陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用分析研究 教育教學(xué)專業(yè)

陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用摘要：陶行知先生曾經(jīng)說過：“讀活書，活讀書，讀書活”。他作為中國近代最偉大的人民教育家，傾其一生為中國教育事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。是陶行知教育思想的總結(jié)，并且在現(xiàn)代教育中也得到了廣泛的應(yīng)用。還有他的“創(chuàng)造教育”思想更是為教育開辟了新的道路。在現(xiàn)代小學(xué)語文教育過程中，應(yīng)該增加孩子們對生活的理解，開拓孩子的思維，讓語文教育真正的與現(xiàn)實社會相結(jié)合。本文結(jié)合陶行知的教育思想及實際生活提出其在現(xiàn)代語文教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵字：生活教育；創(chuàng)造教育；終身教育；實踐

正文：談及語文，大家并不陌生，而語文的學(xué)習(xí)，實際就是讀和寫的學(xué)習(xí)過程，讀，就是閱讀、理解；寫，也就是寫字和作文。究其深層來源即是現(xiàn)實生活。生活中處處都能體現(xiàn)語文的所在。例如我們每天的對話交流，閱讀文章等?，F(xiàn)代語文教育與以往呆板、生硬、無趣的語文教育已經(jīng)截然不同了。陶行知在教育思想中提出的生活教育理論，是現(xiàn)在教育的指向標(biāo)。所謂生活教育，也就是教學(xué)生如何做人，如何做事，教導(dǎo)學(xué)生做自己的主人，不斷提升自己。生活教育分為3點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在新課程改革中運用了許多陶行知生活教育的思想。除此之外，“創(chuàng)造教育”也是陶行知的重要教育理念，這一教育理念要求在教學(xué)中進行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。這也是現(xiàn)代教育中亟待滲透的教育理念。本人結(jié)合自身多年語文教學(xué)經(jīng)驗，以及對陶行知教育理念的認(rèn)識，談?wù)勌招兄逃枷朐诂F(xiàn)實教學(xué)中的應(yīng)用，以及本人粗淺的體會。運用“生活教育”理論，將語文融入現(xiàn)實陶行知先生曾經(jīng)說過：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無視不變，及生活無時不含有教育的意義?！庇纱丝梢?，在陶行知先生看來，教育是與現(xiàn)實生活緊密相連。傳統(tǒng)教育在語文教育中，并不能讓學(xué)生們理解其真正的現(xiàn)實意義，導(dǎo)致教學(xué)呆板、無趣。作為一名語文教師將課堂與現(xiàn)實生活聯(lián)系到一起，才是語文教育的成功。回歸本真，還原語文教育的真諦語文來源于生活，我們對生活的感知，也都是語文的一種特殊的形式。根據(jù)陶行知生活教育理論：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。語文應(yīng)該與社會結(jié)合，與我們的日常生活相結(jié)合，在大千世界中讓學(xué)生感悟語文的真諦，若是僅僅將語文教育停留在課本、教堂之中是難以達(dá)到真正的教學(xué)目的。陶行知曾說過，堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。陶行知所說的生活教育不僅僅是人類社會，還包括整個自然界。在語文教學(xué)中，更應(yīng)該注重對學(xué)生生活經(jīng)驗的培養(yǎng)。例如在課文《釣魚的啟示》中，描寫一個十一歲的小男孩，在陪父親釣魚中得到的啟示。在這篇文章的教學(xué)中，可以先讓孩子們談?wù)勛约焊改羔烎~的事情，并說說釣魚之后自身的收獲，給學(xué)生們創(chuàng)造一個良好的課堂氣氛，然后可以分成小組討論，各自釣魚的經(jīng)歷，最后由每個小組派出一個代表，來談?wù)勍ㄟ^自身釣魚，以及這篇文章的學(xué)習(xí)，所得到的心得體會。這樣一種讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷來學(xué)習(xí)課文的方法，可以更有效地提高課堂的教學(xué)質(zhì)量并且加深學(xué)生對課文的理解。融入社會，發(fā)現(xiàn)生活避免教育與社會脫節(jié)生活處處皆學(xué)問，生活中包含語文，語文中體現(xiàn)生活，二者相互關(guān)聯(lián)，不可分割。我們生活在社會中，語文的教育更不能離開生活，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能僅僅停留在課堂教育中，讓學(xué)生走進社會，走進自然，在親身體驗中發(fā)現(xiàn)生活中的魅力所在。作為一名語文教師，可以將課堂搬出教室，讓學(xué)生去親近自然，用手、用眼、用鼻子等親身去感觸食物，鼓勵學(xué)生參加課外活動。組織學(xué)生去參與社會調(diào)查，社會體現(xiàn)生活等活動。都是生活教育思想的最好呈現(xiàn)。例如在一篇“我是小小推銷員”習(xí)作中就可以讓學(xué)生親自去體驗一把，真正的幫助孩子融入社會，學(xué)會生活的真諦。這樣的教育方式有效的防止了教育與社會的脫節(jié)，與父母的脫節(jié)。轉(zhuǎn)換角色，達(dá)成教學(xué)做合一陶行知提出的“教學(xué)做合一”是他的教學(xué)方法論，在語文教學(xué)中，教和學(xué)最終的目的都是為了做，陶行知反對傳統(tǒng)的以“教”為中心的教育方法，而“教學(xué)做”則不僅僅是以教為中心，學(xué)習(xí)并且去做也是關(guān)鍵所在，在語文教學(xué)中可以在教學(xué)中試著和學(xué)生對調(diào)位置，讓學(xué)生體會教的過程，更好的吸收教學(xué)內(nèi)容，更好的提高學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)習(xí)能力。真正做到教學(xué)做合一的目的。做好引導(dǎo)，開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力創(chuàng)造性教育是陶行知又一大教育思想。這種教育思想鼓勵學(xué)生手腦聯(lián)動，首腦雙全，培育學(xué)生全方面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自動力并且養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。一個民族的發(fā)展不能離開創(chuàng)新。是一個民族文化的精髓。當(dāng)今社會提倡人才教育，不僅僅需要學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要有創(chuàng)造能力，動手能力，手腦結(jié)合才是創(chuàng)造教育所希望達(dá)到的目的。作為一名語文老師，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，要時時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展，有創(chuàng)新思維，可以從一個詞、一句話、一篇文章、一個手工作品去挖掘?qū)W生們豐富的想象力。多給學(xué)生提問題，拓展他們的思維，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造力。結(jié)論語文來源于生活，并且應(yīng)用于生活之中。陶行知所提出的生活教育、創(chuàng)造性教育理論對于小學(xué)語文教育有深刻的借鑒及影響意義。在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該有意識的將語文融入到生活、社會中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。從而真正的達(dá)到教學(xué)的目的。參考文獻(xiàn)：方明.陶行知全集【M】.四川:四川教育出版社，2005年版陳志祥.加強語文與生活的聯(lián)系