新教材高中語文第二單元6兼愛課件部編版選擇性必修上冊

6兼愛第二單元墨子1、理解課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2、學(xué)習(xí)本課中說理的方法和論證邏輯。3、體會“兼愛”的思想內(nèi)涵，思考其對現(xiàn)代社會的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。寫作背景春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國社會的大轉(zhuǎn)型、大變革時(shí)期。在那個(gè)禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、諸侯爭鋒的時(shí)代，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動(dòng)人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實(shí)生活給予積極的關(guān)注與思考，認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅(jiān)決地維護(hù)勞動(dòng)人民的生存與安危。文章結(jié)構(gòu)全文可分為四個(gè)部分：第一部分：開篇提出議論的焦點(diǎn)，提出以治理天下為事業(yè)的人必須知道混亂產(chǎn)生的根源。第二部分：分析原因，列舉事例，從三個(gè)方面分別論述亂“起不相愛”。第三部分：運(yùn)用假設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點(diǎn)。第四部分：統(tǒng)治者要鼓勵(lì)人與人相親相愛。思考討論1、文章是如何一步步表明自己觀點(diǎn)的？文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起不相愛”的觀點(diǎn)。然后，在分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決問題的辦法，即“使天下兼相愛”。最后歸納論點(diǎn)，肯定結(jié)論，總結(jié)全文。思考討論2、墨子為什么提出“兼愛”思想？墨子認(rèn)為天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛，因此他提出“兼相愛”，認(rèn)為“兼相愛”是治理天下混亂的良方。墨子認(rèn)為，如果天下人都彼此相愛，愛別人就像愛自己一樣，天下還會混亂嗎？看待父親、兄長及君王像看待自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢？視人如己、愛人如己，就不會出現(xiàn)君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情況，也就不會出現(xiàn)大夫亂家、諸侯相攻的情況，甚至連小偷和強(qiáng)盜都沒有了，像這樣天下就治理好了。天下人彼此相愛，天下就能治理好，天下人相互厭惡，天下就會變得混亂，所以墨子提出了“兼愛”的思想。思考討論3、儒家的“仁愛”思想與墨家的“兼愛”思想有什么異同？相同之處：（1）基本內(nèi)涵一致?！叭蕫邸迸c“兼愛”，二者皆顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。二者在主張人人相愛，關(guān)愛民眾，反對以強(qiáng)凌弱上顯然是相通的。（2）社會背景和基本目標(biāo)相同。孔子的“仁愛”思想和墨子的“兼愛”思想都是產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國的社會動(dòng)亂時(shí)期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的理想。不同之處：（1）具體內(nèi)涵不同。儒家的“仁愛”思想是建立在宗法等級制度、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的有差別的愛，是有先后等級順序的，是由“愛親”到“愛人”，最后才是“泛愛眾”。它要求按照宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的順序去愛人。墨家的“兼愛”思想是一種超越血緣關(guān)系的愛，這種愛沒有尊卑、親疏、貴賤的差別，即“兼相愛”，借此達(dá)到利人如已、無私利他的“交相利”的目的。（2）愛的傾向性不同。儒家的“仁愛”思想是“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，主張盡心，不言回報(bào)，只求盡職盡責(zé)，不問自己的權(quán)利。墨子的“兼愛”思想則是站在功利的角度上，提出了對等互報(bào)的原則，即“兼相愛，交相利”。總體看來，儒家的“仁愛”是一種有差別和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛為同心圓的圓心，層層外推，逐漸擴(kuò)展到對宗族、國家和社會的愛。而墨家的“兼愛”是一種無差別和等級的愛，它要求人們拋卻血緣和差別等級，不分厚薄親疏，愛人如己。思考討論4、“兼愛”的思想可謂是墨子為當(dāng)時(shí)的亂世開出的藥方，它在當(dāng)時(shí)的社會可能實(shí)現(xiàn)嗎？不可能實(shí)現(xiàn)。一是時(shí)代特征。當(dāng)時(shí)墨子所處的時(shí)代是奴隸社會向封建社會過渡的時(shí)期。奴隸制度迅速瓦解，殘酷的戰(zhàn)爭屢見不鮮，統(tǒng)一是必然的趨勢。各國國君都希望通過戰(zhàn)爭兼并其他國家，使自身強(qiáng)大從而完成統(tǒng)一天下的霸業(yè)。墨子“兼愛”的思想在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、利益重組的時(shí)代是不合時(shí)宜且沒有立足之地的。二是階級局限。墨子提出“兼愛”的思想時(shí)，是站在當(dāng)時(shí)社會弱勢群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望。但是，這種“兼愛”的思想在等級社會中是難以施行的，墨子的“兼愛"思想超越了階級局限，他希望各國的國君通過實(shí)施“兼愛”的主張來減少戰(zhàn)爭，愛別人的國家，愛他國的國民。墨子試圖調(diào)和統(tǒng)治階級和勞動(dòng)者之間的矛盾，他希望在維護(hù)自身利益的同時(shí)，也維護(hù)各方的利益，但是，這只是墨子的一種不切實(shí)際的空想。而且，此時(shí)所出現(xiàn)的社會動(dòng)亂并不是墨子簡單理解的由各方不兼愛，“交相惡”引起的，其根本的原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，墨子這種“兼愛”的思想從根本上來說是一種理想主義，是不可能實(shí)現(xiàn)的。思考討論5、墨子的“兼相愛，交相利”的觀念和“自愛”“自利”的觀念是矛盾的嗎？觀點(diǎn)一矛盾。墨子在《兼愛》中列舉父子、兄弟、君臣的例子都是強(qiáng)調(diào)彼此之間的“愛”，而沒有正面論述個(gè)人的“愛”與“利”。在論述盜賊和大夫諸侯時(shí)，也是強(qiáng)調(diào)彼此之間的“愛”，對“治天下為事”的圣人，則要求其對天下的責(zé)任，絲毫沒有闡述到個(gè)人的“自愛”與“自利”。觀點(diǎn)二不矛盾?！凹嫦鄲邸辈⒉环穸ā白詯邸保前选白詯邸迸c“相愛”結(jié)合起來。“交相利”也不是鄙視“自利”，而是力求使“自利”與“互利”兩不偏廢?！胺驉廴苏撸吮貜亩鴲壑?。利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足?！袄痹谀幽抢镏饕侵咐妗⒁嫣?、互利、謀利等，似乎并無特異之處。但是，一旦將“利”與“愛”聯(lián)系起來，使“利”成為“愛”的助力、佐證，而不是對立面，那么“利”就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚(yáng)“自愛”與“自利”，也不斷然否定“自愛”與“自利”，而是講求“兼相愛，交相利”，提倡父子、兄弟、君臣等的互利、協(xié)調(diào)，這才是“兼相愛，交相利”的關(guān)鍵。從而，“自愛”與“自利”不是狹隘的自私、計(jì)較得失，不是應(yīng)該被任意貶低、排斥、批判的對象，而是可以被肯定、借助、擁有的現(xiàn)實(shí)利益，“自愛”與“自利”應(yīng)該具有更為深厚的內(nèi)涵與恢宏的氣勢。寫作特點(diǎn)1、善用鋪排，質(zhì)樸充實(shí)。本文善于使用鋪排，多處使用排比的修辭手法進(jìn)行列舉和說理，使句式整齊而富有變化。文章不加修飾，能就近取譬，語言淺近通俗，重在以理服人，顯得質(zhì)樸而充實(shí)。2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯清晰。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，先提出問題，再分析問題，最后解決問題，論述逐步深入。本文邏輯清晰，逐層進(jìn)行詳細(xì)論證；舉例論證的使用，使得說理形象生動(dòng)，大量的舉例論證，增強(qiáng)了文章的說服力；排比句式的使用，使得句式整齊，論述有力而富有氣勢?？偨Y(jié)《墨子》一書所蘊(yùn)含的思想極其豐富，在中國思想發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位。《墨子》思想代表了廣大勞動(dòng)人民的利益和要求，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱?，它不被統(tǒng)治階級所賞識，到了秦漢，墨學(xué)已沒有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學(xué)家司馬遷為墨子作傳，也廖廖數(shù)語。課后練習(xí)1.《墨子》中提出補(bǔ)救的辦法，就是要人們“兼相愛”，就會出現(xiàn)“____________________，____________________，____________________”的狀況，進(jìn)而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。課后練習(xí)1.答案：國與國不相攻；家與家不相亂；盜賊無有課后練習(xí)2.《墨子》中“____________________？____________________”一句論述了社會混亂的原因。正是由于人們的“不相愛”，才產(chǎn)生損人利己，無惡不作的行為。課后練習(xí)2.答案：察此何自起；皆起不相愛課后練習(xí)3.《墨子》中“____________________，____________________，____________________”一句用打比方的手法，提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。課后練習(xí)3.答案：譬之如醫(yī)之攻人之疾者然；必知疾之所自起；焉能攻之課后練習(xí)4.下列表述，不正確的一項(xiàng)是