西藏拉薩片區(qū)十校2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末聯(lián)考試題

③不得抄襲。其次學(xué)期拉薩地區(qū)中學(xué)十校聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文試卷參考答案1.D“萬(wàn)景皆虛”“萬(wàn)景皆實(shí)”是前人觀點(diǎn)，并非嚴(yán)羽所述。2.C“實(shí)處用力”主要是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。3.A“后者更勝一籌”錯(cuò)，兩者各有千秋。4.（3分）C（C項(xiàng)“示意了地震給人帶來(lái)的傷痛已被撫平”錯(cuò)誤，這里主要體現(xiàn)的是柳樹(shù)的堅(jiān)韌的生命力和給人生氣勃勃之感。）5.（6分)①詞語(yǔ)選用增加了文章表現(xiàn)力。如動(dòng)詞“翻……翻……拐……折”，寫(xiě)出了道路的艱難，烘托了地震破壞的嚴(yán)峻；擬聲詞“嘎嘎嘣嘣”生動(dòng)地寫(xiě)出了地裂的對(duì)柳根的撕裂。②運(yùn)用比方、對(duì)比、擬人等手法，生動(dòng)形象地塑造了震柳這一形象。如將平常木頭剖面上年輪圖案的美與震柳的丑對(duì)比，突出了地震的巨大破壞力。③行文整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，有力地揭示了百年震柳的艱難的生命歷程，增加了氣概，使文章更有感染力。（每點(diǎn)2分）6.(6分)①“百年震柳”是災(zāi)難的見(jiàn)證者。為我們定格了一百年前那場(chǎng)巨大的悲劇和不能忘懷的歷史；②“百年震柳”是堅(jiān)韌生命力的象征。在巨大災(zāi)難，讓我們感受到了面前，生命是脆弱渺小的，但震柳歷經(jīng)百年照舊堅(jiān)韌地活著，生命又是堅(jiān)韌的；③“百年震柳”是民族精神的象征。它至柔至堅(jiān)，適應(yīng)性強(qiáng)，能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，可以創(chuàng)建奇跡。這種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的拼搏精神和歷經(jīng)磨難、傲然而立的再生精神是新形勢(shì)下我們民族擁有的高尚而強(qiáng)大的助推器；④“百年震柳”啟迪人們：戰(zhàn)勝災(zāi)難唯有堅(jiān)守，生命具有驚人的力氣，擁有生命就會(huì)擁有希望和將來(lái)。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。言之成理，可酌情給分。）7.B（A項(xiàng)斷章取義，只能說(shuō)明周老反對(duì)那種認(rèn)為推行白話文是歧途的復(fù)古風(fēng)，而不是反對(duì)學(xué)習(xí)文言文；C項(xiàng)理解有誤，原文是“不知道讀者會(huì)不會(huì)訕笑”，而且后面表明讀者賜予了很高評(píng)價(jià)；D項(xiàng)他認(rèn)為探討自己的祖國(guó)難，主要不是表現(xiàn)謙遜，而是呈現(xiàn)他為了探討祖國(guó)而不斷閱讀專業(yè)之外的書(shū)籍。）8.B（A項(xiàng)這句話能體現(xiàn)周有光順其自然，但不能體現(xiàn)隨遇而安，與世無(wú)爭(zhēng)；C項(xiàng)“側(cè)面”不對(duì)，引用人物自己的語(yǔ)言是干脆正面的體現(xiàn)；D項(xiàng)“口語(yǔ)化”不精確）9.面對(duì)蒼老樂(lè)觀坦然地接受（2分）；堅(jiān)持活到老學(xué)到老（50歲變更學(xué)術(shù)方向，從事語(yǔ)言文字探討，致力于語(yǔ)文改革；85歲仍看書(shū)、思索、寫(xiě)作，出版多本學(xué)術(shù)性文集）（2分）；品德呈現(xiàn)學(xué)問(wèn)分子應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和境界，成為后世典范，是年輕人的榜樣（給年輕人帶來(lái)希望和力氣）。（2分）10.B（比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！保?1.D（五經(jīng)：《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》）12.A（聞?wù)呤紘W不厭，厭：心服。）13.(1)蘇軾問(wèn)母親：“蘇軾假如將來(lái)做范滂那樣的人，母親是否允許呢？”程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我莫非就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”（“許”“為”“顧”各1分，句意2分，共5分。）(2)蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門(mén)時(shí)也沒(méi)有進(jìn)去，他讓各級(jí)官員分別堵住來(lái)守住各自負(fù)責(zé)的地方，最終最終保全了徐州城。（“廬”“以”“全”各1分，句意2分，共5分。）14．（3分）C（C項(xiàng)，尾聯(lián)說(shuō)詩(shī)人在山中偶遇林叟，與之談笑，自己忘了歸期。）15．（共6分）這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人閑適的心境，以山水為樂(lè)，從容淡泊的情感。（2分）詩(shī)人隨意而行，不知不覺(jué)，竟走到流水的終點(diǎn)，看似無(wú)路可走了，于是爽性就地坐下來(lái)，看那悠然無(wú)心的云興起飄游。這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，寫(xiě)出了隱居山林所見(jiàn)景色的安逸與美妙。（2分）突出了詩(shī)人閑適怡樂(lè)、隨遇而安的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人恬淡的天性和超然物外的風(fēng)采。（2分）16．（6分）（1）故不積跬步

無(wú)以至千里（2）師道之不傳也久矣

欲人之無(wú)惑也難矣（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾17.C(3分)（①心無(wú)旁騖：形容人的一種精神狀態(tài)。心中沒(méi)有另外的雜念。形容心思集中，用心致志。②櫛風(fēng)沐雨：形容人常常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。③炙手可熱：手摸上去感到熱得燙人。比方權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。④鳳毛麟角：比方寶貴而稀有的人或事物。⑤安之若素：對(duì)于危逆境地或異樣狀況，一如平常，泰然處之。⑥危言危行：危，正直。說(shuō)正直的話，做正直的事。指正直的言行。）18.D（3分）(A.語(yǔ)序不當(dāng)，“首席”應(yīng)放在“專家”的前面。B.句式雜糅，刪除“旨在”。C.成分殘缺，“工作”后應(yīng)加“看法”或“匯報(bào)”。)19.A（3分）（A項(xiàng)“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”意思是放開(kāi)眼界，以闊大的胸懷看待人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。語(yǔ)境是欣賞自然風(fēng)物。詩(shī)句與語(yǔ)境不相符。）20.（6分）①信指使者。②漸漸形成了一套固定的格式。③卻先寫(xiě)作書(shū)人，后列受書(shū)人。（寫(xiě)出一處得1分，兩處3分，三處得5分，意思對(duì)即可。）21.（5分）例：登陸“綠箱子網(wǎng)”，選擇回收價(jià)格及回收商，將舊手機(jī)快遞至回收商，回收成功后可換取綠E幣和現(xiàn)金，綠E幣還可以兌換日用品。輕松點(diǎn)擊，環(huán)保又受益，大家趕快行動(dòng)吧?。ㄒ馑颊_即可）22．參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一等（20~16分）二等（15~11分）三等（10~6分）四等（5~0分）基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充溢思想健康感情真摯符合題意主題明確內(nèi)容較充溢思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢字跡工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順字跡清晰

基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語(yǔ)言基本通順字跡基本清晰不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言不通順語(yǔ)病多字跡潦草難辨發(fā)展等級(jí)特征20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意

略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個(gè)別語(yǔ)句有深意個(gè)別例子較好個(gè)別語(yǔ)句較精彩個(gè)別地方有深意文言文參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今四川省眉山縣）人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書(shū)。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息。蘇軾問(wèn)母親：“假如蘇軾將來(lái)做范滂（東漢人，字盂博，少年時(shí)便懷澄清天下之志）那樣的人，母親是否允許呢？”

程氏說(shuō)：“你能夠做范滂那樣的人，我莫非就不能成為范滂母親那樣的人嗎？”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書(shū)和歷史，每天寫(xiě)文章洋洋數(shù)千言，喜愛(ài)賈誼（漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家）、陸贄（唐代賢相之一）的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有這樣的想法，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)里寫(xiě)的，正好和我心里想的一樣??！”嘉祐二年（1057），參與禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異驚奇的弊病很?chē)?yán)峻，歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只評(píng)為其次名，但是憑借“《春秋》經(jīng)義策問(wèn)”取得第一。參與殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣（字圣俞，北宋聞名詩(shī)人）說(shuō)：“我要避開(kāi)他，讓他高出眾人一頭之地?！眲偲鹣嚷?tīng)到歐陽(yáng)修這話的人都認(rèn)為是歐陽(yáng)修虛夸，并不信服。很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。（蘇軾）調(diào)到徐州（今江蘇徐州市）任知州。黃河在曹村這個(gè)地方?jīng)Q口，泛濫于梁山泊和南清河等地，最終洪水匯合到徐州城下。暴漲的洪水沒(méi)有被剛好疏導(dǎo)，徐州城將要被洪水沖垮，城里的富有人家都爭(zhēng)著出城躲避洪水。蘇軾說(shuō)：“富人們出城，老百姓都動(dòng)搖了，我還與誰(shuí)保衛(wèi)這座城池呢？我在這里，就決不允許洪水危及城池?！庇谑?，將逃出城外的富人們又趕回城里。蘇軾探望保衛(wèi)徐州城的軍隊(duì)，叫出士兵頭目說(shuō)：“黃河水將危害到徐州城，事態(tài)特別緊急，即使你們是禁軍，也要聽(tīng)從我的吩咐為我效力。”士兵頭目說(shuō)：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我們都是小人，理應(yīng)為您效命?！庇谑菐ьI(lǐng)手下人拿著畚鍤等走出軍營(yíng)，修筑起東南長(zhǎng)堤。雨日夜不停，城墻僅有三版沒(méi)有沉沒(méi)到洪水里。蘇軾在城墻上過(guò)夜，路過(guò)家門(mén)時(shí)也沒(méi)有進(jìn)去，他讓各級(jí)官員分別堵住來(lái)守住各自負(fù)責(zé)的地方，最終最終保全了徐州城。當(dāng)時(shí)，宋太祖時(shí)實(shí)行差役制度，時(shí)間長(zhǎng)了，產(chǎn)生了弊病。王安石擔(dān)當(dāng)宋神宗的宰相時(shí)改為免役制。司馬光擔(dān)當(dāng)宰相，知道免役的害處，不知道它的好處，想要復(fù)原差役制。蘇軾說(shuō)：“差役制和免役制各有利弊。免役的害處是官吏聚斂民財(cái)，錢(qián)財(cái)聚集在朝廷而百姓鬧錢(qián)荒。差役的害處是百姓長(zhǎng)時(shí)間服役，不能用心全力在農(nóng)事上，此時(shí)那些貪欲狡猾的官吏就趁機(jī)做一些不法的事情。這兩種害處的程度，或許是相等的?！彼抉R光并不認(rèn)為蘇軾說(shuō)得正確。蘇軾又在政事堂陳述自己的觀點(diǎn)，司馬光很生氣。蘇軾說(shuō)：“當(dāng)年宰相韓魏公（指韓琦，是宋朝時(shí)輔佐過(guò)三任皇帝的宰相）指責(zé)陜西省的義勇軍，您當(dāng)時(shí)是諫官，努力和他爭(zhēng)吵，韓公不興奮了，您也不顧。蘇軾以前聽(tīng)您具體說(shuō)過(guò)這件事，莫非今日您做了宰相，就不許我蘇軾把話說(shuō)完嗎？”司馬光聽(tīng)完笑了起來(lái)。建中靖國(guó)元年（1101），蘇軾在常州（今江蘇常州市）去世，享年66歲。

蘇軾和弟弟蘇轍，隨父親蘇洵學(xué)習(xí)文章，后來(lái)得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語(yǔ)，也都能寫(xiě)成文章誦讀。他的文章博大豐富，光輝絢麗，稱雄百代，自從文章產(chǎn)生以來(lái)，（這種狀況）或許也是很少見(jiàn)的。蘇軾自從成為舉人到后來(lái)出入皇帝身邊做侍從，都確定是以愛(ài)戴君王為根本，忠心耿直的言論，正直無(wú)畏的節(jié)操，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在眾大臣之上。只是他被小人嫉妒和排擠，使得他不能安穩(wěn)在朝廷中任職。附詩(shī)歌鑒賞：開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲?！睌⑹鲈?shī)人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寧?kù)o的田園山水沉醉了。他在《山中與裴秀才迪書(shū)》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也。”這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中其次聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。與詩(shī)人有著同樣愛(ài)好愛(ài)好的人不多，興致來(lái)時(shí)，他惟有獨(dú)自巡游，賞景怡情，能自得其樂(lè)，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。第三聯(lián)，即說(shuō)“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的終點(diǎn)，看是無(wú)路可走了，于是爽性就地坐了下來(lái)。“坐看云起時(shí)”，是心情悠然到極點(diǎn)的表示。云原來(lái)就給人以悠然的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。此二句深為后代詩(shī)家所贊許。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到終點(diǎn)，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！保ā对?shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，自然便是一幅山水畫(huà)。《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類，以其句法，皆所畫(huà)也?！蓖蹙S的詩(shī)與畫(huà)極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“水窮處”指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最終溪流不見(jiàn)了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能是下雨之后匯合而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見(jiàn)了，爽性坐下來(lái)，望見(jiàn)山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必?zé)o望？人生境界也是如此。在生命過(guò)程中，不論經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等，勇往直前，后來(lái)竟發(fā)覺(jué)是一條沒(méi)法走的絕路，山窮水盡的悲傷失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，或許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自由、開(kāi)心地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺(jué)得自己山窮水盡。此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要悲觀，因?yàn)槟钦窍Ｍ钠鹣?；山里的水是因雨而有的，有云起?lái)就表示水快來(lái)了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒(méi)關(guān)系，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過(guò)程，正如一個(gè)人在修行過(guò)程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。假如因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒(méi)有，對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎？所以不要悲觀，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，假如用這種詩(shī)境來(lái)看待，到處會(huì)有活路的。最終一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，原來(lái)出游便是