人教版中考語文散文閱讀訓(xùn)練訓(xùn)練試題及解析

人教版中考語文散文閱讀專題專題訓(xùn)練訓(xùn)練試題整理及解析

一、中考語文散文閱讀專題練習(xí)

1.閱讀下面文章，完成各題。

天下一輪春秋月

當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門的球賽。悵然回首，那

一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下

來，幾分清朗，幾分暖意。

2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長(zhǎng)

82歲，比柏拉圖年長(zhǎng)124歲，比亞里士多德年長(zhǎng)167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西

方思想源頭"古希臘三賢"的腳步，接舉了人類文明的圣火。

孔子是中國的，也是世界的。

"和"是孔子思想的核心之一，"和諧社會(huì)"、"大同世界"，是歷代儒家的共同理想，是中國

夢(mèng)的濫觴。以"和"為,中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)程中希

波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐

洲"五月花"號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以"和"為，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國

曾成為調(diào)停紛爭(zhēng)、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以"和"為,張騫出使西域，

鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以"和"

為,中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可?波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪

而來。"協(xié)和萬邦”是共性的"最大公約數(shù)"，"和而不同"是個(gè)性的"最小公倍數(shù)”，如何求

"和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)。孔

子師先儒而有獨(dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦

優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)......直至現(xiàn)代新儒，

儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭

文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過

伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，

以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形

成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。

近年來，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選"十大思想家"、"100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅

或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門

上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象

征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁"以中國孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)

的挑戰(zhàn)”……

面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈

頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家

文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？

孔子是世界的，但首先是中國的。

先秦時(shí)期，儒家學(xué)說只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個(gè)人才干卓越而受到器

重，其主張并沒有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一

炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤(rùn)物的

方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，"為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平"，

厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，如豐碑

凜凜。

兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名

字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流

進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗。"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，"見

利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，"和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，

使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

光必有影，豐碑的背后有影隨形。

孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)

禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺，"愛親"之仁與"利

國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊

經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說命運(yùn)多舛。許多

要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢

生。經(jīng)過兩千年長(zhǎng)途旅行的古老儒學(xué)，仍需要"洗洗澡"、"治治病"，一撞陳年的積垢。

儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)

的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買

單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只

有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。

中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過

程。當(dāng)代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊幕滋N(yùn)深厚，這就是中

國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙中發(fā)出文

明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程

碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過飾非與吹毛求疵,都是歷史虛無主義的表

現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中

華文明就沒有了生命的底色。

青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林

背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族

是沒有力量的民族。

揣一本《論語》在胸口，人在長(zhǎng)河中行進(jìn)，心在長(zhǎng)天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那

玉盤上分明寫著四個(gè)字：光而不耀①。

（取材于劉漢俊同名散文）

【注】①語出《老子》第五十八章"是以圣人……直而不肆，光而不耀?！?/p>

（1）在第④中橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.旗媒舟燈

B.燈媒旗舟

C.媒旗舟燈

D.舟旗燈媒

（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。

①文過飾非：o

②吹毛求疵：o

（3）下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長(zhǎng)，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。

B.第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價(jià)

值。

C.第?段寫儒家學(xué)說命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。

D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍

視。

（4）下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A."絲綢之路"是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

B."和而不同"，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。

C."程朱理學(xué)"，指宋代程穎、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。

D."老子"即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老

子》。

（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)下面的語句加以賞析。

①"協(xié)和萬邦"是共性的"最大公約數(shù)"，"和而不同"是個(gè)性的"最小公倍數(shù)"，如何求"和"，我

們今天仍然要向孔子叩教。

②他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫"孔子是中國的"，后寫"孔子是世界的"。對(duì)此，你

怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）C

（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度；對(duì)儒學(xué)的正

確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過飾非本

意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤肯定

（3）D

（4）B

（5）①引用數(shù)學(xué)術(shù)語，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求"協(xié)和萬邦"是世界共同的愿望，"和而不

同”是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目

標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也

能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭

火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚

微。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。結(jié)

合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)

比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示。

"孤獨(dú)""只能照亮近處，溫暖周圍"。

（6）我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫"孔子是中國的，也是世界的"，先點(diǎn)出孔子思想中重要

的"和"以及"和"為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決

當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫"孔子是世界的，但首先是中國的“引出下文，是為了指

出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或

全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好

的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文

嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。

【解析】【分析】(1)從第四段來看，這段文字的中心話題是"和"。第一處，后面說“中

華文明與其它文明友好接駁"，"接駁"是說和其它文明的交流，而"和"是這種交流的憑借

物，所以這里應(yīng)填"媒介"，"媒介"是使雙方(人或事物)發(fā)生關(guān)系的人或事物。第二處，

后面說"儒家主張平等……"，"主張"是旗幟，也就是"以和為旗”，此處填寫“旗"。第三處，

后面說"張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”,載著中華

文明遠(yuǎn)航，這是"以和為舟"，應(yīng)填寫"舟"。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海,引渡異域

文明的夜航......"，"引渡""夜航"的是"燈"，應(yīng)填"燈、故選C。

(2)第一個(gè)"文過飾非"，"文""飾"都是動(dòng)詞，意思是"掩飾"，"過"和"非"都是指錯(cuò)誤和過

失，該詞是說"用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯(cuò)誤"；接著分析該詞在文中的意思，

從上文“孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的

強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺""一些精華被

毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”"孔子思想是儒家思想的核心

但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還

原真實(shí)的孔子"可知，這"過""非"是指儒學(xué)的不足，而"文"和"飾”是說對(duì)儒學(xué)的這些"過"和

"非"進(jìn)行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。第二個(gè)"吹毛求疵"比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差

錯(cuò)，也可以指指摘細(xì)小的毛病，"疵"是指"缺點(diǎn)""不足"；從文中來看，是說故意指摘儒學(xué)的

問題，對(duì)儒學(xué)全盤否定。

(3)A項(xiàng)，原文中是說"孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子

是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文中舉例孔子的"思想"只是為了說明孔子思想的偉

大，并不是說明孔子思想的普世。C項(xiàng)，說儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，

而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，

用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩經(jīng)》《論語》的重

要，故正確。故選D?

(4)B項(xiàng)，"，和而不同，，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要

原則之一"錯(cuò)誤，從文中來看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、

附和。故選B。

(5)第一句，“協(xié)和萬邦，是共性的，最大公約數(shù)，，’和而不同，是個(gè)性的，最小公倍數(shù)，，如何求

‘和'，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是"我們今天仍然要向孔子叩教"，"叩

教"的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬邦"，如何"和而不同”；作者為了說明這一問題，使用"最大公約

數(shù)"和"最小公倍數(shù)"這些數(shù)學(xué)術(shù)語進(jìn)行說明，以"最大公約數(shù)"來說"協(xié)和萬邦"，可見這應(yīng)是

世界的共同愿望，用"最小公倍數(shù)"來說"和而不同"，可見各國都有不同的不和諧因素，那

么如何讓這兩者共存，就需要向孔子"叩教"。第二句"他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，

甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍"，"他"是指"孔子"，句中使用比喻的修辭，

把“孔子"比作"新月""燭光"，"孤獨(dú)地發(fā)著清輝""照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當(dāng)

時(shí)就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。

（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領(lǐng)先西方思想源頭"古希臘三賢”的腳步接舉了人類

文明的圣火，并在第三段指出"孔子是中國的，也是世界的"，接著第四段分析孔子的思想

核心"和"，第五段"孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明

的東方原點(diǎn)"是分析孔子所代表的儒家思想對(duì)世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以

此引出思考"孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之

樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭"。第八段"孔子是世界的，但首先是中國的"獨(dú)立成

段，承上啟下，由上文的“世界"到下文的"中國"，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想

并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非"，也不能"吹毛求疵"，指出對(duì)待孔子思想的正確

態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

故答案為：⑴C；

⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度

對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。

文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤肯定

（3）D;⑷B；

⑸①引用數(shù)學(xué)術(shù)語，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求"協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”

是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，

需要向孔子請(qǐng)教。語言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引

起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭火之

光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。

①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。結(jié)合句

子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)比喻

句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示?！肮?/p>

獨(dú)”"只能照亮近處，溫暖周圍"。

⑹我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫"孔子是中國的，也是世界的"，先點(diǎn)出孔子思想中重要的

"和"以及"和"為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)

今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫"孔子是世界的，但首先是中國的“引出下文，是為了指出

孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全

盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的

幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)

謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的

內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進(jìn)行選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本

題要求"解釋第（15）段中加點(diǎn)成語在文中的含義"，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境

分析其語境意。

（3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點(diǎn)的分析。解答此類試

題，首先要審清楚題干的要求，如本題”下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)“，然

后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，并與文本進(jìn)行比對(duì)。

（4）本題考查學(xué)生理解詞語內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題

干的要求，如本題”下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)"，然后瀏覽四個(gè)選項(xiàng)，

再結(jié)合具體的語境分析正誤。

（5）本題考查學(xué)生鑒賞品味語言的能力。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，

分析該句的表述對(duì)象是誰，使用什么手法，達(dá)到什么效果。

（6）本題考查學(xué)生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審

清楚題干的要求，如本題"有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國的‘，后寫‘孔子是

世界的對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分

析這樣寫的用意。

2.閱讀下面的文字，完成后面各題。

痛哭和珍

石評(píng)梅

慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿

了同情，充滿了激昂！多少不相識(shí)的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你，看那滲透

了鮮血的血衣！

四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬

起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚(yáng)你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗

崎嶇的旅途誰來導(dǎo)領(lǐng)？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年

的弱弟，等你孝養(yǎng)，待你培植。不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中！

當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí)，她們的哀號(hào)，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她

們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時(shí)候，一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同

到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請(qǐng)?jiān)?，同在槍林彈雨中扎掙，同?/p>

血泊尸堆上逃命；然而她們都負(fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑

的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士，她們?cè)跄懿?/p>

痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！

和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個(gè)你認(rèn)識(shí)的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你做

事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。

現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉，靜寂無人，這是你的尸骸在女師

大最后一夜的停留了，你安靜地睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善

果寺時(shí)，我不去執(zhí)縛了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中

那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲蹋麄冋麄€(gè)都

充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著熱

鬧，一面悄悄地低聲咒罵你"活該"！他們說："女學(xué)生起什么哄，請(qǐng)什么愿，亡國有什么相

干？"雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你

死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里。

沉默是最深的悲哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默。

和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí)，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你

的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！

和珍，夢(mèng)！噩夢(mèng)！想不到最短時(shí)期中，匆匆草草了結(jié)了你的一生！然而我們不幸的生存

者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲笏殘殺，還不知死在何日，又有誰來痛哭憑吊齒殘下

的我們。

三月廿五赴和珍追悼會(huì)歸來之夜中寫

（有刪改）

（1）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從追悼會(huì)慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫起，連用六個(gè)"滿"字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同

情、激昂的氣氛烘托到極致，讀來使人潸然淚下。

B.文章主要以第二人稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀

者和劉和珍的距離，自然實(shí)現(xiàn)了生者和逝者的對(duì)話。

C.對(duì)"街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的描寫，形象地寫出了作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國老百姓的愚

蠢、可憐、殘忍和充滿奴性的同情。

D.本文是作者赴劉和珍追悼會(huì)歸來的當(dāng)日夜里寫成的，凄婉哀怨，而又蘊(yùn)含著鋼鐵般的意

志和無窮的力量，因而讀來具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（2）在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《記念劉和珍君》和本文所表達(dá)的思想感情的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

【答案】（1）B

（2）①勇士，革命的首領(lǐng)。②有毅力，任勞任怨，③樂觀熱情。

（3）相同點(diǎn)：都表達(dá)了對(duì)劉和珍的贊頌和對(duì)她逝去的悲傷紀(jì)念之情，都表達(dá)了對(duì)屠殺者的

控訴之情和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。不同點(diǎn)：本文對(duì)民族前路更多的是哀傷和悲觀，而

《記念劉和珍君》則強(qiáng)調(diào)了劉和珍等人之死對(duì)民族未來的意義-讓人們看到希望并奮起抗

爭(zhēng)，樂觀而自信。

【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，"以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極

致"錯(cuò)誤，文章一開頭寫“慘淡莊嚴(yán)的禮堂”，只是一個(gè)引子，并非將“氣氛烘托到極致"，后

文"現(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉，靜寂無人….”才是極致、高潮

處。C項(xiàng)，將批判的對(duì)象理解錯(cuò)了，"街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”不是老百姓，而是前

面提到的如"虎威抖擻、豺狼得意"的將"愿望都?xì)缭谂槿灰宦暋钡男l(wèi)士。D項(xiàng)，"而又蘊(yùn)含

著鋼鐵般的意志和無窮的力量”，無中生有。本文主要表達(dá)對(duì)逝者的哀悼之情，有對(duì)反動(dòng)派

的憎恨，有對(duì)逝者的敬重、傾慕、思念和不幸離開的的惋惜，結(jié)尾部分“沉默是最深的悲

哀，此后你便贈(zèng)給我永久的沉默""然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼

蟲笏殘殺，還不知死在何日，又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們"，充滿無奈和憤恨之情，沒

有"鋼鐵般的意志和無窮的力量"。故選B。

（2）此類題注意結(jié)合原文內(nèi)容，找出關(guān)鍵句進(jìn)行分析：第一個(gè)要點(diǎn)需要注意第4段末"她

們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士，她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)斗中失去的首領(lǐng)"一句所含的勇士及革

命的首領(lǐng)等重要信息。第二個(gè)要點(diǎn)需要注意第5段"我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的

精神，尤其是你那微笑中給予我的熱力和溫情”一句所含的有毅力、任勞任怨、有熱力和溫

情等信息。

（3）相同點(diǎn)"都表達(dá)了對(duì)劉和珍的贊頌和對(duì)她逝去的悲傷紀(jì)念之情，都表達(dá)了對(duì)屠殺者的

控訴之情和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情"最好找到，關(guān)鍵在于不同點(diǎn)：本文哀傷悲觀，而《記念

劉和珍君》貝「堅(jiān)強(qiáng)、希望、奮起"，思考理性，思慮深遠(yuǎn)而又積極自信。

故答案為：⑴B

⑵①勇士，革命的首領(lǐng)。②有毅力，任勞任怨，③樂觀熱情。

（3）相同點(diǎn)：都表達(dá)了對(duì)劉和珍的贊頌和對(duì)她逝去的悲傷紀(jì)念之情，都表達(dá)了對(duì)屠殺者的控

訴之情和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。不同點(diǎn)：本文對(duì)民族前路更多的是哀傷和悲觀，而《記

念劉和珍君》則強(qiáng)調(diào)了劉和珍等人之死對(duì)民族未來的意義-讓人們看到希望并奮起抗?fàn)帲?/p>

樂觀而自信。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解和分析文中重要信息的能力，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文

章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)

容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文

意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。

⑵本題考查分析人物形象的能力。關(guān)注描寫人物的語句，以及作者的評(píng)價(jià)抒情句。提取信

息力求全面，篩選迅速，整合精煉準(zhǔn)確。描寫方法微觀而言有：語言、外貌、動(dòng)作、神

態(tài)、細(xì)節(jié)。宏觀上分為直接和間接兩種。

⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，要在了解兩篇文章

相同的時(shí)代背景、對(duì)象和不同的作者背景及寫作意圖，特別是對(duì)課文《記念劉和珍君》整

體把握的前提下，辨析兩篇文章所表達(dá)感情的異同。

3.閱讀下文，完成下面小題。

小松鼠

柯來臺(tái)

①朋友送給我一只松鼠，它全身呈深綠色，翹起的尾巴頂端和腹部則是紅色的。我一開

始就覺察到它野性十足，它對(duì)人一無所知，竟以為可以肆無忌憚。第一天，它就把貓咪嚇

得直哆嗦，而京巴狗在它面前竟說不出話來。瞧著這個(gè)快活的家伙一本正經(jīng)地坐在椅子背

上，噎著那圓溜溜的眼睛盯著每一樣?xùn)|西，誰不發(fā)抖呢？

②第一天，它喝牛奶，在我的頭發(fā)上蹭干凈兩只手，然后在空中蹦跳。不一會(huì)又回到我

的肩上，梳理我的頭發(fā)，把冰冷而友好的小鼻子、肉乎乎的舌頭在我耳朵下方蹭。

③"抓住它，它抓了一團(tuán)毛線！"一條在它童年時(shí)就箍在它腰上的鎖鏈磨壞了它的毛皮，

它那如羽毛般輕盈、如火焰般閃爍、翹在空中的尾巴在跳來跳去時(shí)便發(fā)出一種如苦役犯戴

的鐐銬的聲音。"抓住它，把它控住，它把糖果盒拿走啦！"它被抓住之后就把長(zhǎng)長(zhǎng)的手

指，塞進(jìn)鋼制腰帶間，陷入沉思。我?guī)洁l(xiāng)間度假時(shí)，才憂然大悟，原來它一直過的是

沉悶的城市生活。它沒有立刻走出敞開的籠門，而是把一雙手緊貼在胸前，出神地凝視著

無邊的綠色草地，身體則有規(guī)律地戰(zhàn)栗。我只能把這種戰(zhàn)栗比作生命垂危的蝴蝶的抖動(dòng)，

它的美麗的、如一顆淚珠般凸起的眼睛里映出一片綠色。

④我牽住鏈子的另一端，它便隨我一起在草坪上行走。在草地上，它干凈利落地小便，

采摘一粒粒黑色的種籽。然后，它用前肢抓住一棵鮮花盛開的小樹底部的枝梗，發(fā)瘋似的

搖晃它，仿佛要看看這樹枝是不是活的。這時(shí)，它瞧見空中飛過的鳥兒，便伸長(zhǎng)脖子向鳥

兒致意，這一舉動(dòng)幾乎使它離開了地面。

⑤它遇見一條蜥蜴，前額上便立即堆起皺紋，豎起了脖子和尾巴上的毛。在我起來調(diào)解

之前，它已經(jīng)翻了個(gè)空心筋斗，像只好斗的公雞在空中打了個(gè)旋，那可憐的小蜥蜴已成了

兩截。但是，對(duì)癩蛤蟆，它只是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡，不過，有時(shí)候，它向肥肥的長(zhǎng)滿疙瘩

的癩蛤蟆伸出爪子，很友好地搔它的腦袋。癩蛤蟆鼓起了肚子，表示抗拒，發(fā)出刺耳的聲

音。

⑥在鄉(xiāng)間，它胖了。除了我給它的榛子、核桃外，它還咬了窗簾、鏡框的一角，還整天

把一根葡萄枝摟在懷里走來走去，用嘴唇舔著。它輕盈地在我肩上躥來躥去，往我耳朵里

吹氣。小園子里開滿了白洋槐花、杜鵑花。小松鼠關(guān)在籠子里，把它的可愛的鼻子擠在兩

條欄桿之間......我知道它在想什么，我終于打開籠子，解開它的鎖鏈......我知道，我會(huì)想它

的。

⑦我給它自由的時(shí)候，正是六月，溫煦的微風(fēng)輕拂，自由的松鼠卻一動(dòng)也不動(dòng)，它兩只

手交叉,久久地、全神貫注地坐在窗臺(tái)上。它開始做它習(xí)慣的動(dòng)作，把手塞進(jìn)膜部和鏈子

之間，但它沒找到鏈子。它笨拙而輕輕地跳了一下，估量那根原先拴它的鏈帶的長(zhǎng)度，然

后，又試著跳了一下，那時(shí)，它只是聯(lián)著我。然后，它不安地咳嗽，急急地奔跑起來，最

后，消失得無影無蹤。

⑧暮靄降臨時(shí)，我呼喚它的名字，但沒有用?？墒牵股畛?xí)r，窗臺(tái)上面響起了松鼠

那輕輕的、樸實(shí)的干咳聲，它呼喚著我，它像主人似的回到房間。它步履蹣跚，園戶外的

空氣、樹木、鮮花和海拔高度而心醉。它就著小盆的水嘴暢飲，用一雙手梳洗一番，準(zhǔn)備

床鋪一一那個(gè)它每天晚上打開裹在身上的毛線團(tuán)。第二天，我又見到它自由自在地坐在窗

邊，等待著折斷那條其實(shí)已不再存在的鏈子.…那天，它沒有離開花園。在桂鵑花、洋槐花

叢中，重又開始像人間天堂一般的生活。一群飛來飛去的燕子和麻雀圍著它，對(duì)它鳴叫，

它又開始蹦蹦跳跳，欣喜若狂，忘乎所以，追逐貓咪，把貓從洋槐樹那兒攆走，它得意洋

洋，蹲在洋槐樹上，一臉滿不在乎的神態(tài)："現(xiàn)在該輪到誰了？"

⑨小松鼠沒有失去愛交際的性情，不久，鄰居小姑娘告訴我，“松鼠坐在我家鋼琴上，

聽我學(xué)唱歌"；隔壁的大爺向告訴我，"我留在盤子里的核桃和葡高干被它吃了。

⑩它每天早出晚歸，精力充沛，皮毛光亮，因?yàn)楂@得自由的緣故，甚至因?yàn)楦卸鞯木?/p>

故，它是得神采奕奕，它從不忘記回家，從不忘記向?yàn)E施松鼠式的愛撫。這重新開始的世

界，這一平衡狀態(tài)，這野生動(dòng)物和我們之間的純潔關(guān)系，持續(xù)了再三個(gè)星期。一個(gè)晚上，

它沒有回來，后來的晚上也沒者再回來，我確信，人類的雙手又重新抓住了它，抓住了它

那伸出腦袋讓人撫摸的耳朵。

（1）第③段面線句采用了的修辭手法，表達(dá)效果是

（2）第⑦段畫線句運(yùn)用了描寫，作用是

（3）下列對(duì)文章的理解分析不正確的兩項(xiàng)是（）

A.開頭兩段寫松鼠對(duì)小動(dòng)物亂撒威風(fēng)，對(duì)人無所顧忌，但很快與"我"建立起親密的感情。

B.第③段描寫小松鼠火焰般閃爍的尾巴，與它腰上的鎖鏈形成對(duì)比，暗含作者強(qiáng)烈的愛

情。

C.第⑤段小松鼠濫傷無辜的蜥蜴又騷擾癩蛤蟆，可見大自然也充滿風(fēng)險(xiǎn)和爭(zhēng)斗，并不平

靜。

D.作者文筆生動(dòng)活潑，親切談諧：情節(jié)一被三折，在看似平靜的敘述中收到峰回路轉(zhuǎn)之

效。

E.小松鼠被放生后重回主人家園，作者這一虛構(gòu)情節(jié)帶有神話色彩，只是一種美好的愿

望。

F.文章在"人類"重新抓住"那讓人撫摸的耳朵”處戛然而止，含蓄表達(dá)了對(duì)人類的譴責(zé)。

【答案】（1）比喻；形象生動(dòng)地寫出了松鼠眼睛圓潤(rùn)和晶瑩；也暗示著它遠(yuǎn)離自然的不

幸遭遇；表現(xiàn)出松鼠對(duì)失去自由的悲傷/對(duì)自由的向往。

（2）動(dòng)作/細(xì)節(jié)描寫；表現(xiàn)人類對(duì)松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；內(nèi)

容上照應(yīng)前文小松鼠曾被鎖鏈長(zhǎng)時(shí)間鎖住；體現(xiàn)了我對(duì)小松鼠的同情憐憫/批評(píng)人類對(duì)其的

粗暴行為。

（3）C,E

【解析】【分析】（1）題目是第③段面線句采用了什么修辭手法，表達(dá)效果是什么。"它

的美麗的、如一顆淚珠般凸起的眼睛里映出一片綠色"，"如一顆淚珠般凸起的眼睛"采用了

比喻的修飾手法，喻體"淚珠"的特點(diǎn)是光亮、潤(rùn)澤，因此形象生動(dòng)地寫出了松鼠眼睛圓潤(rùn)

和晶瑩；"淚珠"代表"悲傷"，這個(gè)比喻也暗示著它遠(yuǎn)離自然的不幸遭遇；表現(xiàn)出松鼠對(duì)失

去自由的悲傷/對(duì)自由的向往。

（2）本題問第⑦段畫線句運(yùn)用了什么描寫，作用是什么。"它開始做它習(xí)慣的動(dòng)作，把手

塞進(jìn)腹部和鏈子之間，但它沒找到鏈子"，"把手塞進(jìn)腹部和鏈子之間"，這是一個(gè)動(dòng)作描

寫，也可以算細(xì)節(jié)描寫。分析作用時(shí)可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、主題等角度分析。"它開始

做它習(xí)慣的動(dòng)作"表現(xiàn)人類對(duì)松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；結(jié)構(gòu)上

照應(yīng)前文"一條在它童年時(shí)就箍在它腰上的鎖鏈磨壞了它的毛皮，它那如羽毛般輕盈、如火

焰般閃爍、翹在空中的尾巴在跳來跳去時(shí)便發(fā)出一種如苦役犯戴的鐐銬的聲音”"它被抓住

之后就把長(zhǎng)長(zhǎng)的手指，塞進(jìn)鋼制腰帶間，陷入沉思”，可見它曾被鎖鏈長(zhǎng)時(shí)間鎖?。粡那楦?/p>

主旨上看，體現(xiàn)了我對(duì)小松鼠的同情憐憫/批評(píng)人類對(duì)其的粗暴行為。

（3）C項(xiàng)，"可見大自然也充滿風(fēng)險(xiǎn)和爭(zhēng)斗，并不平靜"過度解讀，結(jié)合“它遇見一條蜥

蜴，前額上便立即堆起皺紋，豎起了脖子和尾巴上的毛。在我起來調(diào)解之前，它已經(jīng)翻了

個(gè)空心筋斗，像只好斗的公雞在空中打了個(gè)旋，那可憐的小蜥蜴已成了兩截。但是，對(duì)癩

蛤蟆，它只是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厭惡，不過，有時(shí)候，它向肥肥的長(zhǎng)滿疙瘩的癩蛤蟆伸出爪

子，很友好地搔它的腦袋。癩蛤蟆鼓起了肚子，表示抗拒，發(fā)出刺耳的聲音"，這段描寫是

表現(xiàn)小松鼠的活潑、淘氣。E項(xiàng)，"作者這一虛構(gòu)情節(jié)帶有神話色彩，只是一種美好的愿

望"錯(cuò)，結(jié)合"可是，夜色深沉?xí)r，窗臺(tái)上面響起了松鼠那輕輕的、樸實(shí)的干咳聲，它呼喚

著我，它像主人似的回到房間。它步履蹣跚，園戶外的空氣、樹木、鮮花和海拔高度而心

醉。它就著小盆的水嘴暢飲，用一雙手梳洗一番，準(zhǔn)備床鋪一一那個(gè)它每天晚上打開裹在

身上的毛線團(tuán)”，可見這一情節(jié)并非虛構(gòu)，是真實(shí)發(fā)生的，它表現(xiàn)了松鼠在人的豢養(yǎng)下已經(jīng)

形成了習(xí)慣，即使自由了，也一時(shí)很難改變，表現(xiàn)人類對(duì)松鼠千萬的傷害之深。故選CE。

故答案為：⑴比喻；形象生動(dòng)地寫出了松鼠眼睛圓潤(rùn)和晶瑩；也暗示著它遠(yuǎn)離自然的不幸

遭遇；表現(xiàn)出松鼠對(duì)失去自由的悲傷/對(duì)自由的向往。

⑵動(dòng)作/細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人類對(duì)松鼠千萬的傷害之深，以至于獲得自由也不敢相信；內(nèi)容上

照應(yīng)前文小松鼠曾被鎖鏈長(zhǎng)時(shí)間鎖住；體現(xiàn)了我對(duì)小松鼠的同情憐憫/批評(píng)人類對(duì)其的粗暴

行為。

（3）CE

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比

喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫

方法（語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)

結(jié)合語境作正確的賞析。

⑵此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應(yīng)從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題上分

析，從結(jié)構(gòu)上考慮，涉及到開頭、結(jié)尾、倒敘、插敘、順序、過渡、照應(yīng)等文學(xué)概念，就

從其管轄的區(qū)域，應(yīng)聯(lián)系上下文，結(jié)合文學(xué)概念進(jìn)行解答。

⑶此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理

解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔

細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

4.閱讀下面的文字，完成下列小題。

千年庭院

余秋雨

①二十七年前一個(gè)深秋的傍晚，我一個(gè)人在岳麓山上閑逛。這是我第一次來到這兒，乘

著當(dāng)時(shí)稱之為"革命大串連”的浪潮，撒落在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上。

②眼前出現(xiàn)了一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的舊墻，圍住了很多灰褐色的老式房舍，這是什么地方？這個(gè)庭

院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個(gè)層面。這個(gè)層面好像并不是在我

的有生之年培植起來的。如果真有前世，那我一定來過這里，住過很久。我隱隱約約找到

了自己。自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。哪一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來

了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己。

③我在這個(gè)庭院里摸到一塊石碑，憑著最后一點(diǎn)微弱的天光，我一眼就認(rèn)出了那四個(gè)大

字：岳麓書院。

④這個(gè)庭院的力量，在于以千年韌勁弘揚(yáng)了教育對(duì)于一個(gè)民族的極端重要性。我一直在

想，歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會(huì)重視教育，他們辦起教育來既有行政權(quán)力又有經(jīng)濟(jì)

實(shí)力，當(dāng)然會(huì)像模像樣，但為什么沒有一種官學(xué)能像岳麓書院那樣長(zhǎng)久呢?漢代的太學(xué)，唐

代的宏文館、崇文館、國子學(xué)等等都是官學(xué)，但政府對(duì)這些官學(xué)投注了太多政治功利要

求，控制又嚴(yán)，而政府控制一嚴(yán)又必然導(dǎo)致繁項(xiàng)哲學(xué)和形式主義成風(fēng)，教育多半成了科舉

制度的附庸，作為一項(xiàng)獨(dú)立事業(yè)的自身品格卻失落了。說是教育，卻著力于實(shí)利、著意于

空名、著眼于官場(chǎng)，這便是中國歷代官學(xué)的通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最

終都無法落實(shí)的原因。書院的出現(xiàn)實(shí)在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復(fù)思考、精心設(shè)計(jì)的

成果，它既保持了一種清風(fēng)朗朗的文化理想。又大體符合中國國情，上可摩天，下可接

地，與歷史上大量不切實(shí)際的文化空想和終于流于世俗的短期行為都不一樣，實(shí)在可說是

中國文化史上一個(gè)讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。中國名山間出現(xiàn)過的書院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、

也最有名望的是岳麓書院和廬山的白鹿洞書院。

⑤讓人反復(fù)緬思的是一些執(zhí)著的人和一項(xiàng)不無神圣的事業(yè)。這項(xiàng)事業(yè)的全部辛勞、苦澀

和委屈，都曾由岳麓書院的庭院見證和承載，包括二十七年前我潛身而入時(shí)所看到的那份

空曠和寥落?？諘绾土嚷渲羞€殘留著一點(diǎn)淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅

程。

⑥教育固然不無神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個(gè)教師所能做到的

事情十分有限。我們無力與各種力量抗?fàn)?，至多在精力許可的年月里守住那個(gè)被稱作學(xué)校

的庭院，帶著為數(shù)不多的學(xué)生參與一場(chǎng)陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變

得更像一個(gè)真正意義的人，而對(duì)這個(gè)目的達(dá)到的程度，又不能企望過高。

⑦突然想起了一條新聞，外國有個(gè)匪徒闖進(jìn)了一家幼兒園，以要引爆炸藥為威脅向政府

勒索錢財(cái)，全世界都在為幼兒園里孩子們的安全擔(dān)心，而幼兒園的一位年輕的保育員卻告

訴孩子們這是一個(gè)沒有預(yù)告的游戲，她甚至把那個(gè)匪徒也描繪成游戲中的人物，結(jié)果，直

到事件結(jié)束，孩子們都玩得很高興。保育員無力與匪徒抗?fàn)?，她也沒有辦法阻止這場(chǎng)災(zāi)

難，她所能做的，只是在一個(gè)庭院里鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲。孩子們也許永遠(yuǎn)不知道這場(chǎng)游

戲的意義，也許長(zhǎng)大以后會(huì)約略領(lǐng)悟到其中的人格內(nèi)涵。我想，這就是教育工作的一個(gè)縮

影。面對(duì)社會(huì)歷史的風(fēng)霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時(shí)地掌握這個(gè)庭院，這間教

室，這些學(xué)生。

⑧為此，在各種豪情壯志一一消退，一次次人生試驗(yàn)都未見多少成果之后，我和許多中

國文化人一樣，把師生關(guān)系和師生情分看作自己生命的一個(gè)組成部分。我不否認(rèn)，我對(duì)自

己老師的尊敬和對(duì)自己學(xué)生的偏護(hù)有時(shí)會(huì)到盲目的地步。我是個(gè)文化人，我生命的主干屬

于文化，我活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和傳遞文化，因此，當(dāng)我偶爾一個(gè)人默默

省察自己的生命價(jià)值的時(shí)候，總會(huì)禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師！我的學(xué)生！我就是

你們！

⑨不僅僅是一個(gè)親熱的稱呼。不，我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人

能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游

戲。至于游戲的終局，我們都不要問。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”撒落在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的"撒落"運(yùn)用比擬手法，非常形象貼切，寫

出了作者當(dāng)時(shí)的處境。

B.作者在第二段介紹這個(gè)特別的庭院，并對(duì)其進(jìn)行描寫，直在第三段才指出自己看到的庭

院是岳麓書院，設(shè)置懸念，引人入勝。

C.作者認(rèn)為，教育不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，因?yàn)橐粋€(gè)教師所能做到的事情十

分有限，無力與各種力量抗?fàn)帯?/p>

D.本文以記敘為主，兼有抒情和描寫，通過對(duì)岳麓書院這個(gè)千年前的庭院所蘊(yùn)含的精神的

探討，表達(dá)了對(duì)教育被冷淡的委婉批評(píng)。

（2）文章第⑦段引用國外的一條新聞，在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章最后一段畫線部分的理解。

【答案】（1）D

（2）引用具體事例，說明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做

了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。

（3）在理想主義遭到打擊和消退后，中國的文化人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教育這塊圣地，接受文化和傳

遞文化。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)

守，這是我們生命的價(jià)值所在。

【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“本文以記敘為主”表述錯(cuò)誤，文章由書院談及教育問題，以

議論為主；止匕外“表達(dá)了對(duì)教育被冷淡的委婉批評(píng)"不合文意，第四段中“但為什么沒有一種

官學(xué)能像岳麓書院那樣長(zhǎng)久呢?漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國子學(xué)等等都是官

學(xué)，但政府對(duì)這些官學(xué)投注了太多政治功利要求，控制又嚴(yán)，而政府控制一嚴(yán)又必然導(dǎo)致

繁項(xiàng)哲學(xué)和形式主義成風(fēng)，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項(xiàng)獨(dú)立事業(yè)的自身品格

卻失落了。說是教育，卻著力于實(shí)利、著意于空名、著眼于官場(chǎng)，這便是中國歷代官學(xué)的

通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無法落實(shí)的原因"只是對(duì)古代官學(xué)辦學(xué)方

式進(jìn)行了批評(píng)，并不代表著教育被冷淡，"表達(dá)了對(duì)教育被冷淡的委婉批評(píng)”的說法屬無中

生有。故選D。

（2）從內(nèi)容上來看，第七段寫的是當(dāng)劫匪闖入時(shí)保育員鎮(zhèn)定地鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲讓孩

子們免受心靈傷害，強(qiáng)調(diào)了教育和教師工作的內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)方面分析，第七段屬于中間

段，起承上啟下的過渡作用，既承接上文"教育是陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓

參與者變得更像一個(gè)真正意義的人”的觀點(diǎn)，又為下文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；從

表達(dá)效果來看，引用具體事例，增強(qiáng)文章的說服力，豐富了文章內(nèi)容，情節(jié)典型生動(dòng)、吸

引讀者，并能引發(fā)讀者思考。

（3）本文由岳麓書院寫起，主體談的是教育問題，"不，我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書

院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它"這里的"庭院"代表文化理想，這句

話的意思是教育是文化的根基，雖遭摧殘，迫害，但無論如何都不可動(dòng)搖；"文化傳代的游

戲"即教育，這里強(qiáng)調(diào)教育的重要性和延續(xù)性；"至于游戲的終局，我們都不要問"這句話的

意思是教育重在過程，接受文化，傳遞文化，讓學(xué)生領(lǐng)略人格內(nèi)涵，教師要有自己神圣責(zé)

任的堅(jiān)守，不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄。考生根據(jù)以上分

析，整理作答即可。

故答案為：⑴D；

⑵引用具體事例，說明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了

鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。

⑶在理想主義遭到打擊和消退后，中國的文化人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教育這塊圣地，接受文化和傳遞

文化。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)

守，這是我們生命的價(jià)值所在。

【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。涉及句段作用、形象特

征、主旨把握等方面。此類題要求學(xué)生全面把握文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、手法的基礎(chǔ)，明

了各個(gè)選項(xiàng)的設(shè)題角度，仔細(xì)辨別，判定正誤。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏

洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題。

⑵本題考查分析散文中句段作用的能力。解答此類題目首先要立足句段的三個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)容

特點(diǎn)，位置特點(diǎn)，表達(dá)特點(diǎn)。其次立足三個(gè)角度答題：內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，效果。本題首先內(nèi)容

上引用新聞可以豐富文章內(nèi)容；結(jié)構(gòu)上考慮上下文的關(guān)系，引用的新聞事例是為下文服務(wù)

的，因此可以做鋪墊；效果上有手法要答手法，這里引用，可以使文章生動(dòng)形象。

（3）本題考查對(duì)重要句段的含義的理解能力。解答此類題目，需要聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語

境，即聯(lián)系全文和聯(lián)系句子前后，結(jié)合作者的觀點(diǎn)傾向作答。最后一段將教育的這塊圣地

比喻為"庭院"，其特點(diǎn)是"別人能侵凌它，毀壞它，缺奪不走它"，這體現(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教

育圣地；"很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲"意味著我們對(duì)文化的

接受和傳遞。"至于游戲的結(jié)局，我們都不要問"是我們的決心，不論結(jié)局，只求堅(jiān)守。

5.閱讀下面的散文，完成小題。

姥姥的端午

王瀛

①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個(gè)端午，便匆匆離去。

②以前每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月，便有姥姥的絮語叮嚀，踱

著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。

③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來遲。等待中長(zhǎng)大的日子，

不知何時(shí)，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無聲無息落在老家的瓦房

上，就在某個(gè)清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已

漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院

上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。

④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們?cè)诶牙丫内s制的一個(gè)又一個(gè)端午之后長(zhǎng)高。姥

姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之

時(shí)，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。

⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸

居，使姥姥更多地呆坐在門前,想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨

趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年

舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。

⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個(gè)節(jié)日大會(huì)的主持人，任何人都可以忽

略和忘記這個(gè)日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來吃粽子的時(shí)候，還絲毫沒有感覺到

姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點(diǎn)結(jié)婚

了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒有在意。

⑦端午后幾日，姥姥在一個(gè)深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床

邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒留下老人家只言片語。

⑧次年端午，凝重在無限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會(huì)不慎碰落太多

的哀傷。談話間，說到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布

鞋……小弟忽然一句"一到端午，就想起姥姥來。”大家頓住了，都不說話，大弟站到陽臺(tái)，

低頭點(diǎn)起一支煙，媽媽肩頭抽動(dòng)，不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽

上......姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝"代代相傳，粽香飄進(jìn)以后的日子。

⑨端午，翠綠與寂靜，兼葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)。蘆叢搖

曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股

矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺在常久的凝睇里埋

藏，永遠(yuǎn)都蟄伏在心靈深處不會(huì)消失。

⑩嫻靜的汨羅江，從遠(yuǎn)古走來，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的

水，滌蕩著我生命的五月，走過多少年，芬芳多少年。

選自《散文百家》2006年03期

(1)第②節(jié)在全文起哪些作用？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上作出具體分析。

(2)第④節(jié)和第⑤節(jié)畫線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？

①第④節(jié)畫線內(nèi)容

②第⑤節(jié)畫線內(nèi)容

(3)請(qǐng)結(jié)合具體例子簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用哪些手法來刻畫姥姥這一形象的？

(4)這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫，但只選取了過端午、包粽子一件事來

寫，請(qǐng)從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處。

【答案】(1)結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)姥姥一生種種深情美好的回憶;內(nèi)容

上：寫姥姥的絮語，輕輕的動(dòng)作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴

品質(zhì)。

(2)第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭”，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達(dá)了我對(duì)奶奶耗費(fèi)

畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)卻日漸老去的感慨。；第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的"呆坐”，表現(xiàn)了

姥姥對(duì)安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對(duì)鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

(3)動(dòng)作描寫?！磅庵v的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一

掩再掩。"細(xì)膩地描寫了姥姥對(duì)兒孫輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍

姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔

岸淺笑低吟。"寫出了姥姥了年輕時(shí)的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時(shí)的

神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。

(4)①選擇的材料緊扣題目，照應(yīng)文題“姥姥的端午。"②在端午這個(gè)特殊的節(jié)日里，姥

姥的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在

有限的篇幅內(nèi)生動(dòng)細(xì)致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時(shí)

期過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的

人文氣息。⑤明確傳達(dá)出"端午”作為中國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂

固的。

【解析】【分析】(1)本段從文章的表現(xiàn)手法上屬于回憶和動(dòng)作描寫。"細(xì)碎步聲""踱著

疲憊的小腳""輕輕推門，輕輕走近""拾起床邊垂落的背角""一掩再掩"是回憶"姥姥"的動(dòng)

作，"便有姥姥的絮語叮嚀"是回憶"姥姥"的絮語。動(dòng)作描寫的作用就是生動(dòng)傳神，這些動(dòng)

作和絮語都體現(xiàn)了"姥姥"對(duì)"我們"晚輩的呵護(hù)。所以本段在內(nèi)容上的作用是"回憶'姥姥’的

絮語，輕輕的動(dòng)作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴品質(zhì)"。結(jié)構(gòu)

上，本段處于開頭部分，與標(biāo)題中的"端午"呼應(yīng)，同時(shí)又以棕香為觸發(fā)點(diǎn)引起下位對(duì)"姥

姥"一生的回憶。所以本段在結(jié)構(gòu)上的作用是"呼應(yīng)標(biāo)題，以粽香為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)姥

姥一生種種深情美好的回憶”o

(2)第④節(jié)畫線內(nèi)容中的"緩身""白頭"都體現(xiàn)出"姥姥”已經(jīng)老了，為晚輩操勞了一生。

“回望”“笑”則是因晚輩得到了自己的照顧，能很好地成長(zhǎng)而高興，體現(xiàn)了"姥姥”的慈愛和善

良。以上是句中人的情感，而作者的情感便是感恩、心疼。所以綜合起來第④節(jié)畫線內(nèi)容

表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達(dá)了我對(duì)奶奶耗費(fèi)畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)的感恩，對(duì)

姥姥日漸老去的心疼。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中有"呆坐"一詞，那么她為什么"呆坐”呢？結(jié)合前

文"安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居”可知是對(duì)安逸清閑、又擁擠的城市生活不習(xí)慣。結(jié)

合后文"想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍

弄過的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎

在那一年忽然蒼老"可知是對(duì)鄉(xiāng)間樸素生活，寬敞、清凈環(huán)境的懷念。所以第⑤節(jié)畫線內(nèi)

容表現(xiàn)了姥姥對(duì)安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對(duì)鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

(3)第二段中"踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩

再掩"是動(dòng)作描寫，流露著"姥姥"對(duì)晚輩的愛。第三段中"姥姥""推醒了還在熟睡中的我們，

她說，粽子熟了"是動(dòng)作和語言描寫，說明"姥姥"燒了一夜的灶火，辛苦地為我們準(zhǔn)備著美

食。第四段中"回望""笑"是動(dòng)作和神態(tài)的描寫，看到晚輩在自己的照顧中很好地成長(zhǎng)，臉

上露出了滿足與欣慰的笑容，表現(xiàn)了"姥姥”的慈愛。第五段中"呆坐”是神態(tài)描寫，寫出了

"姥姥”對(duì)安閑、擁擠的城市生活的不習(xí)慣，和對(duì)鄉(xiāng)村樸素、清靜生活的懷念，表現(xiàn)了"姥

姥"的質(zhì)樸與勤勞。第六段“只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰該談朋友了，誰該快點(diǎn)結(jié)婚

了，別讓姥姥這么等著"是對(duì)"姥姥"語言的回憶，表現(xiàn)了"姥姥"對(duì)晚輩的關(guān)心。第九段"蘆叢

搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍”"眉清目秀""一身素衣"隔"柔骨而就、甜而不膩”是肖像描寫，

寫出了"姥姥"年輕時(shí)的美麗。第八段寫"姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的‘工藝'代代相傳"通過我

們側(cè)面襯托"姥姥"的心靈手巧。最后將分析內(nèi)容合并整理，分條作答。

(4)題目中說“請(qǐng)從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處”很顯然，內(nèi)容方面

要考慮其對(duì)人物形象的作用。結(jié)構(gòu)上，端午節(jié)包粽子是線索。再分析題目的關(guān)鍵詞，除了

"端午""粽子"還有"一件事"，端午節(jié)為晚輩包粽子凸顯姥姥的慈愛、善良、勤勞、心靈手巧

等品質(zhì)，而直選"一件事”是為了表達(dá)的集中。結(jié)構(gòu)上，首先有照應(yīng)標(biāo)題，其次它是線索，

一年又一年地過端午，一次又一次地包粽子，體現(xiàn)了“姥姥"對(duì)我們從未停止的愛。而在表

達(dá)效果上，端午節(jié)包粽子是大家最熟悉不過的事情，選用這樣的事可以拉近與讀者的距

離。此外端午節(jié)是中國很重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，包粽子是端午節(jié)最重要的習(xí)俗之一，作者

這樣寫還會(huì)使文章充滿中華民族的人文信息。

故答案為：⑴結(jié)構(gòu)上：以粽香為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)姥姥一生種種深情美好的回憶;內(nèi)容

上：寫姥姥的絮語，輕輕的動(dòng)作，高度凝練、傳神地概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴

品質(zhì)。

⑵第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭"，表現(xiàn)了姥姥的慈愛、善良；表達(dá)了我對(duì)奶奶耗費(fèi)畢生

心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)卻日漸老去的感慨。第⑤節(jié)畫線內(nèi)容中的"呆坐"，表現(xiàn)了姥姥對(duì)

安閑、擠壓的城市生活的不習(xí)慣；對(duì)鄉(xiāng)間農(nóng)家樸素、清靜生活的懷念。

⑶動(dòng)作描寫。"踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩

再掩。”細(xì)膩地描寫了姥姥對(duì)兒孫輩的疼愛。外貌描寫?！疤J叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍

姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔

岸淺笑低吟。"寫出了姥姥了年輕時(shí)的美麗。側(cè)面描寫，通過眾人回憶姥姥，談及姥姥時(shí)的

神態(tài)舉止以及由青粽憶及姥姥的裹粽手藝等內(nèi)容，寫出了姥姥的心靈手巧。

⑷①選擇的材料緊扣題目，照應(yīng)文題"姥姥的端午。"②在端午這個(gè)特殊的節(jié)日里，姥姥

的勤勞、善良、智慧、慈愛等性格得到了集中的展示。從而使文章筆墨更為集中，能在有

限的篇幅內(nèi)生動(dòng)細(xì)致地刻畫出姥姥的可敬形象。③使文章的線索更為明晰，通過不同時(shí)期

過端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。④使得作品更具與中華民族的人

文氣息。⑤明確傳達(dá)出"端午"作為中國一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固

的。

【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析句段作用的能力。解答本題要對(duì)文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把

握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面分析其作用。內(nèi)容上，看句段寫了什么，有什么獨(dú)特之處；

結(jié)構(gòu)上，根據(jù)句段在文中的位置確定，或引起下文，或承上啟下，或總結(jié)全文，或貫通全

文等。第②節(jié)結(jié)構(gòu)上引發(fā)下文對(duì)的回憶，內(nèi)容上概括了姥姥對(duì)兒孫輩呵護(hù)有加的高貴品

質(zhì)。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

⑵本題考查句子在文中的含義及作用的能力。理解句子的幾種方法：（1）抓住修辭，

（2）抓關(guān)鍵詞語理解，（3）聯(lián)系上下文理解句意，（4）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣

摩作者的寫作目的。本題④段中的關(guān)