讀書(shū)筆記分為哪四種精彩3篇

讀書(shū)筆記分為哪四種精彩3篇讀書(shū)筆記分為哪三種篇一讀書(shū)筆記三步法一、引先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。二、議這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。三、結(jié)總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等?；緦?xiě)作格式對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介+精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】讀書(shū)筆記三步法一、引先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。二、議這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。三、結(jié)總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等?；緦?xiě)作格式對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介+精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】篇二：讀書(shū)筆記的三種形式讀書(shū)筆記的三種形式讀書(shū)筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記等。讀書(shū)筆記種類很多，一般分為四大類。（1）摘要式。即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡?shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。（2）評(píng)注式。評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。（3）心得式。即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。（4）記載式。1）筆記本。成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本?？捎脕?lái)記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。其實(shí)讀書(shū)筆記并不止三種。篇三：2024有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記2024有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記，《有效教學(xué)十講》是余文森教授對(duì)課堂教學(xué)觀察幾十年后的思考，這本書(shū)如今也成為了當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)的范本，以下是關(guān)于這本書(shū)的一些感受，也是有效教學(xué)的一些獨(dú)特方法有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記讀完《有效教學(xué)十講》一書(shū)之后，我深有感觸，也受益匪淺。這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，內(nèi)容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā)，展示了精彩的理論依據(jù)，為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。大家都十分清楚，教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。我覺(jué)得要想取得教學(xué)的有效性，應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)：一、有效備課。有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫(xiě)的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。二、有效指導(dǎo)。教學(xué)中要做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，也就是在教學(xué)中，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定到教學(xué)內(nèi)容的選擇，從教學(xué)手段的安排到教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，都必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢。三、靈活運(yùn)用教法。學(xué)生的參與程度與教師傳授知識(shí)的難易程度關(guān)系很大，如果知識(shí)難度超出了學(xué)生的理解能力，脫離原有的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)心有余而力不足，如果知識(shí)過(guò)與簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)毫不費(fèi)力，學(xué)生就會(huì)感到厭煩。只有難度適中，才能使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn)，以高漲的情緒從事學(xué)習(xí)，充分激發(fā)思維能力，形成良好的課堂氣氛。新課程中，教材與教學(xué)參考只是作為教學(xué)活動(dòng)重要的參考資料，而并非唯一依據(jù)，老師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際，結(jié)合自身吃透教材，對(duì)教材進(jìn)行增、散、調(diào)、補(bǔ)的深度加工，靈活的處理學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的教案，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性和生動(dòng)性。四、注重學(xué)生有效學(xué)習(xí)，關(guān)注課堂效率。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步和發(fā)展；教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，注重過(guò)程教學(xué)，改變被動(dòng)接受知識(shí)的局面。我們教師應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教師必須具有一切為學(xué)生發(fā)展的思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略，盡量關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適教法、努力地追求有效的課堂教學(xué)，使他們樂(lè)學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境五、注重教后反思。教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺(jué)以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。我覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)自己實(shí)際教學(xué)中碰到的問(wèn)題，有親身感受，內(nèi)容新鮮、具體，見(jiàn)微知著。也就是說(shuō)從實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)實(shí)例中探及某種教育規(guī)律。事例可小，但要善于上升到理論高度，作一些有深度的分析，用以審視自己的課堂教學(xué)。作為一名教師，要不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，具有終身學(xué)習(xí)的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)推薦：有效教學(xué)十講讀書(shū)心得體會(huì)以上這篇有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。更多讀后感在：心得體會(huì)望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝篇四：寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一。書(shū)名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）二。閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）三。閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）四。星級(jí)（給這本書(shū)標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）或者包括以下內(nèi)容：1、讓你映象深刻的句子。2、對(duì)一些必要的事件（歷史、傳記類）條例記錄。3、對(duì)整本書(shū)所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。4、人物形象。讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：（一）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。（三）仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何。可分為書(shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)。（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。（六）存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。不管寫(xiě)怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫(xiě)讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。就這么說(shuō)吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書(shū)中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書(shū)就對(duì)你沒(méi)多大用途了，你只需要筆記。事實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書(shū)并作筆記的習(xí)慣，終身受益。修改回答寫(xiě)讀書(shū)筆記應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一。書(shū)名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）二。閱讀內(nèi)容（要摘抄，節(jié)選一段也可以）三。閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）四。星級(jí)（給這本書(shū)標(biāo)上星級(jí)，表明重要程度）或者包括以下內(nèi)容：1、讓你映象深刻的句子。2、對(duì)一些必要的事件（歷史、傳記類）條例記錄。3、對(duì)整本書(shū)所發(fā)生的故事情結(jié)加以概括。4、人物形象。讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：（一）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。（三）仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。（四）評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)。（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。（六）存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。（七）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。不管寫(xiě)怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎(chǔ)。寫(xiě)讀后感一般要先把文章主要內(nèi)容做一個(gè)概括，然后根據(jù)自己選擇的角度進(jìn)行評(píng)論，或者評(píng)語(yǔ)言，或者評(píng)人物，只要是自己的看法即可。就這么說(shuō)吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時(shí)間內(nèi)把書(shū)中的全部?jī)?nèi)容溫習(xí)一遍。這本書(shū)就對(duì)你沒(méi)多大用途了，你只需要筆記。事實(shí)上，筆記是給自己看的，不是應(yīng)付他人，養(yǎng)成個(gè)讀書(shū)并作筆記的習(xí)慣，終身受益。篇五：得未曾有讀書(shū)筆記得未曾有，心凈踴躍。--佛經(jīng)人的心每一刻都在發(fā)生變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒(méi)有什么是固定不變的東西。它融化于“慶山”這個(gè)名字之中，已經(jīng)得到它的位置。我們研究自己，最終是為了忘記自己。“在大觀禪修中，我們與所觀之物間有著廣大的空間。我們知道有次空間，而此空間內(nèi)無(wú)事不能發(fā)生。這里所說(shuō)的發(fā)生，不是相對(duì)地或?qū)沟匕l(fā)生在這兒或在那兒；換言之，我們不把自己那些概念化的想法、名稱及分類，強(qiáng)行加在感受上，而是直接體會(huì)每一情況中敞開(kāi)的空間。如此，我們的覺(jué)知變得非常精確，而且包容一切。”“大觀禪修的意思是還食物本來(lái)面目？?我們不必以還其本來(lái)面目的心態(tài)去看他們，它們當(dāng)下即是本來(lái)面目?！庇袝r(shí)我們無(wú)法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼械?，本身也不容易闡釋。其他主觀的評(píng)價(jià)或判斷，不需要給予也無(wú)須界定。每一個(gè)人的言行，生命存在的狀態(tài)，都在影響這個(gè)世界的變化。息息相關(guān)，共為一體，從不曾分離。可以區(qū)學(xué)習(xí)和體會(huì)平靜、素直、堅(jiān)定、自省這些品質(zhì)的含義，去獲取思考、交流、布施、分享這些行為的價(jià)值。愿一切轉(zhuǎn)為善。拾花釀春：生活可以很自在，并非每天需要大魚(yú)大肉，我們的快樂(lè)和享受，可以來(lái)自很微小的事物含笑不語(yǔ)，面容圓潤(rùn)每年獨(dú)攬山嵐朝夕，看過(guò)一年四季并不熱衷于高談闊論所謂隨順的人，是愿意以他人的想法為重，不會(huì)堅(jiān)持或一定要遵從自己的方便。適合自己的口感最重要。如果人家不喜歡吃，做得再好都不算數(shù)。怎么樣把食材的臨界點(diǎn)最好地體現(xiàn)出來(lái)。餐飲環(huán)境隨社會(huì)風(fēng)氣一起在變形。人們覺(jué)得應(yīng)該多吃，用雞鴨魚(yú)肉招待朋友很重要，卻沒(méi)有人覺(jué)得在合適的季節(jié)做一個(gè)清爽新鮮的毛豆是最好的。漸漸改變?nèi)藗儗?duì)飲食的態(tài)度是一種社會(huì)責(zé)任。酒里有氨基酸，菜的滋味會(huì)更鮮美我做菜就需要油、料酒、鹽三種東西。新鮮的食材無(wú)需太多調(diào)料。古人吃得簡(jiǎn)單，對(duì)食材的了解卻極為深刻。食物有自然的生命。當(dāng)人終結(jié)它，讓它的生命達(dá)到最后的完美，也是一種贊揚(yáng)。反之它就會(huì)很怨氣，要用心對(duì)待食物。用自己的心對(duì)待它，知道自己全心全意，這也是一種心靈的解脫。含笑側(cè)耳傾聽(tīng)喝酒有助于聊天。喝茶，越喝越清醒，越不愿多說(shuō)。而喝茶，越喝越想多說(shuō)一些話。指甲上的月牙很飽滿，精神狀態(tài)好，人不會(huì)很疲倦應(yīng)該返璞歸真，不必天天大魚(yú)大肉。吃菜帶點(diǎn)苦味，少點(diǎn)油，對(duì)身體更有好處。油膩重口味就像甜言蜜語(yǔ)，也讓人依賴。就像人與人的交流，別人恭維你，你覺(jué)得很好。實(shí)話難聽(tīng)。做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。很多人號(hào)稱自己是吃貨，其實(shí)對(duì)于如何吃并不清楚。只是炫耀自己嘗到了新菜，去到了某家特別的餐廳，卻不知道什么樣的食材是最好的，以及應(yīng)該怎樣做出來(lái)是好的。引導(dǎo)公眾的飲食觀念很重要。需要一群有心得的人去影響。如果觀念慢慢轉(zhuǎn)換，文化和品味慢慢影響，經(jīng)過(guò)幾代人或更長(zhǎng)時(shí)間的作用，大家會(huì)追求自然的生活。但現(xiàn)在跑來(lái)跑去也挺好，接觸的人更多更廣。生活是多元的，一個(gè)階段有一個(gè)階段的想法，狀態(tài)不一樣。只要自己覺(jué)得開(kāi)心的就可以了。但一旦克服恐懼，就會(huì)得到某種升華。身心的氣場(chǎng)很重要。在一定高度上，恐懼會(huì)和你交融，如果站在低處就會(huì)被嚇到，可能會(huì)抽筋或反映失常。有的人覺(jué)得這水太深了，不敢領(lǐng)略死亡的美感和壓力。但如果經(jīng)歷過(guò)，會(huì)覺(jué)得精神瞬間就很強(qiáng)，人很坦然。要吃冬瓜，就一年四季都要有，生產(chǎn)就會(huì)存在很多問(wèn)題，無(wú)非是大面積種植的大棚菜。吃這些東西久了，錢(qián)會(huì)送到醫(yī)院去。為什么不能克制自己？過(guò)季就不吃?？酥坪苤匾Ｊ巢奶幚磉^(guò)程中，如儲(chǔ)存、炮制等環(huán)節(jié)，會(huì)產(chǎn)生一些不良的東西。應(yīng)該讓吃的人知道種菜及做菜的過(guò)程，這樣才會(huì)有更多了解。如果食材新鮮，吃起來(lái)自然鮮美。不需要加什么糖、味精之類。做菜的動(dòng)作很輕松，心里都有把握，是自然的狀態(tài)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，樂(lè)趣不在于吃，在于做的過(guò)程。父母對(duì)朋友們慷慨，他們隔山岔五來(lái)家里吃飯喝酒。像aa制，有好處也有壞處，好處是互不相欠，壞處是很自我。其實(shí)我給你的，不等于要你給我。為別人做了什么事情不一定要求回報(bào)。藝術(shù)可以提高心智，站立的角度和看事物的思維會(huì)因此而不一樣。沒(méi)有困境的逼迫，斗志達(dá)不到一種境界。掌握格局，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)形態(tài)、一個(gè)意識(shí)。格局里包羅萬(wàn)象。你看這盤(pán)子上的兩只櫻桃，它們彼此的位置。做菜也是掌握尺度，搭配、菜量、火候、比例關(guān)系等。百川匯合之處不宜居。生活的經(jīng)歷不能復(fù)制也不會(huì)再返。即使再發(fā)生一次。也是另外一種。香氣馥郁襲人領(lǐng)域不到在自然中與之聯(lián)接的情趣與清歡，一些感受都開(kāi)始不真實(shí)。以前的人更敏感，更愿意去往內(nèi)去探索自己與外境的關(guān)系，這樣所得反而豐富。比如我這兩天過(guò)得清靜，就覺(jué)得日子變得很長(zhǎng)。動(dòng)作有序，緊湊而沉著肥而不膩，瘦而不柴，熟而不爛說(shuō)說(shuō)笑笑，一醉方休不知今夕何夕。直到盡興而歸。兩個(gè)人生活在一起，忍字很重要。愿意做就做，不能因?yàn)樽隽司桶l(fā)火，或者做多了就指責(zé)別人。為別人也好，為自己也好，人生覺(jué)得愉快，能承受，就可以了。不要有怨言。男女之間無(wú)限制的沖動(dòng)的愛(ài)是不可能的。有時(shí)候需要一些個(gè)人的情操來(lái)維持，有時(shí)候也需要彼此分開(kāi)一段時(shí)間。人的生活，包括婚姻，最終要由心靈上的內(nèi)容，互相沒(méi)有在對(duì)方心里，會(huì)不會(huì)為對(duì)方著想，這很重要。需要有一種責(zé)任。承諾過(guò)的，我要對(duì)你怎么樣，就怎么去做。做酒的心態(tài)，認(rèn)真到什么程度很重要。做一個(gè)好的東西需要時(shí)間，需要沉淀，需要口碑，需要認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為中國(guó)很多傳統(tǒng)沒(méi)有被很好傳承和發(fā)揚(yáng)，其中包括釀造米酒。也許浪水只能往前沖，不能逆流而上。但至少可以汲取古人的方式，使浮躁的東西簡(jiǎn)化。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。酒讓人徹底放松，人會(huì)呈現(xiàn)出另一面。這時(shí)候體現(xiàn)真我，境界才會(huì)出來(lái)。人在社會(huì)上生存，得與各式各樣的人交往。在我這里，不管是誰(shuí)，都一樣對(duì)待。每個(gè)人都有缺點(diǎn)。不要老是說(shuō)人家不足，要善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)，這是很重要的處事方式。人的生活都是自己創(chuàng)造的。我每天上班前都會(huì)開(kāi)車?yán)@到海邊坐十分鐘。很多人也住在海邊，但不會(huì)想著上班前到海邊坐一下。環(huán)境的選擇和視角有關(guān)，主要看什么樣的心情，跟什么人在一起。體現(xiàn)沉淀下來(lái)的我，真正想表達(dá)的想法?，F(xiàn)在的社會(huì)需要效率，但也不能因此失去神韻。很多人不是真正地踏踏實(shí)實(shí)地做事，理解中國(guó)傳統(tǒng)、園林或者飲食，應(yīng)該更多在實(shí)踐中去領(lǐng)悟。不急切地做一些事，不可以回避。順其自然，一直往前走。有的人是給你一種暗示，一種啟發(fā)。有的人通過(guò)一種實(shí)踐，去實(shí)踐一段時(shí)間的生活和感情。人的思維、程序，包括dna，就像萬(wàn)物的序列一樣，整個(gè)模式當(dāng)中，能走多遠(yuǎn)能走多寬，我想在程序里面基本已經(jīng)設(shè)定。生活在這個(gè)世界，做各種事情，從事不同的行業(yè)，如同蘆葦有幾千種，植物有不同的性質(zhì)，有性涼，有性暖，有花開(kāi)的艷麗，有花開(kāi)的持續(xù)，有的則從來(lái)就不開(kāi)花，沒(méi)有哪個(gè)特別好，哪個(gè)特別差，或許就是一個(gè)編了程序的實(shí)驗(yàn)。上帝在實(shí)驗(yàn)著人的本性，萬(wàn)物的本性還鄉(xiāng)記當(dāng)下時(shí)代，有人轉(zhuǎn)向內(nèi)心深處，做出探索，反省，凈化和調(diào)整，有人把偏執(zhí)，匱乏，抱怨，責(zé)難推卸到外境，回避自身問(wèn)題，以此忽略自己生命的責(zé)任。各式花哨形式之中，我試圖在尋找的，也許是一種清晰而誠(chéng)懇的自我表達(dá)。心思周到溫潤(rùn)柔綿有時(shí)與其說(shuō)是選擇，不如說(shuō)是心在帶動(dòng)和引領(lǐng)軌道。人因此慧自然地得知，該去往哪里。人的生命很短，很珍貴，且只屬于自己。不要浪費(fèi)在跟自己無(wú)關(guān)的時(shí)勢(shì)、人和事上。就是你說(shuō)的退，活我自己，獨(dú)善其身，盡可能遠(yuǎn)離污濁。這些年，基本明白城里不過(guò)如此，明白大家都是怎么活的。這是我厭惡的一種活法。早已厭倦城市，不僅生活壓力大，更多還是覺(jué)得活得毫無(wú)意義。就像被卷入了一個(gè)洪流之中，失去了自我的活著。這種犧牲如果談得上奉獻(xiàn)也罷，但事實(shí)上就是互相之間的消耗。想怎么活就盡量朝此方向努力。力所能及，不要等。他恐懼城市，只有在原野上勞作才能獲得心靈的舒坦與自由。感覺(jué)正確而逇生活是從正確的人開(kāi)始的。否則人會(huì)一直處于矯正狀態(tài)，耗費(fèi)了大量的時(shí)間與精力用在對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤的調(diào)整上。在城市固定的模式里生活，對(duì)內(nèi)在精神的發(fā)展和自由不利。但很多人不一定能馬上找到解決辦法。時(shí)代淘汰了很多東西，人有時(shí)候抵擋不了，也沒(méi)有辦法抵擋。霧，抹去了俗世的具體，呈現(xiàn)出詩(shī)意。生活在故鄉(xiāng)，就像生活在母親的子宮里。他覺(jué)得很舒服，知道自己就是這塊土地的一分子。對(duì)故鄉(xiāng)的這種表達(dá)，希望永遠(yuǎn)不會(huì)停止。但主要還是看自己，境界提升了，看到的東西及層面就不一樣，可以從更微觀的角度之中看到廣闊有些意識(shí)就像種子一樣，機(jī)緣巧合埋在那兒，春天了，要發(fā)芽，生長(zhǎng)出來(lái)。都是無(wú)意中，沒(méi)有刻意去做，也沒(méi)有苦心積慮去想。一開(kāi)始也許只是情感驅(qū)使，做完之后才明白，它們是有一些情懷的，折射了一代人的鄉(xiāng)土情結(jié)。他確定找到了自己的說(shuō)話方式，但有是有心理準(zhǔn)備的。要蓄積力量去拍。必須清楚要拍什么，能達(dá)到什么效果?，F(xiàn)在對(duì)他來(lái)說(shuō)，需要的是用更多的時(shí)間去感受，而不是去拍照?！案惺艿讲拍芸吹剑拍芘?。要不然心對(duì)接不上，看不到神性的東西?！痹跓o(wú)限的時(shí)空中，人的確是不算什么的。但表達(dá)出自己，完成自己，這是生命度過(guò)的方式。女人是把男人往人間拽的人。男人身上有神獸兩面性，要么往神性上走，要么往獸性方面走。他會(huì)以仰望的姿態(tài)去看待自己的事業(yè)。事業(yè)是神圣的，不僅僅是混碗飯吃，所以為此愿意犧牲自己所有的東西。但如果選擇了一個(gè)家庭，作為男人就應(yīng)該承擔(dān)下來(lái)。想不到太遠(yuǎn)的。沒(méi)想過(guò)跟他過(guò)多久，只想盡量地長(zhǎng)。兩個(gè)人白頭偕老。人們心平氣和、隨波逐流，又對(duì)諸事用心。接地氣的生活。《浮生六記》里還有一種用法，荷花花瓣朝開(kāi)暮合。黃昏時(shí)把茶葉放進(jìn)去，晚上花瓣把茶葉裹住了，次日早上拿出來(lái)，茶葉浸潤(rùn)了荷花的馥郁香氣。這是一個(gè)很美的細(xì)節(jié)。完全得意忘了形，一天到晚就是喝、耍，找不著北。揮霍青春?，F(xiàn)在覺(jué)得這種揮霍也不一定是壞事，因?yàn)樵撘?jiàn)的都見(jiàn)過(guò)了，欲望也釋放了。黃山歸來(lái)不看岳。每個(gè)人智商不一樣，機(jī)緣不一樣。可能有的聰明人不需要這個(gè)階段，早就能夠看清楚。感受比說(shuō)出來(lái)更重要?，F(xiàn)代人缺的是靜下來(lái)內(nèi)觀，與古人對(duì)坐。書(shū)法要求平衡，力量收放，一收一放即陰陽(yáng)。無(wú)收不放，筆無(wú)孤起等，有很多的道。大道至簡(jiǎn)，做人的道理也是統(tǒng)一的。書(shū)法會(huì)讓人心比較靜。靜通萬(wàn)物，就不用擔(dān)心搞不好藝術(shù)之小技。人的生命可以在與自然的互動(dòng)里得到滋養(yǎng)，但是很多人缺乏這種能力，只能嘗試通過(guò)其他途徑，通過(guò)各種欲望的實(shí)現(xiàn)讓自己感到滿足。人的心靈，有時(shí)躁動(dòng)得一刻都離離不開(kāi)外景和外物，需索各種新聞、娛樂(lè)、訊息、聲色，并被這些控制。你懂得區(qū)享受嗎？很多人體會(huì)不到由內(nèi)而外的歡喜，也可以說(shuō)上帝沒(méi)有賜給他這份?！，F(xiàn)在的時(shí)代物質(zhì)消耗過(guò)度，但人們?cè)谟械貌坏秸嬲陌卜€(wěn)。、人的心靈空虛，沒(méi)有跟自己互動(dòng)的能力，但物質(zhì)永遠(yuǎn)不能滿足心靈。佛家有言，多欲則苦。無(wú)休止的吃喝、豪車、花樣百出的商品，都是短時(shí)間的麻醉。只有童年的東西才屬于你，因?yàn)橛羞^(guò)足夠交流。童年的記憶太重要了，可以改變一個(gè)人的一生。有時(shí)待在一個(gè)環(huán)境的時(shí)間太久，太熟悉，也會(huì)不敏感。需要自律，喚醒一些東西，把敏感也麻木里拽一拽，看一看。接觸和感知一些新的東西。一定要邁過(guò)這個(gè)坎，把平?，嵥榈纳町?dāng)成修煉。其實(shí)是一個(gè)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，平淡地看待。只有釋?xiě)蚜?，打開(kāi)了，才有可能看到一些別的東西。要不然狀態(tài)始終不對(duì)，逼到更死角，情緒不好又會(huì)影響到家庭。更別談創(chuàng)作，都不會(huì)好。得考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些，沒(méi)別的辦法。唯一能做的就是繼續(xù)努力。也沒(méi)辦法強(qiáng)迫自己一定要挖掘什么東西，這樣出來(lái)的東西可能是變質(zhì)的。要有情感積累，到某種程度會(huì)找到最佳的方式。這才是自己的，不是別人的。夫妻之間必須互相妥協(xié)，能一團(tuán)和氣最好。藝術(shù)不可以妥協(xié)，做得越純粹，越成為自己。藝術(shù)家不能缺錢(qián)，缺錢(qián)了就很難保有尊嚴(yán)。有一種表達(dá)是發(fā)散性的，沒(méi)有太強(qiáng)烈的立場(chǎng)，但會(huì)引起他人的內(nèi)心應(yīng)和，因此有一種輕盈的美感。如同一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，本身沒(méi)有什么目的，比如“浮生六記”里關(guān)于荷花與茶葉的細(xì)節(jié)，只得把涓涓秀流的東西表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)要回到這樣的本源上。停弦渡風(fēng)雪彌漫的那張照片，也許和它一脈。到了一定境界，不創(chuàng)作的、不說(shuō)出來(lái)的都是好的。不表達(dá)的東西存在于那里也是好的。創(chuàng)作都會(huì)有壓力。想著突破哪個(gè)一個(gè)點(diǎn)，能夠把邊界推到哪里，是一種挑戰(zhàn)。別說(shuō)五了，能成功拍到四五就蹦高樂(lè)了。形式上要遞進(jìn)，要好看，要一脈相承，要有突破。東西越成熟，就越南推進(jìn)。越到后來(lái)會(huì)越理性，越功利，越危險(xiǎn)。這一切就需要拿捏好。我在克服這種功利心，所以現(xiàn)在有些漫不經(jīng)心了，等待機(jī)緣，天地自會(huì)指引我。等種子自然發(fā)芽，不管最后有什么結(jié)果。停不下來(lái)是因?yàn)榘炎约杭茉谀莾?，被設(shè)想中的東西綁架了。最后考驗(yàn)的還是一個(gè)人的境界。修煉到什么位置，就出來(lái)什么樣的東西。讀過(guò)輪回夢(mèng)海種下一種因緣不像有些人，行為上感覺(jué)不到什么失衡，但心是躁動(dòng)的。這也是為什么跟她談話的時(shí)候，聽(tīng)不到太多多余的東西。中正平和虛靜簡(jiǎn)淡清微淡遠(yuǎn)平穩(wěn)從容淡然質(zhì)樸的氣場(chǎng)在一艘船里，我享受，覺(jué)得它美，但不想成為船長(zhǎng)。感受一下沒(méi)關(guān)系，但是不可能變成我的生活方式。作用有各種可能性，對(duì)人的影響不一樣。每個(gè)人從佛陀的話中得到的信息也不一樣。但它們只是服務(wù)員，無(wú)關(guān)緊要。對(duì)我的生命來(lái)說(shuō)，只是一些表象的東西。有沒(méi)有不會(huì)有太大的關(guān)系。沒(méi)有這樣的梯子，我照樣可以去想去的地方，只是換種方式。外在環(huán)境的變化對(duì)我來(lái)說(shuō)其實(shí)是一樣的。后來(lái)去了更多的地方，見(jiàn)到更多的人，覺(jué)得人的思想意識(shí)不一樣，穿著不一樣，做事和聊天的方式不一樣。覺(jué)得這才是更需要適應(yīng)的。但又為什么不能呢？只是換了一種可能性。其實(shí)是一個(gè)接不接受的問(wèn)題。真正的不和諧，不是我出現(xiàn)在那里，而是我的出現(xiàn)讓他們感覺(jué)到的不和諧。這說(shuō)明他們自身是不和諧的?！比俗詈髴岩傻牟皇悄承┦虑?，是懷疑自己為什么要做。佛法是讓人超越自我。外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。得到不依賴任何條件的自在和自由，或者說(shuō)不局限在這些里面。不造作就沒(méi)有局限，刻意做一些事反而是一種局限。摸摸他，跟他說(shuō)說(shuō)話，觸摸和說(shuō)話起碼種下了一種因緣、一種關(guān)系、一種牽引，這都會(huì)有幫助。是一種善巧。這些作用是間接的。但很多人會(huì)因此慢慢變成佛教徒。而電器越多，人的腦袋和手就變得越來(lái)越不靈敏，會(huì)遲鈍，不敏感。因?yàn)榭萍?，人也失去和自然及各種無(wú)形力量感應(yīng)及相會(huì)的能力，效率使人產(chǎn)生自己無(wú)所不能的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得什么都可以自我滿足。這樣同時(shí)也就失去敬畏之心。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。如果我喜歡一個(gè)女孩子，會(huì)覺(jué)得她很漂亮，像花園里的一朵花，很美，很自由。但占有一段關(guān)系，就像把花園里的蒲公英采來(lái)放在房間里，可能會(huì)干枯，沒(méi)辦法怒放。它是暫時(shí)的，不是究竟。就像你抓著一個(gè)東西，但隨時(shí)可能失去。這很累，很花時(shí)間。不想活在局限里的決心，對(duì)自在的決心。它讓我不想去跳入那樣的一種世界里。我不想執(zhí)著于關(guān)系。但如果以后變成跟一個(gè)人在一起，那個(gè)時(shí)候我也會(huì)說(shuō)同樣的話，說(shuō)我不執(zhí)著于作為僧人。誹謗一個(gè)很好的人和他做的事情，可能是因?yàn)樽约旱钠?jiàn)，但傷害的力量是很大的世俗中也可以得到很多知識(shí)，很多領(lǐng)悟。但世俗生活散亂，有更多具體的局限，讓人陷入其中，被束縛捆綁。很難像僧人那樣專注地去學(xué)習(xí)。寺院也有局限，但這是為了獲得更多自由才有的戒律。修行的目標(biāo)是脫離輪回的困境，直到二元對(duì)立消失。人活著的時(shí)候沒(méi)有保持警醒和竭盡全力，死去的時(shí)候則一無(wú)所獲，生命如同虛設(shè)。欲望產(chǎn)生習(xí)性，習(xí)性會(huì)變成命運(yùn)或者說(shuō)生活和生命的狀態(tài)。比如一只羊一天到晚吃草，胃會(huì)變得很強(qiáng)大，需要依賴更多的食物。因?yàn)樗鼈兂蕴?，自己也成為很好的食物，?huì)被別的物種吃掉。這種貪欲變成的習(xí)性，很多是無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的。所有的人都是一樣的，所有人都可以成佛，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有佛心，這是潛在的強(qiáng)大的創(chuàng)造力和能力。佛教的奧義太深了，一條魚(yú)怎么能了解大海。獲得證悟，獲得終極的自由。有兩種智慧，一種是量的智慧，你可以學(xué)很多東西，在很多別人不知道的東西，比如一些僧人可能懂得一些現(xiàn)代的科學(xué)。而佛陀是接觸的東西越多對(duì)辯論越有好處，但也可能成為一種傲慢。我喜歡把自己的想法進(jìn)行實(shí)踐的實(shí)踐主義者。很多人在游戲里虛擬人生，把自己投放進(jìn)去，獲得游戲里的成就感。這樣會(huì)產(chǎn)生依賴，把很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拋在腦后。我們不是獨(dú)立的。生存依賴于任何條件，而且之間的關(guān)系并不固定。幸福、情緒、感受要依賴于自己的身體，身體本身是不自由的。需要喝茶，需要睡覺(jué)，需要更多。這些都是條件，都不確定。所以其實(shí)人無(wú)法真正得到自我的滿足。外界可以變動(dòng)或者影響我們，自己的心要能夠應(yīng)對(duì)。心不能受限于它們的影響，心要超越于那些。不造作就沒(méi)有局限，刻意做一些事反而是一種局限。說(shuō)謊，動(dòng)機(jī)當(dāng)中有讓別人產(chǎn)生痛苦的語(yǔ)言，被稱為妄語(yǔ)，也是惡語(yǔ)。任何戒律都是為了在現(xiàn)在和以后不傷害自己和他人。讀書(shū)筆記分為哪四種類型篇二一種是給所讀的文章（或書(shū)）編列提綱；一種是摘錄文中的好詞好句；還有一種就是寫(xiě)讀后感。下面就和大家談?wù)勅绾螌?xiě)好讀后感的問(wèn)題。讀后感是讀了書(shū)后的感受，因此，必須在讀書(shū)上下功夫。只有認(rèn)真讀書(shū)才能有深刻的感受和獨(dú)到的見(jiàn)解。寫(xiě)好寫(xiě)不好讀后感，關(guān)鍵還是看讀的怎樣。所以，寫(xiě)好讀后感的第一步就是要認(rèn)真閱讀原文，力求全面深刻的理解文章的思想內(nèi)容，以及語(yǔ)言文字表達(dá)的特點(diǎn)。我們可以通過(guò)讀懂字詞來(lái)了解文章的內(nèi)容，進(jìn)而理解全文的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的內(nèi)容和社會(huì)、歷史、個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，邊讀邊想。這樣讀書(shū)的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深刻才會(huì)具體，才能作好寫(xiě)讀后感的準(zhǔn)備。讀后感的形式、思路和內(nèi)容都特別靈活，可以圍繞著一個(gè)主題，一句話，一個(gè)詞，甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)展開(kāi)，寫(xiě)出受書(shū)中有關(guān)內(nèi)容啟發(fā)而產(chǎn)生的思考和聯(lián)想，領(lǐng)悟到的道理和思想，也可以是由讀書(shū)所產(chǎn)生的決心和理想。所以說(shuō)嘗試寫(xiě)讀后感時(shí)，水平提高不快是正?，F(xiàn)象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點(diǎn)。比如說(shuō)有的同學(xué)的“感”完全與原文沒(méi)什么關(guān)系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復(fù)述原文當(dāng)成了讀后感，開(kāi)始說(shuō)文章如何如何好，后來(lái)是大段的復(fù)述原文，最后下決心如何如何就完了，沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容。更甚至是東拉西扯，天南地北，說(shuō)了半天沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，沒(méi)有一個(gè)明確的中心。造成這些情況的原因大概有這么幾種：第一，對(duì)文章的中心把握不夠準(zhǔn)確，還沒(méi)弄明白作者說(shuō)了什么和為什么這么說(shuō)；第二，無(wú)感而發(fā)。沒(méi)什么感想就下筆，寫(xiě)出的東西只能是無(wú)病呻吟；第三，對(duì)讀后感的寫(xiě)法不熟悉，認(rèn)為把原文復(fù)述一遍就是寫(xiě)讀后感，甚至認(rèn)為稍微修改添點(diǎn)東西就是讀后感；第四，缺乏與實(shí)際生活的聯(lián)系，知識(shí)面窄，生活體驗(yàn)少，寫(xiě)出的文章幼稚，缺乏見(jiàn)識(shí)。怎樣寫(xiě)好讀后感呢？要注意以下幾點(diǎn)：1，抓住文章內(nèi)容，加以聯(lián)想發(fā)揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡(jiǎn)述原文的基礎(chǔ)上，借題發(fā)揮，展開(kāi)討論，說(shuō)明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。在對(duì)原文的敘述時(shí)可以先敘后議，也可以先議后敘，或者夾敘夾議，發(fā)揮你的“感”，展開(kāi)你的“思”。2，圍繞文章中心，聯(lián)系生活實(shí)際緊緊圍繞原文的主題思想，聯(lián)系個(gè)人的親身經(jīng)歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過(guò)生活的實(shí)例，找出與原文相通之處，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?？紤]如何解決自己或別人在學(xué)習(xí)上、思想上等方面的問(wèn)題。但要注意忌說(shuō)空話、大話、套話。3，注意分清主次，突出自己感受讀后感主要是“感”，把感受部分寫(xiě)的充分而具體，而自己如何讀的，寫(xiě)了些什么內(nèi)容，要盡量簡(jiǎn)略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。寫(xiě)自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己確有收獲的，體驗(yàn)較深的，把它當(dāng)作要點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。4，視角靈活多樣，形式豐富多彩作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問(wèn)題，這需要深刻領(lǐng)會(huì)文章的思想精華，必須具備廣泛的知識(shí)，善于抓住一點(diǎn)找準(zhǔn)突破口，做到以奇制勝?？梢赃\(yùn)用反問(wèn)、對(duì)話、引用等形式，當(dāng)然，上面僅僅說(shuō)了寫(xiě)好讀后感的幾個(gè)方面，需要我們了解的很多，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀多寫(xiě)，爭(zhēng)取掌握更多的寫(xiě)作方法。篇二：讀書(shū)筆記四種方式讀書(shū)筆記種類很多，一般分為四大類：（1）摘要式。即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語(yǔ)句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?？砂丛瓡?shū)或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點(diǎn)和段落；還可摘錄重要數(shù)字。（2）評(píng)注式。評(píng)注式筆記不單摘錄，還要寫(xiě)出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法和評(píng)價(jià)。常用方法有書(shū)頭批注。即在書(shū)中重要地方用筆打上符號(hào)或在空白處加批注、折頁(yè)作記號(hào)；也可用提綱方法把書(shū)和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來(lái)；還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容；讀完全書(shū)或全文對(duì)得失加以評(píng)論也是一種方法。（3）心得式。即讀后感。是讀書(shū)或讀文章后寫(xiě)出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，也叫札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感。將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。（4）記載式。1）筆記本。成冊(cè)筆記本可用來(lái)抄原文、寫(xiě)提綱、記心得、寫(xiě)綜述。長(zhǎng)處是便于保存，缺點(diǎn)是不便分類，但可按類單獨(dú)成冊(cè)。2）活頁(yè)本?？捎脕?lái)記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張和日后查閱。3）卡片。好處便于分類，可按目排列，便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張，但篇幅小，內(nèi)容不宜長(zhǎng)。4）剪報(bào)。把報(bào)紙和有用資料剪下來(lái)，長(zhǎng)文章可貼在筆記本或活頁(yè)本上，短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評(píng)注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。5）全文復(fù)印。重要讀書(shū)材料，為保持完整性，可全文復(fù)印編目分類留用。讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書(shū)筆記摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。2、評(píng)注式讀書(shū)筆記評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。3、心得式讀書(shū)筆記心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。====歸納小結(jié)：作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。范文：＜實(shí)例＞一人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！薄朵撹F是怎樣煉成的》＜實(shí)例＞二《假如給我三天光明》，這是一個(gè)讓人深思的題目。聽(tīng)了以后，不免會(huì)產(chǎn)生很多遐想。這是一位盲人嗎？她叫什么名字？給她三天光明，她會(huì)去做什么呢？這一連串的問(wèn)題會(huì)浮于腦海。我無(wú)法回答你們，因?yàn)槲疫€沒(méi)有看完這本書(shū)。但是，在書(shū)中我看過(guò)的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。讀《假如給我三天光明》有感小時(shí)候的海倫（就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，剛滿周歲就會(huì)走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)與美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如??！海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的新。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界！海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊！一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。篇三：讀書(shū)筆記的三種常用方式讀書(shū)筆記的三種常用方式讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而已。讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：1、摘要式讀書(shū)筆記摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：（1）索引讀書(shū)筆記索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》（2）抄錄原文讀書(shū)筆記抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。2、評(píng)注式讀書(shū)筆記評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：（1）書(shū)頭批注書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。（2）提綱提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。（3）提要提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（4）評(píng)注讀書(shū)筆記評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝（二）》）（5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。3、心得式讀書(shū)筆記心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：（1）札記札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。（2）心得心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。?）綜合讀書(shū)筆記綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。篇四：讀書(shū)筆記分為三步讀書(shū)筆記三步法一、引先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。二、議這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。三、結(jié)總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等。基本寫(xiě)作格式對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介+精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】讀書(shū)筆記三步法一、引先寫(xiě)自己讀了什么（包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概），并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。二、議這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分為兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地方，或式讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。三、結(jié)總結(jié)全文。可寫(xiě)出自己的決心、理想、感想等。基本寫(xiě)作格式對(duì)所讀書(shū)的簡(jiǎn)介+精彩片段（該書(shū)對(duì)你的啟發(fā)、對(duì)某個(gè)人物的感悟、書(shū)中某一句名言對(duì)你的啟迪、由書(shū)中的某一情節(jié)引起的思考??）【多方面選擇寫(xiě)作角度】+最后聯(lián)系實(shí)際生活【選擇有代表性的事例，聯(lián)系讀書(shū)所得，詳寫(xiě)感受，突出真情實(shí)感】+收束全文【可以議論升華主旨，可以抒情感人至深，也可以意猶未盡，引人深思??】篇五：讀書(shū)筆記從哪幾方面去寫(xiě)讀書(shū)筆記從哪幾方面去寫(xiě)1、摘要式摘要式筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)