河南省洛陽市偃師高中高三第六次模擬考試新高考語文試卷及答案解析

河南省洛陽市偃師高中高三第六次模擬考試新高考語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、文中加點字的字音和字形，全都正確的一組是小學校坐北朝南，只有一座四層的教學樓，東面靠山，北面臨海，南面是一個小型操場。每年一到冬至，天色就蒼莽起來，寒風凜冽，蕭條冷落。云被刮得翻滾著往東南跑，山石呈生鐵錠的青灰色，枯槁的草在風中亂舞。幾點松樹的墨綠，還顯露著一點生機。每日上坡下坡，被海風無情地推操著，瘦小的老師被刮得直打轉(zhuǎn)。冷風小蛇一樣地鉆進脖子里，瘋狂地廝扯著我們的頭發(fā)，鞭子似的打在臉上，凍得人眼淚橫飛鼻涕直流。我們一頭沖進了辦公室，它還打著呼哨兒追著不放，死皮賴臉地拍著窗戶叫囂。A．臨（lín）海凜（lǐng）冽鐵錠（dìng）B．墨（mò）綠顯露（lòu）推搡（sǎng）C．瘦（shòu）小廝（sī）扯鼻涕（dì）D．呼哨（shào）死皮賴（lài）臉叫囂（xiāo）2、閱讀下面的文字,完成下面小題。在西安大雁塔南邊的大唐不夜城中,游客________,他們扎堆在一個個臨時搭建的工坊前,看得出神。麥草工藝工坊里,陜西渭南一位村民將麥草剪成細細的"牛毛"拼貼在畫紙上,一幅牛耕圖________,在日光下熠熠閃光,他的麥草工藝品已成為陜西"一村一品"特色產(chǎn)品……各具特色的工坊組成了本屆匠人大會的核心活動--"守藝長安·大唐工坊"?；顒右晕靼脖镜亟橙苏故緸橹?通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動,向來自各地的世界游客表現(xiàn)中國的匠人精神。

對于工匠精神,《詩經(jīng)·國風》中這樣描述:"如切如磋,如琢如磨。"在已出土的中央官府燒制的秦代瓦當上,常會發(fā)現(xiàn)有一兩厘米大小的不起眼的印文,包括編號、機構、工匠名等。難道2000年前匠人的產(chǎn)權意識就已覺醒?答案并非如此。秦始皇統(tǒng)一中國之前,呂不韋要求器物的制造者在產(chǎn)品上刻下己名,方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝。這種制度客觀上造就了中國工匠精益求精的精神,之后的歷朝歷代,不管工料、工藝如何________,不管是玉器、青銅器,還是瓷器絲綢,(

)。"縱觀中外歷史,當物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段,人們對文化藝術的審美需求就會強烈。今天改革開放已經(jīng)走過了40年,工匠精神被標舉,是必然結(jié)果。一個強大的國家需要一群________的人,需要一個具有匠心的群體。"參會的復旦大學歷史系教授錢文忠說。1．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。B．通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,以西安本地匠人展示為主,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。C．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。D．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,向來自世界各地的游客表現(xiàn)中國的匠人精神。2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検茿．匠人的初心始終是追求精益求精的匠心B．精益求精的匠心,始終是匠人們的終極目標C．匠人們精益求精的匠心,始終是其終極目標D．精益求精的匠心始終是匠人的初心3、閱讀下面的文字，完成下面小題。2013年4月11日上午，來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術人士，第八屆音樂之都城市大會在成都正式開幕?！耙舫菚眲?chuàng)始人沙恩·夏皮羅直言，“成都的城市規(guī)劃和文化令人，相信這屆大會將是最棒的！”如此表達絕不是，而是對成都由衷的贊美和期許。此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。本次大會共有33家來自海內(nèi)外的政府、團體及企業(yè)就10個合作事項達成共識，共33家單位完成諸如葫蘆童聲音樂基地、星球音樂嘉年華、“星立方”文創(chuàng)園、“古蜀熊貓”音樂產(chǎn)品授權框架協(xié)議等項目簽約，“音城會”影響巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通過“音城會”與全球12座音樂城市建立連接，并將全球具有重大影響力的音樂資源與本土旅游文化進行嫁接，從而促進音樂與旅游產(chǎn)業(yè)緊密融合。1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．濟濟一堂目瞪口呆聳人聽聞可見B．群賢畢集瞠目結(jié)舌駭人聽聞因此C．濟濟一堂瞠目結(jié)舌聳人聽聞可見D．群賢畢集目瞪口呆駭人聽聞因此2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．此次大會圍繞音樂與旅游為議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力。B．此次大會以音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。C．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力。D．此次大會圍繞音樂與旅游的議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造“國際音樂之都”建言獻策。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．此次“音城會”不僅是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，也是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會B．此次“音城會”不僅是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，也是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會C．此次“音城會”與其說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會，不如說是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會D．此次“音城會”與其說是成都舉辦的首個世界級音樂產(chǎn)業(yè)大會，不如說是大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高的一次盛會4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過努力，一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的被重新確認，因此某些關于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災害或是人類戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)者，是怎樣動情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經(jīng)之談安居樂業(yè)B．故實不刊之論安居樂業(yè)C．故實不經(jīng)之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷5、閱讀下面這首詩，按要求作答。出嘉峪關①感賦四首（其一）林則徐②嚴關百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣③斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險,回看只見一丸泥。（注）①嘉峪關：在今甘肅省嘉峪關市西南角，嘉峪山西麓，長城的西端。②林則徐1840年9月被革職問罪，1841年6月充軍伊犁，1842年10月抵達函谷關。③繚垣：指依山勢而盤旋起伏的長城。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．“嚴關百尺界天西”一句，一個“界”字指出嘉峪關作為通向西北關隘的險要位置。B．“飛閣遙連秦樹直”，詩人回首來路，視角由遠及近，只見腳下嚴關連接古秦中一帶挺拔的樹木。C．頸聯(lián)描寫遠望所見，運用襯托的手法，將祁連山、戈壁與嘉峪關作對比，大大增強了藝術感染力。D．尾聯(lián)是詩人俯瞰所見所感，回頭東望，放眼下視，自然產(chǎn)生一種險關如丸泥的感覺，生動形象。（2）此詩頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）這首詩蘊含了詩人怎樣的情感？6、按要求填空。（1）_________________，為誰流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長城空自許，____________。（陸游《書憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”幾句，從對方著筆，表達自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________?！?、閱讀材料，完成下面小題。禪對詩的滲透，可以從兩方面看:一方面是以禪入詩，另一方面是以禪喻詩。……對于詩，禪家的工具并不是都有用，詩家只是挑自己需要的。這可以化簡些，說只是“詩作”和“作詩”兩個方面有某種性通之處。詩所寫是創(chuàng)造的意境，用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠，或說有出世間意，與禪境相似，而沒有禪那祥決絕。分別還是在于情的性質(zhì)以及有無。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是意境超凡，可是其中還蘊涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛。云峰志璿禪師“不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”，隨緣而不戀戀是“真禪境"。似非真、可是無妨雖不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越濃。求味道濃，有若有意若無意的，如王維的有些詩作就是。時代靠后，有意的成分增加，終于形成詩論，如嚴羽的《滄浪詩話》就是。再說“妙悟”，也是詩家和禪家有相通之處?！俺靥辽翰荨保?，何以好，如何好，不可說?！皫煿迷桥俗?，所悟之境為何，也是不可說。不可說，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心?？傊?，都是盡日覓不得，有時還自來的事，與學習數(shù)學，加減乘除，循序漸進，所知明確，功到必成的情況迥然不同。無明確的法，而仍要作，仍要欣賞，只好乞援于無法之法，就是所謂“妙"。超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說是物以類聚也好，說是同病相憐也好，詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看，自然是詩家討了便宜，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路?！獜堉行小抖U外說禪·禪的影響》1．詩歌和禪都講究意境的“超凡”，它們的區(qū)別是什么?2．文中說詩禪兩家對“妙悟”有同樣的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么?3．詩家為什么要借禪說詩?8、閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統(tǒng)上可分兩個方面來看。②從作者方面而言就是“見物起興”?！对娊?jīng)》上說：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！宾馒F鳥“關關”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發(fā)我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動。《詩經(jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。③“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產(chǎn)生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有限多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?，這就是一對一的感動。④可孔子說“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩經(jīng)》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。⑤同樣，西方文學理論中也有類似“興”的說法。接受美學一個很重要的理論就是“讀者反應論”，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。⑥南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，王國維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）寫的是相思愛情，王國維說這是成大事業(yè)大學問的第一種境界！王國維的這種感發(fā)正是中國詩歌中讓人心不死的“興”的作用。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．就作者方面而言，宇宙間的物象和人世間的事象都可以是引起人們感動的重要因素。B．就讀者方面而言，“興”的作用是讀者在閱讀作品時只會產(chǎn)生與作者完全一樣的感動。C．子貢從《詩經(jīng)》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是對原意的曲解和否定。D．讀者只要“背離作者原意”去讀詩，就能到達閱讀的第三個層次，最能感悟到生命。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從作者和讀者兩個方面，論證了中國詩歌在創(chuàng)作和閱讀時都重視“興”的作用。B．文章論述“興”的作用，用較大篇幅論證閱讀詩歌時有限的形象能引起更多的聯(lián)想。C．文章采用對比的論證手法，以突出西方“讀者反應論”和中國傳統(tǒng)詩學之間的差異。D．文章舉王國維對李璟和晏殊詞另類解讀的例子，有力地論證了“詩可以興”，的觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．從感動層次看，只有那些能激發(fā)讀者更多聯(lián)想和“興”的感發(fā)的詩才是好詩。B．讀者讀詩感動層次越高，他們達到的鑒賞層次就越高，閱讀鑒賞能力也越強。C．讀者讀詩感動要達到第三個層次，離不開對作品原意的理解和對形象的欣賞。D．能否解讀出一首詩的豐富含意，跟讀者對生命的感悟能力的強弱有一定關系。9、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡還是很容易的。玄學家認為父母子女之間有自然的血緣關系，家庭關系是天倫?！白匀挥H愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導孝是社會倫理的需要，當然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當前我們要倡導什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢？很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢？當然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補貼，這也是一個補救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)社會關系從“親親”開始，家庭是社會的細胞，細胞如果出問題了，身體當然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設是社會的一項基本建設。西方社會現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認同上個世紀六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚孝的思想是很有社會意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬亍！捌浯胃ト琛笔钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統(tǒng)文化是認同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝。現(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現(xiàn)出來。個人的價值要得到體現(xiàn)，必須要對他人、社會做出貢獻，得到他人、社會的認可。得不到社會的認可，你的個人價值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個人的價值和對家庭、社會做貢獻對立起來，只有在做出貢獻的過程中才能體現(xiàn)出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”了。B．孝會自然延續(xù)，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀六十年代追求性解放的思潮不無關系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當前倡導“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向性。D．文章最后從發(fā)揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻的認可，對人的價值的認可。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題王珣，字元琳，瑯邪臨沂人。弱冠與陳郡謝玄為桓溫掾，俱為溫所敬重,溫嘗謂之曰:“謝掾年四十，必擁旄杖節(jié)，王掾當作黑頭公,皆難得之才也?！鞭D(zhuǎn)主薄。其時溫經(jīng)略中夏，竟無寧歲，軍中機務并委珣焉。文武數(shù)萬人，珣悉識其面。從溫討袁真，封東亭候，轉(zhuǎn)大司馬參軍、中軍長史。珣兄弟皆謝氏婿，以猜嫌致隙。太傅謝安既與珣絕婚，由是二族遂成仇釁。時人希安意，乃出為豫章太守，珣不之官。除散騎常侍，不拜。安卒后，珣遷侍中，孝武深杖之，轉(zhuǎn)輔國將軍、吳國內(nèi)史，在郡為士庶所悅。征為尚書右仆射，領吏部，帝雅好典籍，與王恭等并以才學文章見昵于帝。王國寶自媚于會稽，與珣等不協(xié)，帝慮晏駕后怨隙必生故出恭、恢為方伯，而委珣尚書令。夢人以大筆如橡與之，既覺，語人云:此當有大手筆事?！倍矶?，帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。隆安初，國寶用事，謀黜舊臣。王恭赴謁帝陵，欲殺國寶，止之曰:“國寶雖終為禍亂要罪逆未彰今便先事而發(fā)必大朝野之望非良謀也況擁強兵竊發(fā)于京輦勞師動眾誰謂非逆國寶若遂不改，惡布天下，然后順時望除之，亦無憂不濟也。”恭乃止。四年，以疾解職。歲余，卒，時年五十二追贈車騎將軍、開府，謚曰獻穆。珣神情朗悟，經(jīng)史明，風流之美，公私所寄也。時事艱難，其崎嶇九折，風霜備經(jīng)，逼于嫌謗，才用不能盡。初，珣既與謝安有隙，在東聞安薨，便出京師，詣族弟王獻之，曰:“吾欲哭謝公?！鲍I之驚曰:“所望于法護”，于是直前哭之甚慟，法護，珣小字也。(《晉書·王珣傳》，有刪節(jié))（注）黑頭公:頭發(fā)還是黑的，便已位列三公的人。指一個人年少時即有作為。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．國寶雖終為禍亂/要罪逆未彰/今便先事/而發(fā)必大失朝野之望/非良謀也/況擁強兵/竊發(fā)于京輦/勞師動眾/誰謂非逆/B．國寶雖終為禍亂/要罪逆未彰/今便先事而發(fā)/必大失朝野之望/非良謀也/況擁強兵/竊發(fā)于京輦/勞師動眾/誰謂非逆/C．國寶雖終為禍亂/要罪逆未彰/今便先事而發(fā)/必大失朝野之望/非良謀也/況擁強兵竊發(fā)/于京輦/勞師動眾/誰謂非逆/D．國寶雖終為禍亂/要罪逆未彰/今便先事而發(fā)/必大失朝野之望/非良謀也/況擁強兵竊發(fā)/于京輦/勞師動眾/誰謂非逆/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說不正確的一項是()A．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，以表示成年，但因為體猶未壯，故有如此稱謂。B．杖節(jié)，指執(zhí)持旄節(jié)，古代帝王授予將帥兵權或遣使于四方，給予旄節(jié)以為憑信C．太守，中國古代的一種地方職官，一般是指掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D．晏駕，晏，遲;駕，皇帝的車駕。晏駕原來指宮車遲出，隱諱說帝王不上早朝。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A．王珣年少得志，為桓溫所賞識。王珣年青時與謝玄一起擔任桓溫的屬吏，桓溫對二人敬重有加，認為兩人是難得的人才將來會在仕途上有一番作為B．王珣富有才學，為文頗有造詣?；实厶貏e委任王為尚書令，王夢見有人把如椽大筆交予他，他以為這是有大手筆之事的預兆，后王之夢果應驗C．王珣不計前隙，深切表達哀情。雖然王謝二家有前怨，但在謝安去世時，王珣表達了想去為謝安哭靈的意愿，族弟王獻之表示異議，但王堅持己見D．王珣德能兼?zhèn)?，因時不能盡才。王精通經(jīng)史，擁有眾人認可的風流之美，可惜他遭逢艱難的時勢，經(jīng)歷坎坷，迫于隙誹謗，未能充分發(fā)揮才能。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其時溫經(jīng)略中夏，竟無寧歲，軍中機務并委珣焉。(2)帝雅好典籍，珣與王恭等并以才學文章見昵于帝。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。察罕，西域人也。魁偉穎悟，博覽強記，通諸國字書。奧魯赤辟為理問，政事悉委裁決，且令諸子受學焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無罪，王命察罕數(shù)其罪而責之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾?。察罕曰：“妄也，是必構害仇家者?！焙藛栔?。成宗大德四年，御史臺奏僉湖南憲司事，中書省奏為武昌路治中。丞相哈剌哈孫曰：“察罕廉潔，固宜居風憲。然武昌大郡，非斯人不可治。”竟除武昌。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之。察罕曰：“吾獨當其責，諸君無累也?！币灾巫盥?，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪必命浮屠。何益？吾欲發(fā)府庫以賑鰥寡孤獨若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。”拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細務，識者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜，天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂眩镎诤又姓?，悉分與諸昆弟。昆弟貧來歸者，復分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾。故人多稱長者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（節(jié)選自《元史·察罕傳》）1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．師次瀘江次：駐扎 B．竟除武昌竟：最終C．吾獨當其責當：承擔 D．昆弟貧來歸者歸：回家2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．理問，元代各行中書省所屬有理問所理問與副理問，明、清承宣布政使司沿置。B．浮屠，亦作浮圖，古人稱佛教徒為浮屠，又稱佛塔為浮屠。文中指的是佛教徒。C．參知政事，中國古官職名。為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設此職。D．致仕，古代官員正常退休。亦有致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．察罕天資聰穎，博聞強識。他讀書多記憶好，通曉多國文字，奧魯赤讓孩子拜他為師。B．察罕善于辭令，明于事理。他怒斥安南王子，使其啞口無言；他勸仁宗以國事為重。C．察罕明察秋毫，斷案公允。他在江西及時識破謠言，在廣西區(qū)別處置妖術惑眾之人。D．察罕善良友愛，德行深厚。他把田宅分給兄弟，接濟貧苦兄弟，并釋放奴婢為平民。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王命察罕數(shù)其罪而責之，使者辭屈，世子舉眾逃去。（2）鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位商人發(fā)現(xiàn)并買下了一塊晶瑩剔透，大如蛋黃的鉆石，他請專家檢驗，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沒有裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值，只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢？商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動手，說風險太大。后來，一位技藝高超的老切割師答應試試，他設計了周密的切割方案，然后指導年輕的徒弟動手操作。當著商人的面，徒弟一下了就把鉆石切成了兩塊，商人捧起兩塊鉆石，十分感慨，老切割師說：“要有經(jīng)驗，技術，但更要有勇氣，不去想價值的事，手就不會發(fā)抖?！币螅哼x擇好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、D【解析】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及字形的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，要找規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用場合等記憶。辨析字形當然要從字音和字義上下功夫。形近字雖然字形相近，但卻有細微的區(qū)別，這細微處就是辨析的關鍵。有些形近但讀音不同的字，可以通過讀音的不同加以辨析。相連字形的考核主要考核形近字和音近字，試題的內(nèi)容有兩字詞語，三字熟語和成語。A項，“凜”讀“l(fā)ǐn”；B項，“露”讀“l(fā)ù”。C項，“廝”應為“撕”，“涕”讀“tì”。故選D。2、1．C2．D【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動”錯誤，語序不當；應把“零距離”調(diào)到“互動”前。A錯誤。B項，“通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,以西安本地匠人展示為主”錯誤，缺少主語；可在“通過”前加主語“活動”，或在“以西安本地匠人展示為主”前加主語“活動”一詞并把此句調(diào)整到“通過……”之前。B錯誤。C項，正確。D項，“向來自世界各地的游客表現(xiàn)中國的匠人表現(xiàn)”錯誤，“表現(xiàn)”“精神”搭配不當；可把“表現(xiàn)”改為“展示”。D錯誤。故選C。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調(diào)的重心。本段文字的中心內(nèi)容是“工匠精益求精的精神”，所以陳述對象應是“精益求精的匠心”，排除A。根據(jù)前句話“秦始皇統(tǒng)一中國之前，呂不韋要求器物的制造者在產(chǎn)品上刻下己名，方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝”判斷，這是當初衡量產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝的方法和手段，不是“終極目標”，排除BC。故選D?！军c睛】主語殘缺的三種類型：1、偷換主語導致主語殘缺。例如：藝術團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對這次成功的演出給予了極高的評價。改為：“藝術團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對這次成功的演出給予了極高的評價。”2、濫用介詞導致主語殘缺。例如：從這件小事，說明了一個大道理。主語因介詞結(jié)構的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動句式導致主語殘缺。例如：通過豐富的實踐，使他接觸了廣闊的社會生活。去掉“通過”或“使”。3、1．C2．C3．A【解析】1．該題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型?！皾鷿惶谩?，形容很多有才能的人聚集在一起；“群賢畢集”，各種賢人聚集在一起；句中是說“來自全球13個國家的400余名重要政要嘉賓、知名音樂企業(yè)代表和音樂藝術人士”聚集在一起，此處要突出的是“才能”，而非“賢”，故使用“濟濟一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛說不出話來，形容受驚而愣住的樣子；“瞠目結(jié)舌”，瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚呆的樣子；語境是說成都的城市規(guī)劃和文化令人震驚，應使用“瞠目結(jié)舌”；“聳人聽聞”，夸大事實或說離奇的話，使人聽了感到震驚；“駭人聽聞”，使人聽了非常吃驚，多指社會上發(fā)生的不好的事情；語境是說如此表達絕不是夸大言辭，應使用“聳人聽聞”；“因此”，因為這個，前后是因果關系；“可見”，可以看出；語境“‘音城會’影響巨大、成果斐然”是從前面的表現(xiàn)看出來的，應使用“可見”。故選C。2．該題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結(jié)構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲?！按舜未髸@音樂與旅游為議題展開討論，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，該句有兩個問題，一是結(jié)構混亂，“圍繞音樂與旅游為議題展開討論”把“圍繞……的議題”和“以……為議題”兩句雜糅到一起，二者留一，排除A項；第二個問題是語序不當，“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力，為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，應先是“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策”，然后才能“為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，應改為“為成都打造‘國際音樂之都’建言獻策，為中國音樂產(chǎn)業(yè)升級提檔聚智聚力”，排除BD兩項。故選C。3．該題考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。前面說“本次大會……”，后面說“成都旨在通過‘音城會’……”，由此可知，此處也應該是圍繞“本次大會”即“音城會”展開，且由后文“成都旨在……”可知，后文論述的重心在“成都”，而前文都是介紹“大會”，所以填寫的句子應該是將兩處內(nèi)容連接到一起，而填寫句子的后半部分應該是突出“成都”，這樣才能與后文的“成都”銜接，這就排除BD兩項；分析AC兩個選項來看，這兩個選項的區(qū)別在關聯(lián)詞，A項，該項的關聯(lián)詞是“不僅是……也是……”，這是表遞進的關聯(lián)詞，突出后者，這與下文“成都”這一重心吻合，恰當；C項，該項的關聯(lián)詞是“與其說是……不如說是……”，這一關聯(lián)詞是比較兩件事的利害得失而決定取舍時，表示放棄或不贊成的一面，如果此處使用“與其說是……不如說是……”，那么就否定了此次“音城會”“大會創(chuàng)辦以來規(guī)模最大、國際化程度最高”這一特點，這就與上文不合，故排除C項。故選A。4、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語和成語的正確運用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構的用作講述對象的事情。故實：出處、典故，以往的有歷史意義的事實。結(jié)合“一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中”分析可知，用“故實”。不經(jīng)之談：荒誕無稽、沒有根據(jù)的談論。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準得當，無懈可擊。結(jié)合“不攻自破”分析，用“不經(jīng)之談”正確。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉(xiāng)。結(jié)合“文化基因”分析，綜合C項正確。5、（1）B（2）天山群峰聳立，似同腳下的嚴關比肩而立，大漠廣闊無邊，令人迷惘。描繪了一幅闊大雄渾的畫面。（3）前三聯(lián)描繪雄偉壯闊的自然形勝，氣勢雄壯，表現(xiàn)出豪邁的情感。尾聯(lián)將嘉峪關和函谷關作對比，表現(xiàn)出闊大的胸襟?！窘馕觥?/p>

（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解和對技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項逐一確認正誤。B項，“視角由遠及近”分析不當，“樓閣”并非遠處的樓閣，而是眼前嘉峪關的樓閣。故選B。（2）此題考查鑒賞詩歌景物形象的能力。解答此題要抓住詩句描寫的對象，看這些對象有怎樣的特征；之后展開想象，將其組成一幅畫面；再用準確的詞語將畫面的特點概括出來即可。第三聯(lián)寫天山危巖高聳，筆直如削，如同與嘉峪關“摩肩”而立，襯托嘉峪關的高大雄偉；“瀚?！眲t是寫塞外大漠，一片蒼茫，一眼望去看不到邊，令人“迷惘”；展現(xiàn)雄關氣勢，營造闊大意境。（3）此題考查準確把握詩歌思想情感的能力。解答此題要關注詩歌中的“景語”和“情語”，同時要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時代背景，做到知人論世。從詩人寫“嚴關百尺界天西”“飛閣遙連秦樹直，燎原斜壓隴云低”“天山巉削摩肩立”這些詞句中可看出，詩人對嘉峪關的雄偉壯麗十分贊頌；分別用“垣”“天山”等來反襯其高大；從“天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷”中還可看出詩人對壯麗山河之景的熱愛；最后一聯(lián)用反問和比喻，照應開頭，將嘉峪關和函谷關進行對比，表現(xiàn)闊大的胸襟?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】

此題考查學生對名句名篇的識記能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、1．詩和禪講究淡遠、出世間意，但詩沒有禪那樣決絕;詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境。禪則講究隨緣看破，是真禪境。(似禪，真禪)2．甘，都有不可說的好處；苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無法可循的。3．詩和禪在意境上有共同的追求；詩和禪在妙悟上有相通之處；詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路?！窘馕觥?．本題考查對文章信息的篩選歸納和對內(nèi)容的理解的能力。能力層級C。解答此類題目要審清題干要求，通讀全文，在理解文意的基礎上，回歸原文，找到區(qū)間范圍，畫出關鍵語句，結(jié)合上下語境進行分析比較。本題：答題區(qū)間在原文第二段，從原文“詩所寫是創(chuàng)造的意境，用來滿足諸多渴想而難于在現(xiàn)實中獲得的欲求。意境各式各樣，其中一類是淡遠，或說有出世間意，與禪境相似，而沒有禪那祥決絕?！敝校梢钥偨Y(jié)出“詩和禪講究淡遠、出世間意，但詩沒有禪那樣決絕”；原文列舉陶淵明的詩“采菊東籬下，悠然見南山”是意境超凡，可是其中還蘊涵著對于閑適生活的淡淡的甚至不淡淡的愛，從中可以總結(jié)出“詩中飽含或淡或濃的情感,似禪境”；原文又列舉云峰志璿禪師的話“不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽"也是意境超凡，但心境是隨緣兼看破，不是戀戀。有淡淡的愛是“似禪境”，隨緣而不戀戀是“真禪境"，從中可以總結(jié)出“禪則講究隨緣看破，是真禪境”。2．本題考查理解詞語含義的能力。解答此類題目，。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。本題：答題區(qū)間在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可說。‘師姑元是女人作’，所悟之境為何，也是不可說。”從中可看出“甘，都有不可說的好處”；原文“不可說，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣賞，只好付之偶然，期待忽而相視而笑，莫逆于心”從中可看出“苦，欣賞是付諸偶然的，創(chuàng)作是無法可循的”。3．此題考查“篩選和整合信息”及“概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”。解答此類題目，實質(zhì)是考查對文章內(nèi)容的理解，要求學生能夠?qū)ξ谋具M行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡和材料，對文章內(nèi)容進行理解。本題：答題區(qū)間在原文第二三自然段，第二段主要內(nèi)容是“超凡，兩家有類似的希求”，第三段主要內(nèi)容包含“妙悟，兩家有同樣的甘苦”和“借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路”，總得來看，關鍵語句是“超凡，兩家有類似的希求，妙悟，兩家有同樣的甘苦，于是，說是物以類聚也好，說是同病相憐也好，詩和禪就攜起手來。由結(jié)果看，自然是詩家討了便宜，就是借用禪家的修路工具，開了通往淡泊清空的一條路?！睆囊陨峡梢缘贸觯涸娂医瓒U說詩，一是因為“詩和禪在意境上有共同的追求”，一是因為“詩和禪在妙悟上有相通之處”，一是因為“詩可借助禪家工具來開通一條淡泊清新之路”。8、1．A2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“讀者在閱讀作品時只會產(chǎn)生與作者完全一樣的感動”錯，因為詩在使讀者感動方面有很多不同的層次，讀者有的感動與讀者不同。C項，“是對原意的曲解和否定”錯，子貢悟出做人的道理是一種新的生發(fā)，并沒有否定愿意。D項，對原文理解有誤。“背離作者原意”針對的是“興”的引發(fā)，并非指讀詩要故意背離愿意；并且表述改變了“背離作者原意”與感悟生命的條件關系。故選A。2．本題考查學生分析文章結(jié)構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“對比論證”錯，“突出差異”錯。應該是類比論證。凸顯二者的相似性。故選C。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項，“只有那些能激發(fā)讀者更多聯(lián)想和“興”的感發(fā)的詩才是好詩”說法絕對，那些不能產(chǎn)生更多聯(lián)想、只有一對一感動的詩歌也有很多好詩，如《釵頭鳳》等。故選A?！军c睛】分析文章結(jié)構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達”錯，根據(jù)原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達，可以經(jīng)常聯(lián)絡，通信很發(fā)達與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠游”不存在因果關系，選項強加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。A項，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進步”錯，根據(jù)原文“這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢”“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責任呢”，可知是認為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認為這是中國倫理觀念的進步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。’大孝是讓父母得到社會的尊重?！浯胃ト琛钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)”錯，根據(jù)原文“很多人認為，養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認為養(yǎng)老社會化是社會進步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D?！军c睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．B2．D3．C4．（1）當時桓溫籌劃治理中原，始終沒有安寧的時刻，桓溫把軍隊中機要的事務全部委托王珣。（2）皇帝非常（向來）喜好典籍，王珣與王恭等人一起憑借才學文章而被皇帝親近?！窘馕觥?．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：國寶雖然最終制造禍亂，但罪行未顯，現(xiàn)在你早早發(fā)動，必大失朝野的期望，不是良計，何況你帶著強兵從京師出動，勞師動眾，大家認為誰在作亂呢？其中“今便先事而發(fā)”是一個整體，意為“現(xiàn)在就事先發(fā)起進攻”，排除A項；“竊發(fā)于京輦”是一個整體，意為“私自發(fā)兵至京城”，前后斷開，排除CD項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，晏駕，舊為帝王駕崩的隱諱說法。故選D。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“族弟王獻之表示異議”錯誤，原文“獻之驚曰：‘所望于法護?！币鉃椤巴醌I之驚訝地說：‘我期望法護這樣做。’”所以王獻之是理解和支持的。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）經(jīng)略，籌劃治理；竟，始終；寧歲，安寧的時刻；委，委托。（2）雅，向來；以，憑借；昵，親近；見……于，被動句?！军c睛】參考譯文：王珣，字元琳，是瑯邪郡臨沂人。成年后與陳郡人謝玄一起擔任桓溫的手下，都被桓溫敬重?；笢卦?jīng)對他說：“謝玄四十歲時，必定持旄杖節(jié)（做大官）。王珣年少時即有作為。都是難得之才呀。”王珣轉(zhuǎn)任主簿。這時桓溫籌劃逐鹿中原，天下動蕩，軍中機務都委托給王珣。文武官員數(shù)萬人，王珣都認得出來。王珣跟從桓溫討袁真，被封為東亭侯，轉(zhuǎn)任大司馬參軍、中軍長史。王珣兄弟都是謝氏的女婿，因為猜嫌而導致矛盾。太傅謝安與王珣斷絕婚姻關系，因此二族就成了仇敵。當時有人知道了謝安的意圖，就把王珣外放為豫章太守，王珣不去上任。被任命為散騎常侍，又不去上任。謝安死后王，珣升任侍中，孝武帝很依靠他。轉(zhuǎn)任輔國將軍、吳國內(nèi)史，在郡里被士人和百姓所喜歡。后來被征召為尚書右仆射，主持吏部?；实酆芟埠玫浼跹撑c王恭等人都憑借才學文章被皇帝親近。王國寶向會稽王獻媚，與王珣等人不合，皇帝憂慮自己死后，他們矛盾必生，所以讓王恭、王恢外出任方伯，而任命王珣為尚書令。王珣夢見有人用椽子那樣大的筆給他，他醒來后，告訴人說:“一定要有大手筆的事情發(fā)生。”不久，皇帝掛了，朝廷商議謚號的事，都是王殉所起草。隆安初年，國寶掌權，謀劃廢黜舊臣。王恭去帝陵拜祭時，想殺國寶，王珣阻止他說:“國寶雖然最終制造禍亂，但罪行未顯，現(xiàn)在你早早發(fā)動，必大失朝野的期望，不是良計，何況你帶著強兵從京師出動，勞師動眾，大家認為誰在作亂呢？國寶如果還是不改，他的惡行公布于天下后，然后你再順從大家的期望除掉他，也沒什么不好的?！蓖豕в谑橇T手。四年后，王殉因為生病離職。一年后，掛了，享年五十二。被追贈為車騎將軍、開府，謚號叫獻穆。王珣神情明朗聰悟，經(jīng)史都理解得透徹，儀容灑脫，公家私人都稱贊。時事艱難時，他的道路崎嶇，飽經(jīng)風霜。被嫌謗所迫，不能盡展才能，當初，王珣已經(jīng)與謝安有矛盾，在東面聽說謝安死了，就派人出京師，到族弟王獻之那里，說“我想為謝公哭?！蓖醌I之驚訝地說:“對法護有期望”，于是王珣徑直上前哭得死去活來，法護是王珣小字。11、1．D2．C3．B4．（1）鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責，使者啞口無言，安南王子帶著所有部下逃走。（2）他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案?！窘馕觥?．本題考查理解文中的文言實詞的能力。將選項的解釋還原到文中，根據(jù)上下文，語意不順或不合邏輯的就是錯誤選項。D項，“歸”，結(jié)合“復分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾”分析，兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。應該譯為投奔。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設此職”錯誤。參知政事，唐朝始設此職，此后演變?yōu)槌ＴO官職。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“使其啞口無言”張冠李戴?！八獍材贤踝樱蛊鋯】跓o言”錯。原文說的是“使者辭屈”，并非安南王子本人。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“數(shù)”，列舉；“其”，代詞，他的；“而”，連詞，表遞進；“屈”，虧，短少；“舉”，全部。（2）“鞫”，審訊，審問；“議誅”，議定誅殺；“悉”，全、都；“縱遣”，釋放遣返；“籍”，檔案?！军c睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：察罕，是西城人。（他）體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強于記憶，通曉多國文字。奧魯赤任命察罕為理問，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子派遣他的叔父來到軍營門前陳述（安南）無罪，鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責，使者啞口無言，安南王子帶著所有部下逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西。寧都的老百姓說：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個東西在上面，仔細看是玉璽。不帶士兵去取回，恐怕被住在那里的人占有?！北娙艘苫?。察罕說：“荒誕，這一定是設計陷害仇人的?！睂彶樵儐枺皇沁@樣。元成宗大德四年，御史臺奏請讓察罕任湖南憲司事，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說：“察罕為官廉潔，固然應官居御史臺。但武昌是大郡，非此人不能治”最終任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術迷惑民眾，平民受他迷惑的達數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。眾人指責他。察罕說：“我一人獨自承擔責任，你們不會受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽秊楹幽鲜±芍?。元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕一拜再拜稟告說：“百姓壽命長短，尚且說有天數(shù)，圣人的天命，難道偶然如此。國家社稷依賴殿下，即使您愿意讓自己悲痛，對宗廟和太后又有何用呢？仁宗停止哭泣說：“從前皇家喪禮必差使僧人。有什么用處呢？我想打開府庫來賑濟那些鰥寡孤獨的人，怎么樣呢？”（察罕）說：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做對百姓來說是幸事啊。”拜任中書參知政事，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務，有見識的人都說他符合大臣的舉止。當初，察罕出生在河中時，這天夜里天氣清爽幽靜，月白如晝。看相的人祝賀說：“這個孩子將來一定富貴。”察罕天性孝順父母友愛兄弟，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后，悠閑地過了八年，壽終正寢。12、【例文】有勇氣方能成功面對有裂紋的鉆石，經(jīng)驗豐富、技藝高超的師傅與勇氣可嘉、不去想鉆石價值的徒弟共同努力，順利地把價值連城的鉆石完美切割。從徒弟的身上，我們能夠理解做事情有勇氣才能成功的道理。事實上，古今中外的無數(shù)事例也證明了這個道理。明朝時期，倭寇橫行，犯我海域，民族英雄戚繼光沒有被倭寇嚇倒，而是帶領戚家軍在沿海一帶與倭寇對壘，堅持十多年、大小戰(zhàn)斗八十余次，最終掃平倭寇。北宋時，金人猖獗，屢次犯我疆土，靖康之變，震驚全國，但岳飛沒有被敵人的囂張氣焰嚇倒，而是率領岳家軍勇敢對敵，十多年金戈鐵馬，使金人感嘆