2011年1月自考00321中國(guó)文化概論試題及答案含解析

中國(guó)文化概論年月真題

0032120111

1、【單選題】原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（）

文化現(xiàn)象

文化產(chǎn)品

A:

文化事象

B:

文化觀念

C:

答D:案：C

解析：文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí),其中就含有規(guī)律性,成為某一歷史

時(shí)期、某一國(guó)家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情,這些現(xiàn)象稱為文化

事象。P40

2、【單選題】在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱（）

"世界高原"

"世界屋脊"

A:

"高原世界"

B:

"屋脊世界"

C:

答D:案：B

解析：中國(guó)地勢(shì)西高東低，地形呈階梯狀分布。地勢(shì)最高的是青藏高原,號(hào)稱“世界屋

脊”。P48

3、【單選題】從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（）

第一個(gè)寒冷期

第二個(gè)寒冷期

A:

第三個(gè)寒冷期

B:

第四個(gè)寒冷期

C:

答D:案：C

解析：北宋中期到南宋中期,是第三個(gè)寒冷期。素有“荔枝之鄉(xiāng)”美稱的福州,曾先后于北

宋元符三年(1100年)和南宋淳熙五年(1178年)兩次遭受?chē)?yán)寒,荔枝樹(shù)全部被凍死。P50

4、【單選題】地域文化是正統(tǒng)文化的（）

歸宿

A:

過(guò)程

發(fā)展

B:

資源

C:

答D:案：D

解析：地域文化對(duì)正統(tǒng)文化的作用，地域文化是正統(tǒng)文化的資源。從邏輯上說(shuō)，一開(kāi)始沒(méi)

有所謂正統(tǒng)文化，中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個(gè)地域文化。它是經(jīng)過(guò)一定的吸收融合后，才

上升為一種正統(tǒng)文化的。所以，地域文化是正統(tǒng)文化的資源，正統(tǒng)文化不能離開(kāi)特定地域

人群對(duì)它的接受、理解以至發(fā)展。

5、【單選題】中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的（）

文化內(nèi)涵

文化外延

A:

文化經(jīng)歷

B:

文化結(jié)果

C:

答D:案：C

解析：解析：中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一時(shí)期中的文化經(jīng)歷。

6、【單選題】《殷墟卜辭綜述》的作者是（）

郭沫若

于省吾

A:

陳夢(mèng)家

B:

徐中舒

C:

答D:案：C

解析：《殷墟卜辭綜述》的作者是陳夢(mèng)家?

7、【單選題】西晉敗亡的直接原因是（）

三藩之亂

永嘉之亂

A:

八王之亂

B:

五胡之亂

C:

答D:案：C

解析：解析：西晉敗亡的根本原因是統(tǒng)治集團(tuán)迅速腐朽，社會(huì)上層生活腐敗。直接原因

是“八王之亂”，實(shí)際上是曹魏以來(lái)皇權(quán)建立不合法理的惡果。

8、【單選題】下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（）

天象觀

勤農(nóng)觀

A:

占驗(yàn)觀

B:

地利觀

C:

答D:案：B

解析：解析：在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的上層，文化中，形成了一套農(nóng)政思想，這套思想的核

心是“政績(jī)”觀和“勤農(nóng)”觀

9、【單選題】七巧板所流行的民族是（）

蒙古族

匈奴族

A:

漢族

B:

高車(chē)族

C:

答D:案：C

解析：七巧板?也稱“七巧圖，智慧版”是漢族民間流傳的智力玩具，其原理是占算中的

“出入相補(bǔ)原理”

10、【單選題】下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（）

《素問(wèn)》

《靈樞》

A:

《難經(jīng)》

B:

《傷寒雜病論》

C:

答D:案：A

解析：解析：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》簡(jiǎn)稱《素問(wèn)》，古代中醫(yī)學(xué)著作之一，也是現(xiàn)存最早的中

醫(yī)理論著作。

11、【單選題】造紙術(shù)的發(fā)明者傳說(shuō)是東漢時(shí)期的（）

張衡

畢昇

A:

祖沖之

B:

蔡倫

C:

答D:案：D

解析：解析：古代中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者傳說(shuō)是蔡倫。

12、【單選題】在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（）

夏代

周代

A:

商代

B:

秦代

C:

答D:案：B

解析：解析：完整的宗法制出現(xiàn)在周代，周王自稱天子，周朝王位的傳遞實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承

制。

13、【單選題】中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)

的權(quán)力分配問(wèn)題是在（）

秦代

漢代

A:

隋唐

B:

明代

C:

答D:案：C

解析：中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力

分配問(wèn)題是在隋唐?。

14、【單選題】秦朝中央"三公"中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（）

太宰

丞相

A:

太尉

B:

御史大夫

C:

答D:案：D

解析：解析：從中央政權(quán)機(jī)構(gòu)看，秦朝最高權(quán)力者稱皇帝，皇帝之下為“三公”，即丞

相、太尉和御史大夫。丞相是皇帝的副手，輔佐皇帝治理國(guó)家。太尉主管軍事，協(xié)助皇帝

處理軍務(wù)。御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)。

15、【單選題】宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（）

物質(zhì)文化

制度文化

A:

B:

精神文化

生產(chǎn)生活文化

C:

答D:案：C

解析：解析：參考教材第185頁(yè)。

16、【單選題】在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是（）

《孫子》

《尚書(shū)》

A:

《春秋》

B:

《詩(shī)經(jīng)》

C:

答D:案：A

解析：解析：辯證思維，就是運(yùn)用對(duì)立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析各種自然現(xiàn)象及

其變化。在先秦的典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻的論述的有：《周易》、《論

語(yǔ)》、《老子》、《孫子》。

17、【單選題】在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是

（）

孝

仁

A:

義

B:

禮

C:

答D:案：B

解析：解析：【考點(diǎn)點(diǎn)擊】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中華民族的傳統(tǒng)美徳?！疽c(diǎn)透析】仁

德是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)各個(gè)階層所公認(rèn)的最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。從孔子的三母德，到孟子的四

母德，再到董仲舒的五母德，都把“仁”列為眾德之首。

18、【單選題】關(guān)于中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（）

《論語(yǔ)》

《孟子》

A:

《禮記·大學(xué)》

B:

《荀子·勸學(xué)》

C:

答D:案：C

解析：中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)集中反映在《禮記·大學(xué)》關(guān)于“大學(xué)之道”的論述中。

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇,后來(lái)獨(dú)立出來(lái),被奉為儒家四大經(jīng)典著作(合稱“四

書(shū)”）之一。

19、【單選題】中國(guó)古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是（）

木結(jié)構(gòu)

左右對(duì)稱

A:

講究裝飾

B:

廊柱結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：B

解析：左右對(duì)稱是中國(guó)建筑在布局上的顯著特點(diǎn)。中國(guó)建筑無(wú)論是單體還是群體,往往都

有一個(gè)中軸線,整個(gè)建筑或建筑群是沿中軸線按左右對(duì)稱的格局分布的。

20、【單選題】"六經(jīng)"中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已失傳的是（）

《書(shū)》

《樂(lè)》

A:

《禮》

B:

《易》

C:

答D:案：B

解析：解析：文字是文化的載體，服務(wù)于文化，同時(shí)又促進(jìn)文化的發(fā)展?？鬃友芯苛抗?/p>

書(shū)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，其中《樂(lè)》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代失傳

了，于是“六經(jīng)”變成了“五經(jīng)”，我們今天已無(wú)法系統(tǒng)了解《樂(lè)》的內(nèi)容，這說(shuō)明文字

記載對(duì)文化傳播的重要性。

21、【單選題】下列語(yǔ)系中，不屬于中國(guó)五大語(yǔ)系的是（）

漢藏語(yǔ)系

蒙古語(yǔ)系

A:

阿爾泰語(yǔ)系

B:

南島語(yǔ)系

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)有56個(gè)民族,使用的語(yǔ)言卻至少有80多種，根據(jù)語(yǔ)言之間有無(wú)親緣

關(guān)系及親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近,可以將它們歸屬為五大語(yǔ)系:漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、

南島語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。

22、【單選題】利用語(yǔ)言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語(yǔ)言的（）

禁忌

A:

崇拜

恐懼

B:

避諱

C:

答D:案：B

解析：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它

奉若神明，這就是語(yǔ)言崇拜。語(yǔ)言崇拜起源于語(yǔ)言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語(yǔ)就可以降妖除

魔，這樣語(yǔ)言就有了特殊的魔力。中國(guó)人的語(yǔ)言崇拜有很多表現(xiàn)，其中有語(yǔ)言運(yùn)用中的趨

吉避兇和對(duì)姓名的避諱。

23、【單選題】就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國(guó)文化與世界文化的交匯最主

要有（）

兩次

三次

A:

四次

B:

五次

C:

答D:案：A

解析：就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言,中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要的是

這樣兩次:一是從漢到唐幾百年間,南亞印度佛教文化的傳入;二是從明清之際到近現(xiàn)代,歐

洲西方文化的傳入。

24、【單選題】意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來(lái)華的年份是（）

1482年

1582年

A:

1682年

B:

1782年

C:

答D:案：B

解析：1582年，意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來(lái)華。

25、【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是（）

道家思想

儒家思想

A:

佛家思想

B:

雜家思想

C:

答D:案：B

解析：解析：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心。

26、【多選題】長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有（）

江漢平原

成都平原

A:

華北平原

B:

東北平原

C:

長(zhǎng)江三角洲平原

D:

答E:案：AE

解析：華北平原有黃河和海河水系,東部還有泰沂山地,是中國(guó)文化的又一搖籃。這個(gè)地區(qū)

自古以來(lái)就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),是漢民族的聚集區(qū),在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),也是人口最為稠密的

地區(qū)之一。華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連。這一平原與丘陵相間內(nèi),由江漢平原、

鄱陽(yáng)湖平原、長(zhǎng)江三角洲平原構(gòu)成。

27、【多選題】隋朝大運(yùn)河西以洛陽(yáng)為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（）

永濟(jì)渠

通濟(jì)渠

A:

廣濟(jì)河

B:

惠民河

C:

金水河

D:

答E:案：AB

解析：解析：參考教材第59頁(yè)。

28、【多選題】?jī)蓾h時(shí)期選官方式多種多樣，最重要的方法有（）

孝廉

征辟

A:

考試

B:

舉人

C:

察舉

D:

答E:案：BCE

解析：漢選官方式多種多樣,最重要的有察舉、征辟、考試等方法。

29、【多選題】下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（）

環(huán)境標(biāo)志

A:

等級(jí)標(biāo)志

性別標(biāo)志

B:

年齡標(biāo)志

C:

體型標(biāo)志

D:

答E:案：ACDE

解析：自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志?：(1)環(huán)境標(biāo)志，因自然環(huán)境的不同，服飾有差異；

(2)性別標(biāo)志，服飾體現(xiàn)了性別的差異；(3)體型標(biāo)志，人體高矮胖瘦不同，對(duì)服飾的要求

也不同；(4)年齡標(biāo)志，不同年齡階段的人們，服裝的樣式、顏色等有所不同。

30、【多選題】下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（）

藝術(shù)

政治

A:

道德

B:

風(fēng)俗習(xí)慣

C:

宗教

D:

答E:案：ABCDE

解析：解析：參考教材第185頁(yè)。

31、【名詞解釋】文化事象

答案：文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí),其中就含有規(guī)律性,成為某一歷史

時(shí)期、某一國(guó)家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情,這些現(xiàn)象稱為文化

事象。

32、【名詞解釋】九流十家

答案：百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說(shuō).

33、【名詞解釋】血緣九族制

答案：血緣九族制,即以本人為基準(zhǔn),向上、下各推衍四代,共九代,為九族。九族是傳統(tǒng)中

國(guó)最典型的家族制度,也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。

34、【名詞解釋】家天下

答案：(1)家天下的家族統(tǒng)治在中國(guó)傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興

與衰亡。(2)秦始皇以郡縣制取代分封制，對(duì)宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒(méi)有

擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”希望其家族子孫世代傳襲皇位。

35、【名詞解釋】中庸

答案：“中庸”意為“中是可以長(zhǎng)久行用的典法”?！爸杏埂笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值

原則。這一價(jià)值原則是由孔子提出來(lái)的。他說(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久

矣。”(《論語(yǔ)·雍也》)孔子指出“中庸”是“至德”,是最高的德。

36、【簡(jiǎn)答題】為什么說(shuō)華北平原是中國(guó)文化的又一搖籃?

答案：(1)這個(gè)地區(qū)自古以來(lái)就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),是漢民族的聚集區(qū),在很長(zhǎng)的一段時(shí)間,也是

人口最為稠密的地區(qū)之一。(2)華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連,是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū),

唐宋以后,還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。（3）這一帶原來(lái)有所謂苗蠻、山越等族,隨著江南的開(kāi)

發(fā),或南遷或融合到漢民族之中。長(zhǎng)江中下游以南直到大海,是丘陵、低山廣布的地帶,間

有小的河谷平原。珠江水系和閩江水系是兩個(gè)較大的水系。(4)這一帶是秦漢時(shí)“百越”

民族的居住地,后來(lái)還有侯、俚、僚等族,隨著民族的融合,也大體都消失了。

37、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述敬順昊天宗教現(xiàn)實(shí)功能。

答案：(1)敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時(shí)”它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的

后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。(2)五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)

達(dá)。(3)五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。p64

38、【簡(jiǎn)答題】交通行旅文化主要由哪些部分組成?

答案：(1)交通設(shè)施的習(xí)俗傳承最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定

路線開(kāi)辟的;(2)運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主;(3)交通行旅行業(yè)的

習(xí)俗傳承。由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國(guó)傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來(lái)越細(xì)

39、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。

答案：(1)“天人合一”是由宋代的張載提出的;(2)“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說(shuō)有了

新的發(fā)展;(3)“天人之分”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荀子在他的《天論》篇申提出來(lái)的。p186