2021-2024年上海二模分類匯編：文言文二（解析版）

2024屆高三語文二模試卷解析版匯編之文言文二2024屆上海市虹口區(qū)高三二模語文卷（五）（11分）閱讀下文，完成小題。鹿園記清·黎光地①鹿園，昔人馴鹿地也，或曰古隱者居焉，取“鹿豕與游”之義。背崇岡，枕連麓，開平原之遠勢，匯雙溪之碧流，茂樹周映，遙峰對峙，洵幽人之逸景也。□以僻在村隅，雖好游者未暇過而問焉。是其所遭之猶有不幸也。②歲己未，余始得而宅之。俯曲憑夷，為屋數(shù)椽而已。其中藻井荷池，藥圃疏畦之屬，皆位置有所。于是幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴。圖書幾席之間，盎然增潤。至于叢花掩徑，時鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹，寒香繞幃。四時之勝無盡。往往與幽懷相觸，則奇趣勃發(fā)，心目之際，信有會焉，而未易言也。當(dāng)夫朝霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)，炊煙分縷從樹間出，矚覽無厭，亦悠然有悟。③初，斯園之隱沒于荒煙草莽也，其佳勝自若世無知者，不以為恨也，迨余相度而居，景物畢露，蔚然光目，始稍稍有為余賀者。顧亦竊自喜，若矜獨獲焉，而不欲為人宣也。是園之秘而有待，不使非分者據(jù)焉，抑其所遭之果有幸耶。④嗟夫，境之取舍由人，顯晦有時，乃竟若此，則亦安知昔之隱于斯者，其始得之也，不與余今日同？況又何知后世有余之復(fù)處于此，而仍享其勝也？慨彼逝人，風(fēng)跡莫存，又已感斯園所遭之如是。故為之記，以貽來者。21.第①段方框中可填的虛詞是（）A.夫 B.且 C.顧 D.則22.下列對本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.第①段以“古隱者”居之和“好游者”不至兩相對照，突出了鹿園之幽與隱。B.第②段描繪了鹿園的景致，重在其能觸動幽懷，使人有所感悟，而暢所欲言。C.第③段寫自己與鹿園相契深切，自己是鹿園的選擇，鹿園也是其獨享的天地。D.第四段轉(zhuǎn)入議論，與《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔”的寫法相似。23.自選角度賞析第②段的景物描寫。24.作者是如何理解“不幸”與“幸”的，結(jié)合全文加以分析。【答案】21.C22.B23.示例：寫景的順序，本段按照時間先后順序，寫出四季變換之景。“至于叢花掩徑，時鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹，寒香繞幃”分別描繪了鹿園春夏秋冬四季不同時節(jié)的美景。（可選角度：寫景的順序、動靜明暗、多種感官綜合、整句等；景物特色：清幽、充滿生機等）24.答案示例：①作者認為鹿園雖然美好，然而隱沒于世，無人理會，是其不幸。②但是能為古隱者與自己所賞，是其幸運。③可是鹿園的幸與不幸都不由自己，而是由人決定，這又是極大的不幸。④作者在其中寄寓了自己的人生感慨：自古才能之士的遭際往往取舍由人而不由己。（或：賢士雖有才華，而往往難以獲得賞識）。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.顧，只是，表示輕微的轉(zhuǎn)折。上文寫這里景色優(yōu)美，下文寫這里位置偏僻，上下文之間形成轉(zhuǎn)折的關(guān)系。句意：只是因為這里位置偏僻在鄉(xiāng)村野外。夫、且、則均不表示轉(zhuǎn)折之意，“夫”放在句首，一般是發(fā)語詞，“且”放在句首，一般表示“況且”，“則”一般表示“那么，就”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“而暢所欲言”錯誤。根據(jù)文中“心目之際，信有會焉，而未易言也”可知，心里展望的圖畫和眼前看到的風(fēng)光往往能在遠處交接、重疊，的確能夠讓人對自然人生有所領(lǐng)會，卻不能夠輕易地表達出來。故選B。【23題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的景物描寫手法的能力。寫景的順序?！爸劣趨不ㄑ趶剑瑫r鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹，寒香繞幃”意思是這里的春天，百花掩映著小徑，鳥兒們交相歌唱；夏天，微雨過后的林中清新而生涼意，那或短或疏的蟬叫，讓人誤以為那是秋后的蟬鳴；秋天，仰望皎潔的月亮在高天漫步，梧桐樹影正好投射在臺階之上；冬天，殘雪還貪戀在樹梢，梅花的香氣早已透過幔幕。按照春夏秋冬的時間順序，寫出了鹿園的四季之美，春花、夏雨、秋月、冬雪，四時不同，景色也各有各的美麗。動靜明暗?！坝纳际a檐，密竹靄窗”“叢花掩徑”“素月流空，梧影當(dāng)砌”“殘雪在樹，寒香繞幃”“村原廬舍”是靜止的景色，“蒸霧流煙”“時鳥交聲”“涼蟬疏引”“朝霽辨色，歸云斂空”“炊煙分縷”是動態(tài)的景色，動靜結(jié)合，自有一番妙處?！皡不ㄑ趶剑瑫r鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引”“朝霽辨色，歸云斂空”是明亮之景物，“幽杉蔭檐，密竹靄窗”“素月流空，梧影當(dāng)砌”是幽深之景物，明暗相間。多種感官綜合。有聽覺描寫，如“時鳥交聲”“涼蟬疏引”；有視覺描寫，如“幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴”“霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)，炊煙分縷從樹間出”；有嗅覺描寫，如“寒香繞幃”，調(diào)動多種感官來描寫鹿園景致，引人神往。整句。文中多用四字短句，如“幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴”“叢花掩徑，時鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹，寒香繞幃”“朝霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)”，整齊的句式，讀來瑯瑯上口，富有節(jié)奏感。景物特色：清幽，充滿生機。文中通過對幽杉、密竹、蒸霧、流煙、叢花、時鳥、微雨、涼蟬、素月、梧影、殘雪、寒香、歸云、村原、廬舍、炊煙等景物的描寫，寫出了鹿園中各種景物的生機勃勃，充滿生氣，營造出寧靜幽深的意境，表達了作者的喜愛之情。【24題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的思想內(nèi)容和情感的能力。根據(jù)文中第一段“背崇岡，枕連麓，開平原之遠勢，匯雙溪之碧流，茂樹周映，遙峰對峙，洵幽人之逸景也。顧以僻在村隅，雖好游者未暇過而問焉。是其所遭之猶有不幸也”可知，鹿園背靠高岡，頭枕群峰，視野廣闊，清溪環(huán)繞，茂樹掩映，山巒聳立，確優(yōu)美宜人的好環(huán)境。只是位置偏僻，無人問尋，鹿園這樣的遭遇，讓人感到不幸。根據(jù)文中第一段“古隱者居焉”，第二段“矚覽無厭，亦悠然有悟”，第三段“顧亦竊自喜，若矜獨獲焉”可知，無論是古代的隱士，還是作者自己，都喜愛這里的美景，喜歡這里的意境，發(fā)現(xiàn)了這里的妙處，懂得了這里的與眾不同，這樣看來，又是幸運的。根據(jù)文中第四段“嗟夫，境之取舍由人，顯晦有時，乃竟若此”可知，這里的一切美好能不能被知道，被欣賞，被喜愛，被傳揚，都不是由這里的情況所決定的，而是由來到這里的人決定的，不由得讓感慨鹿園的不幸。作者通過本文中對鹿園興廢沉浮的描寫，實則借園喻人，抒發(fā)自己對于人生知遇境況的感慨，鹿園的取舍由不得自己，在于他人的評判。作為有才能的士人，他們的遇合也不是由自己的決定，而取決于他人對自己是否具有的知遇之能。參考譯文：鹿園，前人馴鹿的地方，有的人說古代隱士曾在這里居住，應(yīng)該是取自孟子“鹿豕與游（與鹿豬相處）”的意思而得名。這里背靠高高的山岡，頭枕連綿不絕的群峰，豁然開闊的是接向遠方的廣闊田野，兩條碧綠的清溪交匯于此，茂樹掩映四周遮天蔽日，遠處的山巒相對聳立，的確是幽隱之人打發(fā)光陰的好環(huán)境。只是因為這里位置偏僻在鄉(xiāng)村野外，即使那些喜歡游險的人也沒有時間前來問尋，這樣看來，鹿園的遭遇，還是有些不幸令人同情的。己未這一年，我終于買下鹿園這塊地，并在這里安家居住。依照彎曲的山勢，憑借平坦的土地，勉強修建了幾間房屋罷了。其中建筑天井的天花板的裝飾、修筑的種植荷花的池子、種植草藥的田地、稀疏的菜地這一類，各自有各自合適的處所。在這里，幽深的杉樹遮蔽著屋檐，濃密的竹枝像云氣一樣包裹著窗子，霧氣蒸蒸，云煙流沔，濃濃的翠綠仿佛一碰就會掉下來。坐在幾和席上讀幾本書籍，閑適的氣氛趣味濃厚，增加了許多光彩。這里的春天，百花掩映著小徑，鳥兒們交相歌唱；夏天，微雨過后的林中清新而生涼意，那或短或疏的蟬叫，讓人誤以為那是秋后的蟬鳴；秋天，仰望皎潔的月亮在高天漫步，梧桐樹影正好投射在臺階之上；冬天，殘雪還貪戀在樹梢，梅花的香氣早已透過幔幕。這里一年四季的美景不勝枚舉。這些往往和我隱藏在內(nèi)心深處的情感相碰觸，一種奇妙的情趣陡然產(chǎn)生，心里展望的圖畫和眼前看到的風(fēng)光往往能在遠處交接、重疊，的確能夠?qū)ψ匀蝗松兴I(lǐng)會，卻不能夠輕易地表達出來。每當(dāng)雨過天晴的黎明，云消霧散，看遠處的村莊和農(nóng)舍鱗次可數(shù)，家家戶戶的炊煙從樹間裊裊升騰，盡力觀賞也不會滿足，還會在悠然間似有所悟。當(dāng)初，這個園子淹沒在荒煙蔓草之中，其美麗的風(fēng)景不被世人知曉，也不感到遺憾和后悔，等到自己通過考察估量，選擇在這里居住，景和物都全面開發(fā)顯露出來，而且美麗亮眼，才漸漸有人來對我表示祝賀。回過頭來想這件事，我也內(nèi)心偷笑，好像夸耀自己獨獨得到這個地方，又不想被別人散布出去，那么，這里的秘密風(fēng)景會成為一個永待解開的奧秘，沒有讓有非分之想的人得到這個園子，抑或它曾經(jīng)遭受的結(jié)果還是很幸運的。哎，對于境況的取舍決定于人，顯耀和隱藏都有一定的時機，竟然像這樣啊，那么我也知道從前隱居這里的人，他們最初得到這個地方，不和我今天的境況相同嗎？況且又怎么知道后世有我又來到這里居住，卻仍舊能夠享受到這里的美景叫呢？感慨那些已經(jīng)逝去的人，他們的風(fēng)節(jié)、蹤跡沒有保存下來，又已經(jīng)感慨這座園子遭遇像這樣的經(jīng)歷。所以寫了這一篇文章，來贈送給后來的人。2024屆上海市嘉定區(qū)高三二模語文試題（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①王君靜安將刊其所為《人間詞》，詒書告余①曰，“知我詞者莫如子，敘之亦莫如子宜?！庇嗯c君處十年矣，比年以來，君頗以詞自娛。余雖不能詞，然喜讀詞。每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不與君共，君成一闋，易一字，未嘗不以訊余。既而暌離，茍有所作，未嘗不郵以示余也。然則余于君之詞，又烏可以無言乎？②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及國初諸老，非無警句也，然不免乎局促者，氣困于雕琢也；嘉、道以后之詞，非不諧美也，然無救于淺薄者，意竭于摹擬也。君之于詞，于五代喜李后主、馮正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮，尤痛詆夢窗、玉田②。謂夢窗砌字，玉田壘句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄，六百年來詞之不振，實自此始。其持論如此。及讀君自所為詞，則誠往復(fù)幽咽，動搖人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往往度越前人。至其言近而指遠，意決而辭婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始為詞時，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。③若夫觀物之微，托興之深，則又君詩詞之特色，求之古代作者，罕有倫比。嗚呼，不勝古人，不足以與古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？則何不取古人之詞，于君詞比類而觀之也。光緒丙午三月，山陰樊志厚敘。（選自王國維《人間詞》甲稿序）材料二：①去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十余闋，名曰《人間詞甲稿》，余既敘而行之矣。今冬復(fù)匯所作詞為《乙稿》，丐余為之?dāng)?，余□敢辭，乃稱曰：②文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無與其深淺而已。③余與靜安，均夙持此論。靜安之為詞，真能以意境勝。（選自王國維《人間詞》乙稿序，有刪改）【注釋】①《人間詞甲稿序》與《人間詞乙稿序》，署名均為樊志厚，然據(jù)學(xué)者考證，實際上，皆是王國維自作?！度碎g詞甲稿序》寫于1906年，《人間詞乙稿序》寫于1907年。②材料一第②段中的馮正中，為五代詞人馮延巳，美成，為北宋詞人周邦彥，白石，為南宋詞人姜夔，夢窗，為南宋詞人吳文英，玉田，為宋末元初詞人張炎。21.請選擇最合適的虛詞填入材料二的方框中（）A.之 B.其 C.而 D.則22.下列語句均摘自王國維的《人間詞話》，請選出對詞的分析視角與上面兩則材料不同的一項（）A.明季國初諸老之論詞，大似袁簡齋（袁枚）之論詩，其失也纖小而輕薄。竹垞（朱彝尊）以降之論詞者，大似沈歸愚，其失也枯槁而庸陋。B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”文學(xué)之事，于此二者，不可缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。無內(nèi)美而但有修能，則白石耳。C.唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。D.境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。23.材料一中稱贊王國維所作的詞“往往度越前人”，請聯(lián)系兩則材料具體內(nèi)容，分析其理由。24.材料二指出王國維所作詞的特色是“能以意境勝”，這也是王國維拿來衡量前代詞人水平高下的標準。請結(jié)合材料二第②段的內(nèi)容，選擇高中學(xué)習(xí)過的一首詞作，運用“意境”標準對此加以評析。【答案】21.B22.C23.六百年來，詞風(fēng)不振，原因在于用詞堆砌雕琢卻失之于淺薄。而王國維則深情感人，寫物細膩，寄托深遠；從歐陽修以來，王國維作詞言近旨遠，最為工巧。24.所謂“意境”指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》將夢中老去十年的詩人與停留在去世時樣貌的亡妻悲欣交集的相會場景，與現(xiàn)實中明月短松構(gòu)造的亡妻埋葬地凄涼場景，虛實對照，映襯烘托，構(gòu)造了沉重悲戚的意境，真實而深情地表達了詞人對亡妻的思念之情。可見蘇軾不愧為王國維所推崇喜愛的詞家高手?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。B.原文“余□敢辭”，其語境意為：面對靜安的邀請，我難道敢推辭嗎？“其”可以用作語氣詞，表示反問，填入方框最合適。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.是從“篇”與“句”的角度評論唐五代之詞，兩則材料都沒涉及“篇”與“句”這個角度。故選C。【23題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄”“六百年來詞之不振，實自此始”等內(nèi)容，可知在作者看來，六百年來，詞風(fēng)不振，原因在于用詞堆砌雕琢卻失之于淺薄。而王國維則不同，“言近而指遠，意決而辭婉”“若夫觀物之微，托興之深，則又君詩詞之特色”，意即寫物細膩，寄托深遠。并且“自永叔以后，殆未有工如君者也”，認為從歐陽修以來，王國維作詞言近旨遠，最為工巧。【24題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。依據(jù)“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已”“上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)”等內(nèi)容，可知：所謂“意境”指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。以蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》為例，就營造了沉重悲戚的意境，“十年生死兩茫茫”“千里孤墳，無處話凄涼”“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝”“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，虛實對照，映襯烘托，詞人把對亡妻的懷念同個人的仕途坎坷與生活困頓結(jié)合起來，深摯、凄迷，情調(diào)幽冷感傷，景物描寫與人物內(nèi)心感受融匯貫通，筆園墨凈，情韻兼勝。足可見王國維對蘇軾的推崇。參考譯文：材料一①王君靜安將刊發(fā)他所寫的《人間詞》，送來書信告訴我說：“懂我詞的人沒有比得上你的，作序頁沒有人比你合適。”我與他相處十年了，去年以來，他很喜歡以詞來自娛。我雖不能作詞，但是喜讀詞。每夜沙漏開始計時后，點著一盞燈明晃晃的，玩賞古人的作品，何嘗不是與他一樣呢，他寫完一首詞，改動一個字，不曾不拿來找我咨詢商量。不久之后聞名分開了，如果有所創(chuàng)作，未嘗不郵寄展示給我看。既然這樣，我與他的詞，又怎么可以不說一下呢？②自從南宋以后，作詞的風(fēng)尚不能振興已經(jīng)很久了。元明及清朝初年的各位前輩，并不是沒有無警句，然而不免于狹隘拘束，氣韻困宥雕琢華麗；嘉慶道光以后的詞作，并非不和諧優(yōu)美，不免于淺薄，意境模仿前人不免枯竭。他對于詞，在五代詞人中喜歡李后主、馮正中，在北宋詞人喜中歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥，在南宋中除了辛棄疾、姜夔外，所喜歡的很少，尤其厭惡吳文英、張炎。認為吳文英堆砌文字，張炎堆積句子，一個雕琢，一個敷衍。其弊端不同，但可以一同屬于淺薄類，六百年來詞不能振興，實際從這時就開始了。他堅持的論斷就是這樣。等讀到了他自己寫的詞，則確實反復(fù)幽咽，動搖人心，輕快而又深沉，直接而又婉轉(zhuǎn)，不屑于玩弄言詞技巧，也能名句不時冒出，大概往往還能超越前人。至于他的言近而旨遠，意思果決而又言辭委婉，自歐陽修以后，大概沒有工巧如他的。他開始創(chuàng)作詞的時候，也沒想到能到這個境界，但是最后達到了，這是上天的安排，不時人力能強求的。③至于觀察事物的細微，寄托興致的深刻，那么又是他詩詞的特色，探求古代的作者，也很少有人可以和他相比。哎！如果不能勝過古人，就不足以與古人并列、相比，他大概是知道的吧。世上有懷疑我這個說法的人嗎？那么為何不找古人的詞，和他的詞比較觀賞呢。光緒丙午三月，山陰樊志厚作序。材料二①去年夏天，王君靜安將他所作詞匯為一篇，共六十馀首，名為《人間詞甲稿》。我為他作了序并已刊行。今年冬天，靜安君又將他所作匯集為《乙稿》，請我為他作序，我難道能推辭嗎？我認為：②所謂文學(xué)作品，對于作者來說，應(yīng)當(dāng)能夠充分地抒發(fā)情志；對于讀者來說，應(yīng)當(dāng)有強大的感染力，關(guān)鍵就在意和境兩個方面。第一流的作品意和境融為一體，其次是以境取勝，或者以意取勝。如果缺少其中一個方面，那就說不上文學(xué)。文學(xué)作品的工與不工（即優(yōu)與劣），應(yīng)當(dāng)看它有意境或無意境，以及意境的深淺厚薄如何，才能判定。③我和靜安，都一直持有這種看法。王靜安作的詞，真是能以意境取勝。2024屆上海市閔行區(qū)高三二模語文卷（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。借閣記【明】金之俊①借松風(fēng)鳥語以為吾耳，借江山云樹以為吾目，借翕張吐納以為吾口，借花馨草馥以為吾鼻，借三墳五典以為吾腹，借古今人物成敗得失一切可悲可舞可法可戒者，以為吾之心思智慮。人生天壤間，無一而非借也。②借則靈，否則塊然而已矣。張旭善借而能書，米顛善借而能畫，坡仙善借而能文，莊周善借而能為逍遙游，無之乎弗借也。無之弗借則無之弗靈也，此吾友姜開先之所以有借閣也。③開先緗帙①滿胸，云煙滿楮②，四方賢豪滿座，千秋氣誼滿眉宇，其□得于借者深乎。若夫野月來眠，鄰花恣闖，此僅可以摹借閣之景，而借之之義則浩浩乎、落落乎，吾不得而涯際之矣。倘有能明乎其義，則愚公之山不必徙；媧氏之天不必補；鶴之巢，鳩不必奪；蜂之膳，人不必烹；不必城市，不必丘壑。登斯閣也，蓋有快焉至足而無憾于天地間者也。④開先唯唯，遂借余言記之。【注釋】①緗帙：泛指書籍。②楮：指紙張、作品。21.第③段方框□處的文字有污損（如圖），該字應(yīng)是（）A.紿 B.駘 C.詒 D.殆22.以下對本文分析錯誤一項是（）A.第①段所借之物多為可以盡情享用但不會消耗的東西。B.第②段所借之物多為藝術(shù)創(chuàng)作的技法、素材、靈感等。C.借蜂蜜而食，借鳥巢而居，這不是對他人之物的剝奪。D.懂得“借”的要義的人，在城市或者山野都可以安身。23.請分析第②段畫線句在說理上的效果與不足。24.第④段收束全文的方式很巧妙，請加以賞析。【答案】21.D22.C23.運用排比，有雄辯之風(fēng)，能增強說理的氣勢，舉張旭、米芾等著名人物的事例，能增強說服力，但僅憑4個例子，就得出普遍的結(jié)論，邏輯上不嚴密。24.第④段寫開先同意我的說法，并用“借閣”為自己樓閣命名，點明本文的寫作緣由，表達了對開先善于借的贊揚，再次印證自己觀點的合理性。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。由原文“開先緗帙滿胸，云煙滿楮，四方賢豪滿座，千秋氣誼滿眉宇”可知，開先器宇軒昂，其應(yīng)該（恐怕）是得之于善于借鑒，故選“殆”。A.紿：欺騙、哄騙B.駘：本義指劣馬，后引申為庸才。C.詒：給、遺留、贈送。D.殆：近于、幾乎、大概、恐怕。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這不是對他人之物的剝奪”錯誤。原文“倘有能明乎其義，則愚公之山不必徙；媧氏之天不必補；鶴之巢，鳩不必奪；蜂之膳，人不必烹”可知，“明乎其義”的“義”是學(xué)會借鑒他人他物的長處，就不會“借蜂蜜而食，借鳥巢而居”，故“借蜂蜜而食，借鳥巢而居”是對“他人之物的剝奪”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。原文“張旭善借而能書，米顛善借而能畫，坡仙善借而能文，莊周善借而能為逍遙游”，由四個“善借”構(gòu)成排比句，使用排比句來說理，句式有雄辯之風(fēng)，氣勢更為強烈，能增強說理的力度。舉張旭、米芾等著名人物的事例，可收到條理分明的效果，由歷史名人證明更加讓人信服。不足之處：僅有四個例子，都是文化領(lǐng)域的人物，沒有涉及其他方面的內(nèi)容，就得出“無之弗借則無之弗靈也”普遍的結(jié)論，缺乏論證過程和更多論據(jù)的支撐，邏輯上不嚴密。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“開先唯唯，遂借余言記之”，姜開先恭順謹慎的應(yīng)答，于是借我的文章記錄了它。先表明閣樓的主人同意我的觀點，進而用我的觀點“借”來命名自己的閣樓，與題目《借閣記》相呼應(yīng)，點出了文章論點的普遍性，點明本文的寫作緣由，即通過本文為姜開先的閣樓命名，深層意圖是表達作者的觀點。也由開先贊同我的觀點，表達了作者和友人之間的友情深厚，也有對友人明智的贊賞之情，故而志同道合。并且通過友人的附和和命名行為，從側(cè)面印證了作者自己觀點的正確性和合理性，為讀者接受觀點進行鋪墊。參考譯文：借閣記【明】金之俊①借松樹林間的風(fēng)和鳥語為了我的耳朵，借大江大河和云彩樹木為了我的眼睛，借嘴巴的一張一合為了我的口，借花草的馨香為了我的鼻子，借上古時代的書籍為了我的腹中的學(xué)問，借古今人物的成功與失敗，一切可悲可喜可效法可警戒的，為了我的思想和智慧。人生之間非常的不同，就像天地之間的距離，沒有一個不是借用而來。②借用（借鑒）就靈活有生氣，不借鑒就木然無知。張旭善于借鑒就能寫出書法，米芾善于借鑒就能繪畫，蘇東坡善于借鑒就能做出文章，莊周善于借鑒就能逍遙游，無不是善于借鑒?。]有借鑒就沒有靈魂和生氣，這就是我的朋友姜開先之所以有借閣。③姜開先學(xué)識淵博，有很多揮灑自如的墨跡，四方的賢者和豪杰都與他有交往，眉宇間重情重義，就是因為他深諳借鑒的道理。至于月亮映照，鄰舍的花伸進來，才可能描摹借閣的景色，而借鑒的含義是深刻的、宏大的，我對其了解的卻很少。如果有能明白其中道理的，那么愚公就不必移山；女媧就不用補天；鶴的巢穴，鳩就不必奪取；人就不需要吃蜂蜜；不需要有城市，不需要有山丘。登臨這個閣樓，感到最大的滿足，在天地之間也沒有了遺憾。④姜開先恭順謹慎的應(yīng)答，于是借我的文章記錄了它。2024屆上海市浦東新區(qū)高三二模語文試卷（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。坦軒記[明]祝允明①賜僉蘇州衛(wèi)指揮使司事隆亭華君世宏，以“坦”名其軒，乞記于予。坦，安也，平也。嘗得其義于孔子之書，曰：“君子坦蕩蕩。”_______________，君子以之。又得其義于周公之書，曰：“履道坦坦，幽人貞吉。”_______________，幽人以之。又求其義于天地萬物，皆然也。惟人也可不坦乎？《書》曰：“王道平平。”《詩》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？②彼不然者，秦政、漢徹，以求仙并夷，病天子之坦；七雄劉濞之徒，以逆紀兼類，病諸侯之坦；儀、秦、鞅、睢、莽、卓之屬，以攘位竊國，病公卿大夫之坦；王衍、宋齊丘之輩，以矯名竊利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干紀厲眾越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦為不足而抗之張之，以極其私欲者也。然卒之有不賈禍而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。③今華君之才，豪敏而果利，行之必達。其世以孝義傳襲甚華，其身受國家三品爵，冠弁金紫，昻然榮其家。廣第宅，連阡陌，厚生用，無欲而弗遂。自他人視之，高遠闊大，不可易得而兼有也，而皆君之常□。君乃不然，唯執(zhí)一坦以自居，此其盡道迪吉，度越于人遠甚。④以是日用，而自然其心；寧其行，達其志；申其言，從其家；肥其鄉(xiāng)邦，重而尊之。一身泰康，百福應(yīng)集，蓋坦之效大而遠也本如是，而君獨能獲之，君殆知天地萬物之道，而周公之所謂幽人，孔子之所謂君子者乎？述之，以贊于久。（選自《祝允明文集》）21.填入第③段方框處正確的一項是（）A.矣 B.耳 C.也 D.焉22.以下句子按順序分別填入第①段橫線處，正確的一項是（）①居中安下，履道而正者也②循天理而無外慮，無往而不平也③由天子以至于庶人A.①②③ B.②①③ C.③①② D.①③②23.分析第②段畫線部分的作用。24.結(jié)合全文，分析第④段作者對坦軒的命名“以贊于久”的原因。【答案】21.B22.B23.示例：運用排比，羅列天子求仙、諸侯逆紀、公卿大夫竊國、士人矯名竊利、庶人放縱自己等禍患強調(diào)“不坦”的危害性，富有論辯氣勢。呼應(yīng)了第一段從天子到庶人都不能不坦的道理，也自然引出下文遵循“坦”的重要性使結(jié)構(gòu)更加謹嚴。24.示例：首先，從義理而言，作者認為“坦”是圣賢書中所認可的天地萬物運行之道；從國家而言，若視“坦”為不足并與之相抗來滿足私欲，會導(dǎo)致天子到庶人招致禍患；從華君而言，他家世顯赫，卻以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之風(fēng)，作者對其表示贊；從社會而言，坦也有助于君子修身，并使家鄉(xiāng)富裕受人尊敬，能夠長久地讓后世學(xué)習(xí)效仿?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“矣”側(cè)重陳述；B.“耳”意思是“罷了”，在句末表感嘆語氣，與前文“而”照應(yīng)，符合語境；C.“也”在句末，表判斷或陳述語氣；D.“焉”，可在句末表陳述語氣或在句首表反問語氣。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和句子銜接排序的能力。第一處，由前文提到的“君子坦蕩蕩。”可知，后文強調(diào)君子的沒有外慮，心懷坦蕩，故選②；第二處，由前文提到“履道坦坦，幽人貞吉。”可知，語境強調(diào)遵守正道的作用，與①句中“履道而正”緊密相連，故選①；第三處，由后文“有可以不坦者乎？”的反問可知，語境強調(diào)人人都要做到“坦”，故選③。②①③正確。故選B。【23題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語段作用的能力。此題可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特色等角度鑒賞分析。此段運用“……，以……，病……”的五個基本相同的句式，組成一組排比，羅列天子求仙、諸侯逆紀、公卿大夫竊國、士人矯名竊利、庶人放縱自己等禍患強調(diào)“不坦”的危害性，富有論辯氣勢，更加嚴密和詳盡全面，增強文章的說服力。結(jié)構(gòu)上，與“由天子以至于庶人，有可以不坦者乎？”相呼應(yīng)，闡述從天子到庶人都不能不坦的道理；再結(jié)合下文“君乃不然，唯執(zhí)一坦以自居，此其盡道迪吉，度越于人遠甚”和“以是日用，而自然其心；寧其行，達其志；申其言，從其家……”可知，此段自然引出下文遵循“坦”的重要性，起到自然過渡的作用，使結(jié)構(gòu)完整緊湊，謹嚴清晰。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容的能力。此題先找到文中的有效信息，再分條加以概括歸納。結(jié)合“嘗得其義于孔子之書，曰：‘君子坦蕩蕩。’……，君子以之。又得其義于周公之書，曰：‘履道坦坦，幽人貞吉。’……，幽人以之。又求其義于天地萬物，皆然也?！笨芍髡咭每鬃又畷?、周公之書等從義理而言，作者認為“坦”是圣賢書中所認可的天地萬物運行之道；結(jié)合“……皆以坦為不足而抗之張之，以極其私欲者也。然卒之有不賈禍而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。”可知，作者列舉五組事例，論證若視“坦”為不足并與之相抗來滿足私欲，會導(dǎo)致天子到庶人招致禍患；結(jié)合“今華君之才，豪敏而果利，行之必達。其世以孝義傳襲甚華，其身受國家三品爵，冠弁金紫，昻然榮其家。廣第宅，連阡陌，厚生用，無欲而弗遂。自他人視之，高遠闊大，不可易得而兼有也，……唯執(zhí)一坦以自居，此其盡道迪吉，度越于人遠甚。”可知，從華君而言，他家世顯赫，卻以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之風(fēng)，作者對其大加贊揚，情感真摯；結(jié)合“……肥其鄉(xiāng)邦，重而尊之。一身泰康，百福應(yīng)集，蓋坦之效大而遠也本如是，而君獨能獲之，君殆知天地萬物之道，而周公之所謂幽人，孔子之所謂君子者乎？述之，以贊于久”可知，從社會而言，坦也有助于君子修身，受人尊敬，周公所謂的幽人、孔子所謂的君子，記下了，來長久地贊揚于后世。參考譯文：蘇州衛(wèi)指揮使司事隆亭華世宏，命名書齋為“坦”，向我求記。坦有心安寬舒之意。從孔子得其義，道：“君子坦蕩蕩。”遵循天理沒有外慮，到哪兒都是坦途，君子如此。又從周公得其義，言：“獨守恬淡的人固守本分就能吉祥?！本泳又姓揭捉?，安守本分執(zhí)正道而行，幽人如此。又從天地萬物得其義，都是如此。只有人能不坦嗎？《書》：“國家治理有序?！薄对姟罚骸爸艹恼吻迕鳌！睆奶熳拥绞?，有可以不坦的人嗎？不這樣的話，如像秦始皇、漢武帝劉徹求仙吞并四夷，是天子之坦有缺損；劉濞聯(lián)合楚、趙等七國舉兵發(fā)動“七國之亂”，違背綱紀，是諸侯之坦有缺損；張儀、蘇秦、商鞅、范雎、王莽、董卓這類，令國君讓位竊國，是公卿大夫有缺損；王衍、宋齊丘之輩，違背名節(jié)竊取利益，是士之坦有缺損；以至乎無知百姓，影響法度逾越本分放縱自己的，是庶人之坦有缺損。這些視坦為不足，就抵制反對他人來盡自己的私欲的。然而到最后有失去坦卻不招來禍患的嗎？所以坦不能不遵循。華君有才華豪邁聰敏，辦事果斷利落，身體力行。身世以孝義傳襲，受國家三品爵位，著華貴服飾，器宇軒昂是家族榮耀。家中有寬廣的宅邸，連綿的田地，家世富裕，雖然他沒有欲望卻不隨愿。他人來看不容易皆有之物，而華君卻視為平常。華君卻對此不以為然，一以貫之地秉持坦自居，這也都被世人稱贊吉祥安好，遠遠地超越了別人。因此日日用坦讓心自然澄明；行為安定，實現(xiàn)志向；表達言說，依從家訓(xùn)行事；讓鄉(xiāng)邦富庶，鄉(xiāng)民尊重。一身康泰、百福應(yīng)集，大概坦的效用之大之遠本就如此吧，而獨有華君能獲得，大概你也知道天地萬物的規(guī)律，周公所謂的幽人、孔子所謂的君子吧？記下了，來長久地贊揚于后世。2024屆上海市徐匯區(qū)高三二模考試語文試題（五）（11分）閱讀下文，完成小題。錄田父語【宋】宋祁①歲維孟冬，京縣大穰；戶既還定，鄉(xiāng)無捐瘠；室家溱溱①，厥聲載路?！酢跸壬鼜恼呔卟褫炦m野而觀之：汁者滿篝，稆者如茨，饁者弗仇餉，鋤者無德色，糴不閉鄰，輸不爭承，欣欣然以盡四肢之敏。②先生乃揖田父，進而勞之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！雖然，有秋之時，少而百，大則萬箱。或者其天幸然！其帝力然！”③田父俯而笑，仰而應(yīng)，曰：“何言之鄙也！子未知農(nóng)事矣。夫春膏之烝，夏陽之暴，我且跨跂竭作，揚芟掉中，以趨天澤；秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合鋤以時，衰征以期，阜乎財求，明乎實利，吏不能奪吾時，官不能暴吾余：今日樂之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，閱天下事多矣！未始見不昏作而邀天幸，不強勉以希帝力也。”遂去不顧。④先生引車而歸，從者曰：“夫子何讓也？我直彼曲，請得還辯之。”先生曰：“不可。淺丈夫悼悻然，盜天功以私己力，乃自記之矣。奚獨父之誅焉？”【注】①宋祁：宋仁宗時工部尚書，文中“先生”乃自稱。②漆漆繁盛的樣子。③位者：送酒食到田間的人。④揚芟掉中：除去各種雜草。⑤表征：按土地肥瘠程度征稅。20.可填入第①段方框處的一項是（）A.然而 B.且夫 C.已而 D.于是21.下列對第①段京郊之景的描述理解不正確的一項是（）A.戶戶安居故土，人丁興旺。 B.糧草堆積如山，五谷豐熟。C.家家自給自足，無需互通。 D.人人開心勞作，各司其職。22.田父認為作者“言之鄙”并予以反駁，結(jié)合第②③段內(nèi)容加以分析。23.第④段畫線句僅僅是批評田父嗎？請結(jié)合文意闡述你的看法。【答案】20.D21.C22.田父認為作者“豐收靠上天的保祐和皇帝的恩賜”的看法是淺陋的，我既不靠“天”也不靠“帝”，我的豐收之“獲”是自己懂得并能順時辛勤耕種與收藏，豐收之“樂”是自己能按時納稅，官吏不能剝奪我勞作的權(quán)利和成果。23.答案示例一：作者記下田父這番話，批評田父僅憑勤勞不能享受豐收之樂，也委婉地諷刺一些自以為是的執(zhí)政者，將天時地利及百姓創(chuàng)造的功業(yè)都歸為自己，同時也警醒自己不能做貪功之人。答案示例二：作者借此話批評田父的剛愎自負，田父把豐收僅歸為一己之力，孰不知豐收除了辛勤勞作還要天時地利，享豐收之樂還要公平稅賦制度的支持?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用文言文虛詞的能力。語境中，“先生命從者具柴轂適野而觀之”是在“歲維孟冬，京縣大穰；戶既還定，鄉(xiāng)無捐瘠；室家溱溱，厥聲載路”這一前提條件下，故可用“于是”。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“家家自給自足，無需互通”錯誤?！凹e不閉鄰，輸不爭承”指農(nóng)民們不禁止鄰近的人來買糧食，也不斤斤計較承擔(dān)官租的多少，故“無需互通”錯誤。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生評價文中思想觀點的能力。作者看到京郊豐收、百姓安樂的景象，認為“或者其天幸然！其帝力然！”，對此，田父進行的反駁“何言之鄙也！子未知農(nóng)事矣”。田父認為“夫春膏之烝，夏陽之暴，我且跨跂竭作，揚芟掉中，以趨天澤；秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合鋤以時，衰征以期，阜乎財求，明乎實利，吏不能奪吾時，官不能暴吾余：今日樂之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？”，即豐收是因為自己懂得并能順時辛勤耕種與收藏，豐收之“樂”是自己能按時納稅，官吏不能剝奪我勞作的權(quán)利和成果?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。答案示例一：此文名為記錄一位老農(nóng)的話，實為托老農(nóng)之口言作者自己想言而不便言者，因有所顧忌，而故施曲筆之法。老農(nóng)所說的“今日之獲，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日樂之，自我享之，胡‘力’而帝也？”是本文意旨之所在，是對封建統(tǒng)治階級所宣揚的天命和王道之類說教的有力譴責(zé)。作者是贊同老農(nóng)的觀點的，但為避忌諱，作者采用了一種詼詭的手法，指責(zé)老農(nóng)“盜天功以私己力”，其實，老農(nóng)所說的真實情況，正好說明“盜天功以私己力”的是封建統(tǒng)治者和剝削者。也委婉地諷刺一些自以為是的執(zhí)政者，將天時地利及百姓創(chuàng)造的功業(yè)都歸為自己，同時也警醒自己不能做貪功之人。答案示例二：也可以認為作者田父“豐收歸為一己之力”的觀點是持批判態(tài)度的，因為豐收除了辛勤勞作還要天時地利，享豐收之樂還要公平稅賦制度的支持。參考譯文：①時值初冬十月，京城周圍的縣處處是一片大豐收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家鄉(xiāng)過上了安定的生活，鄉(xiāng)村里沒有因饑餓而病死的人；村村寨寨人丁興旺，處處都是歡歌笑語。在這種情況下，我叫仆從準備好了一輛柴車，到郊野去看看收獲的情況。只見卑濕之地所產(chǎn)的谷物，也足以裝滿竹籠，收獲的谷物堆得象一座座草屋一樣高。送飯的人不占奪耕種的人的餉食，按時做好送到田里。在田里干活的人，也不以自己的勞動有恩德于送飯的人而自矜。農(nóng)民們不禁止鄰近的人來買糧食，也不斤斤計較承擔(dān)官租的多少，大家都喜樂自得地盡自己的體力和才能在耕作。②我對一個老農(nóng)作了一個揖進而慰勞說：“老人家田間勞作日曬雨淋非常辛苦??！今年收成不錯，少的人家收了上百個圓倉，多的人家收了上萬箱，這是老天爺?shù)谋Ｓ?，皇帝的恩賜啊!”③老農(nóng)聽了笑得前俯后仰，說：“你的話真是庸俗鄙陋??！看來，你根本不懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是怎么回事呀！春天地氣上升、土地潤濕之時，夏天太陽暴曬之時，我都竭盡力氣拼命干活，割草、拔草、整地，以不錯過春夏地氣潤澤之時及時耕種；秋天，萬物的生機開始收斂，冬季，萬物都伏藏了起來，我又全家聚集在一起，不遷移到別處去，抓緊時間急忙修蓋好野外的草屋，整治好土地，以恢復(fù)地力。今天所獲得的豐收，完全是靠我自己的努力得來的，哪里是什么老天爺?shù)谋Ｓ影?！我隨時隨地都在勞動，一刻都沒有閑過，冬天要在里宰那兒合耦，為春耕作準備，還要按時間按土地的肥瘠等級交納租稅，以力求得到更大的收獲。我懂得按農(nóng)時季節(jié)耕種的重要性，官府不能剝奪我按時耕作的權(quán)利，也不能強行奪走我勞動所獲得的余糧；今日的歡樂，是我自己創(chuàng)造和享有的，哪里是什么皇帝的恩賜啊！我年歲大了，經(jīng)歷的天下事多了，從來沒有見過不勉力勞作而可以靠老天爺保佑、靠皇帝恩賜過上好日子的。”說完老農(nóng)頭也不回就走了。④我乘著車返回家，跟我一起去的仆從說：“老爺，你為什么對他這么退讓啊？我們有道理他沒道理，我們回去找他論辨去!”我說：“不要這樣做。氣量狹小的人受了一點點氣才惱怒不平?，F(xiàn)在，有些人把別人的功勞都說成是自己做的，記在自己的帳上。何必獨獨去責(zé)備這個老農(nóng)呢？”2024屆上海市長寧區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（五）（11分）閱讀下文，完成各題。木假山記（宋）蘇洵①木之生，或蘗①而殤，或拱②而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，□有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆③，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)④存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。③然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿⑤附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！（選自《嘉祐集》卷十五）【注】①蘗：樹木的嫩芽。②拱：兩手合圍，常用于表示樹木粗細。③濆：水邊。④數(shù)：氣數(shù)，命運。⑤阿：曲從迎合。19.可填入第①段方框處的一項是（）A.而 B.則 C.焉 D.何20.以下關(guān)于“幸”或“不幸”的闡述，與文意不相符的一項是（）A.有“幸”被用作棟梁的樹木，仍不免被砍伐，也是“不幸”的。B.被大風(fēng)拔起的樹木是“不幸”的，卻有“幸”被人充分地利用。C.被流水飄走的樹木，即使有“幸”不破損或腐爛，仍多遭遇“不幸”。D.作者家中“木假山”所用之“木”，符合文中所言“最幸者”的標準。21.關(guān)于本文的寫作特點，下列說法最不適切的一項是（）A.善用對比突出事物特點。B.善用借喻，含蓄而生動。C.以敘述樹木成長過程為主，議論為輔。D.由此而及彼，拓寬了事理的適用范圍。22.南宋樓昉評論本文說：“首尾不過四百以下字，而起伏開合，有無限曲折，此老可謂妙于文字者矣。”結(jié)合全文，賞析其“無限曲折”的妙處?！敬鸢浮?9.A20.B21.C22.答案示例：首段層層推演從“木”到“木假山”的艱難歷程，“幸”與“不幸”交替，迂回曲折，巧妙凸顯出“木假山”形成之難；次段復(fù)寫“木假山”的形成過程，卻不是嘆之前所嘆，而是轉(zhuǎn)向?qū)Α皵?shù)”與“理”的思考，在回環(huán)往復(fù)中越轉(zhuǎn)越深，發(fā)人深思；尾段抒發(fā)對“木假山”的情感，由愛而感，由感而敬，一句一轉(zhuǎn)，主旨逐步凸顯和深化，耐人尋味?？v觀全文，可謂“無限曲折”，扣人心弦，引人入勝。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生準確理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。A.句首或句中連詞，可用于表示遞進、順承、轉(zhuǎn)折等，此處“有斧斤之患”的“則為人之所材”的結(jié)果，故可用“而”表順承。B.可表承接，但前文“則為人之所材”已有“則”字，會導(dǎo)致重復(fù)。C.一般用為句末語氣詞。D.一般用作疑問代詞或反問副詞，與此處語意不符。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻有‘幸’被人充分地利用”說法有誤。原文中說的是“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材”，也就是那些不破折不腐朽的才能有幸為人所用。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析建設(shè)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“敘述樹木成長過程為主，議論為輔”錯誤。原文中敘述樹木成長過程的內(nèi)容與議論內(nèi)容交替使用，并無非常明顯的主次之分。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章第一段中，通過對樹木“幸”與“不幸”的層層對比，逐步推演出從“木”到“木假山”的艱難歷程。作者先是論述小樹苗“蘗而殤”“拱而夭”的不幸，然后進一步論述與之相比“幸”者又會遭遇的不幸“伐”“為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐”；又再次指出相對“幸”者能夠“不破折不腐”的不幸“有斧斤之患”。最終，作者終于引出“其最幸者”——“為好事者取去，強之以為山”。在這迂回曲折的過程中，讀者能夠充分感受到木假山形成之難。若說第一段說的是大部分的現(xiàn)象，作者第二段則先指出“予家有三峰”，拉近木假山與作者的距離，然后進一步說明“予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間”。中間復(fù)寫木假山形成過程的內(nèi)容“且其孽而不殤……而不為樵夫野人之所薪”看似回環(huán)往復(fù)，卻不是嘆之前所嘆，引出新的議論與思考內(nèi)容，也就是“則其理似不偶然也”這一對“數(shù)”與“理”的思考。最終，作者在最后一段直抒胸臆“然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉”，借此進一步生發(fā)議論，說明“若有以服其旁之二峰”“而岌然決無阿附意”所蘊含的氣節(jié)讓自己由愛而感，由感而敬的情緒變化。由此，文章主旨逐步凸顯和深化，耐人尋味。由此可見，本文可謂“無限曲折”，扣人心弦，引人入勝。參考譯文：樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。有幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過幾百年。在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！我家有一座三個峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！2024屆上海市寶山區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題?；赜压{（清）毛奇齡①東林非黨也，有抗東林者而黨始名，然而不敢顯居于抗之者也，于是甘于抗東林者必文曰中立，夫使抗之者不敢顯居于抗之而乃曰中立，則東林尊矣。②今之抗王李①之文者亦然，明明詆其文而不敢顯居于詆之之列，必文曰都不觀某某兩家之書，則其文益尊矣。③吾之抗王李不如是，必極觀王李之書，使彼肝膽顯然，一無所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足貴耳。不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也。若來旨云東林容有小人，抗東林者必?zé)o君子文，或稍異是耳?！咀⑨尅竣偻趵睿褐该鞔膶W(xué)家王世貞與李攀龍。21.閱讀第①②段，下列理解最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.稱東林為黨始于反對者的出現(xiàn)。B.反對者對東林黨持中立的立場。C.反對者不敢公開詆毀王李之文。D.反對者使得王李之文更受尊重。22.分析文中第①②段在全文中的作用。23.第③段作者提出自己對王李之文的批評方法，請評析作者的批評方法?！敬鸢浮?1.B22.第①②段先論反對者批評東林黨、王李之文的錯誤方法，然后正面提出自己的批評方法，先破后立、正反對比，更加鮮明地表達作者的觀點。23.作者不贊同陰暗、傲慢的批評方法，而是在全面理解、認識的基礎(chǔ)上進行公開坦誠的批評，這樣的批評以平等、尊重為前提，說理更有針對性與說服力，更有利于建立起透明、健康的社會批評環(huán)境。這樣的批評態(tài)度與方法時至今日仍然有其積極意義?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“反對者對東林黨持中立的立場”錯誤。據(jù)第①段可知，反對東林的人不敢明顯地處于反對者之列，只能在文章中聲明持中立的立場，是無奈之舉，而不是真的“對東林黨持中立的立場”。故選B【22題詳解】本題考查學(xué)生理解句段含義及作用的能力。①“夫使抗之者不敢顯居于抗之而乃曰中立，則東林尊矣”、②“明明詆其文而不敢顯居于詆之之列，必文曰都不觀某某兩家之書，則其文益尊矣”，反對者不敢明顯地處于反對地位竟然稱中立的立場，反而顯得東林黨尊貴；反對王世貞與李攀龍文章的人詆毀他們的文章卻不敢明顯地處于詆毀者之列，反而顯得王李的文章尊貴。第①②段先論反對者批評東林黨、王李之文的錯誤方法。結(jié)合③“吾之抗王李不如是，必極觀王李之書，使彼肝膽顯然……而后乃坦坦白白而上之，斯足貴耳”可知，作者反對王世貞與李攀龍的文章不這樣，一定會遍觀王世貞與李攀龍的書信，讓他們的真心誠意顯露無疑，然后才直率地崇尚他們，足見其尊貴。由此可知，作者通過先破后立正面提出自己的批評方法。③“不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也”，不這樣，就是想要不光明磊落地勝過他們。不光明磊落地勝過他們，不是真正的勝利。作者運用正反對比論證的方法，更加鮮明地表達觀點。【23題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。第③段作者提出自己對王李之文批評方法，即“必極觀王李之書，使彼肝膽顯然”“而后乃坦坦白白而上之，斯足貴耳”，一定會遍觀王世貞與李攀龍的書信，讓他們的真心誠意顯露無疑，坦率地崇尚他們，這是在全面理解、認識的基礎(chǔ)上進行公開坦誠的批評，這樣的批評以平等、尊重為前提；“不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也”，不這樣，就是不光明磊落地勝過他們，表明作者不贊同陰暗、傲慢的批評方法。以全面的理解、認識為基礎(chǔ)，以平等、尊重為前提，作者這樣的批評更有針對性，說服力更強，更有利于建健康的批評環(huán)境。由此可見，這樣的批評態(tài)度與方法時至今日仍然有其積極意義，值得提倡。參考譯文：東林原來不是黨派，有反對東林的人開始以黨派為之命名，但是又不敢明顯地處于反對者之列，于是樂于反對東林黨的人一定在文章中聲明持中立的立場，讓反對者不敢明顯地處于反對他們并且竟然稱中立的立場，那么東林就尊貴了。現(xiàn)在反對王世貞與李攀龍文章的人也是這樣，很顯然詆毀他們的文章卻不敢明顯地處于詆毀他們之列，一定在文章中說甚至不看王李兩家的書信，那么王李的文章就尊貴了。我反對王世貞與李攀龍的文章不這樣，一定會遍觀王世貞與李攀龍的書信，讓他們的真心誠意顯露無疑，無所遁逃，然后才直率地崇尚他們，這樣才足見其尊貴。不這樣，就是想要不光明磊落地勝過他們。不光明磊落地勝過他們，不是真正的勝利。如果來信的旨意說東林容納小人，反對東林的人一定不會寫出高尚的文章，或者于此稍有不同罷了。2024屆上海市崇明區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（五）（11分）閱讀下列材料，完成下面小題。材料一：吳興山水清遠圖記趙孟頫①昔人有言：“吳興山水清遠”。非夫悠然獨往有會于心者，不以為知言。②南來之水出天目之陽，至城南三里而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上有山，童童狀若車蓋者，曰車蓋山。繇車蓋而西，山益高，曰道場。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣。其北小山坦迤，曰峴山。山多石，草木疎瘦如牛毛。諸山皆與水際，路繞其麓，遠望唯草樹緣之而已。中湖巨石如積坡陀，磊磈葭葦叢焉，不以水盈縮為高卑，故曰浮玉。浮玉之南，兩小峰參差，曰上下釣魚山。又南長山，曰長超。越湖面東與車蓋對峙者，曰上下河口山。又東四小山，衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，曰沈長、曰西余、曰蜀山、曰鳥山。又東壤，曰毗山。遠樹微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城東北，又北東入于震澤。春秋佳日，小舟泝流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與舡低昂，洞庭諸山蒼然可見，是其最清遠處耶。材料二：題江磯圖卷后柳貫①此《江磯圖》，淮陰襲圣予先生所作。余初見先生錢塘湖東，年已七十馀，疏髯秀眉，頎身逸氣，如古圖畫中仙人劍客，時時為好事者吟詩作書畫，韻度沖遠，往往出尋常筆墨畦町之外。時余稚齒，方出游諸公間，雖不敢牽率先生為之，而心實企慕焉。②此圖為弁陽周公謹作，公謹故家，多蓄法書名畫。先生之死，蓋后公謹數(shù)年，而公謹之子孫今盡棄其所藏，余在燕嘗見其三四。暨來豫章，見《集古錄》蔣洪仲家。今又從盱江周道益見此圖。然不知此尤物何以能無脛翼而飛行至是耶？錢塘故都未及百年，風(fēng)流文物掃地盡矣。獨其書畫之所存，猶可想見其仿佛，此固重夫攬古者之一慨云耳。20.下列對兩則材料內(nèi)容理解錯誤的一項是（）A.材料一認為親身經(jīng)歷與體悟是創(chuàng)作的重要條件。B.材料一實寫個人乘舟游歷山水領(lǐng)略到清遠之境。C.材料二刻畫了一位超凡脫俗極具創(chuàng)作個性的畫家。D.材料二交代了《江磯圖》離奇的流傳過程及價值。21.材料一第②段在刻畫山水景致方面獨具特色，試作簡要賞析。22.作為題畫之作，兩文均不著意于畫作本身，在寫法上各具特點，請結(jié)合上述材料作簡要分析。【答案】20.B21.本段通過多變的視角刻畫吳興山水，整體上以鳥瞰視角總覽山水；并采用遠近結(jié)合、縱橫交錯的視角，移步換景分門別類地刻畫吳興山水的特色；采用虛實結(jié)合的手法，刻畫吳興山水，以客觀筆觸具體刻畫山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出對山水之清遠的領(lǐng)悟；善于運用修辭手法刻畫山水，如“童童狀若車蓋”“草木疎瘦如牛毛”“若覆釜”等比喻、生動形象地寫出山水之形態(tài)。22.趙文純以吳興山水描寫為主，與畫作題目相關(guān)，但對畫作本身未著一筆；柳文簡介畫作者及為誰而作之外，對畫作本身未著一筆。趙文細筆描繪吳興山水之景致，首尾呼應(yīng)中凸顯畫作之主旨“清遠”，文字與畫作交相呼應(yīng)，巧妙地為畫作作注。柳文以畫作為線索，先后交代作畫之人、藏畫之人以及畫作的遭遇，借以傳達對龔氏氣度的贊美與追慕，以及對畫作主人幾經(jīng)更迭的感慨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“實寫個人乘舟游歷山水”錯誤。“春秋佳日，小舟泝流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與舡低昂，洞庭諸山蒼然可見，是其最清遠處耶”是泛舟水上的想象之景，是虛寫。故選B【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析文中重要語段的藝術(shù)特色的能力。此文寫吳興山水的全貌，以城南三里的“玉湖”和玉湖上的“車蓋山”為焦聚中心，然后有層次地向四方鋪展，延伸：其西“山益高，曰道場”；其北“小山坦迤，曰峴山”；其東“與車蓋對峙者，曰上下河口山”；其南就是“出天目（山）之陽”的“南來之水”，又“北流入城中，合苕水于城東北”“入于震澤”。所記清歷可數(shù)，山水宛然在目，這是通過多變的視角刻畫吳興山水，俯瞰吳興山水的全貌。除俯瞰吳興山水的全貌之外，對其各路山水勝景，作者又采此法給以細致描繪。如：“越湖面東與車蓋對峙者，曰上下河口山。又東四小山。衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，曰沈長、曰西余、曰蜀山、曰鳥山。又東壤，曰毗山。遠樹微茫，中突，若覆釜”，采用遠近結(jié)合、縱橫交錯的視角，引導(dǎo)讀者，步步看，面面觀，這是移步換景地再現(xiàn)自然景觀。本文寫玉湖以北的景觀，是實寫，“其北小山坦迤，曰峴山”，對其遠景僅只一句勾勒其輪廓：“遠望唯草樹緣之而已”。再如寫玉湖，車蓋山以西的景觀，“繇車蓋而西，山益高，曰道場。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣”其對高山，大山，遠山的描繪，就用了虛寫，僅以粗線條勾勒，以示其境界的蒼茫、深遠。最后寫“春秋佳日，小舟泝流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與舡低昂，洞庭諸山蒼然可見”，以泛舟水上的想象之景，突出對山水之清遠的領(lǐng)悟。這是用虛實結(jié)合的手法來描繪吳興山水。此外，寫山水之形態(tài)又多運用比喻修辭，如“童童狀若車蓋”“山多石，草木竦瘦如牛毛”“若覆釜”，刻畫山水生動形象?！?2題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞文本寫作特色的能力。材料一標題是“吳興山水清遠圖記”，開篇第一句話就提到“吳興山水清遠”，第②段是“記”所要表現(xiàn)的主要內(nèi)容。趙文純以吳興山水描寫為主，與畫作題目相關(guān)，但對畫作本身未著一筆。材料二題為“題江磯圖卷后”，文中介紹了畫作者，“此《江磯圖》，淮陰襲圣予先生所作”，說明為誰而作，“此圖為弁陽周公謹作，公謹故家，多蓄法書名畫”，同樣未對畫本身著筆。在畫作之外，趙孟頫的文中寫俯瞰吳興山水的全貌，并對其各路山水勝景細致描繪，結(jié)尾“是其最清遠處耶”與開篇“昔人有言：‘吳興山水清遠’”，是首尾呼應(yīng)，凸顯了畫作之主旨“清遠”，文字與畫作交相呼應(yīng)，是巧妙地為畫作作注。柳貫的文中，以畫作為線索，先寫“此《江磯圖》，淮陰襲圣予先生所作”，交代作畫之人，并寫“雖不敢牽率先生為之，而心實企慕焉”，表達了對龔氏氣度的贊美與追慕。后寫“此圖為弁陽周公謹作，公謹故家，多蓄法書名畫”，說明為誰而作。寫“暨來豫章，見《集古錄》蔣洪仲家。今又從盱江周道益見此圖”，是介紹藏畫之人，寫“錢塘故都未及百年，風(fēng)流文物掃地盡矣。獨其書畫之所存”，是交代畫作的遭遇，流露了對畫作主人幾經(jīng)更迭的感慨。參考譯文：材料一：吳興山水清遠圖記趙孟頫前人曾說：“吳興山水清明廣遠”，如果不是悠然獨往而心領(lǐng)神會的人，就不會認為這是真知之言。南來的流水源出天月山之南，到城南約三里的地方，匯成玉湖，又深又廣將近百頃。玉湖之上有山，茂盛的樣子就像車篷一樣，叫車蓋山。由車蓋山往西，山更高，叫道場。由此而往，奔騰相連，不能一一描繪了。它的北面有小山平坦延伸，叫峴山。山上石頭很多，草木清瘦如牛毛。群山都與湖水相連路徑盤曲，在山腳遠望，只看見草樹圍繞在前面而已。中湖巨石堆積不平，錯落的山石間長滿了蘆葦，不因水的漲落而或高或低，因此稱為浮玉。浮玉山之南，有兩座小山交錯，叫上下釣魚山。再往南的長山，叫長超。越過湖面在東邊與車蓋山對峙的，叫上下河口山。又往東邊的四座小山，橫看則分散不相連，縱觀則像魚鱗般排列，叫沈長、西余、蜀山、鳥山。東邊接壤的，叫毗山。遠樹微茫，中部隆起，猶如覆蓋著一口鍋。玉湖之水，向北流入城中，在城東北與苕水匯合，繼而向東北流入震澤湖。春秋佳日，在城南坐小船逆水而行，眾山環(huán)繞，就像翠玉削琢空浮在水面，與船一同起伏，洞庭群山深青可見，這是吳興山水的最清遠的地方啊。材料二：題江磯圖卷后柳貫這幅《江磯圖》，是淮陰襲圣予先生所作。我初見先生是在錢塘湖東，先生年紀已七十多，疏髯秀眉，修長身材具有超脫世俗的氣度，如古圖畫中仙人劍客，時時被好事的人吟詩作書畫，氣韻風(fēng)度沖和高遠，往往出尋常筆墨界限之外。當(dāng)時我是少年，正外出在諸公之間交游，雖然不敢牽纏先生作畫，而內(nèi)心委實仰慕他。此幅圖是為弁陽周公謹創(chuàng)作，公謹是是世代仕宦之家，蓄藏了很多法書名畫。先生去世，大概晚于公謹幾年，而公謹?shù)淖訉O如今盡棄了他的所藏，我在燕曾經(jīng)見過其中的三四幅畫。到來豫章，見《集古錄》在蔣洪仲家。今又從盱江周道益那里見到此圖。卻不知這樣珍貴的物品因何能夠無腿和翅膀而飛行到這里的呢？錢塘故都未建到一百年，流風(fēng)余韻和文物全部喪失盡了。唯獨他的書畫存在，還可想見其隱隱約約的情形，這本來就是看重說古的人的一點感慨罷了。2024屆上海市黃浦區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（五）（13分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①余所僦①屋有牖外大樹一，挺然當(dāng)牖中，蓋柞屬也。日夕視之，若貞人介士，高冠長劍，端儼自持，而庸夫孺子凜然莫敢犯。②主人翁曰：“公愛茲樹乎？儂②先世手植茲樹，將百年于茲。日者，荊楚暴卒蟻聚城邑。凡亭榭、道路、叢薄、丘隴之植，不問老弱堅脆，悉罹斧斤。于是樹之生意盡矣。而吾廬之植獨存。儂不知天故遺此耶？抑造化之所鐘，而厚于他植也？”③余嘆曰：凡物之生，有幸不幸。時當(dāng)無事，家給人足，宮室器用，公私畢作，良工師來度材，為棟梁，為檣楫，為琴瑟，為俎豆，其幸也。一遇喪亂，暴殄于卒伍之手，為柵，為櫓，為弧，為槍，特不幸爾。今茲樹也，其壽與否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，茍遇良工師，將舍之耶，抑取之也？余將為翁為樹慶矣。且吾聞之，昔者山陰陸公務(wù)觀之帥蜀也，于其舍處見大楠四，皆歷歲數(shù)百者。公以蜀故僭國③也，王氏、孟氏嘗極土木之侈而四楠者無恙，為楠記之。□此樹者不兩以相比，不三以相參，而涉歷世變，與彼四楠者無異。吾亦將為茲樹記。（節(jié)選自明徐一夔《獨柞軒記》）材料二：①昌老④以書屬予曰：“國寧之楠，幾伐以營繕郡。人力全之，僅乃得免。懼卒不免也?！雹谟枨覈@且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蔣堂守成都，有美政，止以筑銅壺閣，伐江瀆廟一木，坐罷，書于國史。且王建、孟知祥專有西南，窮土木之侈，數(shù)十里間而獨四楠不取，彼猶有畏而不敢者。今圣主以恭儉化天下，專閫方面⑥皆重德偉人，豈其殘滅千歲遺跡，侈大棟宇，為王、孟之所難哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔專恣，以自為功而已。使有以吾文告之者，讀未終篇，禁令下矣。然則安可不書？”（節(jié)選自南宋陸游《成都犀浦國寧觀古楠記》）【注】①僦，租賃。②儂，我。③僭國，割據(jù)政權(quán)。這里指五代十國中的前蜀和后蜀。④指國寧觀主持蘧昌真人。⑤《詩經(jīng)·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩?！敝苋艘源嗽姂涯钫俨抡??！对娊?jīng)·小雅·小弁》有“維桑與梓，必恭敬止。”古人以“桑梓之地”為故鄉(xiāng)。⑥專閫方面，指地方官員。20.下列適合填在材料一第③段□處的一項是（）A.乃 B.顧 C.則 D.故21.分析材料一第③段畫線句的作用。22.下列對兩則材料理解不正確的一項是（）A.材料一中，主人翁對柞樹得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。B.材料一中，作者認為樹木被工匠制作成各種日常工具就是幸運的。C.材料二中，國寧觀的四棵古楠因當(dāng)?shù)匦锠I造宮室，差一點被砍伐。D.材料二中，作者認為砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。23.材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者對獨柞留存的原因也做了探究。請結(jié)合材料二，評析材料一寫作意圖的思想價值?！敬鸢浮?0.B21.畫線句以疑問的方式，啟發(fā)主人老翁思考：如果樹木不毀在兵卒手中，被做成工具其實也不是一件幸事。這是對上文以“罹斧斤”為“不幸”，以被做成工具為“幸”的否定；也引出下文對這棵獨柞何以能夠保存至今的探究。22.B23.材料二認為四棵古楠不遭砍伐，是中國人愛護樹木的優(yōu)良傳統(tǒng)以及地方統(tǒng)治者面對千年遺跡不敢造次的決定共同作用下的結(jié)果；在此基礎(chǔ)上，材料一還認為獨柞得以保留，與其“若貞人介士”“端儼自持”的精神面貌有關(guān)，表達了作者對柞樹耿介品格的贊美與向往；作者寫此文意在贊揚獨柞的高尚品質(zhì)，暗含著善待人才的期望；啟迪當(dāng)今的人們也要樹立高尚的理想人格?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！邦櫋苯忉尀椤爸皇恰?，作者在將這棵柞樹不遭砍伐的原因與陸游筆下四棵古楠不遭砍伐的原因做類比之后，補充指出，此獨柞能留存，還有其獨立傲岸之品格的原因。這是對上文原因的補充，故用“顧”，其余三項均無此義。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子在文中的作用的能力。第③段畫線句的意思是：如果能遇到優(yōu)秀的木工的話，他們是會放了它呢，還是砍了它來做工具呢？此句為選擇疑問句，與前面內(nèi)容聯(lián)系可知，這是作者在與主人老翁對話當(dāng)中的一句，這一問句的運用，應(yīng)是啟發(fā)主人老翁思考。思考什么呢？就是第三段開頭提到的“凡物之生，有幸不幸”，作者起先分析了“幸與不幸”的情況：“時當(dāng)無事……良工師來度材，為棟梁，為檣楫，為琴瑟，為俎豆，其幸也”，“一遇喪亂，暴殄于卒伍之手，為柵，為櫓，為弧，為槍，特不幸爾”。但在對這棵柞樹而言，沒有遇喪亂，暴殄于卒伍之手，那么是不是遇良工做成工具說是它的“幸”了呢？很顯然作者是認為如果樹木不毀在兵卒手中，被做成工具其實也不是一件幸事。因此這句話是對上文以“罹斧斤”為“不幸”，以被做成工具為“幸”的否定。另外，此句后面的內(nèi)容是作者對這棵樹能夠留存原因的分析、探究，因此它的作用還有引出下文對這棵獨柞何以能夠保存至今的探究?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析理解能力。B.“作者認為樹木被工匠制作成各種日常工具就是幸運的”理解錯誤，材料一第三段中作者確實提到了“幸與不幸”，而一句“茍遇良工師，將舍之耶，抑取之也？”實際上是以疑問的方式，啟發(fā)主人老翁思考：如果樹木不毀在兵卒手中，被做成工具其實也不是一件幸事。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析評價寫作意思的思想價值的能力。兩則材料都探究了樹木不被砍伐的原因，并因之為樹作記。四棵古楠得以保留至今的原因在陸游看來，材料二第①段的“國寧之楠，幾伐以營繕郡。人力全之，僅乃得免”是國寧觀主持蘧昌真人對陸游講述的四棵古楠未遭遇砍伐的原因之一。第②段中陸游引出《詩經(jīng)》中的內(nèi)容“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓”及舉實例“彼猶有畏而不敢者”，應(yīng)該說這是他認為的古楠未遭砍伐的另一原因，即中國人愛護樹木的優(yōu)良傳統(tǒng)以及地方統(tǒng)治者面對千年遺跡不敢造次的決定。那么材料一中獨柞能留住的原因是什么呢？作者徐一夔用了一句“此樹者不兩以相比，不三以相參，而涉歷世變，與彼獨柞者無異”指出獨柞與古楠留存的原因的一致性，但作者的寫作目的不止于此，材料一開篇提到“日夕視之，若貞人介士，高冠長劍，端儼自持，而庸夫孺子凜然莫敢犯”，他認為獨柞像是一個方正耿介之人，正直莊重，矜持克制，而平庸之輩、小兒之徒會害怕而不敢冒犯它。這其實是道出了其能留存的另一原因，即它的精神面貌，正因為它的正直耿介，才讓人望而卻步，這棵樹才幸免于難。表達了作者對柞樹耿介品格的贊美與向往。而這棵樹的精神品格不正像正直的人嗎？因此，從中可以看出，作者看似寫樹，實際是寫人，意在贊揚獨柞的高尚品質(zhì)，暗含著善待人才的期望；啟迪當(dāng)今的人們也要樹立高尚的理想人格。參考譯文：材料一：①我所租賃的屋子窗外有一棵大樹，十分挺拔，正對著窗口，大概是柞一類的樹木。我早晚觀看，它像是一個方正耿介之人，戴著高冠，佩著長劍，正直莊重，矜持克制，而平庸之輩、小兒之徒會害怕而不敢冒犯它。②房東老人說：“您喜愛這棵樹嗎？我的先輩親手種植了這棵樹，到現(xiàn)在差不多有一百年了。近日，荊楚一帶兇殘的士兵像螞蟻一樣集結(jié)在城中，所有的亭臺館榭、道路通衢、低矮草叢、田園菜地里的樹木，不論老弱堅脆，全都遭到砍伐。于是樹木的生機就耗盡了。而我們屋子里的這棵樹還在。我不知道是老天漏掉了這棵樹，還是這棵樹本來就是大自然所鐘愛的，于是對這棵樹更加偏愛呢？③我感嘆說：萬物生長，有的幸運，有的不幸。當(dāng)時天下沒有戰(zhàn)火，日常家用就能消耗得起，制造器物，也都能滿足公家和私人的用途。優(yōu)秀的木工來量材，（把樹木）做成棟梁，做成桅桿船槳，做成琴瑟，做成祭祀器皿，這些都是他們的幸運。一旦遇到國家動亂，他們就被糟蹋在兵卒手里，做成了柵欄、盾牌、弓箭、木槍，實在是不幸啊?，F(xiàn)在這棵樹，他的壽命長久與否，我不知道。它不被糟蹋在兵卒手里，如果能遇到優(yōu)秀的木工的話，他們是會放了它呢，還是砍了它來做工具呢？我將替你和這棵樹慶幸啊。而且我聽說，過去山陰陸游在四川統(tǒng)領(lǐng)軍隊的時候，在他的屋舍處見到四棵大楠木，都是經(jīng)歷了幾百年的。陸游認為前蜀、后蜀都是割據(jù)政權(quán)，王建、孟知祥等人曾經(jīng)極盡土木工程的奢華，但這四棵楠木無恙，于是為這四棵楠木做了一篇記。只是這棵樹不是兩兩成對，也不是三棵鼎足，卻能經(jīng)歷世事變化，和那四棵楠木沒有差別。我也將為這棵樹做記。材料二：①蘧昌老真人寫信給我說：“國寧觀的楠木，差一點兒被砍伐用來修建郡衙，虧得大家盡力保全，才剛剛得以幸免?？峙伦罱K也不會幸免啊。”②我又嘆息又開心：“（《詩經(jīng)》里說）不要剪去憩棠，要對桑梓恭敬。自古以來都是這樣的。姑且用蜀地的事情來說：蔣堂在成都執(zhí)政的時候，有良好政治措施，只是因為造銅壺閣，砍伐了江瀆廟的一棵樹，因此被罷官。這件事寫在了國史上。況且王建、孟知祥割據(jù)西南，極大地耗盡了土木，方圓幾十里間，這四棵楠木在當(dāng)時沒有被取用，他們還是有所畏懼而不敢砍伐的。更何況今天圣上以謙恭儉樸教化天下，而地方大員都是重視德行的高尚君子，又怎么會毀滅這千年的遺跡，用來擴大自己的棟宇，做王建、孟知祥都覺得為難的事呢？想來，（這種砍伐樹木的主意）都只是出于胥吏木工，欺騙上級，想要為自己邀功而已。假使拿我的文章給他們看，也許他們還沒讀完，禁止伐木的命令已經(jīng)下達到他們這里了。既然這樣，那么我又怎么能不寫下我的這個記呢？”2024屆上海市金山區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（五）（10分）閱讀下文，完成下面小題。黃楊（清初）李漁①黃楊每歲長一寸，不溢②分毫，至閏③年反縮一寸，是天限之木也。值此宜生憐憫之心。予新授一名曰“知命樹”。天不使高，強爭無益，故守困厄為當(dāng)然。冬不改柯，夏不易葉，其素行原如是也。使以他木處此，即不能高，亦將橫生而至大矣；再不然，則以才不得展開而至瘁，弗復(fù)自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是□？最可憫者，歲長一寸是已。至閏年反縮一寸，其義何居？歲閏而我不閏，人閏而己不閏，已見天地之私，乃非止不閏，又復(fù)從而刻④之，是天地之待黃楊，可謂不仁之至，不義之甚者矣。乃黃楊不憾天地，枝葉較他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉