量子中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)的異同

量子中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)的異同.中醫(yī)學(xué)論文

量子中醫(yī)學(xué)是基于機(jī)體電磁輻射場(chǎng)表征中醫(yī)人體之"氣”的觀點(diǎn)構(gòu)建的一門

新興學(xué)科，盡管這門學(xué)科還遠(yuǎn)沒有成熟，明確其與經(jīng)典中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)在哲學(xué)層

面、支撐學(xué)科層面以及臨床實(shí)踐層面的異同具有一定的實(shí)際意義。

1淵源與發(fā)展

《周易》是中國(guó)經(jīng)典文化的"原體"有"群經(jīng)之首"之稱，她通過卦的形象

變化來尋求自然、人事變化的規(guī)律。生動(dòng)的反映了中國(guó)古代樸素而豐富的辨證法

思想，極大地深化了中華民族的理論思維。中醫(yī)學(xué)的理論體系是通過進(jìn)取諸身、

遠(yuǎn)察諸物、取類比象的方法而建構(gòu)的，這正是《周易》所創(chuàng)，所以說醫(yī)源于易。

明代張介賓的“醫(yī)易同源"論曰："易者易也，具陰陽動(dòng)靜之妙；醫(yī)者意也,合陰陽

消長(zhǎng)之機(jī)。雖陰陽已備于中醫(yī)學(xué)#而變化莫大于《周易》。故曰天人一理者，-此

陰陽也；醫(yī)易同源者，同此變化也。豈非醫(yī)易相通，理無二致，可以醫(yī)而不知易

乎？"醫(yī)易同源，不僅是指在世界觀、方法論上的一致，更重要的是指理論形態(tài)

的合一。

中醫(yī)發(fā)源于先秦，其理論體系形成于戰(zhàn)國(guó)至秦漢,經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮，第

一次高潮出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，此期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生標(biāo)志著以整體觀念為

基本特征的中國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系初步形成。該書基于秦漢以前的天文、歷法、氣象、

數(shù)學(xué)、生物、地理等學(xué)科的重要成果，在氣一元論、陰陽五行學(xué)說指導(dǎo)下，總結(jié)

春秋戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)療成就和治療經(jīng)驗(yàn),確定了中醫(yī)學(xué)的理論原則，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)

展的基礎(chǔ)和理論源泉。《黃帝內(nèi)經(jīng)》與確立辨證論治原則的《傷寒雜病論》、系統(tǒng)

總結(jié)藥物學(xué)的《神衣本草經(jīng)》以及《難經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歷代一家奉為四大

經(jīng)典，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系。第二次高潮為唐、宋、金、元時(shí)期，此期

各種專科和綜合性論著層出疊見，金元四大家學(xué)術(shù)思想各具特色，各有創(chuàng)見，均

從不同角度豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)。第三次高潮為明清時(shí)期，吳又可提出治療傳染

病的學(xué)術(shù)見解，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，與傷寒學(xué)說相輔相成，成為中醫(yī)治療外感熱病

的兩大學(xué)說。此期，李時(shí)珍《本草綱目》問世，而清代王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》標(biāo)

志著古典形態(tài)中醫(yī)學(xué)理論體系的成熟。

中醫(yī)學(xué)以“氣一元論"為指導(dǎo)思想，以藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說為核心，以陰陽五行

學(xué)說為說理工具，說明人體的生理活動(dòng)和疾病的病理變化;運(yùn)用望、聞、問、切

四診手段，診察病情；運(yùn)用八綱、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血津、衛(wèi)氣營(yíng)血"六經(jīng)”和

"三焦"等多種辨證方法,根據(jù)病情表現(xiàn)，辨明疾病的癥候，確定相應(yīng)的治則治法,

采用中藥、針灸、推拿等多種治療手段治療疾病。在治療疾病時(shí)，強(qiáng)調(diào)因人制宜、

因地制宜和因時(shí)制宜。

西醫(yī)源于古希臘文明，最早創(chuàng)造醫(yī)學(xué)體系的是爰奧尼亞地區(qū)柯斯島上的希

波克拉底〔公元前460年左右）,以他的名義流傳下來的著作集成《希波克拉底

文集》是有關(guān)西醫(yī)的第一本著作。希波克拉底創(chuàng)建了體液理論，認(rèn)為人身上有4

種體液，即血液、黃膽汁、黑膽汁和黏液，這四種液體的流動(dòng)維系著人的生命,

它們相互調(diào)和、平衡，人就健康;如果平衡破壞，人就生病。希臘化時(shí)期，蓋倫（公

元130-200年）總結(jié)了希臘醫(yī)學(xué)自希波克拉底以來的成就并基于大量的解剖實(shí)踐

和臨床實(shí)踐，創(chuàng)立了自成體系的醫(yī)學(xué)理論。蓋倫的醫(yī)學(xué)理論在歐洲持續(xù)了一千多

年直到文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興迎來了西方科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展,16-17世紀(jì),維薩留斯通過人體解

剖校正了蓋倫的人體生理結(jié)構(gòu)，出版了偉大的著作《人體結(jié)構(gòu)》》標(biāo)志著解剖學(xué)

的誕生。哈維等則發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)理論，將物理學(xué)、化學(xué)的概念引入生物醫(yī)學(xué)中。

顯微鏡的發(fā)明不但確立了“細(xì)胞”概念而且認(rèn)識(shí)了微生物。18-19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)、

實(shí)驗(yàn)生理學(xué)、遺傳學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)等學(xué)科的建立標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生。

巴斯德滅菌法的發(fā)明使手術(shù)死亡率降到15%,而疫苗的發(fā)明使傳染病有效控制,

標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)走向成熟。20世紀(jì)抗生素和化學(xué)藥物的出現(xiàn)使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全進(jìn)

入了實(shí)際應(yīng)用時(shí)代。50年代,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),奠定了70年代基因工程技

術(shù)的誕生,使在分子水平上進(jìn)行生命的探索、操作和創(chuàng)造成為可能。西醫(yī)學(xué)發(fā)展

達(dá)到了巔峰。

西醫(yī)學(xué)把人簡(jiǎn)化為生物學(xué)客體,注重人的組織器官、細(xì)胞、分子屬性，是通

過解剖尸體，用實(shí)驗(yàn)做出生物學(xué)等指標(biāo)來解釋人體的生命現(xiàn)象和規(guī)律。把人的疾

病與健康問題還原為生物的、物理的、化學(xué)的問題。認(rèn)為疾病是由某些生物、化

學(xué)、物理等致病因子，對(duì)人體某一部分的損害，或人體缺乏某些必需物質(zhì)所致。因

而一旦特定病因被查出來了，診斷便確立。治療上，西醫(yī)是依靠藥物等治療手段,

針對(duì)致病因素進(jìn)行對(duì)抗治療，強(qiáng)調(diào)消除人的病。

量子中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)理論現(xiàn)代化的科研成果，它是基于在科學(xué)、哲學(xué)層面的

充分比較中醫(yī)之氣與量子的本質(zhì)特性特征，提出"量子表征中醫(yī)之氣”的觀點(diǎn)，

在此基礎(chǔ)上，利用量子理論、自組織理論、（耗散結(jié)構(gòu)理論論）、特別是機(jī)體電磁

輻射的相干性理論，揭示中醫(yī)理論的陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、天人相應(yīng)、藥性

等學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵。擬用量子理論等現(xiàn)代理論轉(zhuǎn)化中醫(yī)理論，建立現(xiàn)代的中醫(yī)診

察和實(shí)驗(yàn)研究體系。其基本思想是以整體觀和辨證唯物論為哲學(xué)思想，以量子理

論等現(xiàn)代學(xué)科為理論基礎(chǔ)，基于機(jī)體電磁輻射場(chǎng)表征中醫(yī)人體之"氣"的觀點(diǎn)，

運(yùn)用微觀狀態(tài)的電磁輻射光（量子）輻射、能量（熱）等量子形式，研究闡述中

醫(yī)理論關(guān)于人的健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的科學(xué)。

概括的講，量子中醫(yī)學(xué)就是在機(jī)體電磁輻射層面研究人體健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及

其預(yù)防、診斷、治療康復(fù)和保健的一門學(xué)科。當(dāng)然，量子中醫(yī)學(xué)目前還僅僅是個(gè)

概念，形成一個(gè)完整學(xué)科還有很長(zhǎng)的路要走，需要大量的理論和實(shí)驗(yàn)層面的支撐。

但隨著中醫(yī)理論科學(xué)內(nèi)涵的揭示，量子中醫(yī)學(xué)的雛形已經(jīng)形成。

2科學(xué)哲學(xué)觀

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)觀同中國(guó)古代哲學(xué)觀，為辨證、有機(jī)唯物主義，主要以取象

思維為主。其方法論為思辨。中醫(yī)藥學(xué)是采用模型建構(gòu)、整體認(rèn)知、直覺觀測(cè)、

動(dòng)態(tài)把握的方法來看問題。其特點(diǎn)為：①整體觀，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體,

構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充,

在病理上相互影響。而且人體與自然界也是密不可分的，自然界的變化隨時(shí)影響

著人體生理病理轉(zhuǎn)化，人類在能動(dòng)的適應(yīng)自然和改造自然的過程中維持著正常的

生命活動(dòng)。②功能性，中醫(yī)學(xué)在認(rèn)識(shí)解剖形體的基礎(chǔ)上，特別重視人體的功能活

動(dòng)，常常從這一角度分析和認(rèn)識(shí)人體的生命規(guī)律。③恒動(dòng)性，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是

一個(gè)不斷發(fā)生著氣的升降出入運(yùn)動(dòng)而維系著形氣相互轉(zhuǎn)化過程的機(jī)體，人的生理

和病理過程是機(jī)體氣的動(dòng)態(tài)平衡和失衡的過程。

西醫(yī)學(xué)的哲學(xué)觀為機(jī)械唯物主義，以還原分析論為其方法論，方式則以邏

輯思維為主，方法論以還原、綜合并重。量子中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)理論框架下，利用

量子理論等現(xiàn)代理論轉(zhuǎn)化構(gòu)建而形成的。其特點(diǎn)與中醫(yī)學(xué)有諸多相同點(diǎn),①整體

觀,量子的通訊聯(lián)系性可以將具有電磁輻射的萬物聯(lián)系起來，具有整體觀外，量

子組成的電磁場(chǎng)在宇宙的空間中伸延且沒有邊界，表現(xiàn)為整體性量子的糾纏性、

非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻畫出量子的整體觀的屬性，②功能性，機(jī)

體的量子是機(jī)體內(nèi)非分子型的通訊信使，機(jī)體電磁輻射是生命現(xiàn)象基礎(chǔ)特征，其

形成的電磁輻射場(chǎng)具有高度相干性，與生命體系相互關(guān)聯(lián)，是調(diào)節(jié)生命功能和生

命狀態(tài)的有效途徑。③恒動(dòng)性，電磁輻射都是恒動(dòng)的、永無靜止的。④量子可以

通過基于光電效應(yīng)的儀器，定量的測(cè)知機(jī)體輻射的量子的數(shù)目、頻率及量子統(tǒng)計(jì),

從而分析生物體系（如：人）的狀態(tài)。與中醫(yī)氣的可察性相比，量子的可測(cè)性更

客觀更縝密，這是量子中醫(yī)學(xué)建立診察和實(shí)驗(yàn)研究體系的基礎(chǔ)。

3支撐學(xué)科

中醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科是中國(guó)古代哲學(xué)，以中國(guó)古代哲學(xué)的陽陽學(xué)說、五行學(xué)

說作為其思辨工具。這是目前唯一的不但以哲學(xué)作為其指導(dǎo)思想而且以哲學(xué)作為

其說理工具的自然科學(xué)范疇的學(xué)科。造成了中醫(yī)理論抽象化、概念模糊化、診察

方法主觀化，缺乏現(xiàn)代科學(xué)的清晰性、嚴(yán)密性和可證性等基本特征，使中醫(yī)的特色

和優(yōu)勢(shì)沒有得到充分的發(fā)揮和顯現(xiàn)，而且難以理解和掌握。

西醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科為16-19世紀(jì)發(fā)展起來的經(jīng)典物理學(xué)、化學(xué)等近代科學(xué)

體系，西醫(yī)學(xué)以經(jīng)典的物理學(xué)、化學(xué)的基本原理和技術(shù)為基礎(chǔ)，建立了解剖學(xué)、

生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、病原生物學(xué)等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)理論體系和診察及實(shí)驗(yàn)研

究體系，形成了西醫(yī)的生物醫(yī)學(xué)模式。具備現(xiàn)代科學(xué)的清晰性、嚴(yán)密性和可證性

等基本特征。

量子中醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科是量子理論、自組織理論、機(jī)體電磁輻射的相干性

理論以及電磁理論等現(xiàn)代科學(xué)體系。量子中醫(yī)學(xué)是用量子理論等現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)化中

醫(yī)學(xué)的陰陽五行、氣等哲學(xué)思辨工具形成的學(xué)科，是在機(jī)體電磁輻射層面上研究

人體健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的，基于量子的強(qiáng)

度、頻率及量子統(tǒng)計(jì)等建立起診察和實(shí)驗(yàn)研究體系的。

綜上可見，中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)、量子中醫(yī)學(xué)的支撐基礎(chǔ)學(xué)科不同，決定了其

研究層面不同，中醫(yī)學(xué)是以人體之"氣”這一抽象的物質(zhì)概念為研究對(duì)象，西醫(yī)

學(xué)是以機(jī)體的器官、細(xì)胞、分子為其研究對(duì)象的，量子中醫(yī)學(xué)是以機(jī)體的量子、

（電磁輻射）為研究對(duì)象的。

4臨床診治

中醫(yī)理論是基于"氣一元論”思想建立起來的，認(rèn)為氣是世界的本原，整

個(gè)宇宙都是由氣構(gòu)成的，人的生理、病理轉(zhuǎn)變也是氣的使然，氣的陰陽平衡是衡

量機(jī)體健康與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度，氣的狀態(tài)是由醫(yī)者通過望診、聞診、問診、切診等

四診之診察方法收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，利用八綱、臟腑、

病因、病機(jī)等中醫(yī)基礎(chǔ)理論，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)

系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證即氣的狀態(tài)。然后根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的

治療方法如方劑、針灸、推拿等，這一過程中醫(yī)稱為辨證論治。

四診診斷方法依據(jù)有三條:①司外揣內(nèi)。意為通過觀察、分析病人的外部表

現(xiàn)，測(cè)知其體內(nèi)的病理變化。②見微知著，通過觀察局部的、微小的變化，測(cè)知整

體的、全身的病變。人體是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，其任何一部分都與整體或

其它部分密切聯(lián)系，因而局部可反映整體的生理、病理信息。③以常達(dá)變，即以

正常的狀況為標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)太過或不及的異常變化。意為以健康人體的表

現(xiàn)或狀態(tài)去衡量病人，即可發(fā)現(xiàn)病人的異常之處及病變所在，從而為做出正確的

診斷提供線索和依據(jù)。

中醫(yī)主要應(yīng)用源于天然的中藥和以疏通經(jīng)絡(luò)為主的各種非藥物治療，用中

醫(yī)藥理論對(duì)藥物進(jìn)行復(fù)方組合，對(duì)人體進(jìn)行有重點(diǎn)的整體治療。在大量長(zhǎng)期的臨

床實(shí)踐中，先者們根據(jù)不同的癥候總結(jié)出大量的相應(yīng)的藥方，這是我國(guó)勞動(dòng)人民

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的智慧結(jié)晶，有是證用是方是中醫(yī)的重要醫(yī)則。中醫(yī)主要是通

過調(diào)整機(jī)體的狀態(tài)恢復(fù)患者的健康的，以治未病為主的，所以其治療的范圍有限。

西醫(yī)在診斷疾病過程中，根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，并借助于各種實(shí)驗(yàn)儀器

設(shè)備及檢查技術(shù)對(duì)疾病進(jìn)行定性和定量分析。包括病因診斷、病理解剖診斷、病

理生理診斷等方面。

西醫(yī)主要應(yīng)用化學(xué)藥品和手術(shù)治療，消除病原體的侵襲和彌補(bǔ)機(jī)體的代償

功能。隨著技術(shù)的發(fā)展，西醫(yī)治療還有放射治療，介入治療，透析治療，物理治療

等等。在治療疾病的不同階段，西醫(yī)可能會(huì)采用一種治療方法，或一種方法為主同

時(shí)采用多種治療方法。

西醫(yī)學(xué)的治療原理是針對(duì)病變的特異性病因、病理，運(yùn)用藥物的化學(xué)作用

性質(zhì)和方式，形成特異性地消除病因、糾正病理的治療。治療思想是針對(duì)病因、

病理、病位以直接控制的逆施性對(duì)抗療法。治療手段的選擇和設(shè)計(jì)是以能夠特異

地消除病因、糾正病理為標(biāo)準(zhǔn)，治療活動(dòng)就是運(yùn)用這種手段去消除病因、組正病

理的過程。隨著觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，越來越向更低的微觀層次深入，越來越趨向于

在分子水平的層次上理解疾病和醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。

量子中醫(yī)學(xué)是在傳統(tǒng)中醫(yī)的框架下，用量子理論轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中醫(yī)哲學(xué)內(nèi)容構(gòu)

建的，認(rèn)為量子可以表征中醫(yī)之氣。其診斷方法是用生物光子分析系統(tǒng)或其他檢

測(cè)生物超微弱發(fā)光、電磁、熱能等儀器檢測(cè)機(jī)體的量子行為，定量確定機(jī)體的狀

態(tài),通過建立機(jī)體量子的行為與方劑、針灸等的定量數(shù)理關(guān)系，實(shí)施治療的。量

子中醫(yī)學(xué)的治療方法和治療理念與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)一樣，最大的區(qū)別在于量子中醫(yī)學(xué)

實(shí)現(xiàn)治療的定量化，中醫(yī)學(xué)則是定性的。

5討論

中醫(yī)理論源于東方文明，西醫(yī)理論源于西方古希臘文明，量子中醫(yī)學(xué)卻是

用源于西方文明的量子理論轉(zhuǎn)化來自東方文明的中醫(yī)理論而來的。他們有相同的

目的性即抵御人的疾病保障人的健康。

中醫(yī)學(xué)是建立在人體之"氣是構(gòu)成并維持人生命活動(dòng)的最重要、最基礎(chǔ)的

物質(zhì)”這一哲學(xué)抽象概念之上的，量子中醫(yī)學(xué)是建立在人體之"氣是機(jī)體電磁輻

射場(chǎng)”這一具體物質(zhì)概念之上的，中醫(yī)學(xué)"氣"的概念是哲學(xué)層面的概念是徹底

的、絕對(duì)的，量子中醫(yī)學(xué)"量子”的概念是物理層面的概念，是實(shí)在的、可定量

檢測(cè)的。量子中醫(yī)學(xué)認(rèn)為量子與氣具有同構(gòu)性，而西方傳統(tǒng)的思想文化以原子和

還原論為代表，認(rèn)為"原子”是世界萬物的本原；量子中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)學(xué)為實(shí)踐

基礎(chǔ)，以量子理論等現(xiàn)代科學(xué)為理論基礎(chǔ)建立的學(xué)科，同中醫(yī)學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)人體生

命的功能變化規(guī)律，西醫(yī)是以經(jīng)典的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等近代科學(xué)為支撐建

立的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)人體生命的結(jié)構(gòu)變化規(guī)律，強(qiáng)調(diào)征服自然。中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代哲

學(xué)為支撐學(xué)科，以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等哲學(xué)思辨工具為其說理工具。中醫(yī)學(xué)和

量子中醫(yī)學(xué)重視機(jī)體的整體性、恒動(dòng)性、功能性，形神