎo)致社會輿論的壓力，甚至監(jiān)管層的介入，會導(dǎo)致產(chǎn)品服務(wù)難以運行。這對于企業(yè)來說是更大的損失，也是焦慮所在?，F(xiàn)在強調(diào)“向善”的倫理維度，實際上是給新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)提供一個“倫理軟著陸機制”，避免引發(fā)隱性的、剛性的價值沖突。“向善”需要內(nèi)部平衡和外部監(jiān)督。企業(yè)以科技向善為使命，意味著“善”成為評估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價值和維度。這意味著在進行創(chuàng)新時，需要做利益權(quán)衡，要綜合技術(shù)和倫理的復(fù)合性。有一些產(chǎn)品在設(shè)計時也會通過AB測試等方法，來尋求商業(yè)價值的最大化，追求流量、點擊轉(zhuǎn)化率等，甚至為了這一目的而不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利。這時，政府、公眾，以及媒體應(yīng)該有更強的權(quán)利意識，以及倫理道德上的價值敏感性。每一個人在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時，也要學(xué)會反思，權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。這需要公眾的覺悟，也需要媒體和社會的監(jiān)督。比起看得見的惡，隱性之惡更值得警惕?！翱萍枷蛏啤辈⒎莾H僅是利用科技來直接解決社會問題，比如利用互聯(lián)網(wǎng)平臺籌資做公益，利用人臉識別技術(shù)尋找失蹤兒童，或者利用數(shù)字化技術(shù)保護文化遺產(chǎn)，更關(guān)鍵在于要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會影響。比如游戲造成的沉迷問題，短視頻內(nèi)容減弱人的專注力，電商、外賣平臺帶來的包裝污染問題等。雖然，游戲、短視頻平臺都對用戶提醒可以設(shè)置“青少年模式”，但是，這種希望用戶主動設(shè)置的選項引導(dǎo)效果有限，只是為了規(guī)避風(fēng)險和責(zé)任而已。(摘編自陳茜《科技向善，善從何來?》)1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A.我國要建成世界科技強國，就必須遵循“科技向善”理念，始終堅持以人民為中心，只有以人民為中心的科技才是真正的好科技。B.上海的“兩網(wǎng)建設(shè)”，不僅創(chuàng)新了技術(shù)手段，還創(chuàng)新了管理模式、重塑了行政方式、變革了體制機制、推動了城市治理全方位變革。C.中國科技的高速發(fā)展不僅造福了本國人民，還給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好。D.科技的高度發(fā)展是一把雙刃劍，但只要我們有了正向而善意的價值觀力量，就能克服科技發(fā)展中“惡”的一面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

)A.網(wǎng)絡(luò)平臺大數(shù)據(jù)殺熟、外賣騎手困于平臺算法歧視、基因編輯嬰兒等事件表明在智能化時代，人們正在面臨著倫理底線和價值尺度的挑戰(zhàn)。B.一項創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，如果在一開始就從倫理角度去審度，就能避免企業(yè)產(chǎn)品服務(wù)在運行過程中出現(xiàn)問題，避免造成企業(yè)更大的損失。C.企業(yè)為了達到商業(yè)價值最大化的目的，不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利，這意味著企業(yè)在進行科技創(chuàng)新時，就做了利益權(quán)衡，綜合了技術(shù)和倫理的復(fù)合性。D.“科技向善”不是要利用科技來直接解決社會問題，而是要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會影響。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“科技向善”觀點的一項是(

)A.克隆技術(shù)確實可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。B.游戲制作公司為了打造更具吸引力的游戲，除了游戲IP的打造，還聘請了大量的心理學(xué)專家參與游戲設(shè)計，設(shè)計出引人入勝的沉浸感，普通用戶很難抗拒。C.美國賓夕法尼亞大學(xué)的研究人員在利用基因療法治療白血病的臨床試驗中取得了突破性進展，他們希望通過進一步的試驗，嘗試將這一方法用于治療胰腺癌、卵巢癌等。D.南京白領(lǐng)黃佳告訴記者，自己剛搜索、網(wǎng)購某個產(chǎn)品后不久，電商平臺就“鋪天蓋地”進行相應(yīng)推薦，相關(guān)廣告、同類視頻就會撲面而來。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.在科技快速發(fā)展的時代，如何才能實現(xiàn)“科技向善”?請結(jié)合材料簡要概括分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。皮鞋謝志強出發(fā)前，所有的一切，應(yīng)對沙漠的一切，都準備得很周密。可是，事到臨頭，傅隊長覺得還差什么，卻又琢磨不出。等到進入沙漠，他終于想到：要是帶個維語翻譯就好了。師部決定開發(fā)塔里木(維語意為可開墾的荒原)，組織了一個探險隊。傅隊長是老紅軍，他憑經(jīng)驗，帶了一張地圖(二十萬分之一的中國地圖)，一輛馬車(木轱轆大車)。還有羊皮水囊、軍用水壺，盛著水。他說那個地方，塔克拉瑪干，意思是進去出不來，要是一個月不見我們回來，就給我們開追悼會吧。進塔里木沒有現(xiàn)成的路，一行五人，輪換著坐馬拉的大車(車轱轆的直徑有一米二)。天黃，地黃，樹黃?？菟赖暮鷹顦湎裆嘲鼑姵瞿痰纳持?。一天三頓飯，一頓飯一個大灶坑。將有柴灰的灶坑作為標記，免得回來迷路。阿克蘇到阿拉爾(維語意為島)有一百二十多公里，他們花了七天。阿拉爾在塔里木河北岸。北岸，層層疊疊的枯樹敗葉都腐爛了，跟沙子混在一起。乘獨木舟過了河。遠處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠。傅隊長抓一把沙土，像吃炒面一樣，放在舌尖上舔一舔，不咸。他說：含鹽堿量低，好地。他的挎包裝了一小袋一小袋的土樣。返回北岸，麻袋空了——超過預(yù)先計劃的時間，光顧著勘探荒原，那是未來長莊稼的土地，卻忘了眼前的干糧已經(jīng)消耗完了。大家饑腸轆轆，唱起了“空城計”。喝飽了水，水在胃里咣當響，像羊皮囊里的水，不一會兒又“餓”了。傅隊長拿著望遠鏡四處搜尋，遍地是死亡的顏色——塔克拉瑪干被稱為死亡之海。他們僅僅在沙漠的邊緣。這時傅隊長看見了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。放羊的是一個維吾爾族中年男子。傅隊長走到他面前，說了句漢語，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑。看出對方聽不懂漢語。預(yù)先認為只是人與沙漠的關(guān)系，料不到出現(xiàn)人與人交流的問題。傅隊長指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出一個“餓”的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊。羊倌看懂了，卻擺擺手，搖搖頭。傅隊長用錢買不成羊，弄不清到底因為什么。他對四個隊員嘀咕了幾句，像是下命令。于是，五個人如同操練，立即躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡，分明采用另一種方式，表現(xiàn)“餓”的樣子，餓得不能動了。傅隊長瞇縫著眼，觀察著羊倌的反應(yīng)。羊倌做出了雙手往上指的動作，要他們站起來。同時，他的目光好奇地盯在傅隊長的腳上。傅隊長穿著一雙翻毛皮鞋。他站起，頓頓腳，指指羊，又指指鞋，手勢像有一根細繩要把兩樣?xùn)|西牽系在一起——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊換。傅隊長加大了手勢，很夸張。他第一次感覺語言乏力。

顯然，羊倌看中了皮鞋。在戈壁沙灘放羊，多石頭(鵝卵石)，多刺(駱駝刺)。皮鞋護腳。羊倌也打起手勢。傅隊長看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊少了，公家要找我的麻煩。換雞蛋吧，我家有很多雞蛋。傅隊長需要證實雞蛋的真實性。他模仿母雞“咯咯嗒”叫，天下所有的母雞“傳捷報”都用同一種語言，繼而，比畫著雞蛋的形狀，好像他手中撿起剛生出的雞蛋。隊員都站起來，看著傅隊長的雙臂像翅膀那樣扇動，模仿著雞生蛋后的歡喜和驕傲，費那么大的力氣，落實在雞蛋上。都憋不住，笑了。羊倌也笑了，而且點點頭，拖長了口音：哦——。傅隊長知道，路的遠近與那“哦”的拖音的長短有關(guān)。羊倌指著遠處，那里有他的家。羊群朝他所指的方向移動。天上有一堆白云。太陽如大火球，懸在中空。傅隊長的皮鞋換了一百個雞蛋，還付錢買了一大摞馕。他赤著腳，只說：“這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會恢復(fù)，這可是磨不壞的皮鞋呀。”為了證明沙漠的熱度，每個人將五枚雞蛋埋入滾燙的沙地。沙子煨熟了雞蛋，又香又嫩。其間，傅隊長割了麻袋，像編草鞋那樣，動作麻利，編織出一雙布鞋，套在“皮鞋”上，不燙腳了。當晚，圍坐著篝火，四個參軍的大學(xué)生要求傅隊長講講紅軍長征，那么長的路，要費多少鞋?傅隊長簡單地說：“長征路上，也和少數(shù)民族交流過，二萬五千里長征，穿破了多少雙草鞋，已說不出個準數(shù)，但都是就地取材，自編自穿，可我這雙‘皮鞋’還好好的呢?！?有刪改)6.下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)A.小說中的“傅隊長”是一位老革命，新中國成立后投入新中國的建設(shè)中，來邊疆開墾荒原依然保持“革命本色”，令人欽佩。B.維吾爾族羊倌不用羊換鞋，而是用自家的雞蛋，說明羊倌有集體責(zé)任感，是個合格的羊倌，但也有一點小小的虛榮心。C.傅隊長臨出發(fā)前說“要是一個月不見我們回來，就給我們開追悼會吧”，意味著明知危險，但依然敢于探險的決心。D.“沙漠活了”一句內(nèi)涵豐富，一方面指羊群的出現(xiàn)讓荒涼的沙漠有了生機，另一方面指饑餓的探險隊員看到了生存的希望。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A.小說第一段最后“他終于想到：要是帶個維語翻譯就好了”為后文費勁地“與羊倌換鞋”這一情節(jié)埋下了伏筆。B.小說的故事情節(jié)較為尋常，但作者將之放到塔克拉瑪干沙漠這一特定背景之下，增加了小說對讀者的吸引力。C.小說描寫生動，比喻的運用令小說增色不少。如“遠處是巨浪一般的沙丘群”形象地寫出了沙漠的曠遠、美麗。D.小說圍繞傅隊長寫了品嘗土樣、尋找食物、編織布鞋等幾件事，塑造了其作為一名拓荒者的光輝形象。8.小說的標題“皮鞋”有什么含義?請結(jié)合小說內(nèi)容分析。9.“皮鞋換雞蛋”這一部分寫得很有特點，請從“情節(jié)”和“人物塑造”的角度進行分析。

二、文言文閱讀(本大題共5小題，共20.0分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇轍字子由，年十九，與兄軾同登進士科，又同策制舉。仁宗春秋高，轍慮或倦于勤，因極言得失。而于禁廷之事，尤為切至。策入，轍自謂必見黜。考官司馬光第以三等，范鎮(zhèn)難之。考官胡宿以為不遜，請黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言棄之，天下其謂我何?”宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官。王安石以執(zhí)政與陳升之領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石出《青苗書》使轍熟議，轍盡言其弊。安石曰：“君言誠有理，當徐思之，”自此逾月不言青苗。會河北轉(zhuǎn)運判官王廣廉奏乞度僧牒數(shù)千為本錢，于陜西漕司私行青苗法，春散秋斂，與王安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方訪求遺利中外知其必迎合生事皆莫敢言轍以書抵安石力陳其不可安石怒，將加以罪，升之止之，以為河南推官。宣仁后臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事。光以安石私設(shè)《詩》《書新義》考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：“乞來年科場，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出己見，不專用王氏學(xué)。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元佑五年以后科舉格式，未為晚也。”光皆不能從。自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元豐舊黨分布中外，多起邪說以搖撼在位，呂大防、劉摯患之，欲稍引用，以平夙怨，謂之“調(diào)?！薄Ｐ屎笠刹粵Q，轍面斥其非，復(fù)上疏曰：“親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人，則主憂國殆。且君子小人，勢同冰炭，同處必爭。一爭之后，小人必勝，君子必敗。何者?小人貪利忍恥，擊之則難去，君子潔身重義，沮之則隱退。”疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：“轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！敝T臣從而和之，“調(diào)?！敝f遂已。(選自《宋史·蘇轍傳》，有刪改》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A.安石因遣八使/之四方訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言轍/以書抵安石/力陳其不可。B.安石因遣八使之四方/訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言轍/以書抵安石力/陳其不可。C.安石因遣八使/之四方訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言/轍以書抵安石/力陳其不可。D.安石因遣八使之四方/訪求遺利/中外知其必迎合生事/皆莫敢言/轍以書抵安石/力陳其不可。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.字，古人起名取字方式多種多樣，但名和字常常存在一定的聯(lián)系。B.“見”的意思是看見，“見”與《琵琶行》“移船相近邀相見”的“見”字含義相同。C.元祐，皇帝年號，古代常用帝王年號紀年，始于漢武帝，此后形成制度。D.“以”的意思是來，“以”與《夢游天姥吟留別》“忽魂悸以魄動”的“以”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)A.蘇轍和哥哥蘇軾一同考中進士科，又一同殿試制科策問，蘇轍對官禁朝廷的事論述得尤為激切。他的策問試卷引起了較大爭議。B.王安石讓蘇轍入三司條例司，王安石拿出《青苗書》讓蘇轍仔細說說意見，蘇轍說了其不足之處，后來他的竭力陳說惹怒了王安石。C.司馬光因王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，于是想改變科舉，另立新的條例，而蘇轍反對立即改變科舉條例。D.元豐年間的舊黨常常興起邪說來動搖在位大臣，呂大防、劉摯很憂虎，想稍加推舉任用他們。宣仁后在蘇轍上疏后依然猶像不決。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)安石曰：“君言誠有理，當徐思之。”自此逾月不言青苗。(2)小人貪利忍恥，擊之則難去，君子潔身重義，沮之則隱退。14.蘇轍在殿試制科策問時講政事得失，論述激切，各位考官對蘇轍的策問試卷的評判有什么不同?請簡要說明。

三、詩歌鑒賞(本大題共2小題，共10.0分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

秋興八首①(其三)

杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏③功名薄，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣佟肚锱d八首》是唐代大詩人杜甫寓居夔州(今重慶市奉節(jié)縣)時創(chuàng)作的以遙望長安為主題的組詩。②信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。③抗疏：臣子對君命或有所抑制，上疏進諫。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A.朝暉、翠微可謂人間美景，詩人日日觀賞，沉醉在大自然中。B.頷聯(lián)以虛實結(jié)合的手法描繪了漁人泛舟水上、蒸子空中翻飛的動態(tài)美景。C.頸聯(lián)運用典故，詩人借用歷史上匡衡和劉向之事，表達自己內(nèi)心的情感。D.本詩前兩聯(lián)寫景后兩聯(lián)抒懷，將眼前之景和心中所思、所感結(jié)合在一起。16.本詩表達了作者怎樣的思想情感?請結(jié)合詩句簡要分析。四、默寫(本大題共1小題，共8.0分)17.寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操《短歌行》“__________，__________”用比喻手法感慨人生苦短、韶華易逝。(2)杜甫《登高》中寫出郁積在詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“__________，__________”。(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________，__________”以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。

五、語言表達(本大題共5小題，共30.0分)閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神是中國人自古及今、綿延百代①的。中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國，自古以來就有追求“精確”的傳統(tǒng)。“差之毫厘，謬以千里”的說法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩②，就連今人也定會豎大拇指。中國古代工匠匠心獨運，(

)，創(chuàng)造出令西方③的古代科技文明。曾侯乙編鐘以其高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”?？傊灰恋孟滦?，坐得住“冷板凳”…才能真正做出得起時間檢驗。

18.請依次在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

)A.他們把自己的揣摩感悟，連同對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，全部傾注于一雙巧手B.他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，全部傾注于一雙巧手，連同自己的揣摩感悟C.他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手D.他們把自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，連同對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)A.只要沉得下心，坐得住“冷板凳”，就能真正做出經(jīng)得起時間檢驗。B.只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正做出經(jīng)得起時間檢驗。C.只要沉得下心，坐得住“冷板凳”，就能真正做出經(jīng)得起時間檢驗的作品。D.只有沉得下心，坐得住“冷板凳”，才能真正做出經(jīng)得起時間檢驗的作品。閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)學(xué)中的“對偶”與詩詞中的“對仗”是異曲同工。詩詞中的“對仗”能使意境更加優(yōu)美，抒情更加感人，哲理更加深邃。數(shù)學(xué)中的“對偶”使得數(shù)學(xué)理論變得更加深刻，更加優(yōu)美。數(shù)學(xué)中的“對偶”不只是數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)和框架，而且是一種思維方式。數(shù)學(xué)和詩歌的創(chuàng)作①。當然，任何科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作都需要直覺和想象力，但②。例如，李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就極富直覺和想象。這種直覺和想象是源于詩人的形象思維。數(shù)學(xué)家克萊因說：“在預(yù)測能被證明的內(nèi)容時，和構(gòu)思證明的方法時一樣，數(shù)學(xué)家們③?！?1.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線處使用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達效果。六、作文(本大題共1小題,共60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

看以上漫畫，你有怎樣的思考和感悟?請結(jié)合材料，以“路”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B【試題分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“推動了城市治理全方位變革”錯誤，未然當已然，原文“將推動城市治理全方位變革”。故選B。2.A【試題分析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“如果??就能”說法過于絕對化，原文“如果在一開始就從倫理角度去審度，減少危害和風(fēng)險，這是比較理想的狀態(tài)”。C.“不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利，這意味著企業(yè)在進行科技創(chuàng)新時，就做了利益權(quán)衡，綜合了技術(shù)和倫理的復(fù)合性”信息雜糅，邏輯錯誤，原文“這意味著在進行創(chuàng)新時，需要做利益權(quán)衡，要綜合技術(shù)和倫理的復(fù)合性”中的“這”指代的是“‘善’成為評估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價值和維度”，而選項中“不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利”正說明沒有綜合倫理維度。D.“不是要利用科技來直接解決社會問題，而是要從現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)體系和商業(yè)模式中，反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會影響”曲解文意，“不是??而是”表選擇，而原文中是“并非僅僅是……更關(guān)鍵在于”表遞進。故選A。3.C【試題分析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！翱萍枷蛏啤崩砟罹褪前岩匀藶楸咀鳛榧夹g(shù)的尺度，把技術(shù)規(guī)則體系納入由法律、倫理所構(gòu)建的社會規(guī)則體系中，以造福人類為準則。A.陳述對克隆技術(shù)的看法，分析克隆人實驗受阻的原因。B.科技的隱性之惡，心理學(xué)知識的運用不是讓游戲玩家學(xué)會克制，而是使人沉迷游戲。C.主要講嘗試利用基因療法治療一些疾病，符合題干要求。D.大數(shù)據(jù)殺熟現(xiàn)象，對用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯。故選C。4.①首先圍繞“科技向善”的話題展開。②接著重點分析了科技給我國人民生活、社會治理及全球人類發(fā)展作出的貢獻。③最后論述了科技的兩面性及其帶來的問題?！驹囶}分析】本題考查學(xué)生理解作者論證思路的能力。材料一首先提出“科技發(fā)展以人民為中心，凸顯‘人性之善’”，引出后面的“‘科技向善’給人民帶來的福祉”的觀點。然后從不同的角度分析，如“只有以人民為中心的科技才是真正的好科技”“科技治理以社會為重心，彰顯‘治理之善’”“中國依靠科技，對全球疫情嚴重的地區(qū)提供技術(shù)服務(wù)支持，與世界各國共享病毒基因組信息，開展疫苗研發(fā)國際合作等，為全球抗疫貢獻了中國智慧和中國力量”等，分析科技在這些方面作出的貢獻，明確觀點“科技進步展現(xiàn)的‘人類之善’給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好”。最后一段提出“科技的高度發(fā)展也是一把雙刃劍”，后面舉例說明相關(guān)問題，表明觀點“人們在享受科技帶來的巨大福祉的同時，也正在接受倫理底線和價值尺度的挑戰(zhàn)”。5.①國家層面：始終堅持科技以人民為中心，彰顯“治理之善”；要讓科技發(fā)展從人類共同利益出發(fā)，努力構(gòu)建人類命運共同體；還要為科技創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機制”。②企業(yè)商家層面：要將“善”成為評估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價值和維度，要做利益權(quán)衡，并反思產(chǎn)品和服務(wù)帶來的廣泛社會影響，不可一味追求利益而犧牲客戶的相關(guān)權(quán)利。

③公眾及媒體層面：應(yīng)該有更強的權(quán)利意識，以及倫理道德上的價值敏感性，對企業(yè)形成監(jiān)管。④個人層面：在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時，要反思權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。【試題分析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結(jié)合“科技發(fā)展以人民為中心，凸顯‘人性之善’”“只有以人民為中心的科技才是真正的好科技”“我國要建成世界科技強國，就必須遵循‘科技向善’理念，始終堅持以人民為中心，規(guī)范科技倫理秩序、解決科技與倫理風(fēng)險沖突，敬畏‘人性之善’，營造一流科技創(chuàng)新生態(tài)”分析，國家需要始終堅持科技以人民為中心，彰顯“治理之善”。結(jié)合“以人類的幸福和美好生活為目標，努力構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當?？萍歼M步展現(xiàn)的‘人類之善’給全世界、全人類帶來福祉，讓人類生活變得更加美好”分析，國家要有以人類的幸福和美好生活為目標，努力構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當。結(jié)合“現(xiàn)在強調(diào)‘向善’的倫理維度，實際上是給新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)提供一個‘倫理軟著陸機制’，避免引發(fā)隱性的、剛性的價值沖突”，國家還需要為科技創(chuàng)新搭建“倫理軟著陸機制”。結(jié)合“企業(yè)以科技向善為使命，意味著‘善’成為評估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價值和維度。這意味著在進行創(chuàng)新時，需要做利益權(quán)衡，要綜合技術(shù)和倫理的復(fù)合性……甚至為了這一目的而不惜犧牲用戶的相關(guān)權(quán)利”分析，企業(yè)商家需要將“善”成為評估技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)的重要價值和維度，需要做利益權(quán)衡，注意社會影響，不可一味追求利益。結(jié)合“政府、公眾，以及媒體應(yīng)該有更強的權(quán)利意識，以及倫理道德上的價值敏感性”“這需要公眾的覺悟，也需要媒體和社會的監(jiān)督”分析，公眾及媒體應(yīng)該有更強的權(quán)利意識，以及倫理道德上的價值敏感性，監(jiān)管企業(yè)的行為。結(jié)合“每一個人在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時，也要學(xué)會反思，權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利”分析，個人在使用新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)時，要學(xué)會反思，權(quán)利是否被侵犯或者自己的行為是否侵犯了別人的權(quán)利。6.B【試題分析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“但也有一點小小的虛榮心”錯誤。根據(jù)原文第十六段可知，羊倌看中傅隊長的皮鞋是因為戈壁沙灘環(huán)境惡劣，穿上皮鞋更利于放羊，而非“有一點小小的虛榮心”。故選B。7.C【試題分析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“如‘遠處是巨浪一般的沙丘群’形象地寫出了沙漠的曠遠、美麗”錯誤。根據(jù)原文第五段“遠處是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉瑪干沙漠”可知，此句用比喻手法寫出了沙丘的巨大和連綿不斷，表現(xiàn)了沙漠的曠遠，而非“美麗”；再根據(jù)后文“傅隊長抓一把沙土??含鹽堿量低，好地”可知，此處的環(huán)境描寫暗示了荒原的開墾者們面臨的是極為惡劣的環(huán)境。故選C。8.①“皮鞋”既指傅隊長腳上穿的皮鞋，也指拓荒者的雙腳。②“皮鞋”象征了拓荒者的奉獻精神和他們一往無前的勇敢無畏和樂觀自信?！驹囶}分析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。從“傅隊長穿著一雙翻毛皮鞋”“顯然，羊倌看中了皮鞋。在戈壁沙灘放羊，多石頭(鵝卵石)，多刺(駱駝刺)。皮鞋護腳”可知，“皮鞋”首先指的是傅隊長腳上穿的皮鞋；從“他赤著腳，只說：‘這也是皮鞋嘛，父母給的，磨破了還會恢復(fù)，這可是磨不壞的皮鞋呀?！笨芍捌ば币仓竿鼗恼叩碾p腳。

從“他說那個地方，塔克拉瑪干，意思是進去出不來，要是一個月不見我們回來，就給我們開追悼會吧”“四個參軍的大學(xué)生要求傅隊長講講紅軍長征，那么長的路，要費多少鞋?傅隊長簡單地說：‘長征路上，也和少數(shù)民族交流過，二萬五千里長征，穿破了多少雙草鞋，已說不出個準數(shù)，但都是就地取材，自編自穿，可我這雙“皮鞋”還好好的呢?！笨芍?，“皮鞋”象征了拓荒者的奉獻精神和他們一往無前的勇敢無畏和樂觀自信。9.(1)情節(jié)：①一波三折，跌宕起伏。開始無法溝通，之后羊館不愿意要錢，而是對皮鞋產(chǎn)生興趣，再之后不愿用皮鞋換羊，最后用雞蛋換了鞋。②富有喜劇意味。因為無法用語言溝通，人物之間的動作需要夸張，如“表達餓”“證實雞蛋”的一些夸張的行為。(2)人物塑造：因為無法用語言溝通，“皮鞋換雞蛋”這一情節(jié)主要通過動作描寫和外貌(神情)描寫來塑造人物。動作描寫如傅隊長表達“餓”的意思時“指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰”。外貌(神情)描寫如羊信“疑惑的表情”“好奇的目光”，明白傅隊長意思后的“笑”。【試題分析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。從情節(jié)發(fā)展的角度看，從“放羊的是一個維吾爾族中年男子。傅隊長走到他面前，說了句漢語，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑?？闯鰧Ψ铰牪欢疂h語”可知，雙方開始無法溝通；從“羊倌看懂了，卻擺擺手，搖搖頭”“他的目光好奇地盯在傅隊長的腳上”可知，之后羊館不愿意要錢，而是對皮鞋產(chǎn)生興趣；從“羊倌也打起手勢。傅隊長看懂了其中的意思：不能用皮鞋換羊，羊少了，公家要找我的麻煩。換雞蛋吧，我家有很多雞蛋”可知，再之后不愿用皮鞋換羊，最后用雞蛋換了鞋。故事情節(jié)一波三折，跌宕起伏，吸引了讀者的閱讀興趣。從“五個人如同操練，立即躺倒在沙丘的一面上，還閉上眼，不是睡，分明采用另一種方式，表現(xiàn)‘餓’的樣子，餓得不能動了”“傅隊長加大了手勢，很夸張。他第一次感覺語言乏力”“傅隊長需要證實雞蛋的真實性。他模仿母雞‘咯咯嗒’叫，天下所有的母雞“傳捷報”都用同一種語言，繼而，比畫著雞蛋的形狀，好像他手中撿起剛生出的雞蛋。隊員都站起來，看著傅隊長的雙臂像翅膀那樣扇動，模仿著雞生蛋后的歡喜和驕傲，費那么大的力氣，落實在雞蛋上。都憋不住，笑了”等處可知，因為無法用語言溝通，人物之間的動作需要夸張，使故事情節(jié)極富喜劇意味，讓人感覺非常有趣。從人物塑造的角度看，因為無法用語言溝通，“皮鞋換雞蛋”這一情節(jié)主要通過動作描寫和外貌(神情)描寫來惟妙惟肖地塑造人物形象。如“傅隊長指指嘴，摸摸肚子，彎彎腰，表示出一個‘餓’的樣子，然后，掏出紙幣，指指羊”“傅隊長的雙臂像翅膀那樣扇動，模仿著雞生蛋后的歡喜和驕傲”等是動作描寫，“傅隊長走到他面前，說了句漢語，發(fā)現(xiàn)他表情疑惑”“他的目光好奇地盯在傅隊長的腳上”“羊倌也笑了，而且點點頭”等是神態(tài)描寫。10.D【試題分析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王安石于是派八位官員到四方各地去，尋求尚未收取的財利。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會迎合王安石心意添加事情，都不敢說。蘇轍寫信給王安石，竭力陳說這件事不可行。“八使之四方”中“八使”是主語，“之”是謂語，“四方”是賓語，中間不能斷開,排除AC;“轍”是“以書抵安石”的主語，應(yīng)在“轍”前斷句，排除B。故選D。11.B.【試題分析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識及理解一詞多義的能力。A.正確。B.“轍自謂必見黜”的意思是：蘇轍自認為一定會被黜落。見，被。而“移船相近邀相見”的意思是：我們移船靠近，邀請她出來相見。見，相見。二者不同。C.正確。D.“以平夙怨”的意思是：來平息過去的怨恨。以，連詞，表目的?！昂龌昙乱云莿印钡囊馑际牵汉鋈晃一昶求@動。以，連詞，表并列。二者不同?！耙浴弊趾x不同，正確。

故選B。12.D【試題分析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“宣仁后在蘇轍上疏后依然猶豫不決”錯誤。根據(jù)原文“宣仁后疑不決，轍面斥其非……疏入，宣仁后命宰執(zhí)讀于簾前，曰：‘轍疑吾君臣兼用邪正，其言極中理?！T臣從而和之，‘調(diào)停’之說遂已”可知，蘇轍的上疏得到了宣仁后的肯定，宣仁后認為蘇轍的話極合理，眾大臣都順從并贊成，“調(diào)?！敝f就此作罷。故選D。13.(1)王安石說:“你的話確實有理,我當慢慢思考?！睆拇顺^一個月不講青苗法。(“誠”,確實;“徐思”,慢慢思考;“逾月”,超過一個月。)(2)小人貪圖利益，能忍受恥辱，攻擊他，但卻很難讓他離開職位；君子潔身自好，看重道義，敗壞他，他就引退了。（“難去”，很難讓他離開職位：“潔身重義”，潔身自好，看重道義；“沮之”，敗壞他。）14.①司馬光將蘇轍置于第三等，②范鎮(zhèn)感到為難，③胡宿認為蘇轍對皇上不恭，要求黜落他?！驹囶}分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“考官司馬光第以三等，范鎮(zhèn)難之。惟考官胡宿以為不遜，請黜之”可知，司馬光將蘇轍置于第三等，范鎮(zhèn)感到為難，胡宿認為蘇轍對皇上不恭，要求黜落他。參考譯文：蘇轍字子由，十九歲時，和哥哥蘇軾一同考中進士科，又一同殿試制科策問。宋仁宗年歲已高，蘇轍想他或許會對政事感到疲倦，所以盡力講政事得失，而對宮禁朝廷的事，論述得尤為激切。策問試卷送上后，蘇轍自認為一定會被黜落?？脊偎抉R光將他置于第三等，范鎮(zhèn)感到為難。只有考官胡宿認為蘇轍對皇上不恭，要求黜落他。宋仁宗說：“本來想用直言來求取人才，卻因直言而拋棄他，天下人會怎么說我呢?”宰相不得已，把他列入下等，任商州軍事推官。當時王安石以宰相身份與陳升之管三司條例司，叫蘇轍入三司條例司。王安石拿出《青苗書》讓蘇轍仔細說說意見，蘇轍詳盡地說了它的不足之處。王安石說：“你的話確實有理，我當慢慢思考?！睆拇顺^一個月不講青苗法。恰逢河北轉(zhuǎn)運判官王廣廉奏請發(fā)給幾千份度僧牒作為本錢，在陜西轉(zhuǎn)運司私自實行青苗法，春天發(fā)放秋天收還，和王安石意見相合，于是青苗法實行。王安石于是派八位官員到四方各地去，尋求尚未收取的財利。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會迎合王安石心意添加事情，都不敢說。蘇轍寫信給王安石，竭力陳說這件事不可行。王安石發(fā)怒，想要施加罪名給他，陳升之勸阻，任為河南府推官。宣仁后垂簾聽政，起用司馬光、呂公著，想革除弊政。司馬光因王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，于是想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說：“請求來年的考試，一切還照舊，只有經(jīng)書的釋義兼取注疏及各家論議，或提出應(yīng)舉者自己的見解，不專用王安石的學(xué)說。并罷去對律令釋義的考試，使應(yīng)舉的人知道有定論，一心一意做學(xué)問，以待選拔考試，然后慢慢地議論元佑五年以后科舉的條例，也不算晚?！彼抉R光都不聽。從元佑初年開始，政局改變一新。到現(xiàn)在已經(jīng)五年了。人心已經(jīng)安定，但元豐年間的舊黨分布在朝廷內(nèi)外，常常興起一些邪說來動搖在位大臣，呂大防、劉摯很憂慮，想稍加推舉任用(他們)，來平息過去的怨恨，叫作“調(diào)?！?。宣仁后猶豫不決，蘇轍當面指責(zé)這做法不對，又上疏說：“親近君子，疏遠小人，那么君主就威嚴而國家安寧太平；疏遠君子，任用小人，那么君主就有憂患而國家危險。況且君子和小人，在形勢上如同冰和炭一樣，在一起相處必然相爭。一爭之后，小人一定取勝，君子一定失敗。為什么呢?小人貪圖利益，能忍受恥辱，攻擊他，但卻很難讓他離開職位；君子潔身自好，看重道義，敗壞他，他就引退了?！弊嗍杷腿雽m中，宣仁后命令宰相在簾前誦讀，(然后)說：“蘇轍擔(dān)心我們君臣要兼用正和邪兩種人，他的話極合理。”眾大臣都順從并贊成，“調(diào)停”之說就此作罷。15.B【試題分析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解賞析能力。

B.“頷聯(lián)以虛實結(jié)合的手法”錯誤，“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，頷聯(lián)緊承首聯(lián)繼續(xù)實寫景物。故選B。16.①本詩首聯(lián)和頷聯(lián)，以樂景襯哀情。前兩聯(lián)寫朝暉輕酒，山青江靜，漁人和燕子愜意地活動，反襯出詩人孤寂、苦悶的心情。②第三聯(lián)詩人借兩位古人事，寫得委婉深沉，以抒發(fā)自己的憤懣。③尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境，表達了詩人功業(yè)無成的悲憤之情。【試題分析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌所表達的情感的能力。從“景”與“情”的角度分析首聯(lián)與頜聯(lián)。首聯(lián)、頜聯(lián)用一些比較歡樂的景致，如“郭靜朝暉”“燕子故飛飛”，表現(xiàn)大自然的美好，但是詩人內(nèi)心卻是愁苦的，煩悶的，詩人這樣的表達，是為了反襯內(nèi)心的愁苦、凄涼，這是樂景寫哀情。三聯(lián)借古人寫心中事。這里是指匡衡抗言上疏論奏政治得失，結(jié)果卻因此遭貶，“伏奏無成，終身愧恥”，因此說“功名薄”，進而不得為國出力，只得退而講經(jīng)如劉向父子，但“窗間老一經(jīng)”，一事無成，違背自己的心愿，以轉(zhuǎn)進一層的筆法，表達了詩人的強烈憤慨。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學(xué)少年多已騰達得意，輕裘肥馬，既不念故人之流落，更不念家國之殘破，一個“多”字，一個“自”字，表現(xiàn)了詩人的痛心，也表明了他的鄙視之情。詩人本不得意，卻以得意者反襯，表達了詩人功業(yè)無成的悲憤之情。17.①譬如朝露去日苦多②艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯③人生如夢一尊還酹江月【解析】【試題分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法,“譬”“鬢”“潦”“濁”“尊”“酹”。18.孜孜以求精益求精高山仰止【試題分析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。“孜孜以求”，比喻不知疲倦地探求。這里“自古及今、綿延百代”強調(diào)的是對“工匠精神”不知疲倦地探求，可填“孜孜以求”?！熬媲缶?，(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。這里指預(yù)浩追求更好，可填“精益求精”?！案呱窖鲋埂?，比喻對高尚的品德的仰慕。這里指古代科技文明讓西方仰慕，可填“高山仰止”。19.C【試題分析】本題考查學(xué)生語言表達的準確、連貫的能力。后文為“創(chuàng)造出??”，故句子末尾應(yīng)該是“??一雙巧手”銜接才順暢，即語句的主體應(yīng)是“他們把……全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明”。排除BD。邏輯順序應(yīng)該是“對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心”在前，“連同自己的揣摩感悟”緊隨其后。排除A。故選C。20.D【試題分析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有兩處錯誤：一是“只要??才”搭配不當，根據(jù)語意，“沉得下心，坐得住‘冷板凳’”是必要條件，不是充分條件，改為“只有……才”；二是“做出”缺少賓語，句末應(yīng)加上“的作品”。修改正確的只有D項。故選D。21.①需要直覺和想象力②數(shù)學(xué)和詩歌更為突出③利用高度的直覺和想象

【試題分析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)后句“當然，任何科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作都需要直覺和想象力”可知，前句的“數(shù)學(xué)和詩歌的創(chuàng)作”也需要這兩種能力，所以此處應(yīng)填“需要直覺和想象力”。第二處，這段談?wù)摰闹饕獙ο笫恰皵?shù)學(xué)和詩詞”，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“當然??但是”表示轉(zhuǎn)折，可知是想要突出強調(diào)“數(shù)學(xué)和詩詞”更需要這兩樣能力，所以此處應(yīng)填“數(shù)學(xué)和詩歌更為突出”。第三處，針對詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這種直覺和想象是源于詩人的形象思維，而這個對于數(shù)學(xué)家來說，考慮的是高度，所以此處應(yīng)填“利用高度的直覺和想象”。22.①三個“更加”構(gòu)成一組排比，句式非常整齊，節(jié)奏鮮明，增強了語言的氣勢。②由“意境”到“抒情”再到“哲理”，三方面內(nèi)容依次排列，有助于突出詩詞的對仗所起到的三個重要作用?！驹囶}分析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！耙饩掣觾?yōu)美，抒情更加感人，哲理更加深邃”，連用三個“更加”構(gòu)成一組排比，從句式上來看，字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，非常整齊，節(jié)奏鮮明，增強了語言的氣勢。從內(nèi)容上來看，由“意境”到“抒情”再到“哲理”，由淺入深，層層深入，這三方面的內(nèi)容依次排列，有助于突出詩詞的對仗所起到的三個重要作用。23.【解析】【試題分析】本題考查學(xué)生寫作的能力審題：本題為圖畫式材料作文題?？忌枰屑?/p>