淺談中國(guó)漢字文化

淺談中國(guó)漢字文化摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而漢字則是其最集中的體現(xiàn)，可以說(shuō)幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。本文就漢字的一些特點(diǎn)和一些特殊用法做一些簡(jiǎn)單介紹。關(guān)鍵字漢字文化特點(diǎn)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而漢字則是其最集中的體現(xiàn)，可以說(shuō)幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。以下就漢字的一些特點(diǎn)和一些特殊用法做一些簡(jiǎn)單介紹。一、假借漢字有著悠久的歷史。有些字從它產(chǎn)生的那天起就表示某個(gè)意義，歷經(jīng)幾千年不變，如山、水、牛、羊、日、月、人等基本詞匯。還有一些詞在使用的過(guò)程中從它的本義出發(fā)，不斷地引申出了新的意義，如“走”，它的本義是跑，引申出了后代的“行走”義；“朝”的本義是早晨，因?yàn)樵绯渴蔷忌铣臅r(shí)間，上朝時(shí)臣子要拜君，故引申出了“朝廷”、“朝代”、“朝向”、“朝拜”等義。正是因?yàn)橛辛诉@些基本穩(wěn)定的詞匯，加上變化不大的語(yǔ)法形式，才形成了漢語(yǔ)的穩(wěn)定性，我們今天還能讀得懂幾千前的古代文獻(xiàn)。這些字的形、音、義盡管有的發(fā)生了一些變化（有的變化還很大），但基本上還是三位一體，相伴著走到了今天。漢語(yǔ)中也有這么一些字，在后代的文獻(xiàn)中所表示的意義與它原本表示的意義毫不相干，既非本義也非引申義，也就是說(shuō)它所記錄的是意義上與它毫無(wú)關(guān)系的另外一個(gè)詞；如果要說(shuō)有什么關(guān)系，那就是它的讀音與所記錄的那一個(gè)詞相同或相近。這時(shí)候這些字僅僅起了一個(gè)記音的作用，成了一個(gè)記音符號(hào)。譬如，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！薄霸椤北臼翘榱x，它沒(méi)有引申義，可在這里表示的顯然不是它的本義，它所記錄的是與它讀音相同的另一個(gè)詞“早”的意義。這就是漢字中的假借現(xiàn)象。漢字里的假借可以分為本有其字的假借和本無(wú)其字的假借兩種情況。所謂的本有其字的假借，是指語(yǔ)言里已經(jīng)有這一個(gè)字，使用者卻不去用，而要用與它讀音相同或相近的另外一個(gè)字，如上面舉的例子，就是有“早”不用，而用了一個(gè)“蚤”字。這種情況我們通常稱(chēng)為通假。凡是讀音相同或相近都可能造成通假。再比如：以精兵待于幕北。（《史記·匈奴傳》）“幕”通“漠”歸孔子豚。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）“歸”通“饋”逝將去汝，適彼樂(lè)土。（《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》）“逝”通“誓”俄而柳生其肘。（《莊子·至樂(lè)》）“柳”通“瘤”千村薜藶人遺矢。（毛澤東《七律·送瘟神》）“矢”通“屎”造成這種假借（通假）的原因有很多。有時(shí)候是因?yàn)楣艜r(shí)候書(shū)寫(xiě)工具不方便，書(shū)寫(xiě)者為了圖省事而有意挑選了一個(gè)筆畫(huà)較少的字；有的是最初的使用者想不起來(lái)那一個(gè)字而用了一個(gè)臨時(shí)替代字，久而久之大家便跟著那樣用，這種情況不客氣地說(shuō)就是古人的錯(cuò)別字；有的則是為了視覺(jué)上的雅觀而有意地避免用俗字，比如上面舉的“矢”字，相類(lèi)似的還有不用“尿”而用“溺”等。造字方法“六書(shū)”之一“假借”時(shí)說(shuō)：“本無(wú)其字，依聲托事。”即是說(shuō)，語(yǔ)言中產(chǎn)生了某一個(gè)詞，但在目前已有的文字中還沒(méi)有造出記錄該詞的字，（因?yàn)殡S著生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展，概念往往先于文字產(chǎn)生）于是從現(xiàn)成的文字當(dāng)中挑選一個(gè)與要記錄的詞的讀音相同或相近的字來(lái)代替。這樣用來(lái)替代的字也同樣只是起了一個(gè)記音作用，與它原先的意義也同樣是完全不相干了。二、諧音關(guān)于諧音，可以說(shuō)對(duì)于中國(guó)古代的詩(shī)歌影響巨大，如若沒(méi)有諧音，詩(shī)歌定會(huì)黯然失色許多。在諧音的詩(shī)歌中，又以愛(ài)情詩(shī)歌居多。對(duì)于有關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌，很多時(shí)候都會(huì)以諧音代替。由于古代的男女還不是那么開(kāi)放，而其中卻又不乏忠情的癡男怨女，很多時(shí)候只能寄情于詩(shī)歌，另一方面也顯示了美好的愿望，營(yíng)造了美好的意境。例如：春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）。江南可采蓮，蓮葉何田田。低頭弄蓮子，蓮子清如水（憐子情如水）。無(wú)不表現(xiàn)了詩(shī)人的美好愿望與對(duì)伊人的思念與美好想象，可以說(shuō)將自己的滿(mǎn)腔思念都傾訴的淋漓盡致，更訴出了自己內(nèi)心無(wú)盡悲苦。而諧音那種似有還無(wú)、隱約的朦朧美更是撩撥人的心弦，更能激起人們的美好想象。諧音在一些對(duì)聯(lián)中也會(huì)有體現(xiàn)，如：二猿