根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷、想象和探究（原卷版）2023高考語文現(xiàn)代文閱讀考點講練（上海專用）

高考現(xiàn)代文閱讀考點6——根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷、想象和探究（原卷版）（上海專用）

【考點解析】

1.“推斷”與“想象”：“推斷”即推測斷定，它屬于邏輯思維，要求依據(jù)已知的信息對事物的發(fā)展趨

勢或可能產(chǎn)生的結(jié)果做出預(yù)測或判斷，它具有抽象性、嚴密性及理性色彩?！跋胂蟆睂儆谛蜗笏季S，它是以

現(xiàn)實為基礎(chǔ)，在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新的形象，它具有形象性、創(chuàng)造性及感性色彩。

2.推斷和想象的依據(jù)：“根據(jù)文章內(nèi)容進行”是說推斷的正與誤、是與非，想象是否合情合理，都必

須以文本為依據(jù)。文本的依據(jù)包括：文章材料、文章語句、文章線索、寫作手法、文章主旨、作者情感、

作者觀點和態(tài)度。

3.在考試評價中，“探究”是針對試題提出的問題，結(jié)合文本的觀點和留白，依據(jù)自己的閱讀體驗和

生活經(jīng)歷，提出自己的見識或質(zhì)疑。這一題型往往是半開放性的。

探究類新題型

1、主要有推斷運用題和據(jù)文本進行評價探究題。

2、解題要點：（1）結(jié)合文章（段落）的要點（或作者的觀點）

（2）結(jié)合所評價的內(nèi)容

注意：1、一定要結(jié)合文意；

2、有自己明確的觀點；

3、闡述理由，言之有理。

4、認真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。

5、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點思考解答思路。

6、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然

后對各個“版塊”加以概括表述。

探究類分類：

1.觀點式

例如：遼寧卷——賈平凹《遺璞》：

小說最后描寫了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠作者在結(jié)局上的這種處理是否合理?請結(jié)合小

說具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

解析：這種題型的解答，無非是正反兩個觀點?！皩ψ髌愤M行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，首先必須明

確：第一，探究類試題的內(nèi)容是有疑難的，甚至是有爭議的，即答題指向不是單一的而是多向的，不是單

層次的而是多層次的。第二，試題的答案不是唯一的，甚至不是規(guī)定的，目的在于考查考生“能否發(fā)現(xiàn)作

品的豐富內(nèi)涵和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等"。第三,

由于高考的選拔特點，試題將不可能是全開放的，即“一千個讀者心目中的一千個哈姆萊特必須首先是哈

姆萊特”，因此，試題應(yīng)該是半開放的一一多角度，但不是漫無邊際。

總結(jié)：觀點式探究試題答題步驟：首先明確自已的觀點，其次分別列出支持自身觀點的事實依據(jù)，最后回

歸文本。結(jié)合具體事例作合情合理的分析。

2.啟發(fā)式

例如：海南（寧夏）卷一一《尋找教育的曙光》：

文中說：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干

家，”這句話給你什么樣的啟示?請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c

解析：這是一個半開放性的題目，既要結(jié)合重要句子“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，

而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干家”，又要對作者的觀點進行評價，發(fā)表自己的觀點或看法。

對于作者的觀點、態(tài)度或予以贊成，或不贊成，也可以從其他角度來評價陶行知，但不能脫離文中的這個

重要語句。在答案的格式上應(yīng)做到先觀點，后論述。

總結(jié)：啟發(fā)式探究試題重在作出自己的判斷，前提是由文本而發(fā)。無論是感悟還是體驗，必須立足自我，

見解獨到。解答時必須注意限制性條件，圍繞限制性的內(nèi)容指向，聯(lián)系文本進行分析闡述。

3.標題式

例如：浙江卷一一（英）大衛(wèi)?洛契弗特《魔盒》：

有人建議把標題“魔盒”改為"貝格斯太太”，你認為哪一個合適，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解析：本題考查對文本意蘊的探究能力。這一類題要求考生根據(jù)閱讀經(jīng)驗與社會閱歷去探究分析文本，發(fā)

現(xiàn)文本中所包含的人文價值、精神內(nèi)涵及技巧手法?；卮鸫祟愵}目必須審清題干要求，明確考查內(nèi)容是思

想內(nèi)涵、手法技巧，還是人物形象評價分析，然后確立自己的觀點。觀點必須明確，然后結(jié)合文本材料、

作者的寫作背景、自己的閱讀實踐進行分析，要點要全面，語言要客觀，不要過于絕對化，內(nèi)容要充實，

分析部分可以分條作答。

本題考查對小說題目的探究，觀點不要求統(tǒng)一，可以從多個角度、多個層面進行分析。如果認為“魔盒”

更合適，可以從小說的故事情節(jié)和主題的角度來進行分析，“魔盒”在小說的故事情節(jié)中起到非常關(guān)鍵的

作用，一方面“魔盒”一詞具有無限誘惑力，制造懸念，吸引讀者閱讀：另一方面“魔盒”作為線索，貫

穿全文，作者的心情也因為魔盒的特殊含義而發(fā)生變化。另外“魔盒”在體現(xiàn)文章的主旨方面顯得形象生

動，“魔盒”就象征著家的氣息。如果認為以“貝格斯太太”為題更合適，可以從小說的主人公形象、外

國小說的某些特點進行分析。

總結(jié)：標題式探究試題，答題時可以從以下切入點著手：主題、情感、線索、懸念、雙關(guān)、簡明、形象與

生動。

4.評價式

例如：福建卷——豐子愷《阿慶》：

請結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”的觀點。

解析：回答時注意“有時”二字的限制作用，不能理解成“精神生活可以代替物質(zhì)生活”，先要分析物質(zhì)

生活的第一性，再分析“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”，再分析“物質(zhì)生活不可替代精神生活”，應(yīng)

結(jié)合阿慶形象來探究。

探究要點可以考慮：①精神生活需要一定的物質(zhì)條件：②在物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活

方面的需求；③精神生活給人們帶來的樂趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。（如有其他觀點，言之成理亦可。）

總結(jié)：評價式題目是個性能力檢測的最佳方式，解答時，一要發(fā)現(xiàn)解讀入口，緊扣評價要求：二要圍繞原

文，綜合分析；三要敢于發(fā)散，不求面面俱到，選取關(guān)鍵點，言之成理。

5.主題式

例如：江蘇卷張笑天《上善若水》：

請?zhí)骄慷冀吆恕吧仙迫羲钡哪膸讓由钜狻?/p>

解析：解答本題既要理清作者思路，又要把握全文主旨。作者以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；

修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

總結(jié)：解答主題式題目要知人論世。探索文本的主題要從時代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語

言表達等角度切入，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，透析民族心理和人文精神。

6.矛盾式

例如：廣東卷一一遲子建《泥濘》：

最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望

著在泥濘中跋涉一回呢"，你是如何理解的？

解析：本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊的能力，并要求考生探討作品中蘊涵的人文精

神。對文本的探討，一定要在準確理解和把握作者思想、情感的基礎(chǔ)上結(jié)合文本實際語境進行，切忌脫離

文本。

作者在最后一段中的說法并不矛盾。因為泥濘是自然生成的，無法人為制造：而且泥濘象征著苦難與屈辱，

沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折：但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，

所以當(dāng)我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在“泥濘”中再跋涉一回。

總結(jié)：矛盾式的探究題，看似矛盾，實際上相反相成。解答時首先要把握語句的內(nèi)涵，其次要緊扣文本環(huán)

境，最后應(yīng)從領(lǐng)域、層面、時代、地域等不同角度分析探究。

7.關(guān)系式

例如：福建卷——周助人《寂靜錢鋪書》：

文章的結(jié)尾說：“這個時代再也沒有了錢鋪書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？”請結(jié)合全文，探究

時代的“寂靜”與產(chǎn)生錢錘書這樣的大師之間的關(guān)系

解析：解答時要在理解文本的基礎(chǔ)上探究，文本包含著“這個時代不再寂靜”，對“這個時代再也沒有了

錢錘書”的觀點，應(yīng)辯證地看待。

總結(jié)：解答這一類探究性試題，要理解好環(huán)境、人物、情節(jié)、主題四者之間的關(guān)系，注意彼此的內(nèi)在聯(lián)系。

8.見解式

例如：廣東卷一一（巴西）若昂?吉馬朗埃斯?羅薩的文本中已經(jīng)出現(xiàn)：

有人說：“河的第三條岸”在現(xiàn)實中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求，如果這樣那么“我”

對“父親”的這種追求持何種態(tài)度?請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

解析：聯(lián)系文中一開始，“父親”走的時候，“我”感到無畏和興奮，“我”一直給父親送飯，但當(dāng)父親

真正向我劃來時，我卻“逃掉了”，可以看出“我”對父親支持但不理解。因為“我”對“父親”的人生

追求并不理解，所以對“父親”堅定執(zhí)著的非世俗行為持復(fù)雜的矛盾態(tài)度。最初，“我”對“父親”的行

為感到“無畏和興奮”；隨著時間的推移，又對他變?yōu)殛P(guān)心和同情。當(dāng)全家人都走后，“我”在漫長的守

候中，既渴望拯救“父親”，又深感茫然和恐懼。

總結(jié)：見解式題型可謂言由己出，有時與觀點式、啟發(fā)式、評價式有重合之處，但單獨設(shè)題，重在自身的

個性見解，并不是簡單地亮明自己的觀點，說出自己的啟發(fā)，或做出評價，而應(yīng)有深入的闡述，有理有據(jù)，

讓人折服。

【經(jīng)典例題】

一、（2015年秋考）《雪天》第11題：

①每年下第一場雪的日子，我總會想起多年前，一個雪天的經(jīng)歷。

②那些日子我始終被一件事情煩惱著。煩惱的起因似乎是一些閑言碎語。當(dāng)事情漸漸平息下來時，我

偶爾聽說某某人在其中做了手腳，心里頓時對此人充滿了惱恨。我發(fā)誓要當(dāng)面去質(zhì)問她，為什么要這樣傷

害我。

③不久，我出差去某地，恰要路過那人所在的城市。我向朋友要來了她的地址，決定在那個城市作短

暫的停留，突然出現(xiàn)在她家門口，義正詞嚴地指責(zé)、聲討她，然后同她拜拜，乘坐下一班火車拂袖而去。

④從清晨開始，天空就陰沉沉的。火車意外晚點，到達那個城市已是傍晚時分。當(dāng)我走出車站時，發(fā)

現(xiàn)空中已飄起了雪花。雪來得很猛，雪煙橫飛，急速而強勁。四周的街道和房屋籠罩在一片暗淡迷茫的雪

色中。我按著地址打聽路線，完全陌生的街名和異樣的口音，令我不知自己置身何處。我有些發(fā)懵，但我

只能繼續(xù)往前走，去尋找那個記錄在怨恨的紙條上的地址。

⑤雪下得越來越大，風(fēng)也越發(fā)凜冽，雪片像是無數(shù)只海鷗扇動著白色的翅膀，圍繞著我撲騰旋轉(zhuǎn)。密

集的雪沫子刮得我睜不開眼。四下皆白，分不清天上地下。我只是混混沌沌跌跌撞撞地朝前走著。沒有傘，

頭巾早已濕了，肩上的背包也漸漸沉重，額頭上被熱氣融化的雪水，順著面頰流淌下來……

⑥那條胡同怎么還沒有出現(xiàn)呢？街上幾乎已沒有行人，就連可以問路的人也沒有。我在風(fēng)雪中既尋不

見街牌也看不見門牌號碼，自己一定是迷路了。我饑餓、疲憊、寒冷、煩躁，心中被積淤已久的怒氣鼓脹

得幾乎快要炸裂。

⑦就在這個時候，我看見了街邊上一間簡陋的平房窗口，泄出一線微弱的燈光。我漲紅著憤怒而疲倦

的臉，敲響了那家人的房門。門開了，燈光的暗影中，站著一位上了年紀的老婦。她正在和面做飯，于是

將兩只手甩了甩，又合攏著搓了又搓，才接過我那張寫著地址的紙條。她瞇著眼將那紙條舉在燈下看了看，

又低頭仔細地打量著我。她用一只手在那面團上拍了拍，問：“你不是這地方人吧？"我點點頭。她便往前

方指了指，告訴我那條胡同離這兒已經(jīng)不遠，但還得如何拐彎再如何拐彎之類。那口音不好懂，我聽得越

發(fā)地糊涂，傻傻地愣在那里。

⑧她也愣了一下，后來就索性扯下圍裙，抓起一條頭巾說：“得，那地方太難找，跟你說不明白，還是

我領(lǐng)你去吧！”不容我謝絕，她已經(jīng)跨出門檻，踩在了雪地里。

⑨她走得快，我悶頭跟在她身后。只聽見雪在腳下咔咔響，前方忽閃忽閃的雪片里，一個模糊的背影，

若隱若現(xiàn)地導(dǎo)引著我。

⑩“這大雪天兒出門，肯定是有要緊事吧？”她回過頭大聲喊。我含糊地應(yīng)了一聲?！安履闶侨タ赐?/p>

人吧？看把你累得急得！是親戚？朋友？”她放慢了腳步，一邊拍憚著肩上的雪花，等著我。我心里咯喳

了一下。親戚？朋友？病人？我沉默著，無言以對。我怎能對她實言相告：自己其實是去找一個“仇

人”興師問罪的！

?就在那一刻，我忽然不知道自己來這個城市干什么，甚至也不知道我要去尋找的那個人究竟是誰。

那個人隱沒在漫天飄飛的雪花中，隨風(fēng)而去，只不過應(yīng)和著惡劣天氣中雷電偶爾的喧囂。她也許出于無知，

也許出于一時的利益之需，也許真的是一個需要救治而不是鞭笞的“病人”呢？！

?腳底突然在一個雪窩里滑了一下，大娘一把將我拽住。”這該死的雪，真討厭……”我忍不住嘟噥。

“不礙事，不礙事?！彼f，一邊仍在搓著手指上的面粉?！熬涂斓搅耍懊婺莻€電線桿子右拐，再往前數(shù)

三個門就是?！彼鹨恢皇?，擦著臉上的雪水。我看見她花白的頭發(fā)上，落滿了一粒粒珍珠般晶瑩的水珠。

“大娘，請回吧，這回我認得路了……”我說著，聲音忽然就哽噎了。

?她又重復(fù)指點了一遍，便轉(zhuǎn)身往回走。剛走幾步，又回過頭，大聲說：“不礙事，明兒太陽出來，這

雪化一化，就有路了！”

?那個蒼老的聲音，被紛揚的雪花托起，在空蕩蕩的小街上蹣跚。

?我在雪地上久久佇立，任雪花落滿我的雙肩，遮蓋我的眼簾；任寒風(fēng)吹打我的臉龐，掀起我的衣襟。

濕重的背包、鞋和圍巾似乎一下子失去了分量，連同我此前沉郁的大腦和滿腹怒氣的心思……

?那個風(fēng)雪之夜，我終于站在那費盡周折才到達的門牌下面，

根據(jù)作品內(nèi)容，進行想象，為本文續(xù)寫結(jié)尾(限45字以內(nèi))。(4分)

評分量表：

分值整體等級描述答案示例

印象

4分優(yōu)秀想象豐富，合乎作品內(nèi)在情理；輕輕將那張已經(jīng)揉皺并被雪水泅濕的紙條撕碎，然后

起到結(jié)尾作用，語言有意蘊?；剞D(zhuǎn)身，慢慢朝火車站方向走去。—

3分良好想象合乎作品內(nèi)在情理；有結(jié)尾(1)將那張記錄著怨恨的紙條扔進了垃圾箱，然后向

作用：語言通順?；疖囌咀呷?。

(2)敲開了門……午夜的月臺上，她向我揮著手，隱

沒在漫天雪花中。

2分中等想象基本合乎作品內(nèi)在情理，結(jié)(1)想了想，轉(zhuǎn)身走了。

尾作用不明顯；語言較通順。(2)敲開門，看著她詫異又有些許不安的眼神，我告

證了她我的來意，不再憤恨，暢談后愉快啟程。

1分較差想象與作品內(nèi)在情理不一致。(1)但此時的我卻已失去了再向她質(zhì)問的興趣了，這

一場雪早就將這之前的怨氣都吹得煙消云散了。

(2)想來想去，還是覺得應(yīng)該討伐一番。但是，我又

想起了老婦人的話。怎么辦呢」

。分很差內(nèi)容與作品內(nèi)在情理相?；蚝翢o(1)暈倒了。

關(guān)聯(lián)。(2)敲開了門。門后出現(xiàn)的竟然是那位老婦人。

二、2020年上海高考

(-)閱讀下文，完成第3-7題。(16分)

中國古代有兒童文學(xué)嗎?

①中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個問題百年來一直存在爭議。

②中國兒童文學(xué)自古有之這一觀點始于1913年。當(dāng)時有學(xué)者認為，中國古代雖無“兒童

文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認為古代存在

兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進程中的產(chǎn)物，“中國

古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童'，沒有'兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，

兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！?/p>

③應(yīng)注意的是，無論觀點如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認，

中國古代確實不存在“兒童文學(xué)”的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標準。要對中國兒童文學(xué)

做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標準的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)

代標準，是因為古今有別，考察時應(yīng)避免以今衡古。

④在中國古代，最容易為兒童接受的丈學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級用

來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。

當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古

今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、

美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，

也沒有強加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和

接受能力。

⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細分又有不同。一類為識字百科，如《三字經(jīng)》

《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一

定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符

合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。沈姐的語文呢課堂。如元代

虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明

代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。

這類作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩》、李商隱

《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因為這些詩

只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達的是成人內(nèi)心的情感活動，喚

起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴。現(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進行文學(xué)啟蒙，

那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山

海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！?、《授神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這

部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒

童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。

⑧綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，

因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實。說中國古代不存在兒

童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，

中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。

7.小潔同學(xué)讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供

的判斷標準，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學(xué)作品嗎？請結(jié)合下面《龍文鞭影》的節(jié)

選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

名高麟閣，功顯云臺①

朱熹正學(xué)②，蘇軾奇才。

【注）①麟閣、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大點如霍光、鄧

禹等。②正學(xué)：合乎正道的學(xué)說。

【答題參考】

7.（4分）答案示例：坦然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但我認為該書不應(yīng)歸入古代兒童文

學(xué)作品。部分內(nèi)容如''名高麟閣，功顯云臺”充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒童心理;

“朱熹正學(xué)”包含的內(nèi)容過于抽象復(fù)雜，超出兒童的接受能力；使用過于濃縮的表達方式，也

不利于兒童接受；作者對《龍文鞭影》歸屬的分析偏高了作品本身，而是著重于對書中故事的

講解，改變了分析對象。

（評分說明：是否可以歸入的判斷不作為評分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程度給分。）

三、2022年上海春考

歸宿終安在

王琴

母親說，有人看上了“歡迎蛋”的那棵柿子樹，六千塊，只要同意，馬上付錢，下午挖了裝車

運走。

我在電話里喊，不賣！

母親又說，好幾棵樹都挖走了，我們家的那棵給的價最高，再說，有幾年不結(jié)柿子了。

我急了，大聲說，六千塊錢能干什么，你眼皮怎么那么薄，見錢就賣，你曉得一棵樹長那么大

需要好多年不？

沒等我說完，母親就掛了電話，我知道她也不高興了。去年，母親告訴我，她和父親年歲大了，

得準備壽木了，不需要我們兄妹出一分錢，他們自己也想辦法。我想，說不定賣柿子樹也是母親的

辦法之一，于是決定回去看看。

“歡迎蛋”是村里一片田的一個小地名，臨近磨刀河。那里橫七堅八地臥著很多大大小小的石

頭，我家在那里分了一塊八分的田，田邊還有棵兩人合抱大小粗壯的柿子樹，曾經(jīng)年年枝頭上都掛

滿了小燈籠一樣的圓柿子。

回到家，我拉上母親一起去了“歡迎蛋”。田里的油菜已經(jīng)長了一手掌深，柿子樹下落了幾個

柿子，爛泥一樣癱在地里。抬頭一看，那么大的樹上也沒結(jié)幾個，比起十多步之外的那棵柿子樹上

的一片紅火實在冷清。

手放在樹干上，摩攣了幾下，樹皮的粗楊幾乎可以磨破手心，再抬頭看，那些不規(guī)則的彎曲的

鐵銹一樣顏色的枝丫向四方的天空伸展出去，站在樹下往上看，看見的就是一把只剩下骨架的大傘。

我知道，這就是有人看上他的緣由，那些嶙峋的枝丫據(jù)說具有美學(xué)意義，用來裝點城市的公園，讓

那些城里人在城里也能聞到鄉(xiāng)村的氣息。

母親說，這棵柿子樹在她很小的時候就有了，幾十年過去了，老了，柿子一年比一年結(jié)得少。

我不知道怎么和母親說我的感受，這棵樹葉掉得光禿禿的柿子樹就應(yīng)該自在地呆在藍天白云下，呆

在空曠的田野里，在四季輪回中安然地度過屬于她的光陰，至于柿子，結(jié)不結(jié)的又有什么關(guān)系呢。

我看母親，她半蹲著句走多余的油萊苗，腳邊已經(jīng)堆了幾大把了，她說，晚炒一盤。

我問母親，媽，你還記得我小時候吧，這棵柿子樹下鋪了厚厚一層稻谷草，我們家的小牛就臥

在那里，你一個女人家還會使牛耕田呢，母牛很聽你使喚:，一上午就把這八分田耕好了。

直起腰，母親說，不提那些事，不提了。多乖的牛，多乖。骨頭都爛沒了。

我又去看那棵柿子樹，就像那里有一個樹洞，儲存了我的一段光陰，那段光陰陪伴我的還有兩

頭黃牛。

夏天，這個田剛收完稻谷，九月的天空藍得干凈，初秋時節(jié)，空氣漸漸收縮水分，稻谷割掉了，

水珠從稻谷茬里冒出來，周圍依然濕漉漉的。要把田耕了，平整了，準備種上油菜。只是那時候這

棵柿子樹還年輕，就像年輕人，具有旺盛的生命力，向四周伸展出去的枝丫長滿了翠綠寬大的樹葉，

枝頭上掛滿了圓圓的青色的小柿子。母牛也很年輕，下的牛崽才半歲。田才犁了一半，母親就讓母

牛休息了，她在樹蔭下鋪了一層稻谷草，上面臥著小黃牛，尾巴甩來甩去驅(qū)趕著牛蠅，嘴巴里嚼著

谷草。我沒有什么可吃的，柿子樹下不過放了一瓶開水，還有涼著開水的缺了幾塊瓷的瓷盅。我喜

歡那頭小黃牛，如果世界上有最美麗的眼睛，那一定是牛的眼睛，即使是現(xiàn)在，過去了那么多年，

我依然這樣想。圓溜溜的眼睛啊，還看得見眼睛里蕩漾的水波，濃密的雙眼皮里長出一排長睫毛，

最主要的是那眼神，不會和任何人直視，總是溫和地安靜地眨著，既天真又淡定。母牛走到柿子樹，

小黃牛就甩著尾巴站起來，眸地叫了一聲，鉆到他母親肚子下吃奶了。

我的母親端起瓷盅喝了一口涼白開，說，用牛要曉得牛辛苦。我曉得母親的意思，要曉得心疼

牛，牛耕田辛苦。麻繩從鼻子里穿過，背上套著迦擔(dān)，拖著的犁頭，深深插進板結(jié)的土里，在田地

里來回地走，每一個轉(zhuǎn)身，身后就是一列松軟了的泥土。我去看那一對牛母子，小黃牛吃著奶，母

牛的乳房脹鼓鼓的。

母親在看柿子樹。她說，今年的柿子結(jié)得好呢，恐怕要摘幾大背免柿子哦。我也抬頭看了看柿

子樹，是結(jié)得多。那天是星期六，我從學(xué)校里帶了一本影集回來，那是初三第一次考試的獎勵。我

想帶回來給母親看看，順便多要一塊錢。學(xué)校大門旁的照相館是兩層樓，有同學(xué)把她在樓梯上照的

相片給我看，她站在樓梯上眺望遠方的神情好看極了，我也想照一張。

那時候，“歡迎蛋”的這棵柿子樹不會孤單，樹的一邊有八分的良田，樹下有母親，有黃牛，

還有一個藏著心思的我，肯定還有其他一些什么，那是一些我不知道柿子樹一定知道的事。

“歡迎蛋”的這一片田，柿子樹很多，站在高一點的地方一望，到處都是柿子樹。緊挨著我家

柿子樹幾百米之外的田墳上就有一棵同樣高大好看的柿子樹，我們家柿子樹上的鳥雀說不定就剛從

那棵柿子樹上飛過來的，他們也許帶來了另一棵樹的信息，把一些悄悄話傳來傳去，微風(fēng)中那些枝

葉的輕搖就是他們在互相打招呼，就像我和要好的同學(xué)之間的一次次眨眼。

那時候的柿子樹在我心里就是這樣的富有靈性，她是黃牛母子的伴兒，也是我和母親在“歡迎

蛋”的伴。我無論站著還是坐著，看著這一些，心里就什么也不會想了。

我現(xiàn)在想，人不離開一個地方可能就不會去回望那個地方，也不會在心里記掛那個地方。就像

我，走出了磨刀河遠離了“歡迎蛋”，才會靜靜地在腦海里勾勒關(guān)于那里的一切。

黃牛母子被賣掉了，家里太缺錢了。我躲在門后，看得見蒼白的月光下那個牛販子和母親討價

還價，他們的手指不停地伸出收回，都在搖頭。母牛已經(jīng)辛苦了一天，她和小黃牛臥在圈里安靜地

嚼著稻草，應(yīng)該也看見了圈外那兩個指手畫腳的人了吧。

我不敢出去，我害怕看到小黃牛的眼睛，那雙眼睛除了安靜沒有其他的神情。那根搖來搖去的

還沒長大的牛尾，爬山梁的時候我拽過，母親呵斥我，她說拽了牛尾巴小黃牛就長不大了。那時候，

我哪里知道，這頭小牛注定不會和我一起長大。

我和母親說好，不賣小黃牛，還要問清楚買牛的販子，不能買去宰了賣肉，只能換個人家繼續(xù)

耕田。

價錢談好了，母親打開圈門，嘴里吆喝了一聲，母牛乖乖地站起來，走出圈門。

小黃?？匆娔赣H關(guān)圈門站起來眸噪地叫，他想要跟著母牛也從圈里走出去。牛販子拉住穿過牛

鼻子的麻繩，帶母牛上路?？墒撬蛔甙。X袋向后彎，彎成了一個弧形，扭頭看著牛圈內(nèi)的小牛，

也不停地嗓嗓叫。

我還是不敢出去，躲在門后從半開的門縫里看著清白的月光下那些人和那些牛，母牛和小牛的

叫聲不那么高亢，就像在你呼我應(yīng)，但我聽了第一聲就不再想聽第二聲了。牛販子使了勁地拉繩子，

母牛就是不回頭。我心里說，不賣了吧，照相的錢我不要了，我不吃食堂里的土豆絲了，我就吃咸

菜。

母親最終還是打開圈門，讓牛販子也帶走了小牛。我聽見母親對父親說，小牛還那么小沒賣上

價錢，就是覺得分開太可憐了。我在半開的門內(nèi)看著那一對黃牛母子邁著步子慢騰騰地從院壩前走

過，走了十多步繞過鄰居家的竹籬笆就看不見了，偶爾傳來的牛鈴聲也漸漸地消失在清冷的空氣中，

他們當(dāng)然不知道門后有一雙躲閃的流淚的眼睛。

又一天早晨了，我一夜沒睡好，起床打開大門，就看見了空蕩蕩的牛圈，圈門開著。我跟著母

親去了“歡迎蛋”，她說，田也耕好了，趁我還在家有個幫手，趕緊把油萊籽種上。柿子樹下鋪的

稻谷草還在，母親掄起鋤頭敲碎大的土塊，說，明年耕田只有向別人家借了。

我臺頭看了看柿子樹，沒有接話。

很多年，我都沒有再去“歡迎蛋”，不是刻意不去，是沒找到必須去的理由。在家的時間越來

越少，母親不再大聲武氣地使喚我，她最多說說，出去走走吧，現(xiàn)在田壩里的路修好了，四通八達

的，連去“歡迎蛋”路也修成了水泥路。我問，那棵柿子樹還結(jié)柿子不。母親有點惱怒地說，樹沒

有怎么往大里長，柿子也結(jié)得一年不如一年了。

這個冬天，母親說，有人看上了那棵柿子樹，有些事就這樣冒了出來。

母親說，村里專門有人領(lǐng)了外地人走村串戶地看樹，看起哪棵就去和主人談價，談攏了，找來

挖機三下五除二就挖了樹拖到貨車上拉走了。母親告訴我，外地人看見我們的那棵柿子樹，贊美了

很久，說這樹的造型好看，要是移栽到公園里，城里的人肯定高興得很。我聽出了母親的一點動心，

她告訴我，近幾年柿子都結(jié)得不好，稀稀

拉拉的還爛了很多，掉到地上成了一彈爛泥，鳥都不吃。

我沒有問價格，再高的價格對于一棵柿子樹來說都是無意義的。我想起了當(dāng)年賣黃牛的那個有

著淡淡月光的夜晚，隔了幾十年，那一雙大眼，叮當(dāng)?shù)呐ｂ彛p較地一聲嗓，都會讓我心里發(fā)痛。

至今，我也沒問過，那一對黃牛母子賣了多少錢。

母親扯起油萊苗掐去沾著泥土的根，她說，人老了就沒用了，錢在門前也掙不了。我知道母親

說的是村里種植中藥的事，承包商每個人一天出八十塊錢請人除草，母親也躍躍欲試，計劃著也去

除草，用她的話說，也不是好辛苦的事，邊耍邊做了?？墒牵赣H是偷不了懶的人，她擔(dān)心被人說

速度慢了，就不停歇地干活，不到兩天就累病了，連著吃了好幾天的藥。我也責(zé)怪她，享不了清福，

瞎折騰，能掙多少錢。母親卻說，只要不到做不動的那天就不會依靠子女，自己的事自己曉得做。

村里上了歲數(shù)的老人都會做好壽木放在家里，也不是什么忌諱，可是我不愿意，那些事我不愿

意去想，我總是說，我的父母一定會活到百歲。母親就會笑，說，那不成妖精了，還吃不得動不得

的，有什么趣。每每這個時候，我就想要去抱抱我的母親，就像她曾經(jīng)抱著我那樣。

“歡迎蛋”有幾棵柿子樹已經(jīng)被連根挖了運走了，不知道到了哪一個城市的哪一個公園，也不

知道能否把根須深植在另一片土地上。

我想，要和母親好好聊聊了。我要用足夠的耐心，告訴她，萬物都應(yīng)該有最好的歸宿，就像這

棵柿子樹，哪怕一顆柿子也不結(jié)，這棵老樹最溫暖的歸宿也應(yīng)該屬于“歡迎蛋”。當(dāng)然，有些話我

也會告訴母親，好多事是作為晚輩去考慮的，他們，好好的就好。柿子樹，我們就不賣了。

11.結(jié)合具體內(nèi)容，分析文中我與母親的“相處”是否依然符合費孝通對鄉(xiāng)土社會“孝”的特點的

理解？

《鄉(xiāng)土中國》中的《鄉(xiāng)土本色》：

我讀（論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)

土社會的特性了孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)

了他的學(xué)生。最后歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的

歡，做到自己的心安。

n.①本文記敘“我”與母親的相處之事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，傳統(tǒng)“孝”的觀念仍在影響人們的生

活。②文中“我”一聽說母親要賣柿子樹就知道她的心事，表明“我”對母親的性格很了解；③在

賣柿子樹一事上與母親發(fā)生矛盾后，“我”通過和母親回憶賣黃牛的痛心事，耐心勸說母親；④最

后“我”勸母親不必為身后事憂慮和操勞，這樣子女才能“心安”。⑤因此，“我”與母親的相處

依然反映費孝通所述的鄉(xiāng)土社會中“孝”的特點。

四、2021-2022學(xué)年上海市建平中學(xué)高三下學(xué)期期中語文試題

閱讀下文，完成下面小題。

每個人心里都有一棵葦草

祝振玉

①秋天的物候，很容易讓人想到蘆葦，一句“兼葭蒼蒼，白露為霜”，不僅道盡了深秋的

氣象，也是古往今來詠蘆葦詩的祖宗。蘆葦，沒有裊娜的身姿和妍麗的容顏，只是江邊湖畔平

凡的存在，對它青睞的人實在寥寥。

②不過，一葉雖小，或可障目，一葦雖輕，有時也能載無量之重。我們熟知的典故“一葦

渡江”，流傳千年，影響甚廣。其大概率是出于民間的傳說想象，也一直是中國文學(xué)戲曲美術(shù)

作品中大家喜聞樂見的題材。它是要贊頌一種所憑藉者微，所承載者大，不畏險阻、勇猛精進、

堅忍不拔的開拓擔(dān)當(dāng)精神；也再次告訴世俗眾人：只要有初心恒心決心，一葦也可渡過大江，

如果沒有勇猛精進的意志，即有朦曜巨艦也難到光明彼岸。

③距今九百多年前，還有一位文壇泰斗，也在長江之上天水之間“一葦橫江”，這就是北

宋大文豪蘇東坡。他因“烏臺詩案”被貶到長江邊的湖北黃州，又因心中郁悶寡歡與朋友們來

到長江舟遣懷。只是蘇軾沒有折蘆化舟的超能法力，而是將小船比作一葉蘆葦。當(dāng)是時，月下

風(fēng)清，江天一色，孤舟如葦，憑虛凌空。蘇軾與同儕唯意所向，乘興而往，在萬頃水波中享受

自由時光,在水霧浩淼中隨性自由，在浩瀚江天之中遺世獨立,頗有一種任情放誕的魏晉遺風(fēng)。

于是感嘆人生如“蜉蟒天地，滄海一粟”，生發(fā)“生命須臾，長江無窮”之悲。

④根據(jù)蘇東坡的自白，他向來是倦于人事而向往江海的，如他的詩：“今朝橫江來，一葦

寄衰朽?！彼脑~“小舟從此逝，江海寄余生”。所以這次在黃岡赤壁長江中憑虛御風(fēng)如登仙

界的感覺，對東坡來說，確是從沒有過的體驗，快何如之！不僅羈旅愁思一掃而空，官場失意

也何足道哉！當(dāng)審美的體驗達到一定濃度，情感的翅膀升華到一定高度，人便能與天地精神獨

往來。蘇軾于此找到了打開心結(jié)的思想鑰匙：個體生命和宇宙同在，生死只是生命存在的不同

形式。對于生命本體的二元思考，使他實現(xiàn)了心靈的永恒與自由。

⑤有人說蘆葦是世界上生命力最強的植物之一，除了南極洲，只要有水的地方，就有它的

身影。所以人們對它的因物興感并不僅僅局限于中華的上下五千年。法國科學(xué)家、思想家帕斯

卡爾，一生只活了39年，從十八歲起，他便和疾病相伴，二十四歲時甚至因中風(fēng)而癱瘓。其

身體雖屬蒲柳之質(zhì)，但卻有一個善于思辨的大腦。不僅在數(shù)學(xué)、物理上早慧多才，度越前人，

而且在哲學(xué)思想上于同儕也稱翹楚。后人將其與人之論辯語，編成《思想錄》。其中最著名的

一段話是：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。我們

的全部尊嚴就在于思想。"（何兆武譯）帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃與自然界平凡渺小的

葦草最靈犀相通。他為自己生命的短暫而哀傷，但是又覺得“認識自己可悲乃是可悲的；然而

認識我們之所以為可悲，卻是偉大的”。因為“宇宙通過空間囊括了我，吞沒了我，使我猶如

一個原子，但通過思想，我囊括了整個宇宙”。在追求生命長度已不可得的情況下，唯有思想

才能濃縮人生的精華而昭示后人。相較而言，帕氏的一葦之喻，少了東坡的一葦之思的達觀和

超脫，但卻增添了確立人生尊嚴和激勵人的思想的價值。所以法國的維克多?吉羅說過：“如

果整個法國文學(xué)讓我選擇一本書留下，我還是會毫不猶豫地選擇《思想錄》，他是一個崇高的

純粹的法國天才的標本?！?/p>

⑥《思想錄》的中文譯者何兆武先生（1921—2021）將其歷史隨筆集取名《葦草集》，扉

頁上就是這句“人是能思想的葦草”。《葦草集》用隨筆的形式，以柳葉刀般的犀利，剖析中外

史學(xué)萬象，讓人們明白思想的價值和魅力。在社會變革與動蕩中，一個知識分子面對洶涌而來

的政治浪潮，也許就像蘆葦一樣脆弱，盡管他對于當(dāng)時國家和百姓的命運幾乎無能為力，但他

可以通過史論和史實為后人提供殷鑒。在他不久前遠去的身影后面，留下的是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)恼?/p>

直知識分子的榮耀和尊嚴。

⑦古代儒家講君子比德，首選是梅蘭竹菊，所謂“寒梅傲雪”“與蘭同芳”“疏竹有節(jié)”“人

淡如菊”等等。在常人眼中，鮮花伴隨俊男靚女，松柏依傍高士清流，而平凡渺小其貌不揚的

蘆葦最落寞無聞。但是尋常蘆葦叢里，也有英雄橫空出世。作家孫犁筆下的蘆葦就是如此：它

們算不上是思想的蘆葦，卻是不屈的蘆葦，里面有白洋淀抗日民眾的精氣神，所以“最好的葦，

出在采蒲臺:誰又能說，這樣的蘆葦，不如松柏呢！

⑧“秋城霜滿蘆花白，夜館月寒莎草黃”。每年的白露過后，江邊湖畔最多的是蘆花，蒼

茫一片，連綿起伏，它不像漫天柳絮，伴隨峰蝶翻飛，而如老人頭上的華發(fā)，在告別逝去的韶

光?！拔锷畡樱囊鄵u焉”（《文心雕龍》），時間流淌，使我浮想有關(guān)蘆葦?shù)墓沤裰型獾墓适拢?/p>

小小蘆葦里面有人生的大文章。我們不能挽留逝去的歲月，但可以用思考來消化生活與自然給

予我們的啟迪，所以帕斯卡爾告誡人們：“生命單薄如此，何不讓思想茂盛?！?/p>

（《文匯筆會》2021.9.10）

10.結(jié)合文中作者對“蘆葦”的思考，推斷小說《紅樓夢》將“聯(lián)詩會”這一情節(jié)特意安排在

“蘆雪廣（庵）”這個地點的原因，并說明理由。

材料一：原來這蘆雪廣蓋在一個傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅檐土壁，橫籬竹牖，推窗

便可垂釣，四面皆是蘆葦掩覆。一條去徑，逶迤穿蘆度葦過去，便是藕香榭的竹橋了。

（第四十九回）

材料二：“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”（第五十回回目名）。詩會原本準備在李紈住處稻香村，但

李紈卻說：“我這里雖然好，又不如蘆雪廣好。我已經(jīng)打發(fā)人籠地炕去了，咱們大家擁爐做詩。”

【答案】

10.首先，從環(huán)境氛圍看，“蘆雪廣”名稱有蘆有雪，雪中之蘆、蘆又如雪，茅檐蓬牖蘆葦小

徑中推窗看雪看蘆，在這里即景聯(lián)詩自然靈感如泉、妙語如珠，是充滿詩意別有情致的環(huán)境氛

圍。

其次，從小說人物命運及主旨看，作者借此特殊環(huán)境實為小說盛極而衰的結(jié)局埋下伏筆。《紅

樓夢》大悲劇主體的統(tǒng)攝下，“蘆的脆弱”也暗示大觀園中（女性）人物命運的悲劇性。表達

了作者對人生無常的感慨，對封建社會的批判，對自由的向往……

11.示例：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。"生命是一條逆流的河，乘一支蘆葦

可以航行到遠方！蘇東坡于天水之間''一葦橫江”，自由灑脫；帕斯卡爾“人是能思想的葦草”，

哲思深邃；何兆武于變革和動蕩中，如“葦草”般堅韌……小小蘆葦里面有人生的大文章?！白?/p>

美哲理散文”推薦——《每個人心里都有一棵葦草》。

【牛刀小試】

（-）2020一模?浦東區(qū)

①藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學(xué)家的感覺，科學(xué)家的感覺是冷靜客觀的，追求的是

普遍的共同性，藝術(shù)家則恰恰相反。藝術(shù)感覺之所以藝術(shù)，就是因為它是經(jīng)過藝術(shù)家個人主觀情感或智性

的“李四”，這種表面上看來是表層的感覺成了深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。

②“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，大長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，好在什么地方？它并沒

有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。在白居易看來，李隆基和楊玉環(huán)的愛情是絕對的，在

詩的浪漫邏輯中，愛情是無條件的，甚至可以超越主體的生死界限。這種邏輯的特點是絕對化的，是一種

情感邏輯，它不合客觀的理性，卻恰恰充分符合人的情感激動的特點，清代詩話家吳喬把這叫做“無理而

妙”。

③情感邏輯的另一個重要特點是它不像理性邏輯那樣統(tǒng)一，它可以自相矛盾，魯迅在《中國小說史略》

中對神化諸葛亮不滿，而對關(guān)云長的形象特別稱贊，這是因為，關(guān)云長在理智上不是那么強大，時常感情

用事。他的理智時時與感情矛盾，而且經(jīng)常被感情所敗。魯迅在《中國小說史略》中曾經(jīng)特別引用關(guān)公在

華容道釋放曹操那一段。

④本來，從理性邏輯來說，放走了曹操（劉備的主要政治、軍事敵手），是不忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，其

后果是危及事業(yè)和自身的生命。因為在這以前，他在諸葛亮面前簽下了“軍令狀”，完不成任務(wù)是要掉腦袋

的；而俘虜了曹操則是忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，肯定能得到升遷和厚賞。然而按關(guān)公的情感邏輯，曹操當(dāng)年

俘虜了他，不但不殺他，反而抬舉他，還請傀儡皇帝漢獻帝封他為“壽亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，

的確于他有厚恩。關(guān)公此人十分重視“有恩必報”的原則。曹操很懂得關(guān)公的這種感情用事的性格，就提

起往事，要關(guān)公放自己過關(guān)以報當(dāng)年的厚恩。關(guān)公按自己的情感邏輯思忖，感到自己的確還欠著曹操的一

份恩情，只好今天放過曹操的殘兵敗將求得恩義的平衡了。

⑤關(guān)公的這種行為，并不是沒有邏輯，只是不是軍事斗爭中你死我活的理性，而是他獨特的情感邏輯。

這種邏輯明明是違反理性邏輯的，仍然要貫徹到底，哪怕個人、事業(yè)受到嚴重的危害，也要“恩怨分明”

以求得“信義素著”之名。如果羅貫中的筆下，關(guān)公的“義”的邏輯遇到理性邏輯就不中用了，那么關(guān)公

的性格就顯得軟弱而蒼白了，關(guān)公的形象之所以動人，就在于這種奇怪的不合理性的情感邏輯一貫到底。

⑥情感邏輯達到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達到了一定的飽和度。

⑦然而讓人物進入一種自己也無可奈何的情感邏輯，是使人物獲得自己的生命的關(guān)鍵。有時，這種邏

輯并非像關(guān)公不顧一切放走曹操那樣直接，而是相當(dāng)曲折的。

⑧對于一個小說家來說，最危險的事情就是以理性邏輯去代替情感邏輯。而對于我們來說，由于理性

邏輯在日常實用和科學(xué)研究中，占著天然的優(yōu)勢，因而一個人的社會經(jīng)臉越豐富，文化教育的水平越高，

理性邏輯的優(yōu)勢就越強，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大，這也就意味著概念化的危險越

大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯往往具有相對的優(yōu)勢。

⑨從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個全面發(fā)展的人，在接受理性教育時，要特別留意保持情感的

活躍，不讓它被優(yōu)勢強大的理性邏輯所吞沒。同時，除了自我保護、自我體臉以外，還要認真關(guān)注不同人

物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓(xùn)練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學(xué)作品的閱讀正是提高這種修

養(yǎng)的最有效途徑。

6.運用本文“無理而妙”的理論分析以下紀念魯迅的詩句。（3分）

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！保ü?jié)