岳麓版九年級歷史上冊教案2

第一單元世界古代史

第1課史前時期的人類

教學目標：

1.知識與技能：了解人類從類人猿進化而來，三大人種的形成；母系氏族與父系氏族的形成及其特點；私有制

的產(chǎn)生和原始社會的瓦解等基本史實，提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力，培養(yǎng)學生學會用歷史唯物主

義的觀點來分析評價問題的能力。

2.過程與方法：通過預習教材內(nèi)容并搜集相關(guān)資料，簡單了解與人類起源有關(guān)的知識；通過圖片，掌握人種之

間出現(xiàn)差異的原因。

3.情感態(tài)度與價值觀：認識人類的勞動不僅改造了世界，而且創(chuàng)造了人類本身的歷史唯物主義觀點；

教學重點：南方古猿、母系氏族與父系氏族社會的形成原因及其特點

教學難點：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、三大主要人種的形成原因

課堂教學設計

【導入新課】可借用《圣經(jīng)》中“亞當和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）激發(fā)學生的求知欲，培養(yǎng)學生的探

究能力，在此基礎上設置相關(guān)提問.

教學過程

指導學生圍繞課題設問并學會獨立閱讀回答問題。

史前時期的人類

1、人類的起源有哪些說法？

2、人類的起源科學的說法是什么？

3、人類都有哪些種類？

4、人種有優(yōu)劣之分嗎？為什么？

5、史前時期的人類都處在什么時期

6、人與動物的本質(zhì)區(qū)別什么？

【講授新課】

關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女婿造

人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和

想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出

現(xiàn)的呢？

一、人類的起源

1、時間：距今約三四百萬年

2、發(fā)現(xiàn)：20世紀70年代，美國和法國科學家在非洲埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了約三百萬年前一具年輕女性遺骨化石，

取名“露茜”，歸類為南方古猿。

3、根據(jù)：直立行走是古猿向人進化過程中的第一步，會不會制造工具是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。

4、人類的進化：猿類-正在形成中的人一完全形成的人

講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、”正在形成中的人”和“完全形成的人”

探究：現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結(jié)合中國的歷史，請

同學們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。

二、三大人種的形成及其差異

提問：現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、

美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也

極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印第安人等；白種人又叫歐羅

巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

討論：“西方國家某些人認為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民

族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點嗎？為什么？”

人種的差異是不同的自然條件長期影響的結(jié)果，與人的體質(zhì)和智力發(fā)展無關(guān)。各人種之間只是在體質(zhì)的外部

形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)

別。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)

劣論'’是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務的。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。當人類出

現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。

三、氏族社會

（1）提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會？原始人類為什么過著群居生活？’‘引導學生

看書作答，使學生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”

等有關(guān)問題做準備。

（2）講述氏族社會的產(chǎn)生時，應積極引導學生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化（即從族內(nèi)群婚到族外群

婚制到一夫一妻制的轉(zhuǎn)變）角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。

（3）討論：氏族社會產(chǎn)生有什么作用？（它是原始人類社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，使得人類具備了遠比

動物高級的理智性和社會性，既避免了近親通婚對人類素質(zhì)的危害，也增進了人們之間的凝聚力，有力地推動了

人類社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。）

1、母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

歸納：①婦女地位：在采集和家務勞動中起主要作用，在社會中占主導地位。②婚姻制度：實行群婚制，

人們“只知其母，不知其父”。③財產(chǎn)分配：財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。④氏族成員之間關(guān)系平等,

人們共同勞動共同消費。

2、父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

問：那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？

歸納：父系氏族男子地位：從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)活動，男子在經(jīng)濟活動中占主導地位?；橐鲋贫?

婚姻關(guān)系相對穩(wěn)定，人們開始“既知其母，又知其父”。財產(chǎn)分配：父系氏族初期財產(chǎn)公有，末期出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。

比較：母系氏族社會和父系氏族社會的區(qū)別。

3、氏族解體

基本原因：生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了家庭私有財產(chǎn)。

階級產(chǎn)生：最早的奴隸主：家族長和氏族首領(lǐng)；最早的奴隸：戰(zhàn)俘。

階級社會出現(xiàn)：第一個階級社會——奴隸社會出現(xiàn)了。

【本課小結(jié)】人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。即生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余,

個體勞動發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差別不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)

【板書設計】

一、人類的起源——非洲的南方古猿

二、人種的形成

1、世界三大人種及其分布2、造成人種差異的主要因素

三、氏族社會

1、母系氏族社會：形成原因特點該亞的故事

2、父系氏族社會：形成原因特點厄瑞斯忒的故事

2

第2課亞非文明古國

教學目標：

1.知識與技能：了解大河流域四大文明古國的歷史，包括古代埃及的金字塔、古巴比倫王國的興起及《漢謨拉

比法典》；雅利安人入侵印度及印度的種姓制度等史實，培養(yǎng)學生正確分析歷史事件的能力；通過分析《漢謨拉

比法典》的內(nèi)容和印度種姓制度，提高學生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。

2.過程與方法：通過自主閱讀、問題探討、觀看圖文資料等方法，了解亞非四大文明古國的有關(guān)歷史，感知古

國燦爛神奇的文明。

3.情感態(tài)度與價值觀：認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量

創(chuàng)造的世界一大奇跡；認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地，《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存的世界古代第一部

比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)；認識印度的種姓制度也是為鞏固奴隸主的統(tǒng)治服

務的。

本課重點：金字塔《漢謨拉比法典》印度種姓制度

本課難點：印度的種姓制度古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系

教學過程

引導學生學會根據(jù)課文標題提問：

1、文明社會開始于什么時候？為什么這樣說？

2、亞非文明古國都處在哪里？為什么都出現(xiàn)在這里？

3、它們都有哪些文明成就？

教學設計

【導入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入

文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如

何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學們打開課本我們

今天學習第二課。

【講授新課】

同學們知道四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。之所以稱為''文明古國”，最主

要的原因就是它們最先由原始社會進入奴隸社會。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠流

長。

一、古代埃及——金字塔的國度

組織討論：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈“？

埃及是“尼羅河的饋贈“，這是古希臘歷史學家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)

系。埃及位于北非尼羅河流域。尼羅河孕育了古代埃及的文明。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而

下，注入地中海。古埃及人的活動范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅

使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供

了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說：”計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)

生了埃及的天文學”，古埃及的科學文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的。可見水是生命之源,

在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。尼

羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。

1.奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3100年，古埃及建立了統(tǒng)一的

奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當于中國稱皇帝為“陛下”）。

2.埃及國王的巨型陵墓——金字塔

公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅（相當于中國的春秋時期），古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一

到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯

國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、古巴比倫王國——新月沃地孕育的古國

3

大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。

1.兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）

2.古巴比倫王國

頒布了《漢謨拉比法典》。

在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護國家政權(quán)的工具。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴

基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一

條河流就是印度河。約公元前2300年，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦。

1.古代印度早期奴隸制小國

2.雅利安人入侵

公元前15世紀后，一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人，征服了當?shù)鼐用?，在印度河流域和?/p>

河流域建立起奴隸制國家。

3.印度的種姓制度

組織學生討論：

問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？

問題二：不同等級之間的權(quán)力和義務有什么區(qū)別？種姓制度的實質(zhì)是什么？對印度未來社會產(chǎn)生什么影響？

雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度古代印度社

會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學們閱讀課本的內(nèi)容，然后據(jù)此畫出印度種姓制度的示意圖，

并分析其實質(zhì)。

四、古代中國

在黃河流域和長江流域孕育著古文明。中國是發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家，也是文化傳統(tǒng)唯一未曾中斷過

的古國，在世界上最早進入封建社會。

討論：古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系。

【板書設計】

一、古代埃及：發(fā)源地——尼羅河流域文明的象征——金字塔

二、古巴比倫王國：發(fā)源地——兩河流域《漢謨拉比法典》（內(nèi)容、實質(zhì)、地位）

三、古代印度：發(fā)源地——印度河和恒河流域種姓制度（內(nèi)容、基本特征、實質(zhì)）

四、古代中國：發(fā)源地——黃河流域和長江流域

4

第3課歐洲文明的起源

教學目標：

1.知識與技能：了解愛琴文明；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典及其奴隸制民主政治；羅馬共和

國的興衰過程及羅馬帝國的建立

2.過程與方法：通過閱讀課本、講述故事、進行討論等方法，了解伯利克里時期雅典的奴隸制民主政治的基本

狀況及其實質(zhì)，培養(yǎng)學生分析問題的能力。通過了解羅馬共和國的興衰，探討擴張戰(zhàn)爭對羅馬的影響。

3.情感、態(tài)度與價值觀：通過理解古代希臘是西方文明之源，感悟人類文明的連續(xù)性、多元性、豐富性；認識

雅典民主政治雖有時代的局限性，但它所體現(xiàn)的民主法治精神卻有歷史的進步意義，對后來西方民主政治制度的

演變產(chǎn)生了深遠的影響。

教學重點：全盛時期的雅典及其奴隸制民主政治、羅馬帝國的興衰

教學難點：雅典民主政治的進步性與局限性、布匿戰(zhàn)爭與羅馬共和國興衰的關(guān)系

教學方法：導讀法、討論法、講授法

教學過程

【復習提問，導入新課】

提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也

出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？由此導入新課。

【講授新課】

提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？

古希臘文明以海洋（愛琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷

史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。

希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達：內(nèi)陸、崇尚

武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)；雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)發(fā)達？被征服居民人數(shù)

數(shù)倍于斯巴達人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步發(fā)展，全盛時期的雅典，它成

了地中海的霸主。

雅典處于全盛時期是誰當政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使

雅典奴隸主民主政治發(fā)達到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學

術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當政時期雅典進入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所

有政績，是建立在對奴隸的專政基礎上的。伯利克里時代的雅典是教學重點，教師可適當補充一些典型史料，精

心設計教法，善于設問置疑，引導學生通過閱讀（正文、小字、插圖）、討論、交流，師生互動，積極思維，全

面辯證地認識伯利克里時期雅典的繁榮。

（1）提問：“伯利克里時期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？”教師在學生回答基礎上，歸納成以下表格，投影出示:

伯利克里時代雅典的繁榮

政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰

經(jīng)濟上奴隸制經(jīng)濟高度繁榮

文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出

（2）引導學生探討：“伯利克里時代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？”教師在學生思考討論基礎上，引導學

生認識：原因是伯利克里當政時期進行一系列改革，（擴大公民權(quán)利、鼓勵學術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝）；

啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起一定推動作用。

（3）讓學生思考：“如何評價伯利克里時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？”在學生討論交流基礎上，教師歸納：

第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對

近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。

能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。

但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達、雅典長期爭霸）

二、羅馬共和國的興亡

5

先由學生閱讀課文，再請學生整理羅馬歷史發(fā)展線索簡表，最后教師歸納，出示投影：

羅馬歷史發(fā)展線索簡表：

羅馬城（前8世紀）―羅馬共和國（前509年）一稱霸地中海（前2世紀）一羅馬帝國（前27年）一

帝國分裂（395年）一＞西羅馬帝國滅亡（476年）

教師講解：

1、羅馬共和國的建立

羅馬共和國是在羅馬城的基礎上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅

馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期'’也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬

共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔任？執(zhí)政官，由貴

族擔任。羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能

實行。當國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨裁官，擁有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過半

年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理

權(quán)的國家機關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。

2、布匿戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭經(jīng)過可由學生閱讀、介紹。討論：古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，

羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸

權(quán)，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2

世紀末，羅馬共和國己成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期

的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部孕育著危機……

討論：布匿戰(zhàn)爭給羅馬共和國帶來了哪些影響？

3、羅馬共和國的衰落和羅馬帝國的建立

羅馬由共和國發(fā)展為帝國的原因是社會危機嚴重，奴隸主貴族要求獨裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。同古希臘一樣，

古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應用于社會生產(chǎn)生活的各個

方面，被當成會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強力壯的奴隸送到角斗學校專門訓練,

讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯

巴達克領(lǐng)導下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義——斯巴達克起義。

羅馬帝國建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他

的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的獨裁權(quán)力，成為一個名副其實的軍事獨裁者，共和國名存

實亡，元老院權(quán)力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長

期斗爭，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨裁者，但屋大維沒有恢復公開的軍事獨裁制

度，而把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制，標志著羅馬帝國的建立。元老院

覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都''的稱號。這個稱號是什么意思？神圣、莊

嚴的意思。

羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當時世界上強大

的帝國之一。476年西羅馬帝國滅亡，標志著西歐奴隸社會的結(jié)束，可聯(lián)系中國奴隸社會結(jié)束的時間進行比較，

指出中國進入封建時代比西方早近千年。

【板書設計】

一、愛琴文明歐洲文明源于古代希臘

愛琴文明

二、希臘文明的中心雅典雅典的繁榮

伯利克里當政時的雅典民主政治

三、羅馬共和國的興衰羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn)

布匿戰(zhàn)爭

羅馬共和國的衰落和羅馬帝國的建立

6

第4課中古亞歐文明

教學目標：

1.知識與技能：通過掌握日本大化改新的原因、背景、內(nèi)容和歷史意義，著重培養(yǎng)學生分析重大歷史事件的能

力；通過歸納西歐封建社會等級制度的特點，培養(yǎng)分析、理解能力。

2.過程與方法：通過閱讀教材、探討等方法，了解日本大化改新的背景、內(nèi)容和歷史意義；了解西歐城市興起

的意義；探討東羅馬帝國衰落的原因。

3.情感、態(tài)度與價值觀：認識中國文化對日本的積極影響，激起同學們的民族自豪感，更應意識到實行對外開

放政策、善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因素。

教學重點：日本的大化改新、西歐的封建等級制度

教學難點：查理?馬特改革

教學過程

【導入新課】教師向?qū)W生簡介什么是中古史：中古史也叫中世紀史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英

國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。

在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關(guān)系密切的、“一衣帶水”的鄰邦一日本。教師邊引導

學生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點：它是個島國，國土有限，資源匱乏。由此引入新課。

【講授新課】

一、大化改新

1、“大化改新”是教材的重點和難點。教師可用問題“統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過

渡到封建社會的呢？”導入這一內(nèi)容。646年大化改新標志著日本從奴隸社會向封建社會過渡。

大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作用。下面我們從背

景、內(nèi)容和歷史意義三個方面來分析一下這個問題。

(1)教師首先向?qū)W生簡單介紹“大化改新'’的背景：國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的制度

非常先進。

(2)學生看書了解“大化改新”的內(nèi)容。

政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

(3)教師總結(jié)“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主

貴族勢力，建立了以天皇為首的中央集權(quán)制度，標志著日本從奴隸社會開始向封建社會過渡。

(4)學生談談自己對“大化改新”的看法。進行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？

最后由教師小結(jié)：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學習，

在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。

二、等級森嚴的西歐封建社會

476年西羅馬帝國的滅亡，標志著奴隸社會在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來。封

建制度占統(tǒng)治地位的時期，被歐洲史學界稱為中世紀或中古世紀。這一時期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國家，孕

育了歐洲國家的雛形。今天的英、法、德、意等國是西歐主要的國家，它們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷

史的足跡去尋找英、法、德、意等國家的根基。

1.法蘭克王國

西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個國家，其中影響最大，存在時間最長的是法蘭克王國。

法蘭克王國達到全盛時期的君主是查理。為什么說查理是一位比較有作為的君主？帶著問題閱讀課文。學生回答

后教師歸納。

2.查理曼帝國

從8世紀后期到9世紀前期查理在位四十多年，發(fā)動了五十多次戰(zhàn)爭，奪取了歐洲大片土地。盡管查理是一

國之主，他還渴望得到帝王的尊號。800年，機會終于來了。從此法蘭克王國成了查理曼帝國，查理則成了“查

理大帝這樣，查理具有了至高無上的權(quán)威。在歐洲，教權(quán)與王權(quán)結(jié)成了聯(lián)盟。查理為了加強對全國的控制，

下令全國人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復和發(fā)

7

展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學文化。查理的文化

教育政策對提高日耳曼人文化和恢復古典文化是有積極作用的。843年，查理曼帝國一分為三，奠定了今天法國、

德國、意大利三個國家的雛形。

3.西歐封建等級制度

476年西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀開始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而

在9世紀，我國卻處在封建社會的高峰——繁榮的隋唐時期。

(1)查理?馬特改革：了解改革的內(nèi)容、結(jié)果、影響。

(2)西歐封建等級制度

西歐封建制度確立后，土地是主要財富，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封

主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，權(quán)力也只限

于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無權(quán)管轄一個不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會流行的一則規(guī)矩所說“我的附

庸的附庸不是我的附庸各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，

壓在廣大農(nóng)奴身上。從國王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。

師生共同歸納西歐封建等級制度的特點，畫出其示意圖，并討論它帶來的影響。

結(jié)合“丕平獻土”的小故事，談一談羅馬教廷在西歐封建社會中的地位和影響。在學生分組自由討論，發(fā)表各自見

解的基礎上，教師小結(jié)：在整個中古時期，教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神

支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切(如：布魯諾最后就是被燒死在火刑柱上)。教師還可以進一步說明：

正是在整個中古時期教會對西歐的政治、經(jīng)濟、思想文化的影響深遠重大，以至于以后西歐中出現(xiàn)的文藝復興、

宗教改革、資產(chǎn)階級革命等重大事件，無不與教會有關(guān)。

三、西歐城市的興起

(1)西歐城市重新興起的時間和著名城市。

幾百年過去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進生產(chǎn)技術(shù)、擴大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長，農(nóng)作

物的增長使商業(yè)活躍起來；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成

為商品的生產(chǎn)者，后來又成了專門從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活躍的商業(yè)城市。11世紀前后，西

歐城市的興起，標志著西歐封建社會開始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進入了新的發(fā)展時期。當時的城市遍布歐洲各地。

正如恩格斯所說城市如同“中世紀的花朵''到處開放。其中最著名的是法國的巴黎、英國的倫敦，它們不僅是政治

中心，也是商業(yè)輻轅的都市。

四、拜占庭帝國的滅亡

在學習拜占廷帝國滅亡的過程時，教師幫助學生理清以下三點：

(1)6世紀后四處征討，財盡民窮。外患不斷。

(2)13世紀上半期曾被西方軍隊征服。

(3)15世紀中期，被奧斯曼土耳其滅亡。

由此我們可以看出：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

【課堂小結(jié)】西羅馬帝國在公元5世紀滅亡之后，世界歷史進入中古時期。在中古歐洲社會，西歐封建制度、城

市的產(chǎn)生與基督教的發(fā)展對后世影響極大。而作為古代西方文明的繼承者一拜占廷帝國的衰落則給我們以深刻

的啟小。

【板書設計】

一、日本大化改新——開始時間、內(nèi)容、性質(zhì)、影響

二、西歐封建等級制度查理?馬特改革

教皇國的建立

三、西歐城市的興起興起背景及主要城市

城市反封建的斗爭

興起意義

四、君士坦丁堡的陷落——概況、原因、啟示

8

第5課文明的沖撞與融合

教學目標：

1.知識與能力：了解希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國的擴張等基本史實；了解馬可?波羅來華的

概況及《馬可?波羅游記》的影響；了解阿拉伯人在傳播文化中的偉大貢獻，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力。

2.過程與方法：通過“結(jié)合當代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的版圖包括今天的哪些主要國家”

的過程，培養(yǎng)學生運用地圖輔助學史的能力；通過比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國擴張的異同，培養(yǎng)學

生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的

能力。

3.情感態(tài)度與價值觀：認識戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災難。但是它客觀上推動了不同

民族之間的交流和各種文明的傳播與滲透，促進了人類歷史從分散向整體發(fā)展的進程，從而增強學生反對一切非

正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比較客觀的價值判斷。

教學重點：亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國的擴張與文化傳播

教學難點：如何辯證認識古代戰(zhàn)爭的影響。

教學過程：

【導入新課】教師設置問題：“元朝時，有一個外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一

部書還曾經(jīng)風靡歐洲。這個人是誰？“以此導入新課。

【講授新課】

提問：現(xiàn)代有一項重要的體育比賽來源于希波戰(zhàn)爭，請問是什么項目？學生回答是馬拉松長跑后，請一位學

生講述其來歷，以激發(fā)學生學習本課的興趣，同時受到愛國主義情感的感染。同時，讓學生認識，在古代世界東

西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個方面的影響。

一、希波戰(zhàn)爭

公元前6世紀，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國。波斯帝國頻繁出征和擴張。前5世紀早期，波

斯帝國把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。最終希臘獲得勝利。（簡略講述三次波斯戰(zhàn)爭經(jīng)過，也

可以讓學生來講他們對于三次希波戰(zhàn)爭中熟悉的英雄的故事）歸納希波戰(zhàn)爭的影響，認識希波戰(zhàn)爭在世界歷史上

的影響是深遠的，它是東方波斯帝國與西方希臘城邦在各自發(fā)展中的一次碰撞，也是早期東西方文明的一次重要

沖突，此后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成東西方并立共存之勢，一直延續(xù)至今。

二、亞歷山大東征

指導學生閱讀教材，了解馬其頓國的強大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國。

看《亞歷山大銅像》，讓學生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學生的印象；顯示《亞歷山大帝國疆域》圖，

幫助學生識記亞歷山大帝國疆域的大致范圍。（伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當補充）亞

歷山大東侵的影響和學生共同探討，得出以下的認識：從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類的

主要文明一波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴

隨著東侵的過程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，正是在這一過程中，東西方

文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進一步補充，這時的亞歷山大城成了世界文化的大

都市，整個地中海地區(qū)的學者、藝人紛至沓來，競芳斗艷，各顯才華。

三、羅馬帝國的擴張與文化傳播

展示《羅馬的擴張》圖，讓學生了解2世紀時羅馬帝國最大規(guī)模時的疆域四至一北達不列顛及萊茵河與多

瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過波

斯帝國、亞歷山大帝國。由于戰(zhàn)爭的停止和統(tǒng)治政策的加強，羅馬帝國最初約二百年間，境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟繁

榮。這是羅馬帝國歷史的“黃金時代”。至于繁榮的情況，讓學生看教材內(nèi)容。回憶在中國古代史學過的“絲綢之

路”、兩漢與大秦的往來有關(guān)知識，加強中外歷史的聯(lián)系。

書中有兩句英漢對照的古代羅馬的諺語，它們實際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對于加強歷史學科與英語學科

的聯(lián)系，激發(fā)學生學習歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學生“你是怎樣理解這兩句諺語的？”學生對這兩句

諺語的理解可以自由充分地表達自己的觀點，只要言之有理，自圓其說，教師都應當肯定。在此基礎上，教師和

學生能形成以下認識：“身在羅馬，就做羅馬人''反映出當時人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；”條條大路

通羅馬”反映出昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。

9

如何認識理解羅馬帝國擴張的影響是教學的難點，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和

統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)?！边@是學生必須認識并加以理解的。對此教

師讓學生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學習展開自由討論，并形成以下認識：戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時客觀上又傳播著

文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個基本方面。正如：“在古代世界，充滿著強國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與

碰撞。這個過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導致了不同文化的交流與融合?！绷_馬文化的傳播主

要有以下兩個方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母,

基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。

四、中印文化的西傳

1、阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播

掛《14世紀前后歐亞主要商路》圖，說明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來；

一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與

發(fā)展。講述阿拉伯人學會0?9的計數(shù)方法并對其加以改造的經(jīng)過，以幫助學生理解為什么人們把“0?9”這十個

數(shù)字稱為“阿拉伯數(shù)字

2、阿拉伯人對世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻。

阿拉伯人把中國古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學和醫(yī)學知識，以及伊斯蘭

教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。

五、馬可.波羅來華—元朝宮廷中的意大利人

讓學生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認識馬可?波羅

不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。

回憶中國古代史內(nèi)容，分析元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因（元代國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟

空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸

交通都十分發(fā)達，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進了中外交往的發(fā)展）。

講述馬可?波羅一行來中國途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學生討論“《馬可?波羅游記》一書對

東西方文化交流有何影響“，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明“（1971年意大利駐聯(lián)合國代

表芬奇在歡迎我國參加馬可?波羅東游700周年紀念活動代表團時所說），向西方介紹了當時中亞、西亞、東南

亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進了世界各國、

各地區(qū)之間的友好往來。

提問：有人認為馬可?波羅根本沒有來過中國，《馬可?波羅游記》是偽造成的。對此，你怎么看？組織學生

自由發(fā)表見解。

組織學生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？”之后，教

師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)

系與友誼；傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個息息相關(guān)

的整體）.

【板書設計】希波戰(zhàn)爭：起因、結(jié)果

暴力沖突亞歷山大大帝東征：經(jīng)過、結(jié)果、影響

羅馬的擴張：共和國時期、帝國時期

中印文化的西傳：阿拉伯人在中西文化交流中的貢獻

和平交往

馬可?波羅來華：《馬可?波羅游記》的影響

10

第6課世界三大宗教

教學目標：

1.知識與能力：了解世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生的概況，培養(yǎng)自己歸納史實的能力。

2.過程與方法：指導學生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)始人、基本教義，理解三大

宗教的世界性影響，培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學習，使學生認識到宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教

信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物，樹立正確對

待世界各民族創(chuàng)造的文明成就的科學態(tài)度。

教學重點：三大宗教的產(chǎn)生

教學難點：基督教性質(zhì)的演變與傳播、伊斯蘭教興起與阿拉伯帝國形成的關(guān)系

教學過程：

【導入新課】

多媒體展示釋迦牟尼的圖片，提問：圖片上的人物是誰？他有何偉大成就？

【講授新課】

一、佛教

1、佛教的產(chǎn)生：

閱讀課本，可由學生上臺來講述佛教產(chǎn)生的經(jīng)過。公元前6世紀，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會背景

下誕生了。創(chuàng)始人是喬達摩悉達多（也就是釋迦牟尼）。

2、佛教的教義：

討論：佛教的主要教義是什么？佛教教義有哪些進步意義？又有哪些局限性？

早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大

乘、小乘兩大教派，"乘''是"渡"、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫

理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘

佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以

自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。

3、阿育王與佛教的傳播

觀看《佛教的傳播》圖，說出其傳播路線：

向北：傳入中亞―中國―朝鮮、日本、越南等國（北傳佛教，還有一支藏傳佛教即喇嘛教）

向南：傳入東南亞如斯里蘭卡、緬甸、泰國等（南傳佛教）

二、基督教

1、基督教的產(chǎn)生、教義、經(jīng)典

教師講述基督教產(chǎn)生的背景，學生歸納其教義?；浇套钤绠a(chǎn)生于1世紀時巴勒斯坦一帶的猶太人中間，

它的產(chǎn)生是有歷史根源的。猶太人在歷史上是一個多災多難的民族，他們先后遭到埃及人、亞述人、巴比倫人、

波斯人、希臘人、羅馬人的侵略，為捍衛(wèi)民族獨立和尊嚴，猶太人同侵略者進行過無數(shù)次可歌可泣的斗爭，但都

遭到失敗。在羅馬奴隸主統(tǒng)治集團長期的血腥征伐和野蠻統(tǒng)治下，猶太人處于水深火熱的苦難深淵，為擺脫羅馬

帝國的高壓政策，他們曾掀起過無數(shù)次的斗爭，但最終都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們對現(xiàn)實政治上的解放感到無望，在現(xiàn)

實世界中也無法尋找思想上的安慰，于是，缺乏科學思想武器的人們便把擺脫人間苦難的希望寄托在宗教幻想之

中，他們渴望“救世主''前來拯救。當時傳道者宣傳耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語中被稱為“基督”，這種

信仰耶穌為“救世主”的宗教后來被稱為基督教。

2、基督教的發(fā)展及分裂

討論：基督教的性質(zhì)是怎樣演變的？羅馬皇帝為什么將基督教定為國教呢？

基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩

派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，

產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒W美許多國家的歷史文化有著重

要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊憽?/p>

三、伊斯蘭教

II

學生閱讀課文，了解伊斯蘭教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)始人、主要教義、經(jīng)典及意義。

7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，信仰“真主”安拉。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯

蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。

討論：伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和擴張中有何作用？

阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于

畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人

們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重

要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進阿拉伯半

島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢的麥

加貴族的反對，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己政治、經(jīng)濟利益，就

百般迫害伊斯蘭教徒。

622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里

建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。630年，

穆罕默德率大軍從麥地那返回，進軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認穆罕默德為政治、宗

教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石

成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時，要面向麥加克爾伯神廟的方向。

此后，穆罕默德的勢力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什

么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴張，使阿拉伯最終成為地

跨三洲的大帝國，即阿拉伯帝國。

【板書設計】

世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教

印度種姓制度引起人們猶太人遭受民族壓迫，阿拉伯各部落各有

產(chǎn)生背景強烈的不滿，社會矛盾尖多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)自己不同的信仰，氏

銳壓族制度日趨解體時

社會矛盾尖銳，人們

渴望統(tǒng)一

產(chǎn)生時間公元前6世紀1世紀7世紀

產(chǎn)生地點印度半島巴勒斯坦、小亞細亞阿拉伯半島（麥加）

創(chuàng)始人釋迦牟尼耶穌穆罕默德

經(jīng)典《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》

宣揚“眾生平等”，反對婆信奉上帝，主張平等，“真主”安拉是唯一的

主要教義羅門的特權(quán)地位，教人消忍受苦難，以求死后能神,信仰安拉的人,

除欲望，忍耐順從以求進升入天堂不分部落氏族，都是

入“極樂世界”兄弟

公元前3世紀，阿育王定4世紀末，羅馬皇帝定8世紀中期，阿拉伯

發(fā)展佛教為國教，后向外傳，基督教為國教，基督教成為地跨歐亞非三

成為世界性宗教逐漸盛行歐洲洲的大帝國，伊斯蘭

教也隨之向外傳播

佛教在當時突破了種姓早期基督教對下層民伊斯蘭教的創(chuàng)立有

等級界限，有一定進步作眾的反抗斗爭具有鼓助于打破狹隘的民

評價用，但它不反對奴隸制，舞作用，但后被富人所族界限，促進統(tǒng)一國

教人忍耐順從，易被統(tǒng)治控制，成為階級統(tǒng)治的家的形成，后成為統(tǒng)

階級利用工具治階級利用的工具

12

第7課古代科技和文化

教學目標：

1.知識與能力：辨別古埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。閱讀古希

臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》，培養(yǎng)閱讀和藝術(shù)鑒賞能力；了

解古代杰出的科技成就如科學家阿基米德的貢獻；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院等。

2.過程與方法：通過對比法讓學生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，

培養(yǎng)學生的識圖能力。通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養(yǎng)學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指

導學生結(jié)合已學知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學生觀察、

比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀：通過本課學習，激發(fā)學生學習古代科技、文學、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的

認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事

業(yè)、繁榮祖國的文學藝術(shù)做出積極貢獻的遠大理想。

教學重點：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

教學難點：世界古代東西方建筑的主要特點。

教學準備：制作多媒體課件

教學過程：

【導入新課】

提問：統(tǒng)一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時間（前3000

年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學習這些古國的文化成就。

【講授新課】

一、古老而神秘的文字

1、象形文字

什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫《象形文字》。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走”

字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達"哭'’字。古埃及象形文字約有700個。后來，象形

文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎上，音節(jié)字中有一小部分

簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎，說明象形文字對世界文化的發(fā)展

是有影響的。字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形

逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在

埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母，這是世界上第一套拼音字母。古代希臘人則在學習腓尼

基字母的基礎上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的

拉丁字母，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文

字的基礎.拉丁字母是世界上最通用的字母。

2、楔形文字

為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆

道的形狀很像楔子）指導學生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸

對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛

使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大貢獻。

二、古希臘的科學家

提問：閱讀課文，找出畢達哥拉斯、亞里士多德、阿基米德等科學家的著名成就有哪些？從中我們能得到哪

些啟示？

古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世

的科學家們譽為“科學之神特別是他一生獻身科學，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚。可請學生介紹阿基米

德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程?？茖W需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家

的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當代中學生應當學習、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。

學生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹

了阿基米德的多方面成就和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。