論小說的娛樂性

各個(gè)朝代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景都會影響到小說的娛樂性”的觀點(diǎn)，之后，著重拿唐傳奇與清朝的小說產(chǎn)生時(shí)的社會背景、經(jīng)濟(jì)背景、文化背景三個(gè)方面對小說的娛樂傾向的影響來進(jìn)行比較，闡述各個(gè)朝代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景會影響到小說的娛樂性”這一觀點(diǎn)，比較過程中通過一些典型小說的具體分析來佐證社會背景會對小說的娛樂性產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后，呼吁小說的娛樂性在當(dāng)代仍然很重要的觀點(diǎn)。中國小說的起源，最早可以追溯到上古時(shí)代的神話和傳說，后歷經(jīng)魏晉南北朝小說、唐代傳奇小說、宋元話本小說，及至明清則達(dá)到了小說的空前繁榮期，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，更有像四大名著這樣不朽的著作。到了近代，小說的時(shí)代也并沒有過去，近代小說家們承襲了古代先賢的作風(fēng)和遺志，一直兢兢業(yè)業(yè)，在小說這塊沃土里勤勤懇懇的耕耘，創(chuàng)作出了新題材的小說，如狹邪小說、狹義公案小說等。小說為什么能夠在眾多文本題材中脫穎而出？小說為什么能夠流傳至今，甚至成為當(dāng)今的中國最為流行的文本之一？這些問題我相信很多人都想過，也有過不同的看法。但在我看來，小說能夠在眾多文本題材中脫穎而出，能夠流傳至今，甚至成為當(dāng)今的中國最為流行的文本之一，與小說的娛樂性有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。與詩詞歌賦等文體相比較，小說更容易帶給人娛樂，正是這樣，小說文本也比其他文本來得更普遍。在當(dāng)今社會，看小說是很多人的一個(gè)業(yè)余愛好，工作之余、學(xué)習(xí)之余，都可以選擇用小說來打發(fā)一下無聊的時(shí)間。但是閱讀其他文本卻不容易達(dá)到這樣的功效，對一般人來說有時(shí)候甚至?xí)且环N折磨。同樣是閱讀，卻會有這樣大的反差，沒有別的原因，就是因?yàn)閵蕵沸?。雖然，從某些方面來說，娛樂性沒有教育性和文學(xué)性的研究價(jià)值高，但是，如果一部文學(xué)作品完全忽略了它本身的娛樂性，那么它在流傳上將遇到前所未有的阻力，其教育性和文學(xué)性也將很難得到發(fā)掘。那么，對文學(xué)作品如此重要的娛樂性到底是什么呢？用通俗的話來說，娛樂性就是可讀性，是能夠引發(fā)讀者想繼續(xù)讀下去的欲望的一種文本屬性。一篇小說只有在吸引讀者的基礎(chǔ)上，作品中的主旨才能夠得以傳達(dá)。而讀者也只有在小說的情節(jié)當(dāng)中充分感受書中人物的情感世界，從而進(jìn)一步獲取閱讀的審美快感。所以，小說的娛樂性對小說文本來說是非常重要的?？偟膩碚f，小說娛樂性對小說來說有下面三個(gè)方面的重要作用。首先，小說的娛樂性是小說大眾文化功能的重要載體小說的娛樂性和教育性是密切相關(guān)的，沒有小說的娛樂性，那么小說的大眾文化功能和教育啟蒙作用將無從談起。晚清思想家梁啟超把小說的社會作用概括為“熏、浸、刺、提”，即小說對讀者的熏陶、默化、刺激、提升的作用，在這里，梁啟超的著眼點(diǎn)是小說對社會的教育啟蒙和大眾文化功能，他看中的正是小說對社會大眾的巨大娛樂作用，并認(rèn)為傳統(tǒng)社會的“狀元宰相思想”、“佳人才子之思想”、“江湖盜賊之思想”都來自小說。其次，小說娛樂性是小說進(jìn)入社會流通領(lǐng)域的重要手段不管是唐傳奇的興盛，還是明清小說的興盛，都有其多樣的原因，而我認(rèn)為，小說能夠在那個(gè)時(shí)代興盛，能夠在社會上流通，并發(fā)展成為獨(dú)具一格的文體，與小說的娛樂性息息相關(guān)。舉個(gè)簡單的例子來說，唐傳奇步入興盛期的標(biāo)志性作品大約是《離魂記》和《任氏傳》?！峨x魂記》是在民間傳說的基礎(chǔ)上加工而成，講述了一個(gè)美麗動人的倩女離魂的故事，說張倩娘為追求自由愛情，沖破封建家庭的阻撓，其靈魂離軀體而去，與所愛男子結(jié)合，后返回故里，與其在閨房病臥數(shù)年的身軀“翕然而合為一體”。《任氏傳》則寫的是狐精幻化的美女任氏與貧士鄭六邂逅相愛，鄭六的從內(nèi)兄、富家公子韋鑒知此事后，白日登門欲行非禮，任氏堅(jiān)拒不從，并責(zé)以大義，表現(xiàn)了對愛情的忠貞。后鄭六赴外地就職，勉強(qiáng)任氏同行，在途中任氏為獵犬咬死。在人狐相戀之后，類似的是人神相戀，如李朝威的《柳毅傳》，還有擺脫志怪氣息的社會人情小說，如白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》等。唐代小說家們能夠在《離魂記》和《任氏傳》之后創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，感染影響了那個(gè)時(shí)代的人，也感染影響了現(xiàn)代的人，使得傳奇至今不衰，為很多人所喜歡，就是因?yàn)樾≌f本身的娛樂性讓讀者有了讀下去的欲望與興趣，讀者能夠從中得到極大的樂趣。小說的娛樂性是讀者和小說文本之間進(jìn)行的一種互動的情感交流和對話時(shí)所產(chǎn)生的一種愉悅感，娛樂性最終體現(xiàn)為閱讀主體和文本之間的情感交流。讀者在讀一部小說時(shí)，會隨著小說中的情節(jié)或悲或喜、氣憤或激動。正是因?yàn)樾≌f的公子赴京應(yīng)試，與名妓李娃相愛，幾乎被其父鞭撻至死。后流落街頭，得李娃救護(hù)督促，發(fā)憤用功，應(yīng)試得中。其父回心轉(zhuǎn)意，認(rèn)李娃為兒媳。全篇情節(jié)波瀾起伏，結(jié)構(gòu)完整。后世多改編為戲曲?！独钔迋鳌诽摌?gòu)了一個(gè)娼妓李娃與所愛士人滎陽公子歷經(jīng)磨難，終于圓滿結(jié)合并獲得很高榮耀的喜劇性結(jié)局，表現(xiàn)了作者對倡優(yōu)女子的同情和品格的贊美，有濃厚的理想色彩，這樣的理想色彩也代表了大多數(shù)人的理想。（二）、社會外交關(guān)系對小說娛樂性的影響一個(gè)國家對待鄰國的態(tài)度會影響到朝廷的行事作風(fēng)以及民眾報(bào)國的心態(tài)。朝廷的行事作風(fēng)對小說娛樂性的影響唐朝在對待外交問題上一直都是主張“以和為貴”的思想，他們認(rèn)為，自己是泱泱大國，沒必要與那些小國家計(jì)較，所以，他們采用和親的辦法與鄰邦建立外交關(guān)系。又因?yàn)樘票旧硎且粋€(gè)大國家，一般小國不敢輕易來犯，所以，唐朝的天下一直很太平，君主也自認(rèn)為國無大事，可以放心的娛樂。像唐明皇就是這樣的一個(gè)例子，他與楊貴妃之間的故事一直是人們津津樂道的一個(gè)話題。于是，《長恨歌傳》應(yīng)運(yùn)而生。像陳鴻的《長恨歌傳》這樣的歷史類傳奇還有陳鴻《東城老父傳》、吳兢《開元升平源》(一說陳鴻作)、郭湜《高力士外傳》等，但吳兢《開元升平源》(一說陳鴻作)、郭湜《高力士外傳》文筆都較樸直，缺少文學(xué)性。清朝跟唐朝一樣，都是一個(gè)比較太平的時(shí)代，但是相較于唐朝，清。卻有粉飾太平之嫌。雖然直到清朝末期以前，清都是大亂很少，但小亂卻是不斷，搞得老百姓民不聊生，想報(bào)效朝廷得人志不得升。很多人都希望可以有一個(gè)人能夠?yàn)樗麄兟晱堈x，他們期盼英雄。像《說岳全轉(zhuǎn)》里得岳飛、《隋唐演義》中得隋唐英雄、《說唐演義全轉(zhuǎn)》隋唐英雄就是他們所期盼得。民眾報(bào)國心態(tài)對小說娛樂性得影響隋末，跟隨李世民一起打江山的隋唐英雄一直是很多人崇拜的對象，只要是有抱負(fù)的人都希望自己也能夠成為那樣的大英雄，所以關(guān)于英雄的傳奇特別受人喜愛。例如俠義類《虬髯客傳》，另外還有俠義類的傳奇也是帶有英雄主義色彩的，如李公佐有《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，如《柳毅傳》中的錢塘君，《柳氏傳》中的許俊，《霍小玉傳》中的黃衫客，也都屬于俠義一類人物，但在全篇中不是主要角色。清代小說同樣的有很多狹義小說，除了俠義小說還衍生出公案小說、清末的譴責(zé)小說。清代的俠義小說，首推文康的《兒女英雄傳》，又名《俠女奇緣》，初名《金玉緣》。小說的主人公安驥父為奸人所害，安公子前去救父，路中遇仙，得到十三妹相救，同時(shí)被救的還有張金鳳。十三妹為二人作媒，讓二人結(jié)婚。后安公子父平安，前去找到十三妹何玉鳳，并告知她的仇人已被朝廷所誅。何玉鳳后嫁給安公子，兩人同事一夫，和睦相處。后安公子中進(jìn)士，當(dāng)大官。金玉姐妹各生一子，安老夫妻壽登期頤，子貴孫榮，至今書香不斷，被人們稱為“一幅癡人說夢式”的升官圖。小說的前半部分寫行俠、救父，情節(jié)比較吸引人，后半部分人物則成為封建倫理道德的傳聲筒。

除了《兒女英雄傳》之外，還有俠義公案小說《三俠五義》。全書把包拯寫成一個(gè)青天老爺，許多俠義之士輔佐他，共同平反冤案。這些俠義之士，像展昭、三俠與五鼠等。此書之后，出現(xiàn)了一系列的續(xù)書，《小五義》、《續(xù)小五義》、《英雄小八義》、《七劍十三俠》、《七劍十八義》等小說，組成一個(gè)系列，演繹著俠義的故事。另外，《彭公案》、《施公案》也受人喜歡，但大都千篇一律，沒有多少藝術(shù)價(jià)值。晚清社會現(xiàn)實(shí)越來越黑暗，官場腐朽，一些有識之士力圖借小說批判社會現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮小說的社會功能。成就最大的有四大譴責(zé)小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?。

二、是經(jīng)濟(jì)背景的不同會造成小說娛樂性的差異在唐代，社會生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，文人向大城市集結(jié)，社會生活發(fā)生新變化，歌女、妓女與文人、士子戀愛變得很平常。所以，在唐傳奇中，描寫歌女、妓女至命運(yùn)，與文人、士子戀愛之悲歡的很多。例如神怪兼愛情類的傳奇，如沈既濟(jì)《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章，實(shí)際寫的都是以愛情婚姻為主的人情世態(tài)，如果剝?nèi)テ渖窆滞庖?，就是?yōu)秀的愛情小說，另外，沉亞之《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》三篇，也屬這一類作品。以及愛情類的傳奇，如許堯佐《柳氏傳》、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》，《李娃傳》和《霍小玉傳》這兩篇傳奇，都以世族子弟與妓女的戀愛為題材，有其現(xiàn)實(shí)意義，反映了森嚴(yán)的階級界限和真摯愛情之間的深刻矛盾。另外元稹的《鶯鶯傳》也很著名。唐代與清代都一樣，都達(dá)到過經(jīng)濟(jì)的空前繁榮期。但是在統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國的政策下清朝的繁榮顯得那么虛假無力，皇帝自欺欺人，粉飾太平，官府腐敗無能，欺壓百姓，民不聊生，有才士人有志難伸，很多聞名后世學(xué)者在當(dāng)時(shí)都是窮困潦倒的布衣。正是因?yàn)槟切﹥?yōu)秀的作家大都經(jīng)歷過窮困潦倒的生活，接觸了較廣闊的社會現(xiàn)實(shí)，看到了封建社會的黑暗與腐朽，以及人民的痛苦，心中蘊(yùn)蓄著強(qiáng)烈的憤慨。他們以小說作武器，揭露封建統(tǒng)治的黑暗，對世態(tài)炎涼，人情冷暖也都有所反映?？滴跄觊g蒲松齡的《聊齋志異》，乾隆年間吳敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《紅樓夢》都深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽，以及人民的痛苦，代表了清代小說的最高成就。其中《紅樓夢》是中國古典小說的最高峰，在明初小說之后形成了中國古典小說的第二個(gè)高峰。三、是文化背景的不同會造成小說娛樂性的差異在唐傳奇以前，中國并沒有純小說文本的作品出現(xiàn)，傳奇是唐人在志人與志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，或多或少的，傳奇總是有一些志人或志怪小說的影子。茲以魯迅《唐宋傳奇集》所錄36篇唐傳奇典范作品為例，對其內(nèi)容要素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以看出，唐代尚未出現(xiàn)“全方位、深入細(xì)致地?cái)⑹雒鑼懭说囊磺小⑷松娴氖澜绲囊磺鞋F(xiàn)象”，沒有“全面表達(dá)對人類生活的一切感受、體驗(yàn)，從而獲得對具體生活形態(tài)的感性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)識”。但是，唐傳奇敘事寫人確實(shí)與一般的史書、古“小說”和“輔教”之書大為不同。唐傳奇不再只是以虛擬的神仙鬼怪作為故事的主人公，書生、妓女、英雄、帝王都有可能成為故事的主人公。為了能夠讓世人對這些傳奇故事感興趣，這些故事要么離奇，要么曲折，要么出乎世人意料之外，要么就是讓人感同身受。例如《李娃傳》，滎陽公子赴京應(yīng)試，與名妓李娃相愛，幾乎被其父鞭撻至死。后流落街頭，得李娃救護(hù)督促，發(fā)憤用功，應(yīng)試得中。其父回心轉(zhuǎn)意，認(rèn)李娃為兒媳。全篇情節(jié)波瀾起伏，結(jié)構(gòu)完整。后世多改編為戲曲。《李娃傳》虛構(gòu)了一個(gè)娼妓李娃與所愛士人滎陽公子歷經(jīng)磨難，終于圓滿結(jié)合并獲得很高榮耀的喜劇性結(jié)局，表現(xiàn)了作者對倡優(yōu)女子的同情和品格的贊美，有濃厚的理想色彩。而清小說則是達(dá)到了小說發(fā)展的高峰，不管是小說的表現(xiàn)形式還是小說的思想內(nèi)容，都較唐傳奇成熟得多。到了清代，小說已經(jīng)是清代文學(xué)的主要式樣。在明代小說琳瑯滿目的基礎(chǔ)上，清代小說繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更加異彩紛呈，取代了詩歌散文而成為文學(xué)的主要形式，并取得了與世界同期文學(xué)毫不遜色的成就。與唐代相比清代小說題材類型不斷擴(kuò)大，在明代歷史演義、英雄傳奇、神魔與世情小說四大類的基礎(chǔ)上，又衍變出才子佳人小說、才學(xué)小說、諷刺小說、公案小說等新品種以滿足讀者的需求。唐朝之后，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，到達(dá)清朝，經(jīng)過康熙、雍正、乾隆三朝，社會空前繁榮，這些都為清朝小說的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而且清小說還吸引了一批正統(tǒng)文人自覺加入到小說的創(chuàng)作行列中去，如蒲松齡、曹雪芹等等，這些大家的加盟，讓小說的文學(xué)性和審美性得到了極大的豐富和提高，并且為中國傳統(tǒng)小說生產(chǎn)了一批不朽的作品。在明代《金瓶梅》之后，有一些清代小說家們在大眾娛樂性上的追求是偏執(zhí)和激進(jìn)的，它的一個(gè)最直接的后果是催生了一大批影響不俗的“艷情系列”小說，如著名的《桃花影》、《燈月緣》、《梧桐影》、《杏花天》等，完全是以吸引讀者和刺激感官肉欲為主的商業(yè)性小說，是晚清以后的“鴛鴦蝴蝶”派小說的濫觴。從唐代到晚清，小說經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，小說的娛樂性一直是支撐中國傳統(tǒng)小說發(fā)展成熟的內(nèi)在動力，從最初的孤立無援到后來文人大家的自覺躬耕，小說憑借自身的娛樂功能在小說的拓荒之路上經(jīng)歷了一條艱難曲折的道路，小說一直只是依附在通俗文學(xué)領(lǐng)域上生存的一種文體，和中國傳統(tǒng)的彈曲、戲劇等功能相似，它的一個(gè)突出的性質(zhì)就是“娛樂”、“消遣”。如今，寫小說的人越來越多了，但是好的小說卻是越來越少了。那到底怎樣的小說才會為讀者所喜歡？怎樣的小說才能在這個(gè)時(shí)代具有代表性呢？當(dāng)代小說的發(fā)展方向又是怎樣的呢？其實(shí)這一切問題，都與小說的娛樂性息息相關(guān)。與古代小說一樣，作者所創(chuàng)作的小說能否為讀者所喜歡，為世人所接受，并一直流傳下去，小說的娛樂性至關(guān)重要。只有符合大眾文化需要，能夠給當(dāng)代人帶來感官享受、精神享受的作品才會為人們津津樂道，成為這個(gè)時(shí)代的代表性作品。小說家們?yōu)榱怂麄兊淖髌纺軌蛟谏鐣⑿?，為了能夠讓世人所接受，在?chuàng)作過程中，必定非常重視小說的大眾娛樂功能，無形之中，小說的娛樂性在影響著小說的發(fā)展方向。俗話說，青菜蘿卜，各有所愛。每一人都會對一些類型的小說有偏愛，而對另一些類型的小說沒有興趣。在網(wǎng)絡(luò)上，為了滿足更多人的娛樂需要，為了讓人更容易找到自己喜歡的類型的小說，網(wǎng)絡(luò)上把小說進(jìn)行了分類，如奇?zhèn)b玄幻類、武俠仙俠、浪漫言情、現(xiàn)代都市類、懸疑驚悚類、社科歷史類、科幻推理類、當(dāng)代暢銷類、名著傳記類、經(jīng)管勵(lì)志類、實(shí)用百科類。讀者在選擇小說進(jìn)行閱讀時(shí)，第一感覺就是憑借的小說的娛樂性，即是小說能不能夠帶給自己以娛樂。如果感覺一部小說能夠讓自己感興趣，才會去慢慢的、深入的閱讀下去。其次，才會去注重小說的娛樂性，以及小說所傳達(dá)的思想。所以，一部小說要受人歡迎，小說的娛樂性非常重要。小說的娛樂性就像是衣服的剪裁，衣服要剪裁得漂亮、得體，客人才會一眼相中。小說要能夠帶給人娛樂，讀者才會有興趣讀下去。但是，衣服并不是只要有好的剪裁就能夠讓人愛不釋手，還必須有好的質(zhì)地，以及傳達(dá)出獨(dú)特的氣質(zhì)。小說也一樣，只有娛樂性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在娛樂性的基礎(chǔ)上要求文學(xué)性以及教育性。當(dāng)今社會，小說越來越泛濫，稍有文筆的人都想在小說這塊天地地體現(xiàn)出自己的價(jià)值，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，每一個(gè)人都可以在網(wǎng)上一展自己想要成為小說家的抱負(fù)，在這樣的形式下，越來越多的人能夠接觸到小說，網(wǎng)絡(luò)為小說的進(jìn)一步大眾化作出了貢獻(xiàn)。但是，一個(gè)東西帶來了利，或多或少的也會帶來一些弊，網(wǎng)上小說雖然越來越多，也不乏優(yōu)秀作品，但更多的卻是不能代表一個(gè)時(shí)代水平的小