浙江省杭州市浙江大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題 Word版含解析

2023學(xué)年第一學(xué)期浙大附中期中考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(21分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，共9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，我們迎來了一個更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨特體驗的時代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱??！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動，腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩經(jīng)》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。古代中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國。中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時期，就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國制造”聞名遐邇。中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾?，謬以千里”的說法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指?！段咫s俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《奔山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”?？傊?，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經(jīng)得起時間檢驗的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環(huán)境催生新時代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。（摘編自張勇《古代的工匠精神》）1.根據(jù)材料一，下列對“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項是（）A.工匠精神同當(dāng)今企業(yè)對技術(shù)的追求不謀而合。B.工匠精神的本質(zhì)是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。C.工匠精神的內(nèi)涵不只是將一門技術(shù)掌握純熟。D.工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風(fēng)氣。2.恨據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.工匠精神是中國人自古就努力追求的，許多古文獻(xiàn)都有對工匠精神的描述。B.北宋工匠預(yù)浩建造的開寶寺塔，是中國古代建筑優(yōu)于西方設(shè)計的典型例證。C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、徐杲、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。D.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。3.根據(jù)材料一和材料二，下列成語最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項是（）A.爐火純青 B.精益求精 C.切磋琢磨 D.匠心獨運【答案】1.D2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風(fēng)氣”曲解文意，材料一是說“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治”，這是說“推崇工匠精神”是社會對浮躁、短視壞風(fēng)氣進(jìn)行自我療治的見證，而非“工匠精神”能療治壞風(fēng)氣。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“中國古代建筑優(yōu)于西方設(shè)計的典型例證”于文無據(jù)。原文是說“意大利比薩斜塔的傾斜并不是設(shè)計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉”，但并未說中國古代建筑優(yōu)于西方設(shè)計。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一說“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”“極致追求”，材料二說“中國自古就有追求‘精確’的傳統(tǒng)”“‘差之毫厘，謬以千里’的說法就是例證”“這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指”，由此可知，“工匠精神”的核心是追求完美，永無止境，精益求精。A.爐火純青：比喻技術(shù)、學(xué)問等達(dá)到了純熟的地步。B.精益求精：事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。能體現(xiàn)工匠精神“追求完美，永無止境”這一核心。C.切磋琢磨：比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。D.匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。故選B。(二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我也覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白放光?！皩?，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，當(dāng)時覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問。“夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”大家都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的?！薄案墒裁从?？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。（選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）[注]踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。4.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的不忍，同時也包含了對他們一家當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。B.“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C.小說以小見大，把送襪子、做國旗等生活瑣事與國家、民族情懷緊密聯(lián)系起來，在細(xì)微之處中凸顯時代特點。D.小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。6.鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”，試結(jié)合文本一，分析女孩子身上體現(xiàn)出了哪些“美好的東西”。【答案】4.B5.D6.①妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。③在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材以及拿到織布機后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧，勤勞能干?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’表達(dá)歉意”錯誤，原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤，根據(jù)原小說，香雪是改革開放后的鄉(xiāng)村少女，不是戰(zhàn)爭年代的人物。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。原文寫“我”與妞兒相遇時咄咄逼人的話語“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么心直口快、嚴(yán)厲；“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”，妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格特點?！拔覇柲銥槭裁床淮┮m子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“我給你做?！薄暗谖逄?，我穿上了新襪子”“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準(zhǔn)備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良，對戰(zhàn)士熱情慷慨的性格特點?！霸诤L(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”，在寒風(fēng)里準(zhǔn)備早飯的食材，拿到織布機后學(xué)習(xí)紡織的手藝等情節(jié)，表現(xiàn)了女孩子心靈手巧，勤勞能干。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》）（二）辱[注]書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道說》）[注]辱，謙辭，感到自愧的意思。本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州去拜訪求教。7.下列加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣B.其皆出于此乎其可怪也歟C.巫醫(yī)樂師百工之人授之書而習(xí)其句讀者D.而恥學(xué)于師不恥相師8.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)“句讀”。C.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D.仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。9.下列對選文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結(jié)，直接而鮮明地強化作者批判之意，發(fā)人深思。B.《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認(rèn)識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。C.柳宗元認(rèn)為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風(fēng)氣，收招后學(xué)青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D.柳宗元述說自身條件差，并以孟子“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。10.將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師②不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。11.兩則選文的論證手法各有不同，請結(jié)合材料具體分析?！敬鸢浮?.D8.B9.D10.①現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。②沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運地被您效法。11.《師說》運用對比的方法，分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣?！洞痦f中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。魏晉以降，世風(fēng)日下，人們恥于言師。以韓愈為例，韓愈卻不順流俗，收召后學(xué)，作《師說》，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被目為狂人，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實虛詞在文中的意義和用法的能力。A.惑，名詞，疑惑。/形容詞，糊涂。句意：想要人沒有疑惑難啊。/對于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊。B.其，副詞，表推測，大概。/語氣助詞，表反問，難道。句意：大概都出于此吧？/難道不值得奇怪嗎?C.之，代詞，這些。/代詞，他們。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人。/教他們讀書學(xué)習(xí)斷句的。D.恥，都是形容詞意動，意思都是“以……為恥”。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B．“一句話中間短暫的停頓為‘句’，一句話后面的停頓為‘讀’”錯誤，應(yīng)是“一句話后面的停頓為‘句’，一句話中間短暫的停頓為‘讀’”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“因此‘不敢為人師’”強加因果，原文說“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人”，“今之世，不聞有師”是對社會風(fēng)氣的敘述，不是“不敢為人師”的理由。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“眾人”，古今異義，古義為一般人；“下”，名詞活用為動詞，低于；“恥”，形容詞意動，以……為恥；“恥學(xué)于師”，狀語后置句，即“恥于師學(xué)”。②“意”，想到；“吾子”，指對方，您；“自”，從；“乃”，竟然；“見”表被動，被?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析論證手法的能力。由題干可知，考生需要先回顧論證手法，如對比論證、比喻論證、引用論證、舉例論證等；然后結(jié)合兩則選文進(jìn)行分析?！稁熣f》主要運用對比的方法分三層論述。第一層，原文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，這是把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，結(jié)合結(jié)果“圣益圣，愚益愚”可知，是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，原文“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉……句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，由此看出，眾人在從師態(tài)度上是為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師，將二者作對比，指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，原文“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！保纱丝闯?，這是以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，結(jié)果“今其智乃反不能及”，由此揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣?！洞痦f中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。原文“孟子稱‘人之患在好為人師’。由魏、骨氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師：有輒嘩笑之，以為狂人”，由此看出，引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名”，由此看出，韓愈卻不順流俗，收召后學(xué)，作《師說》，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被目為狂人，可見為人師者的下場，也看出世風(fēng)的淺薄。以韓愈為例來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣。參考譯文：(一)唉，(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教:現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，患人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他，(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(惑)卻不向老師學(xué)習(xí):小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說:“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑?(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ǘ┏忻赡鷣硇耪f，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首①·其三[唐]杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗劭故韫γ?，劉向④傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。[注]①《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766）秋杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰(zhàn)亂頻仍。②信宿：再宿。③匡衡：西漢大臣、經(jīng)學(xué)家，抗顏直諫，剛正不阿。④劉向：漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。12.下列對這首詩內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描繪了一幅千家山郭、秋氣清明、江色寧靜、朝暉萬千的畫面，詩人身在江樓，面對青山，忘卻了憂愁。B.頷聯(lián)寫漁舟泛水，燕子翻飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，音韻和諧；“還”“故”二字傳神地表達(dá)了詩人的煩悶心情。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒懷，反用“匡衡抗疏”和“劉向傳經(jīng)”兩個典故，表達(dá)了詩人對自己“立功”“立言”無望境遇的無奈。D.尾聯(lián)中“自”有“任由”之意，詩人并不那么在乎他們的榮華，這看似不經(jīng)意的一筆，卻巧妙隱蔽地傳遞了詩人的志向。13.本詩尾聯(lián)塑造的“同學(xué)少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”形象有很大不同，請結(jié)合具體詩句，從對待權(quán)貴高位及國家命運的角度加以比較。【答案】12.A13.（1）本詩尾聯(lián)中的“同學(xué)少年”生活在京城，穿輕裘，乘肥馬，追求并享受著富貴高位的生活，一個個都飛黃騰達(dá)，卻不念家國之殘破。（2）《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”意氣風(fēng)發(fā)，以天下為己任，心懷國家命運前途，才華橫溢，寫出激濁揚清的文章，鄙視權(quán)貴官僚和反動者?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“忘卻了憂愁”錯誤，詩歌首聯(lián)雖描繪了一幅安靜祥和的畫面，但結(jié)合注釋“杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰(zhàn)亂頻仍”可知，詩人此時流落在外，雖有壯志，但面對頻仍的戰(zhàn)亂卻只能每日去江邊對著山峰，雖觀賞美景，卻心憂天下，心中充滿了惆悵之情、漂泊之感，外部環(huán)境的祥和與內(nèi)心的煩躁形成對比，表現(xiàn)出詩人煩躁、心煩意亂的狀態(tài)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。由題干可知，本詩尾聯(lián)中的“同學(xué)少年”和《沁園春?長沙》中的“同學(xué)少年”有不同之處，考生需要結(jié)合詩句從“對待權(quán)貴高位及國家命運的角度”比較二者的不同。先看本詩。尾聯(lián)意思是年少時一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們在長安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學(xué)少年多已騰達(dá)得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國之殘破，一個“多”字，一個“自”字，表現(xiàn)了詩人的痛心，也表明了他的鄙視之情：當(dāng)下國家“戰(zhàn)亂頻仍”，而“同學(xué)少年”卻穿輕裘，乘肥馬，追求并享受著富貴高位的生活，完全不把家國放在心上。再看《沁園春?長沙》一詞。詞中“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂……糞土當(dāng)年萬戶侯”，寫出同學(xué)之間的友誼，表現(xiàn)出當(dāng)代青年的積極奮發(fā)：回想過去，我和我的同學(xué)，經(jīng)常攜手結(jié)伴來到這里游玩；在一起商討國家大事，那無數(shù)不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭；同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂，大家躊躇滿志，意氣奔放，正強勁有力，評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當(dāng)時那些軍閥官僚看得如同糞土。可見詞中的“同學(xué)少年”關(guān)心國家命運，意氣風(fēng)發(fā)，以天下為己任；而對權(quán)貴官僚和反動者，他們視之為“糞土”，滿是鄙視之意。(三)名句名篇默寫(本題共1小題，共8分)14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為，北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“__________”的雄心，也只怕會是“__________”的結(jié)局。（2）《勸學(xué)》中，闡述君子通過廣泛學(xué)習(xí)和時時省察可以完善自我的兩句：__________，__________。（3）杜甫的《登高》中“__________”一句，點出困苦催生白發(fā)；而“__________”一句，則表達(dá)了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（4）李白《夢游天姥吟留別》中，點明主旨的詩句是：__________，__________？【答案】①.封狼居胥②.贏得倉皇北顧③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯⑦.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑧.使我不得開心顏【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，“胥”“贏”“倉皇”“己”“知”“鬢”“潦”“摧”。三、語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。這個夏天，《長安三萬里》讓傳統(tǒng)文化題材動畫電影再次“破圈”，“國風(fēng)”動畫呈現(xiàn)出一片生機勃勃的景象。20世紀(jì)60年代至8O年代，中國動畫領(lǐng)域曾涌現(xiàn)過一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學(xué)思想的優(yōu)秀作品，它們憑借的藝術(shù)風(fēng)格在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，被業(yè)界尊崇為“中國學(xué)派”，世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國產(chǎn)動畫站上新起點。生動的畫風(fēng)，精良的制作，傳統(tǒng)文化精神得到顯示，傳統(tǒng)文化元素大放異彩?！秾毶彑簟分螅谡咭龑?dǎo)和市場培育下，傳統(tǒng)文化題材動畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成“氣候”。對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動畫作品，是國產(chǎn)動畫電影一項既重要又長期的課題，中國動畫人。近年來，一批具有中華美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點。在可預(yù)見的未來，傳統(tǒng)文化題材動畫電影將，技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)完善將為創(chuàng)作帶來足夠底氣。這是一條彰顯文化自信的道路，值得期待。15.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨辟蹊徑義不容辭層出不窮B.獨辟蹊徑義不容辭屢見不鮮C.獨樹一幟責(zé)無旁貸屢見不鮮D.獨樹一幟責(zé)無旁貸層出不窮16.下列各句中的引號和文中加點詞“氣候”的引號，作用相同的一項是（）A.郭沫若的詩集《女神》表達(dá)了“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神。B.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義。C.袁隆平研究的雜交水稻技術(shù)引導(dǎo)了一場震撼世界的“綠色革命”。D.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句表現(xiàn)出曹操對人才的渴望。17.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?5.D16.C17.示例一：生動的畫風(fēng)，精良的制作，使傳統(tǒng)文化元素大放異彩，傳統(tǒng)文化精神得到彰顯。示例二：畫風(fēng)生動，制作精良，傳統(tǒng)文化元素大放異彩，傳統(tǒng)文化精神得到彰顯。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。第一空，“獨辟蹊徑”，比喻獨創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法?！蔼殬湟粠谩?，單獨樹起一面旗幟；比喻獨特新奇，自成一家。根據(jù)前文可知，此處是指“一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學(xué)思想”的藝術(shù)風(fēng)格的獨特性，故應(yīng)選“獨樹一幟”。第二空，“義不容辭”，指道義上不允許推辭?！柏?zé)無旁貸”，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。此處是說“對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動畫作品”是中國動畫人的責(zé)任，故應(yīng)選“責(zé)無旁貸”。第三空，“層出不窮”，形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡?！皩乙姴货r”，指常常見到，并不新奇。語段中說的是“傳統(tǒng)文化題材動畫電影”將不斷出現(xiàn)，故應(yīng)選“層出不窮”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生正確運用標(biāo)點符號的能力。文中“氣候”引號表示特殊含義，用來指結(jié)果或成就。A.表特定稱謂。B.表強調(diào)突出。C.表特殊含義，“綠色革命”指引發(fā)全球雜交水稻技術(shù)的改革。D.表引用。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。旱谝惶帲型疽邹H，“生動的畫風(fēng)，精良的制作”應(yīng)是“傳統(tǒng)文化元素大放異彩”的條件，而畫線句缺少相應(yīng)的銜接詞，使得句中同時出現(xiàn)“畫風(fēng)”“制作”“傳統(tǒng)文化精神”三個不一致的主語，故應(yīng)修改為“生動的畫風(fēng)，精良的制作，使傳統(tǒng)文化元素大放異彩”或“畫風(fēng)生動，制作精良，傳統(tǒng)文化元素大放異彩”；第二處，語序不當(dāng)，“傳統(tǒng)文化元素”是直觀的表象，而“傳統(tǒng)文化精神”則是內(nèi)在精神的體現(xiàn)，按照先表象后抽象的原則，應(yīng)先講“傳統(tǒng)文化元素”后講“傳統(tǒng)文化精神”；第三處，搭配不當(dāng)，“傳統(tǒng)文化精神”應(yīng)該是被彰顯，而不能主動顯示，故應(yīng)把“顯示”改為“彰顯”。四、寫作（50分)18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。杭州第19屆亞運會開幕式的主題為“潮起亞細(xì)亞”，“潮”的靈感來源于錢塘江潮涌，其實，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個人、社會、國家等層面皆有。潮，見證著時代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。以上材料引發(fā)你怎樣聯(lián)想和思考，請寫一篇不少于800字的文章。要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【答案】例文：勇立潮頭，乘勢而上杭州亞運會開幕式上，錢塘“潮水”從地面奔涌直上，一線潮、交叉潮、魚鱗潮，變幻的大潮之舞，生動詮釋了“潮起亞細(xì)亞”的主題，更展示了新時代中國與亞洲乃至世界交融激蕩、奔涌向前之態(tài)。這一次亞運會，讓我們看到強而有義、忠而有信的大國風(fēng)華，而這一切的一切都是數(shù)億萬人用奮斗與拼搏鑄造的盛世好風(fēng)光。時代潮流浩浩蕩蕩，就如這錢江潮涌一般，唯有弄潮兒能勇立潮頭，唯有奮斗者能夠乘勢而上。習(xí)近平曾言：“偉大的時代不是等出來的，想出來的，而是拼搏奮斗出來的?！备母镩_放，新中國成立的成就依然熠熠生輝，而全面小康、基本現(xiàn)代化的任務(wù)仍然任重道遠(yuǎn)，亟待我們擼起袖子加油干，奮力拼搏，只爭朝夕，勇立潮頭，奮斗不止，乘勢而上。勇立潮頭，乘勢而上，我們需要樹立樂觀心態(tài)，積極進(jìn)取，勇做時代的圓夢者。勇立潮頭乘勢而上，前進(jìn)的道路不是一帆風(fēng)順的，會有悲傷，有哭泣，有離別，可是只要有奮斗，總會有希望。古希臘的輝煌文明不正是在波涌浪迭的呼嘯海洋中鑄就的嗎？跋涉萬里的長征之路，縱使榴彈飛空，槍炮勝雨，仍不改笑語歡顏，心中有奮斗，腳步有力量,弄潮兒當(dāng)放開眼量，不畏艱難，樂觀昂揚，“手持彩練當(dāng)空舞，春風(fēng)化雨百年虹”。勇立潮頭，乘