2023-2024學(xué)年安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣中考語(yǔ)文猜題卷含解析

2023-2024學(xué)年安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣中考語(yǔ)文猜題卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累與運(yùn)用1．填在橫線上的句子排列順序最恰當(dāng)?shù)摹?xiàng)是（）—個(gè)真正的讀者應(yīng)具備基本的判斷力和鑒賞力，能夠辨識(shí)一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不能容忍那些貧乏和淺薄的書了。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)對(duì)書的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。這種能力部分地來(lái)自閱讀經(jīng)驗(yàn)，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。重要的是一開始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠開啟你的心智。A．（1）（3）（4）（2）B．（2）（1）（4）（3）C．（2）（4）（3）（1）D．（3）（1）（4）（2）2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．稔熟(rěn)慰藉(jí)辨?zhèn)稳ネ?biàn)B．炫耀(xuán)綺麗(qǐ)毛骨悚然(sǒng)C．亙古(gèn)哂笑(shěn)怏怏不樂(yàng）D．獷野(guǎng)羸弱(léi)以身徇職(xùn)3．下列各項(xiàng)判斷與分析中，正確的一項(xiàng)是（）A．“崇高”“強(qiáng)大”“更加”“潔凈”這幾個(gè)詞的詞性相同。B．短語(yǔ)“狼心狗肺”“狐假虎威”“狗仗人勢(shì)”“竭澤而漁”的結(jié)構(gòu)相同。C．“在艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)的曹文軒，以出色的文筆，榮獲2016年‘國(guó)際安徒生獎(jiǎng)’?！边@個(gè)句子的主干是“榮獲‘國(guó)際安徒生獎(jiǎng)’”。D．“這雖然是授予我個(gè)人的榮譽(yù)，卻是生長(zhǎng)在中國(guó)大地上成片成片的青蒿的榮譽(yù)，更是中國(guó)中醫(yī)的榮譽(yù)。”這個(gè)復(fù)句的第二層關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系。4．下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．慶祝人民海軍成立70周年海上閱兵活動(dòng)的舉行,展現(xiàn)了國(guó)家海上實(shí)力,增進(jìn)了各國(guó)間軍事交流,加強(qiáng)了各國(guó)民眾友誼的橋梁。B．設(shè)立“中國(guó)旅游日”,旨在以強(qiáng)化旅游宣傳,培養(yǎng)國(guó)民旅游休閑意識(shí),提高國(guó)民生活質(zhì)量為目的。C．中美貿(mào)易戰(zhàn)的停戰(zhàn),不但有利于中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展,而且有利于世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升。D．中國(guó)企業(yè)要走出國(guó)門,就必須了解當(dāng)?shù)厥袌?chǎng),適應(yīng)和熟知當(dāng)?shù)胤膳c文化。5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，一般都用韻，如劉禹錫的《陋室銘》。B．《簡(jiǎn)·愛》一書講述了一位孤女在經(jīng)歷各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。主人公簡(jiǎn)·愛是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性形象。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它匯集了從西周到春秋時(shí)期的305首詩(shī)歌。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”，是古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。D．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“垂髫”指代兒童，原因是古代兒童未成年時(shí)不戴帽子，頭發(fā)下垂。同樣，“總角”“弱冠”也指代童年。6．閱讀下面的文字，完成后面的問題。材料一：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是繼《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》之后，由央視科教頻道推出的一檔大型文化類益智競(jìng)賽節(jié)目。一場(chǎng)場(chǎng)精彩的比賽，使古代經(jīng)典詩(shī)詞深深印在了國(guó)民大眾。材料二：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》圍繞“人生自有詩(shī)意”這個(gè)主題，旨在用有趣的題目、緊張的對(duì)抗、精彩的解讀以及溫暖的深情，把古典詩(shī)詞這一中華文化精華傳達(dá)給觀眾。材料三：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》自開播出以來(lái)，就引發(fā)了全社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛和追隨。來(lái)自全國(guó)各地，各行各業(yè)，不同年齡的詩(shī)詞達(dá)人們，匯聚在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)。每一場(chǎng)比賽，都給大家留下了一段關(guān)于詩(shī)詞的最美好的記憶?！安牧弦弧敝挟嬀€句子是病句，請(qǐng)寫出修改意見。修改意見：_____《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》有一個(gè)“詩(shī)句接龍”的有趣題目，就是要求場(chǎng)上的兩位選手輪流說(shuō)出一句詩(shī)詞，每句詩(shī)詞的首字要與對(duì)手說(shuō)出詩(shī)詞的尾字相同。請(qǐng)你完成下面詩(shī)句的“接龍”。（每空寫一句即可）①悠然見南山→_____。②一覽眾山小→_____。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以引發(fā)全社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛和追隨的原因有哪些。_____________________7．根據(jù)課文默寫。①鵬之徙于南冥也，水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（《莊子》）②_________，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)》）③蔞蒿滿地蘆芽短，________________。（蘇軾《惠崇<春江晚景>》）④且壯士不死即已，死即舉大名耳，________________!（司馬遷《陳涉世家》）⑤________________，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》）⑥那柔曼如提琴者，_________________________。（《鼎湖山聽泉》）⑦小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“____________________,____________”這兩句就是佐證。8．判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）。魯濱孫初次造船因太大而棄用，之后他又鑿了一只小獨(dú)木舟，但也未能乘它到對(duì)面的大陸。（《魯濱孫漂流記》）（______）“言論的花兒，開的愈大，行為的果子，結(jié)得愈小?！边@首詩(shī)寫出了把話說(shuō)得漂亮的好處。（《繁星·春水》）（______）蟠桃宴前，悟空得知自己沒有收到玉帝的邀請(qǐng)，就變成太白金星模樣赴瑤池，攪了蟠桃宴。（《西游記》）（______）二、閱讀9．閱讀下面的詞，然后回答問題。卜算子·送鮑浩然之浙東王觀水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！懊挤寰邸薄懊佳塾帯笔鞘裁匆馑迹空?qǐng)選擇其中一個(gè)作答。這首詞寫了一件什么事？“才始送春歸，又送君歸去”一句表達(dá)了詞人怎樣的情感？10．閱讀選文，完成下列小題。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！余讀書之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤結(jié)而成。鳥雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛，不知其何鳥也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來(lái)，見巢墜于地，覓二鳥及鷇③，無(wú)有。問之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤?、?gòu)m弇（guān）：擬聲詞，二鳥相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬?。?．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）A．則二鳥巢于其枝干之間四境之內(nèi)莫不有求于王（《鄒忌諷齊王納諫》）B．小不能盈掬彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》）C．雌者覆翼之有亭翼然臨于泉上者（《醉翁亭記》）D．主人戲以手撼其巢策之不以其道（《馬說(shuō)》）2．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。去地不足五六尺，人手能及之。每得食，輒息于屋上，不即下。3．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見辱于人奴以死4．（甲）文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？（乙）文作者通過(guò)小鳥的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。11．非文學(xué)類文本閱讀APP上癮患者們，“技術(shù)多巴胺”了解一下？事情要從上世紀(jì)80年代開始說(shuō)起。沃爾夫拉姆·舒爾茨是劍橋大學(xué)的一名神經(jīng)生物學(xué)家。當(dāng)時(shí)，他試圖找出大腦的獎(jiǎng)賞機(jī)制和特定神經(jīng)遞質(zhì)之間的聯(lián)系，并在小鼠上做了不少實(shí)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)小鼠咬下面前實(shí)驗(yàn)人員投喂的蘋果時(shí)，大腦中開始分泌一種叫多巴胺的物質(zhì)。今天我們知道多巴胺在人體內(nèi)發(fā)揮多種多樣的信使功能，在血管、胰臟、腸道和免疫系統(tǒng)里各有不同作用，在大腦里的只是一小部分；而就算大腦里的多巴胺也分處多個(gè)不同通道，傳遞不同信息。然而它最出名的，依然是舒爾茨當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的那個(gè)和食欲、情欲與愉悅感相關(guān)聯(lián)的功能，甚至讓它在大眾文化里獲得了“愉悅分子”和“愛情分子”之名。準(zhǔn)確地說(shuō)，多巴胺的這個(gè)功能并非產(chǎn)生愉悅，而是調(diào)節(jié)欲望、滿足和獎(jiǎng)賞。當(dāng)你預(yù)計(jì)到做一件事情會(huì)獲得好的回報(bào)時(shí)，你的獎(jiǎng)賞神經(jīng)通路里多巴胺的含量就會(huì)增加，如果到來(lái)的回報(bào)超出了你的預(yù)期，那么多巴胺還會(huì)有第二波增加；但反過(guò)來(lái)，如果回報(bào)低于你的預(yù)期，多巴胺會(huì)回落到比一開始更低的水平。不管你是把手伸向了罪惡的巧克力，還是接下了游戲里的一個(gè)新任務(wù)，引導(dǎo)你追求獎(jiǎng)賞的那個(gè)分子，都是多巴胺。多巴胺的作用機(jī)制仿佛給了一些技術(shù)產(chǎn)品“操控行為”的能力。紐約大學(xué)行為心理學(xué)家娜塔莎·舒爾在《設(shè)計(jì)上癮：拉斯維加斯的老虎機(jī)》中考查了各類賭博機(jī)器的設(shè)計(jì)和制造。最核心的驅(qū)動(dòng)原理之一，是在未知的情況下提供忽然的獎(jiǎng)賞。你永遠(yuǎn)不知道下一回贏錢是什么時(shí)候，而在贏錢的期望突然被超額滿足的那一瞬間，配合金幣落袋的合成音，多巴胺的分泌會(huì)猛然提升，讓你的愉悅程度爆表。這種機(jī)制叫“變率強(qiáng)化”(variableratioreinforcement)。如果實(shí)驗(yàn)室里的小鼠知道摁一個(gè)按鈕會(huì)掉下食物，但掉下時(shí)間不確定，那么它摁按鈕的速度和頻率都會(huì)顯著增強(qiáng)。同樣的，在《魔獸世界》里，你并不知道什么時(shí)候會(huì)在副本里打出橙裝，這讓你一遍遍刷個(gè)不停，沒拿到之前整日整夜的心神不寧；或者讓你像小鼠一樣一遍又一遍強(qiáng)迫癥一樣解鎖手機(jī)、打開微信，期待朋友圈里跳出的點(diǎn)贊數(shù)字。多巴胺只是大腦獎(jiǎng)賞機(jī)制中一系列復(fù)雜生化反應(yīng)里最知名的一種物質(zhì)。從基礎(chǔ)的生理滿足到內(nèi)在的愉悅和快樂，再到更高級(jí)的比如達(dá)成目標(biāo)、受到肯定等，都能讓獎(jiǎng)賞機(jī)制工作，肯定“對(duì)”的行為，在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中指導(dǎo)人們的行動(dòng)。而“上癮”的產(chǎn)品則以不同方式利用獎(jiǎng)賞機(jī)制，無(wú)休止地向用戶供應(yīng)這種滿足。比如搶奪第一時(shí)間的注意力。人腦里負(fù)責(zé)其它底層感官的部位（例如邊緣系統(tǒng)）會(huì)第一時(shí)間接受刺激的到來(lái)；而負(fù)責(zé)理性思考的前額皮質(zhì)則會(huì)慢上個(gè)半拍。這是諾獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》中提到的“系統(tǒng)一”和“系統(tǒng)二”，負(fù)責(zé)直覺的系統(tǒng)一的工作總是更加迅速。所以，將小紅點(diǎn)、艷麗的圖標(biāo)、自動(dòng)播放的視頻這樣最基本的、最直接帶來(lái)愉悅的刺激，第一時(shí)間送到你眼前，便能“跑贏”你的理性判斷，在不知不覺中收割你的時(shí)間。你覺不覺得這套邏輯眼熟得很？實(shí)際上，類似的情況對(duì)相當(dāng)部分移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用者來(lái)說(shuō)，已經(jīng)司空見慣了——你或許也在其中。最初，這種“收割時(shí)間”的行為僅限于圖文內(nèi)容，他們初期用刺激的標(biāo)題和貼合最基本喜好的個(gè)性化推送，收割人們上廁所、等車等時(shí)候的“碎片時(shí)間”；隨后他們大舉進(jìn)攻短視頻領(lǐng)域，收割對(duì)象變成了用戶大塊的空余時(shí)間。當(dāng)你收看完一個(gè)短視頻之后，甚至不需要做出任何反應(yīng)，系統(tǒng)馬上會(huì)自動(dòng)推送給你一個(gè)類似的短視頻，嘗試讓你的視覺快感盡可能長(zhǎng)地延續(xù)下去。你看得越多，系統(tǒng)就越了解你的喜好，給你的推動(dòng)也就越“精準(zhǔn)”。這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的風(fēng)月寶鑒，它讓你的注意力始終聚焦在屏幕上，無(wú)法挪動(dòng)分毫?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品界的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的本質(zhì)便是用數(shù)據(jù)精細(xì)地洞悉人性之弱，并徹底貫徹到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)邏輯和交互設(shè)計(jì)中。誠(chéng)然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一件復(fù)雜的事，不能一概而論；愉悅感的形成、愉悅感的強(qiáng)度、個(gè)人的自律和承受度也因人而異。但大潮流是，對(duì)于“愉悅”的科技產(chǎn)品的沉迷，正在以前所未有的規(guī)模侵占著我們寶貴的注意力資源。“技術(shù)多巴胺”的刺激，讓我們從沉迷發(fā)展到依賴，直到上癮。1．根據(jù)上文推斷，以下情境中大腦中的多巴胺不會(huì)增加的選項(xiàng)是()A．玩夾娃娃機(jī)時(shí)，突然夾到了最心儀的玩偶。B．付出了巨大的努力，沒有獲得較好的成績(jī)。C．籠中的老鼠發(fā)現(xiàn)按下按鈕可能會(huì)獲得食物。D．發(fā)表一條朋友圈，獲得朋友的頻頻點(diǎn)“贊”。2．請(qǐng)根據(jù)上文，簡(jiǎn)述以下圖片中APP功能設(shè)計(jì)的意圖。圖1微信信息圖2根據(jù)你的瀏覽記錄，為你推薦以下視頻：3．請(qǐng)根據(jù)上文，對(duì)“鏈接資料”中的現(xiàn)象進(jìn)行分析。鏈接資料：技術(shù)生產(chǎn)者在千方百計(jì)讓人“上癮”，然而事實(shí)卻是：《連線》雜志的前主編克里斯·安德森對(duì)家里每一臺(tái)設(shè)備都設(shè)定了嚴(yán)格的時(shí)間限制，他的5個(gè)孩子從不準(zhǔn)在臥室里使用屏幕；喬布斯的小孩甚至從來(lái)沒玩過(guò)iPad。紐約大學(xué)商學(xué)院市場(chǎng)心理學(xué)副教授亞當(dāng)·奧爾特在《欲罷不能》中寫道：“生產(chǎn)高科技產(chǎn)品的人，仿佛遵守著毒品交易的頭號(hào)規(guī)則：自己絕不能上癮。”12．閱讀下面的文字，回答后面小題①“誠(chéng)實(shí)的人永遠(yuǎn)不會(huì)吃虧”、“誠(chéng)實(shí)是待人處世的法寶”，對(duì)這些箴言警句，我們耳熟能詳。可是，時(shí)下有些人并不是這么想的，也不是這么做的。由此，人們發(fā)出這樣的感慨:“這年頭，誠(chéng)實(shí)的人做不得”，“誠(chéng)實(shí)的人沒好報(bào)、總吃虧”。實(shí)在人、老實(shí)人真的沒有好報(bào)嗎?其實(shí)未必。天道酬誠(chéng)，付出的真誠(chéng)一定會(huì)有回報(bào)。②天道酬誠(chéng)，是“天道”使然?！抖Y記》中講:“德者，得也?！薄暗隆迸c“得”不但發(fā)音相同，而且有內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系:“德”為“得”之基，“得”是“德”之果?！暗隆迸c“得”之間的這種因果關(guān)系，可以說(shuō)是“天道”，即客觀規(guī)律。有時(shí)人們可能會(huì)因?yàn)橹v誠(chéng)信而被蒙騙、吃虧上當(dāng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他所得到的一定會(huì)與付出的相稱，因?yàn)橹v誠(chéng)信會(huì)嬴得越來(lái)越多的信任、理解和攴持。反之，不講誠(chéng)信、坑蒙拐騙，雖然可能得逞一時(shí)，但終將身敗名裂。正如一位哲人所說(shuō):“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說(shuō)了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！雹厶斓莱暾\(chéng)，是“誠(chéng)”的回報(bào)。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。投入種子，才會(huì)生出根芽；植下樹來(lái)，才會(huì)長(zhǎng)出枝葉。同理，對(duì)人講誠(chéng)信，才會(huì)收獲他人的誠(chéng)信與回報(bào)。有這樣一則寓言:一個(gè)農(nóng)夫不小心把斧頭掉進(jìn)了河里，坐在河邊傷心地哭起來(lái)。財(cái)神正好路過(guò)此處，幫他打撈出一把金斧頭，農(nóng)夫搖頭說(shuō):“這不是我的斧頭。”財(cái)神繼續(xù)打撈，一會(huì)兒又撈出一把銀斧頭，農(nóng)夫又搖了搖頭。最后，財(cái)神打撈出一把鐵斧頭，農(nóng)夫高興地說(shuō):“這才是我的斧頭?！必?cái)神覺得這個(gè)農(nóng)夫很誠(chéng)實(shí)，就把金斧頭和銀斧頭一并送給了他。一個(gè)很貪心的人也模仿這個(gè)農(nóng)夫，并一口咬定金斧頭是他掉的，結(jié)果連自己的鐵斧頭也失去了。這則寓言說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理:只有誠(chéng)實(shí)的人，才能得到好的回報(bào)。④。誠(chéng)實(shí)之人，人皆敬之。希望誠(chéng)實(shí)的人能得到好的回報(bào)，是絕大多數(shù)人的共識(shí)。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中有些人因“誠(chéng)”吃了些虧，有些人因“詐”得了些利，但人們心里有桿秤，希望誠(chéng)實(shí)守信成為社會(huì)的“顯規(guī)則”。君不見:每當(dāng)社會(huì)或個(gè)體遇到天災(zāi)之時(shí)，無(wú)數(shù)顆真誠(chéng)的心總是緊緊地連在一起，展現(xiàn)出人性之美；每當(dāng)出現(xiàn)影響較大的人禍之際，公眾輿論和新聞媒體總是迅速地?fù)P善抨惡、褒優(yōu)貶劣，展示了正義的力量。因而，天道酬誠(chéng)的道理在現(xiàn)實(shí)生活中是有深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的。⑤江河奔騰，泥沙俱下。當(dāng)前的“誠(chéng)信危機(jī)”對(duì)社會(huì)價(jià)值觀形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但只要我們都對(duì)講誠(chéng)信者懷有崇敬之意、效法之心，誠(chéng)信就會(huì)逐漸成為一種風(fēng)尚，社會(huì)就一定能更加誠(chéng)信。這需要我們有“不畏浮云遮望眼”的胸襟與眼光，需要我們堅(jiān)守“天道酬誠(chéng)”這個(gè)人間正道。1．說(shuō)說(shuō)選文闡述了怎樣的觀點(diǎn)。2．選文第③段敘述了一個(gè)寓言故事，有何表達(dá)作用?3．根據(jù)文段內(nèi)容，為第④段橫線處補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印?3．閱讀下面議論文，完成小題。被廢黜的國(guó)王周國(guó)平①帕斯卡爾說(shuō)：人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я恕Ｋ?，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說(shuō)法，我們可以把人類的精神史看作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。②我們當(dāng)然可以用不同的尺度來(lái)衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說(shuō)：“一個(gè)沒有形而上學(xué)的民族就像一座沒有祭壇的神廟?！睕]有祭壇，也就是沒有信仰，沒有神圣的價(jià)值，沒有敬畏之心，沒有道德的約束，人生惟?？v欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭(zhēng)斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國(guó)，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見得還少嗎?③在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”、“信仰”、“靈魂生活”都是過(guò)時(shí)的空洞詞眼。可是，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。④人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”?！熬褓F族”曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少!尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。1．文章開頭借用帕斯卡爾的話在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上有什么作用？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論述層次。3．在作者看來(lái)，“在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代”，怎樣才能提升自己的人生質(zhì)量？4．第④段中畫線句“倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做‘精神貴族’，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)?！闭?qǐng)舉例談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)仔細(xì)觀察這幅漫畫，描述其內(nèi)容并揭示寓意，100字左右。不同步四、寫作15．按要求作文《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)：“不忘初心，方得始終?！辈煌畛醯睦硐耄瑘?zhí)著追求，人生才得善始善終。初心，就是自己最初的本性，是仁心、愛心、孝心、忠心；是信心、雄心、癡心；是悲憫之心、感恩之心；也是人生中始終如一的信念、夢(mèng)想、目標(biāo)等。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應(yīng)當(dāng)不忘初心，不因?yàn)閯e人的風(fēng)向而改變自己。你的初心是什么？是否動(dòng)搖或改變自己的初心？是否還在守望自己的初心？請(qǐng)以“守望初心”為題，寫一篇文章。要求：（1）文體自選（詩(shī)歌除外），不少于600字；（2）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開想象，編寫故事等；（3）文中不要使用真實(shí)的地名、校名、人名（可用字母代替）。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】此題考查學(xué)生排列語(yǔ)序的能力。做本題時(shí)注意上下的過(guò)渡和銜接，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、連貫、得體。注意語(yǔ)段中的表示時(shí)間的詞語(yǔ)。具體方法是緊緊抓住“序”字做文章，先確定中心句；然后再梳理各句之間的關(guān)系，如果有關(guān)鍵詞的一定要抓關(guān)鍵詞；最后逐句推敲，看整段是否符合一定的順序。文段開頭提到“判斷力和鑒賞力”，（3）句中的“這種能力”與其銜接，所以（3）為首句；（1）句就（3）句中的“靈魂的品質(zhì)”展開論述，應(yīng)該放在（3）的后面；（2）句中的“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”指的就是（4）句中的“每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠開啟你的心智”，所以（2）句應(yīng)該放在（4）句的后面。故選D。2、C【解析】

A.慰藉(jiè)。B.炫耀(xuàn)。D.以身徇職(xùn)——以身殉職。3、D【解析】

A“崇高”“強(qiáng)大”“潔凈”是形容詞。“更加”是副詞。B“狼心狗肺”是并列結(jié)構(gòu)；“狐假虎威”是主謂結(jié)構(gòu)。“狗仗人勢(shì)”是主謂結(jié)構(gòu)。“竭澤而漁”是偏正結(jié)構(gòu)。C這個(gè)句子的主干是“曹文軒榮獲‘國(guó)際安徒生獎(jiǎng)’”。4、C【解析】

A搭配不當(dāng)，去掉“的橋梁”。B句式雜糅，去掉“為目的”。D語(yǔ)序不當(dāng)，改為“熟知和適應(yīng)”。5、D【解析】

D關(guān)于文化知識(shí)表述不正確。“弱冠”：男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。6、在“大眾”后面加“的腦子里”示例：山氣日夕佳（或山重水復(fù)疑無(wú)路；山回路轉(zhuǎn)不見君；山河破碎風(fēng)飄絮；山河表里潼關(guān)路）；小橋流水人家（或小住京華；小時(shí)不識(shí)月）示例：中國(guó)是一個(gè)愛詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人是一個(gè)愛詩(shī)的民族；形式新穎，題目設(shè)計(jì)靈活多樣；觀眾在節(jié)目播出期間通過(guò)掃描二維碼可以同步互動(dòng)答題。【解析】

（1）常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀全文，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。該句的語(yǔ)病是成分殘缺，應(yīng)該在在“大眾”后面加“的腦子里”。（2）根據(jù)題干要求，要求學(xué)生完成詩(shī)句的“接龍”，只要注意“每句詩(shī)詞的首字要與對(duì)手說(shuō)出詩(shī)詞的尾字相同”這點(diǎn)，然后寫出詩(shī)句即可。（3）這道題還是比較容易回答的，首先是因?yàn)橹袊?guó)本身就是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)、愛詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)人是一個(gè)愛詩(shī)的民族，所以自然而然地對(duì)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》比較熱愛的；其次，由于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》形式新穎，題目設(shè)計(jì)靈活多樣，而且觀眾在節(jié)目播出期間通過(guò)掃描二維碼可以同步互動(dòng)答題，也讓《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》受到來(lái)自全國(guó)各地，各行各業(yè)，不同年齡的詩(shī)詞達(dá)人們的追捧。7、摶扶搖而上者九萬(wàn)里蒹葭蒼蒼正是河豚欲上時(shí)王侯將相寧有種乎羌笛何須怨楊柳是草叢中淌過(guò)的小溪窈窕淑女君子好逑【解析】

這是考查學(xué)生默寫古詩(shī)文的能力。復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時(shí)，要注意摶、蒹、葭、豚、羌、窈、窕、怨、逑、幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、（1）√（2）×（3）×【解析】

名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識(shí)，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。（2）有誤，這首詩(shī)勸人要?jiǎng)?wù)實(shí)，少說(shuō)多做。（3）有誤，應(yīng)該把“玉帝的邀請(qǐng)”改為“王母邀請(qǐng)”；“變成太白金星模樣”有誤，應(yīng)為“化成赤腳大仙模樣”。二、閱讀9、（1）眉峰聚：形容雙眉蹙皺，狀如二峰并峙。眉眼盈盈處：喻指山水秀麗的地方。盈盈：美好的樣子。（2）作者送別友人去江東的事情，詞人用出人意料的想象把送春和送人聯(lián)系在一起，用兩個(gè)“送”字遞進(jìn)，深刻描寫詞人的離愁幽情?！安攀妓痛簹w”寫出才剛送別春天，心中還滿懷著傷春之愁；“又送君歸去”則再添了別恨，離愁更深，表達(dá)了作者的愁思和依依惜別之情【解析】

（1）此題是詞語(yǔ)注釋題。是近年來(lái)?？嫉念}型，復(fù)習(xí)古詩(shī)時(shí)需要牢記重點(diǎn)字詞釋義。需注意該題要求選擇一個(gè)回答。山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京雜記》載卓文君容貌姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，時(shí)人效畫遠(yuǎn)山眉。后人遂喻美人之眉為遠(yuǎn)山，這里反用。眉眼盈盈處：一說(shuō)比喻山水交匯的地方，另有說(shuō)是指鮑浩然前去與心上人相會(huì)。盈盈：美好的樣子。（2）這是古詩(shī)鑒賞常見題型，賞析句子并體會(huì)作者思想感情。答題思路為：用準(zhǔn)確通順的語(yǔ)言描繪詩(shī)句+作者思想感情把握。這首詞是一首送別之作。題目中的鮑浩然是作者的朋友，浙東是友人要去的地方。這首詞分為兩片，上片寫友人回浙東去的山水行程，下片抒發(fā)作者對(duì)回歸江南的友人的深情祝愿。下片“才始送春歸，又送君歸去”，正面寫“送”，點(diǎn)出了別友人的時(shí)間：暮春。為“又送君歸去”鋪墊。作者有心惜春，然而留不住春天，春天最終不顧作者歸至江南。這對(duì)作者來(lái)說(shuō)，不能伴春而去的江南又正是春天回歸的地方。這兩句寫得相當(dāng)愁苦，一個(gè)“才”一個(gè)“又”，層層遞進(jìn)，作者的情感越來(lái)越深。上片含蓄地表達(dá)了詞人與友人的惜別深情；下片則直抒胸臆，兼寫離愁別緒和對(duì)友人的深情祝愿。詞人用出人意料的想象把送春和送人聯(lián)系在一起，用兩個(gè)“送”字遞進(jìn)，深刻描寫詞人的離愁幽情。據(jù)此理解作答。10、1．B2．（1）距離地面不到五，六尺，人的手可以碰到（夠得著）它們。（2）每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。3．奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見辱于人奴以死。4．甲：不慕名利，潔身自好；乙：選擇適合自己的人生之路.回避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。【解析】1．B句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同。都是“滿，充滿”之意。A前者“在”，后者“對(duì)”。C前者“翅膀，用翅膀”，后者“像張開翅膀一樣”。D前者“用”，后者“按照”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“去”：距離?！凹啊保簤虻弥?，碰到?！拜m”：就?！跋ⅰ保簵ⅰ?．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見辱于人奴以死。譯為：為什么不到深山里去尋找茂密的樹林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一問，甲文作者在蓮的形象中寄寓的生活態(tài)度。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛慕與贊頌，表達(dá)了總結(jié)不慕富貴，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德，還表達(dá)了對(duì)追名達(dá)利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。二問，乙文作者托物言志，借鳥喻人，從鳥的命運(yùn)折射出人在當(dāng)時(shí)的殘酷社會(huì)中，高潔的人，擺脫不了被戲謔耍弄，被捕捉失去自由的命運(yùn)。這就告訴我們。要選擇適合自己的人生之路，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。文章蘊(yùn)含著作者的閱世經(jīng)驗(yàn)，是在特殊環(huán)境下說(shuō)出的極為沉痛的警世之言?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊?。▽?duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：我讀書的房屋，它旁邊有一棵桂樹。桂樹上每天有關(guān)關(guān)叫聲，靠近一看，是兩只鳥在枝干之間做巢，離地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢如小杯子一樣大小，精密完整而牢固，用細(xì)草纏結(jié)而成。鳥是一雌一雄，小的不能滿一捧，毛色明亮而潔凈，像月光一樣皎潔。值得憐愛。不知道是什么鳥。雛鳥將要出殼了，雌鳥用翅膀蓋著它，雄鳥去捕食。每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。房屋的主人戲弄地用手搖它的巢，它們就向下看著鳴叫，輕搖它輕叫，重?fù)u它就大叫，手拿下來(lái)，鳴叫就停。后來(lái)有一天，我從外面來(lái)，見鳥巢掉在地上，找兩只鳥和雛鳥，沒有了。問它們的去向，是屋主的童仆抓走了。唉！憑借這鳥的羽毛潔白而且鳴叫聲音好聽，為什么不到深山里去尋找茂密的樹林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很寬??！11、1．B2．示例：圖(1)用小紅點(diǎn)、艷麗的圖標(biāo)，目的在于搶奪第一時(shí)間的注意力，因?yàn)槿四X負(fù)責(zé)底層感官的部位會(huì)第一時(shí)間接受到這樣的刺激，這樣的設(shè)計(jì)可以“跑嬴”你的理性判斷，收割你的時(shí)間。圖(2)根據(jù)使用者的喜好和瀏覽記錄推薦視頻，讓使用者的視覺快感盡量長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)，你使用得越多，系統(tǒng)就越了解你的喜好，最終使你的注意力始終聚焦在屏幕之上，最終成癮。3．示例：技術(shù)的生產(chǎn)者絕不讓自己上癮，這本身就是一個(gè)引人深思的問題，根本的原因在于技術(shù)的生產(chǎn)者更清楚技術(shù)是如何利用技術(shù)和人性之弱，調(diào)節(jié)人的欲望、滿足和獎(jiǎng)賞，技術(shù)擁有如“毒品”一般的魔力，讓人沉迷并上癮的。他們深深懂得：僅靠人的自律、自制力很難對(duì)抗技術(shù)之強(qiáng)，這種對(duì)“愉悅”的科技產(chǎn)品的沉迷正在侵占人寶貴的注意力資源甚至讓人淪陷。因?yàn)樗麄兏闷渲械奈：?，因此他們都刻意讓自己和自己的孩子與技術(shù)保持距離。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解說(shuō)明對(duì)象及其特點(diǎn)，總結(jié)歸納說(shuō)明內(nèi)容，了解說(shuō)明方法及其作用，理清說(shuō)明的順序，分析說(shuō)明的語(yǔ)言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。B項(xiàng)“付出了巨大的努力，沒有獲得較好的成績(jī)”的情況下多巴胺不會(huì)增加。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)APP圖片設(shè)計(jì)的分析能力。首先通過(guò)閱讀文章了解APP設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，然后根據(jù)給出的圖片分析設(shè)計(jì)意圖。圖（1）用小紅點(diǎn)、艷麗的圖標(biāo)，能夠在第一時(shí)間搶奪用戶的注意力，因?yàn)槿四X負(fù)責(zé)底層感官的部位會(huì)在第一時(shí)間接受到這樣的刺激圖，吸引注意力。圖（2）是根據(jù)用戶的喜好和瀏覽記錄推薦視頻，讓視覺快感盡量長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)，最終使你的注意力始終聚焦在屏幕之上，最終成癮。據(jù)此分析作答即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解提煉能力。仔細(xì)閱讀鏈接材料，從給出的幾個(gè)事例可以看出，技術(shù)的生產(chǎn)者絕不讓自己上癮，這是一個(gè)引人深思的問題，根本的原因在于技術(shù)的生產(chǎn)者更清楚技術(shù)是如何利用技術(shù)和人性之弱讓人沉迷并上癮的。因?yàn)樗麄兏闷渲械奈：?，因此他們都刻意讓自己和自己的孩子與技術(shù)保持距離。12、1．示例一：天道酬誠(chéng)；示例二：付出的真誠(chéng)一定會(huì)有回報(bào)。2．列舉農(nóng)夫和貪心的人的事例作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力地論證了“天道酬誠(chéng)，是‘誠(chéng)’的回報(bào)”這一觀點(diǎn)。3．示例：天道酬誠(chéng)，是人心所向?！窘馕觥?．考查中心論點(diǎn)。總結(jié)中心論點(diǎn)一定根據(jù)文章中心內(nèi)容來(lái)答；在開頭、結(jié)尾、或者中間的關(guān)鍵語(yǔ)句中找，文章題目不可忽視；回答時(shí)一定要簡(jiǎn)潔。句子是肯定性的語(yǔ)句，一般不是反問句，比喻句等。參照開頭最后一句：天道酬誠(chéng)，付出的真誠(chéng)一定會(huì)有回報(bào)。得出本文中心論點(diǎn)。2．考查議論文段落的作用。①開門見山，提出……中心論點(diǎn)②作為理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù)提出……中心論點(diǎn)③作為理論論據(jù)或事實(shí)論據(jù)證明……中心論點(diǎn)或者引出……論題④引發(fā)讀者思考⑤激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑥運(yùn)用生動(dòng)的比喻或者生動(dòng)的故事，將抽象的道理生動(dòng)形象化，便于讀者接受。一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)很貪心的人的寓言故事作為事實(shí)論據(jù)，具體而有力地論證了“天道酬誠(chéng)，是‘誠(chéng)’的回報(bào)”這一觀點(diǎn)。3．考查仿寫句子。仿寫句子除了要求句式、修辭手法、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)一致外，還要注意句式一定要工整，字?jǐn)?shù)要相同或相近。表達(dá)時(shí)要求盡量簡(jiǎn)明、得體、連貫，語(yǔ)言優(yōu)美、富含哲理，還要求所寫的句子的內(nèi)涵與原句一致。天道酬誠(chéng)，是“天道”使然。天道酬誠(chéng)，是“誠(chéng)”的回報(bào)。所仿句子要與以上兩句式相同，概括內(nèi)容要符合文段內(nèi)容。天道酬誠(chéng)的道理在現(xiàn)實(shí)生活中是有深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的。13、1．點(diǎn)明題目（或“呼應(yīng)結(jié)尾”），把人類的精神史比作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史，引出“人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活”的觀點(diǎn)。2．首先指出精神圣潔是衡量歷史進(jìn)步的重要一維；接著引用黑格爾的話闡明沒有信仰、價(jià)值、敬畏等的民族會(huì)變成一個(gè)吵鬧的“市場(chǎng)”；最后指出今日中國(guó)正在淪落為這樣的“市場(chǎng)”。3．堅(jiān)持做“精神貴族”，坦然于物質(zhì)的清貧；堅(jiān)持理想和信仰，在閱讀和沉思中獲得精神財(cái)富（或“提升靈魂生活的質(zhì)量”）4．言之成理即可【解析】1．這是一道引用的作用的題目，首先明確引用的意思：把人類的精神史比作為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。這是文章開頭，接下來(lái)是文章的觀點(diǎn)，引用名人的話語(yǔ)引出自己的觀點(diǎn)也是我們寫文章的常見手法。2．這是一道分析文章結(jié)構(gòu)的題目，這個(gè)段落首先是明確觀點(diǎn)，然后用黑格爾的話闡明沒有信仰的民族的結(jié)構(gòu)，最后指出現(xiàn)在我們正面對(duì)這一結(jié)果。答題時(shí)注意文意的的劃分，注意關(guān)鍵句的提取。3．這是一道涉及到文章主旨的題目，也就是應(yīng)該怎么辦的問題，文章的第二段得出我們正面臨成為吵鬧的“市場(chǎng)”的結(jié)論，后面是作者提出怎么辦的段落，所以答案在文章的最后兩個(gè)段落主要的句子有：“閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談”“仍然堅(jiān)持做精神貴族”“以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧”。4．本題考查對(duì)句子的理解與分析。能結(jié)合實(shí)際談出對(duì)做“精神貴族”，坦然于物質(zhì)的清貧的理解，語(yǔ)句通順即可。三、語(yǔ)言表述14、示例：畫面里是一個(gè)身體被分割為兩截的人：他的上半身身體肥壯、西裝筆挺，趾高氣揚(yáng)地打著電話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在前面，衣服上寫著“生活水平”四個(gè)字；后面是正在艱難追趕的下半身，破破爛爛的褲子上寫著“道德標(biāo)準(zhǔn)”四個(gè)字。寓意：漫畫揭示了在當(dāng)今社會(huì)，有的人生活水平提高了，但自身的道德修養(yǎng)不能同步的現(xiàn)象?！窘馕觥柯嬍且环N具有諷刺性或幽默性的繪畫。漫畫歌頌真善美，抨擊假丑惡，是針砭時(shí)弊的銳利思想武器。著名漫畫理論家方成說(shuō)：“漫畫也是一種語(yǔ)言形式，漫畫就是畫思想?！甭嬀褪窃诤?jiǎn)單的構(gòu)圖中承載著深刻的思想內(nèi)涵。漫畫多從生活現(xiàn)象中取材，通過(guò)夸張、比喻、象征、寓意等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧的畫面，借以諷刺、批評(píng)（多以諷刺為主）或歌頌?zāi)承┤撕褪拢瑔⒌先藗冾I(lǐng)悟深?yuàn)W的道理（寓意）。漫畫常見的種類有：諷刺漫畫、新聞漫畫、歌頌漫畫、抒情漫畫、哲理漫畫、寓言漫畫、幽默漫畫等。漫畫題是指把漫畫從圖片轉(zhuǎn)換成文字表述的一種考題。首先描述漫畫內(nèi)容，按照一定的順序，寓意諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。四、寫作15、參考例文守望初心優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。--