湖南省長(zhǎng)沙市航天中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析

湖南省長(zhǎng)沙市航天中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。書(shū)香何來(lái)張煒文學(xué)閱讀對(duì)于一個(gè)民族的健康是至關(guān)重要的，我們總是說(shuō)要“建立書(shū)香社會(huì)”。書(shū)籍，真的是有香味的嗎？一般來(lái)說(shuō)，我們年輕的時(shí)候，聞到的書(shū)香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書(shū)，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺(jué)得它真的是香極了。那時(shí)將紙頁(yè)貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯(cuò)覺(jué)。墨和紙張纖維的氣息，那來(lái)自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來(lái)，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長(zhǎng)出來(lái)的陽(yáng)光下的生命。大地上的植物經(jīng)過(guò)很多環(huán)節(jié)，最后轉(zhuǎn)化為書(shū)，也等于是另一種形式的開(kāi)花結(jié)果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書(shū)，打開(kāi)它，也就是在享受它的氣息。眼下我們談到閱讀難免會(huì)有一種憂慮，就是讀者越來(lái)越少，以前那種萬(wàn)人爭(zhēng)讀的盛況已經(jīng)不復(fù)存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機(jī)。其實(shí)，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會(huì)有這種閱讀，讀者是永遠(yuǎn)存在的，人類這個(gè)與生俱來(lái)的嗜好并沒(méi)有改變。問(wèn)題在于其他，比如說(shuō)閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡(luò)上的小說(shuō)一個(gè)月就能達(dá)到幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)的點(diǎn)擊量，雜志、報(bào)紙、書(shū)籍的出版也增加到前所未有的數(shù)量。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版后，印數(shù)是一兩萬(wàn)十幾萬(wàn)不等，而放到網(wǎng)上，短短的時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊量就能達(dá)到幾十萬(wàn)。這又使我們不免疑慮：純文學(xué)作品在短時(shí)間里，會(huì)有幾十萬(wàn)的閱讀量嗎？原來(lái)，為數(shù)不少的人也就是用鼠標(biāo)點(diǎn)開(kāi)看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下的純文學(xué)印刷量已經(jīng)比上世紀(jì)七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為增加了。看來(lái)對(duì)文學(xué)閱讀的憂慮，主要是因?yàn)槿鄙俑咂焚|(zhì)的閱讀者?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書(shū)香的。這除了因?yàn)榇掖俚臑g覽，不能感受文字深處的蓄藏，還因?yàn)楦嗍菑臒善辽祥喿x的緣故。比起印刷的書(shū)籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長(zhǎng)的意義相隔太遙遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見(jiàn)，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。大家都在說(shuō)潮流中傳來(lái)傳去的見(jiàn)解，并沒(méi)有多少自己的主意。看來(lái)我們從離開(kāi)了書(shū)籍之后，也就從根本上告別了“書(shū)香”這個(gè)概念。不過(guò)，當(dāng)我們真的離開(kāi)熒屏回到書(shū)籍，那又會(huì)怎樣？現(xiàn)在打開(kāi)一份雜志，翻閱書(shū)店或街?jǐn)偵蠑[放的一些讀物，情況也并不美妙。對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，這些讀物里面會(huì)散發(fā)出刺鼻的氣味。本來(lái)是很好的紙印出來(lái)的，應(yīng)該有書(shū)的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書(shū)香？一個(gè)留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋覓好書(shū)，還要同時(shí)憂慮這個(gè)世界。他常常想通過(guò)媒體表達(dá)自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因?yàn)閷?shí)用主義盛行，到處是只問(wèn)實(shí)利，不問(wèn)手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒(méi)什么影響力。那些適應(yīng)商品社會(huì)游戲規(guī)則、沉醉其中的人會(huì)名噪一時(shí)，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時(shí)宜。急功近利型的寫(xiě)作，讓那些對(duì)時(shí)代對(duì)讀者對(duì)自己都有承諾的人感到越來(lái)越疲憊，因?yàn)槿諒?fù)一日的磨損，無(wú)論對(duì)肉體還是精神，都是嚴(yán)重的消耗。文明之地不是以金錢(qián)多少來(lái)界定的，幸福之地也不是這樣來(lái)界定的。有人說(shuō)庸俗與否只是個(gè)人的事情，并不妨害別人。其實(shí)哪有這樣簡(jiǎn)單？庸俗的人一旦管理了一個(gè)社區(qū)，他就會(huì)讓全社區(qū)按他的低級(jí)趣味運(yùn)行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書(shū)香”？所以很多人都有這樣一個(gè)夢(mèng)想：這輩子能到一個(gè)大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個(gè)地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書(shū)、不吵鬧別人的。是的，愛(ài)讀書(shū)的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說(shuō)到底，書(shū)香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為人們年輕的時(shí)候嗅覺(jué)靈敏，更容易聞到墨和紙纖維的氣息，感覺(jué)書(shū)“真的是香極了”。B.據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下純文學(xué)的閱讀總量比以前大為增加，但這不意味著閱讀質(zhì)量也比以前大大提高。C.作者認(rèn)為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡(luò)）的閱讀，不利于引發(fā)人們的思考力，很難建立書(shū)香社會(huì)。D.作者感嘆當(dāng)下社會(huì)“實(shí)用主義”盛行，產(chǎn)生的只有文化垃圾，嚴(yán)重消耗著人們的肉體和精神。E.文章在一定程度上呈現(xiàn)了當(dāng)下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達(dá)了作者對(duì)創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的期望。20.結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)線語(yǔ)句的作用。①他們只是“到此一游”而已。②書(shū)香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。21.通觀全文，說(shuō)說(shuō)題目中的“書(shū)香”包含了哪幾層含義。22.作者認(rèn)為，從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法？說(shuō)明你的理由。參考答案：19.AD

20.①形象地表現(xiàn)了很多人在網(wǎng)上閱讀純文學(xué)作品欠缺深度閱讀的行為，承接上文的疑慮，為下面寫(xiě)文學(xué)閱讀是因?yàn)槿鄙俑咂焚|(zhì)的閱讀者做鋪墊。②呼應(yīng)題目，點(diǎn)明主旨：呼吁人們多讀好書(shū)，創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活。

21.①書(shū)籍里蘊(yùn)藏的植物的氣息②書(shū)籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味③讀書(shū)過(guò)程中讀者的思考④書(shū)籍中美好的內(nèi)容⑤書(shū)中蘊(yùn)涵的作者對(duì)時(shí)代的關(guān)注以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

...22.同意：（1）匆促的瀏覽，不能感受文字深處的意蘊(yùn)。（2）比起印刷的書(shū)籍，電子技術(shù)生成的文字沒(méi)有溫度，缺乏自然氣息，距大地生長(zhǎng)的意義相隔遙遠(yuǎn)。（3）熒屏載體更適合捕捉一些信息，要慢慢揣摩文字就困難了。不同意：（1）電子屏幕閱讀與紙質(zhì)書(shū)籍閱讀相比，換的只是形式而已，書(shū)籍的本質(zhì)內(nèi)容沒(méi)有發(fā)生改變。（2）能否揣摩文字深意，關(guān)鍵在于讀者是否有一顆深入思考的心靈.（3）屏幕閱讀便于讀者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表讀書(shū)評(píng)論，上萬(wàn)名讀者的點(diǎn)擊評(píng)論，不同觀點(diǎn)的碰撞，也許會(huì)激發(fā)讀者更深入的思考。19.試題分析：第一段“一般來(lái)說(shuō)，我們年輕的時(shí)候，聞到的書(shū)香更多也更濃烈一些”。D項(xiàng)，原文“要慢慢揣摩文字就困難了”。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。21.試題分析：標(biāo)題是文章內(nèi)容、思想情感的高度概括。設(shè)置這類試題，一般都是在考查考生對(duì)文章思想情感的領(lǐng)會(huì)和把握?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。22.試題分析：態(tài)度明確，理由正確，解說(shuō)合理充分，語(yǔ)言順暢?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下面的文字，完成14-17題。精神之樹(shù)

張栓固①走過(guò)古柏掩映的神路，已感到無(wú)形的涼意撲面，世事的喧鬧在思緒里一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離。在神路的引導(dǎo)下，我走向這向往已久的老祖宗的庭院。②跨越過(guò)青石牌坊，走過(guò)石橋，我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽(yáng)光的沐浴。實(shí)質(zhì)上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠(chéng)。③千年庭院，青磚綠瓦，斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測(cè)，陽(yáng)光透過(guò)森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒(méi)有了時(shí)常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時(shí)的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧?kù)o，如同尋找到一座小憩的港灣。心不再有往時(shí)的漂泊和游離。我慢慢地移動(dòng)著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下，我無(wú)法走出它們的目光，也無(wú)法遠(yuǎn)離開(kāi)這大山般的身影。我細(xì)細(xì)地翻閱著這目光這身姿，這部智慧的巨書(shū)，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。

④一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王，幾個(gè)英雄所能包含了的；反而，它卻包含了一切帝王和英雄。⑤碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古柏相伴著歲月，相伴著歷史走進(jìn)了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒(méi)有自傲，沒(méi)有以功臣自居。歲月的沉重中，它們?nèi)酝Π伟菏?；滿身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠(yuǎn)噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動(dòng)的畫(huà)，一首濃郁的詩(shī)，它們或舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風(fēng)骨遒勁。每一棵樹(shù)下，我都不由自主地停步，細(xì)細(xì)地品讀這枝葉，品讀這風(fēng)雨留下的無(wú)盡滄桑。我想我是在翻閱著歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾厚，那般的莫測(cè)，那般的沉重，那般不屈不撓的意志，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。⑥這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個(gè)民族的，它平凡里有著偉大，簡(jiǎn)樸卻耐人尋味。我站在樹(shù)下，古柏作為背景，按下相機(jī)快門(mén)，留一個(gè)紀(jì)念，其實(shí)，何止是紀(jì)念，在這里我們已經(jīng)領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么。⑦大約從明朝開(kāi)始，那些帝王們除了不斷地來(lái)這里拜謁，還大興土木，擴(kuò)修庭院，建筑宮殿，每每都要立碑紀(jì)念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠(chéng)的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠(chéng)呢？⑧更多的平民百姓來(lái)到這里，是要沾上文化的味道，也就是說(shuō)每一個(gè)人都希望自己成為生活中一個(gè)文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無(wú)知，讓自身多一點(diǎn)高尚。而且這種意識(shí)正被越來(lái)越多的世人所接受?？鬃舆@位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么輝煌；在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。⑨萬(wàn)世師表，這一座無(wú)形卻巍峨的豐碑永遠(yuǎn)地佇立在我們面前。（選自《散文選刊》）14.本文以“精神之樹(shù)”為題，根據(jù)文意，理解它的含義并說(shuō)說(shuō)以它為題的好處。（4分）答：

15.理解下列兩句話在文中的含義。（6分）⑴我和人們一道虔誠(chéng)地?fù)溥M(jìn)了千年智者老人的懷抱。答：

⑵在歷史的長(zhǎng)河中，他卻使身后的歲月輝煌了。答：

16.文章第五段劃線句運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)描寫(xiě)古柏？這樣寫(xiě)有什么作用？（6分）答：

17.一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō):“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要到中國(guó)的孔子那里去尋找智慧?！苯Y(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答：

參考答案：14.指孔廟中的古柏，又指孔子思想學(xué)說(shuō)和精神。（2分）好處：揭示文章主旨，富有意蘊(yùn)；組織材料、貫穿全文。（2分）15.⑴我們懷著崇敬的心情急切地來(lái)到了向往已久的孔廟，表達(dá)作者對(duì)孔子的敬仰之情。（3分）⑵孔子去世之后，他的思想與精神深深地影響著世人,使更多的帝王拜謁他,更多的平民百姓追求高尚與文明,走出愚昧與無(wú)知。（3分）16.擬人、比喻、排比（2分）(1)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了古柏的滄桑、古老和頑強(qiáng)的生命力；（2分）（2）古柏象征著孔子思想學(xué)說(shuō)，它見(jiàn)證著歷史，突出強(qiáng)調(diào)了孔子的思想和精神代代相承，生生不息。（2分）17.參考答案：⑴孔子思想博大精深，歷久彌新。它的思想有深度，它超越時(shí)間，世代相傳，成為規(guī)范人類言行的尺度。⑵孔子的思想有廣度,它跨越國(guó)界，不僅影響著中國(guó)人,而且是全人類的精神財(cái)富。（開(kāi)放性試題，只要說(shuō)出孔子對(duì)世界的影響即可）3.閱讀下面的文字，完成各題。2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”、冬殘奧會(huì)會(huì)微“飛躍”的會(huì)微設(shè)計(jì)者以漢字“冬”“飛”為主體，巧妙將奧運(yùn)風(fēng)貌、冰雪運(yùn)動(dòng)、人文精神融為一體，呈現(xiàn)在世人面前。那么，漢字為何備受奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)者青睞？漢字是世界上一正在使用的表意文字，其形體是根據(jù)意義構(gòu)造完成的。早期文字中，能夠看到很多栩栩如生的象形字符，即使已經(jīng)筆畫(huà)化的楷書(shū)，也仍保留著很多表意特征。漢字的表意性不僅使文字、書(shū)法、繪畫(huà)能夠在中國(guó)文化中融合互通，也使?jié)h字作為視覺(jué)表達(dá)形式，更適于重新組構(gòu)和塑造，滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。漢字在設(shè)計(jì)中，既承載了字義傳達(dá)功能，又憑借表意圖示性特征，重塑出意義之外的圖形信息。將字義信息和圖形信息高效結(jié)合，是以漢字為主體類設(shè)計(jì)的共同追求。2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽字義信息“北京”和圖形信息“舞動(dòng)的人形”結(jié)合，展示主辦城市“北京”“人”歡欣鼓舞的精神風(fēng)貌和喜迎奧運(yùn)的熱情漢字豐富的表意功能與多變的重塑優(yōu)勢(shì)，使它能將字義和字形分而為二、合二為一，組構(gòu)為具有視覺(jué)沖擊力的標(biāo)識(shí)符號(hào)在每種字體的書(shū)寫(xiě)中，漢字都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書(shū)、個(gè)體字符的線條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、推列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，形成了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象一一書(shū)法。書(shū)法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極致。書(shū)法藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)中共同具有的力量、氣勢(shì)等審美特質(zhì)，在奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中完美地融為一體。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字作為記錄漢語(yǔ)的工具，它有幾千年的歷史，不僅承載著中華文化的歷史和發(fā)展，也是促進(jìn)和維系中華文化統(tǒng)一的紐帶。漢字是具有表意特征的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，強(qiáng)大的表意基因攜帶了本身的字義信息，圖畫(huà)式字形適合再塑造，可以承載更多內(nèi)容，從而滿足特殊信息的有效傳達(dá)；漢字是具有審美價(jià)值的視覺(jué)符號(hào)，三個(gè)奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽把和諧的律動(dòng)性與運(yùn)動(dòng)的力量感完美結(jié)合，凝結(jié)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與體育運(yùn)動(dòng)所共同的美學(xué)內(nèi)涵，為形象與抽象之美創(chuàng)造了更大的美學(xué)空同；漢字是具有中國(guó)標(biāo)識(shí)的文化符號(hào)，以漢字為藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，將使中國(guó)的文化傳播更為有效，讓世界更快更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。漢字是中華民族的文化代表，也是人類世界共同的精神財(cái)富。漢字也必將在越來(lái)越多的舞臺(tái)上發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值，備受青睞。（摘編自ト師霞《天生是“美術(shù)”的漢字》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是A.漢字“冬”“飛”成為會(huì)徽主體是因其具有人文精神、奧運(yùn)風(fēng)貌和冰雪運(yùn)動(dòng)元素。B.作為表意符號(hào)的漢字，其楷書(shū)化過(guò)程并沒(méi)有影響它作為象形字符的表意功能。C.漢字結(jié)合了字義信息和圖形信息，使每個(gè)漢字的書(shū)寫(xiě)都具有了豐富的美學(xué)價(jià)值。D.會(huì)徽對(duì)漢字這一具有中華民族文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工和運(yùn)用，促進(jìn)了中華文化的傳播。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.首段通過(guò)介紹“冬夢(mèng)”“飛躍”兩個(gè)會(huì)徽，引出文章對(duì)漢字的話題的計(jì)論。B.第二、三段分別主要從表意特性和審美價(jià)值的角度對(duì)漢字進(jìn)行了分析。C.第四段論述了漢字在民族歷史和發(fā)展中對(duì)中華文化統(tǒng)一起到的關(guān)鍵性作用。D.文章最后兩段總結(jié)了漢字的獨(dú)特魅力和發(fā)展前景，把文章引向深遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.文中的三個(gè)會(huì)徽是體現(xiàn)文字和圖形信息高度結(jié)合的標(biāo)識(shí)符號(hào)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力B.不具備表意功能的其他文字符號(hào)，難以重新組合塑造，也就難以滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要。C.書(shū)法藝術(shù)體現(xiàn)了漢字的美學(xué)價(jià)值，它與體育運(yùn)動(dòng)共有的特質(zhì)在奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中達(dá)到完美融合。D.漢字是中華文化重要組成部分，是具有中國(guó)象征的、具體代表性的民族文化符號(hào)之一。參考答案：1.D

2.C

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“因其具有人文精神、奧運(yùn)風(fēng)貌和冰雪運(yùn)動(dòng)元素”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是會(huì)徽的設(shè)計(jì)者“巧妙將奧運(yùn)風(fēng)貌、冰雪運(yùn)動(dòng)、人文精神融為一體”，而不是兩個(gè)字本身具備了這樣的元素。B項(xiàng)，曲解內(nèi)容，“楷書(shū)化過(guò)程并沒(méi)有影響它作為象形字符的表意功能”表述錯(cuò)誤，原文“即使已經(jīng)筆畫(huà)化的楷書(shū)，也仍保留著很多表意特征”，是說(shuō)楷書(shū)筆畫(huà)化后，保留著很多表意特征，但不能沒(méi)有影響。C項(xiàng)，偷換概念并忽視條件，前半句在原文中是“將字義信息和圖形信息高效結(jié)合，是以漢字為主體類設(shè)計(jì)的共同追求”，且前面句子說(shuō)的是“漢字的藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不是僅指“漢字”；后半句在原文中是“在每種字體的書(shū)寫(xiě)中，漢字都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值”，并不是說(shuō)“每個(gè)漢字”。故選D?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“漢字在民族歷史和發(fā)展中對(duì)中華文化統(tǒng)一起到的關(guān)鍵性作用”說(shuō)法屬于無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)，文中沒(méi)有說(shuō)其是關(guān)鍵性作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“具備表意功能的其他文字符號(hào)，難以重新組合塑造，也就難以滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要”說(shuō)法絕對(duì)化，原文是說(shuō)“漢字的表意性不僅使文字、書(shū)法、繪畫(huà)能夠在中國(guó)文化中融合互通，也使?jié)h字作為視覺(jué)表達(dá)形式，更適于重新組構(gòu)和塑造，滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求”，也就是說(shuō)漢字的表意性，更適合于重新組構(gòu)和塑造，滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，反過(guò)來(lái)表述說(shuō)法絕對(duì)化。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：9．B

異，意動(dòng)用法，認(rèn)為……與眾不同。10．C（C組前“為”，介詞，引進(jìn)省略的動(dòng)作行為的對(duì)象“之”，可譯為“給”、“替”；后“為”，介詞，因?yàn)?。A組兩個(gè)“因”均為連詞，用在句子開(kāi)頭，表示后一事緊接著前一事，可譯為“于是”、“就”。B組兩個(gè)“其”均為代詞，稱代第三者，作定語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系，可譯為“他的”，“他們的”。D組兩個(gè)“于”均為介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，可譯為“在”）11C(①陳述對(duì)象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)

12。D13．（1）這個(gè)人天生英才，聰慧出眾，只要用學(xué)問(wèn)進(jìn)一步加以磨礪，便可以趕得上司馬相如。（提示：“是子天才英特”是個(gè)判斷句?！笆亲印奔础斑@個(gè)青年”或“這個(gè)人”；“少益以學(xué)”既是省略句，“益”字后省略“礪之”，又是介詞結(jié)構(gòu)后置句，翻譯時(shí)要把“以學(xué)”移至“少益”前?！疤觳拧敝柑焐〔?；“英特”即聰慧出眾；“益”，進(jìn)一步、稍微的意思）（2）李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注意約束自己的言行。（提示：“為……”表被動(dòng)，構(gòu)成被動(dòng)句?！坝H近”，動(dòng)詞活用作名詞，意為“身邊受寵的人”?！膀埛拧?，指傲慢不馴?！白孕蕖?，即注意檢點(diǎn)自己的言行）13．見(jiàn)文言文譯文【參考譯文】

李白，字太白。他的祖先在隋末因犯罪被流放到西域，神龍初年，(從西域)逃回來(lái)，寄居在巴西郡。李白出生的時(shí)候，他的母親夢(mèng)見(jiàn)了太白星，于是就用它來(lái)給李白取名。十歲時(shí)就通曉詩(shī)書(shū)。長(zhǎng)大以后，隱居在岷山。曾被州郡推薦參加有道科的科舉考試，(李白)卻不去應(yīng)試。蘇颋擔(dān)任益州長(zhǎng)史時(shí)見(jiàn)到李白，感到驚異，說(shuō)：“這個(gè)青年天生英才，只要用學(xué)問(wèn)進(jìn)一步加以雕琢，便可以趕得上司馬相如。”然而李白喜歡縱橫家之術(shù)，愛(ài)劍術(shù)，以“俠義”自任，看輕財(cái)物而樂(lè)于接濟(jì)別人。后來(lái)又寄居任城，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居住在徂徠山，每天酣飲沉醉，號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，(李白)前往拜見(jiàn)賀知章，賀知章看到他的詩(shī)文，贊嘆說(shuō)：“你，是天上貶謫下凡的仙人啊!”并向唐玄宗舉薦。唐玄宗就在金鑾殿召見(jiàn)李白，談?wù)摦?dāng)代國(guó)家大事，李白獻(xiàn)上一篇頌賦?；噬腺p賜食物，并親自替他調(diào)羹?；噬舷铝?，讓他在翰林院任職。李白還是和酒友在鬧市喝得爛醉?；噬献诔料阃ぷ淤p景，心里有所感觸，想要李白創(chuàng)作歌詞，就把李白召進(jìn)宮中，可是李白已經(jīng)喝醉了。酒醉稍醒，取筆給他，即刻寫(xiě)成歌詞，辭藻委婉綺麗，意精旨切，一氣呵成。皇上非常喜愛(ài)他的詩(shī)才，多次設(shè)宴。李白曾經(jīng)伺候皇上宴飲，酒醉了，讓高力士替他脫靴。高力士一向高貴，認(rèn)為這件事恥辱，就挑剔他的詩(shī)句來(lái)激怒楊貴妃?；噬舷肴蚊畎讚?dān)任（重要）的官職，楊貴妃就毀謗阻止。李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注重自己的言行。后來(lái)懇求回家，皇上就賞賜錢(qián)打發(fā)他回家。李白漫游四方，曾經(jīng)乘船和崔宗之從采石到金陵，身穿宮廷的錦袍端坐在船中，旁若無(wú)人的樣子。安祿山反叛后，永王李璘征召他為幕府屬官。李璘起兵（不久被肅宗消滅），李白逃回彭澤；李璘兵敗后，李白（受牽連）罪該判處死刑。當(dāng)初，李白游歷并州時(shí)，見(jiàn)到郭子儀，（郭子儀）認(rèn)為他是個(gè)奇才。郭子儀曾經(jīng)犯法，李白救助他免受處罰。到這時(shí)郭子儀請(qǐng)求免去自己的官職來(lái)贖李白的罪?；噬舷铝?，把李白長(zhǎng)期流放到夜郎。后又恰逢天下大赦，回到尋陽(yáng)，因事而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。當(dāng)時(shí)宋若思率領(lǐng)吳兵三千人到河南去，經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)，釋放囚犯，并征召李白為參謀。不久，李白辭職。李冰陽(yáng)做當(dāng)涂縣令時(shí)，李白去投靠他。代宗即位，召李白到朝廷擔(dān)任左拾遺的官職。但李白已經(jīng)去世，時(shí)年六十多歲。5.閱讀下面文言文，完成下列小題。趙豫，字定素，安肅人。燕王起兵下保定，豫以諸生督賦守城。永樂(lè)五年授泌陽(yáng)主簿，未上，擢兵部主事，進(jìn)員外郎。內(nèi)艱起復(fù)。洪熙時(shí)進(jìn)郎中。宣德五年五月，簡(jiǎn)廷臣九人為知府，豫得松江，奉敕往。時(shí)衛(wèi)軍恣橫，豫執(zhí)其尤者，杖而配之邊，眾遂貼然。一意拊循，與民休息。擇良家子謹(jǐn)厚者為吏，訓(xùn)以禮法。均徭節(jié)費(fèi)，減吏員十之五。巡撫周忱有所建置，必與豫議。及清軍御史李立至，專務(wù)益軍，勾及姻戚同姓，稍辨，則酷刑榜掠，人情大擾，訴枉者至一千一百余人。鹽司勾灶丁，亦累及他戶，大為民害。豫皆上章極論之，咸獲蘇息。有詔滅蘇、松官田重租，豫所轄華亭、上海二縣，減去十之二三。正統(tǒng)中，九載考績(jī)。民五千余人列狀乞留，巡按御史以聞，命增二秩還任。及十年春，大計(jì)群吏，始舉卓異之典，豫與寧國(guó)知府袁旭皆預(yù)焉，賜宴及襲衣遣還。在職十五年，清靜如一日。去郡，老稚攀轅，留一履以識(shí)遺愛(ài)，后配享周忱祠。方豫始至，患民俗多訟。訟者至，輒好言諭之曰：“明日來(lái)?！北娊孕χ?，有“松江太守明日來(lái)”之謠。及訟者逾宿忿漸平，或被勸阻，多止不訟。豫皦皦著名績(jī)，尤以愷悌稱。是時(shí)，列郡長(zhǎng)吏以惠政著聞?wù)撸汉葜榉w登，秩滿當(dāng)遷。民詣闕乞留，增秩再任，自宣德至正統(tǒng)，先后在官十七年。登同里岳璿繼之，亦有善政，民稱為趙、岳?；窗仓喜磉h(yuǎn)被誣當(dāng)罷，民擁中官舟，乞?yàn)樽嗾?qǐng)，宣帝命復(fù)留之。正統(tǒng)六年超擢廣東布政司。荊州知府大庾劉永遭父喪，軍民萬(wàn)八千余人乞留，英宗命奪情視事。鞏昌知府鄞縣戴浩擅發(fā)邊儲(chǔ)三百七十石振饑，被劾請(qǐng)罪，景帝原之?；罩葜畬O遇秩滿當(dāng)遷，民詣闕乞留，英宗令進(jìn)秩視事。先后在官十八年，遷至河南布政使。惟袁旭在寧國(guó)為督學(xué)御史程富所誣劾，逮死獄中。而寧國(guó)人惜之，立祠祀焉。（節(jié)選自《明史·列傳第一百六十九》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宣德五年五月簡(jiǎn)廷臣九人為知府

簡(jiǎn)：選拔B.一意拊循

拊循：撫慰安撫C.與民休息

休息：休養(yǎng)生息D.民詣闕乞留

闕：湖州官署5.對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“乞留”指百姓請(qǐng)求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見(jiàn)。趙豫、彭遠(yuǎn)、孫遇都因百姓“乞留”而提升官級(jí)并留任原職。B.“奪情”指奪去官員孝親之情，官員不必離職居家守喪。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官歸家為父親守喪，但因深受軍民愛(ài)戴，英宗命他留任。C.“內(nèi)艱”，古代指遭逢母親喪事。趙豫在擔(dān)任兵部員外郎時(shí)，母親去世。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。D.“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來(lái)定賞罰。在正統(tǒng)十年春的“大計(jì)”中，趙豫成績(jī)出眾，從而得到皇帝的賞賜。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.趙豫治軍有方。他被任命為松江知府時(shí)，松江衛(wèi)軍恣意橫行，他就逮捕并懲處了其中最惡劣的人，其余的將士都服服帖帖了。B.趙豫關(guān)心百姓疾苦，維護(hù)百姓利益。他均徭節(jié)費(fèi)，裁減吏員，減輕田租，上奏皇帝極力抨擊危害百姓的行為，百姓因此受益。C.趙豫深受百姓愛(ài)戴，在官吏中影響很大。他任期屆滿百姓“乞留”，在他的影響下各郡出現(xiàn)了許多深受百姓愛(ài)戴的知府。D.趙豫為政和樂(lè)平易，移風(fēng)易俗。松江民俗喜好訴訟，凡來(lái)訴訟者，他以好言開(kāi)導(dǎo)，告訴他“明日來(lái)”，留下了移風(fēng)易俗的佳話。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）擇良家子謹(jǐn)厚者為吏，訓(xùn)以禮法。均徭節(jié)費(fèi)，減吏員十之五。（2）去郡，老稚攀轅，留一履以識(shí)遺愛(ài)，后配享周忱祠。參考答案：4.D

5.A

6.C

7.（1）挑選謹(jǐn)慎厚道的良家子弟為吏，用禮法教育他們。他還均平徭役，節(jié)省費(fèi)用，裁減吏員十分之五。（2）趙豫離開(kāi)松江時(shí)，老幼挽住車子，要求留下一只鞋來(lái)記住他留下的恩惠，后來(lái)把他的神位供奉于周忱祠內(nèi)，共享祭祀。4.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項(xiàng)，闕：名詞，皇帝的居處，借指朝廷。5.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，彭遠(yuǎn)留任原職而未提升官級(jí)。6.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，“在他的影響下”錯(cuò)，文中沒(méi)有依據(jù)。7.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，“謹(jǐn)厚”，謹(jǐn)慎厚道；“訓(xùn)”，教育；“徭”，徭役；“十之五”，十分之五；“良家子謹(jǐn)厚者”，定語(yǔ)后置；“去”，離開(kāi)；“攀”，挽住，拉??；“識(shí)”，記?。弧芭湎怼?，共享。點(diǎn)睛：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：趙豫，字定素，安肅人。燕王朱棣起兵攻下保定后，豫以生員身份而受命催督賦稅，守衛(wèi)城池。永樂(lè)五年，趙豫被授予泌陽(yáng)縣主簿，未上任又提升為兵部主事，再升為員外郎。母死守喪，期滿復(fù)職，洪熙年間晉升為郎中。宣德五年五月，選拔九個(gè)朝中大臣出任知府，趙豫被派往松江府,接受皇帝詔令上任。當(dāng)時(shí)松江衛(wèi)軍恣意橫行，趙豫逮捕了其中最惡劣的，施以杖刑后流放邊疆，其余的都服服帖帖。趙豫為政注重安撫，讓百姓休養(yǎng)生息。挑選謹(jǐn)慎厚道的良家子弟為吏，用禮法教育他們。他還均平徭役，節(jié)省費(fèi)用，裁減吏員十分之五。巡撫周忱有什么舉措，都一定先跟趙豫商議。清軍御史李立到松江，專門(mén)擴(kuò)充軍隊(duì)，甚至牽連被征發(fā)者的親戚、同姓，稍有異議，就酷刑拷打，一時(shí)人心大亂，申訴冤枉者多達(dá)一千一百余人。鹽司稽查鹽丁，也連累到其他民戶，成為百姓的大害。趙豫上書(shū)極力抨擊這些弊端，百姓都因此獲救。朝廷還下令減輕蘇州、松江兩府官田的繁重的租稅，趙豫所管轄的華亭、上海兩縣減去十分之二、三。正統(tǒng)年間，趙豫九年任滿，考核政績(jī)。松江百姓五千余人上書(shū)請(qǐng)求他留任。巡按御史告朝廷，朝廷給趙豫增加兩級(jí)官俸，命令回松江擔(dān)任知府。到正統(tǒng)十年春，朝廷考核全國(guó)各地官吏，將政績(jī)卓著者列為典范，趙豫和寧國(guó)知府袁旭都入選?；实墼O(shè)宴款待并賜予他們成套衣服，讓他們回去任職。趙豫在松江任職十五年，松江府始終安定太平。離開(kāi)松江時(shí)，老幼挽住車子，要求留下一只鞋來(lái)記住他留下的恩惠，后來(lái)把他的神位供奉于周忱祠內(nèi)，共享祭祀。當(dāng)趙豫剛到松江府的時(shí)候，憂慮那里喜好訴訟的民俗。凡來(lái)訴訟者，他總是以好言開(kāi)導(dǎo)，告訴他“明日來(lái)”，眾人對(duì)此一笑，于是有“松江太守明日來(lái)”的歌謠。過(guò)了一夜，起訴者忿怒漸平，或被勸阻，不再來(lái)起訴了。趙豫除政績(jī)斐然外，還以和樂(lè)平易著稱。這時(shí)候，各郡的長(zhǎng)官因?yàn)槿收模汉葜榉粟w登，任期屆滿應(yīng)當(dāng)升遷。百姓到朝廷請(qǐng)求留任，朝廷提升他官級(jí)第二次任湖州知府，從宣德至正統(tǒng)年間，先后在湖州任職十七年。趙登的同鄉(xiāng)岳璿接替他在湖州任職，也有良好的政績(jī)，百姓稱他們?yōu)橼w、岳?；窗仓喜伺磉h(yuǎn)遭受誣陷應(yīng)當(dāng)罷免，民圍住中官的船，請(qǐng)求替他們上奏皇上，宣帝下令又讓他留任。正統(tǒng)六年被破格提拔為廣東布政司。荊州知府大庾人劉永父親去世，本該去職居喪，軍民一萬(wàn)八千多人向朝廷請(qǐng)求挽留他，英宗下令他留任。鞏昌知府鄞縣人戴浩擅自發(fā)放邊防儲(chǔ)備三百七十石賑濟(jì)饑民，遭到彈劾而去請(qǐng)罪，景帝原諒了他?；罩葜畬O遇任期屆滿應(yīng)當(dāng)升遷，百姓到朝廷請(qǐng)求挽留他，英宗下令提升他的官級(jí)留任原職。他先后在任十八年，提升到南布政使。只有袁旭在寧國(guó)被督學(xué)御史程富誣陷彈劾，被逮捕死在獄中。但寧國(guó)人愛(ài)惜他，設(shè)立祠廟祭祀他。6.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

劉爚（yue），字晦伯，建陽(yáng)人。與弟韜仲受學(xué)于朱熹、呂祖謙。乾道八年舉進(jìn)士，調(diào)山陰主簿。焓正版籍，吏不容奸。調(diào)饒州錄事，通判黃奕將以事污焓，而己自以贓抵罪去。都大坑冶耿某閔遺骸暴露，議用浮屠法葬之水火，爚貽書(shū)曰：“使死者有知，禍亦慘矣?！闭?qǐng)擇高阜為叢冢以葬。

調(diào)蓮城令，大修學(xué)校，乞行經(jīng)界。改知閩縣，治以清簡(jiǎn)，庭無(wú)滯訟，興利去害，知無(wú)不為。差通判潭州，未上，丁父憂。偽學(xué)禁興，爚從熹武夷山講道讀書(shū)，怡然自適。筑云莊山房，為終老隱居之計(jì)。調(diào)贛州坑冶司主管文字，，差知德慶府，入奏言：“前者北伐之役，執(zhí)事者不度事勢(shì)，貽陛下憂。今雖從和議，愿益恐懼修省，必開(kāi)言路以廣忠益，必張公道以進(jìn)人才，必飭邊備以防敵患?！?/p>

遷尚左郎官，請(qǐng)節(jié)內(nèi)外冗費(fèi)以收楮幣。轉(zhuǎn)對(duì)言：“愿于經(jīng)筵講讀大臣奏對(duì)反復(fù)問(wèn)難以求義理之當(dāng)否與政事之得失則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣?！逼蚴帐叭瞬偶靶廾鬈娬?。遷浙西提點(diǎn)刑獄，巡按不避寒暑，多所平反。有殺人而匿權(quán)家者，吏弗敢捕，爚竟獲之。

遷國(guó)子司業(yè)，言于丞相史彌遠(yuǎn)，請(qǐng)以熹所著<論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》之說(shuō)以備勸講，正君定國(guó)，慰天下學(xué)士大夫之心。奏言：“宋興，《六經(jīng)》微旨，孔、孟遺言，發(fā)明于千載之后，以事父則孝，以事君則忠，而世之所謂道學(xué)也。慶元以來(lái)，權(quán)佞當(dāng)國(guó)，惡人議己，指道為偽，屏其人，禁其書(shū)，學(xué)者無(wú)所依鄉(xiāng)，義利不明，趨向污下，人欲橫流，廉恥日喪。乞罷偽學(xué)之詔，息邪說(shuō)，、正人心，宗社之福?！庇终?qǐng)以熹《白鹿洞規(guī)>頒示太學(xué)，取熹《四書(shū)集注》刊行之。

兼工部侍郎。奏：“乞使沿邊之民，各自什伍，教閱于鄉(xiāng)，有急則相救援，無(wú)事則耕稼自若，軍政隱然寓于田里之間，此非止一時(shí)之利也?！闭?qǐng)城沿邊州郡、罷遣賀正使。試刑部侍郎，兼職依舊，賜對(duì)衣、金帶，辭，不允。兩請(qǐng)致仕，不允。奏絕金人歲幣，建制置司于歷陽(yáng)以援兩淮。乞罷瑞慶圣節(jié)，謝絕金使。卒，贈(zèng)光祿大夫，賜謚文簡(jiǎn)。

（《宋史·劉爚傳》有刪改）4.對(duì)文中劃破浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：(

)

A．愿于經(jīng)筵講／讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難以求／義理之當(dāng)否與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)／而治道隆矣

B．愿于經(jīng)筵／講讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難以求／義理之當(dāng)否與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)／而治道隆矣

C．愿于經(jīng)筵／講讀大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難／以求義理之當(dāng)否／與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣

D．愿于經(jīng)筵講讀／大臣奏對(duì)／反復(fù)問(wèn)難／以求義理之當(dāng)否／與政事之得失／則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣：5．對(duì)下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(

)

A．“浮屠”是梵語(yǔ)音譯，也寫(xiě)做“佛圖”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛

教提倡水葬、火葬。

B．《六經(jīng)》即是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六本儒學(xué)經(jīng)典，相傳是由孔子晚年整理的。

C．“致仕”：交還官職，即退休。古代官員如果是遭到罷免則往往稱為“貶”或“黜”。

D．“謚號(hào)”是指朝廷根據(jù)官員為官政績(jī)和品行賜予稱號(hào)，以示嘉獎(jiǎng)；如范仲淹賜謚文正，本文中劉煸

則賜謚文簡(jiǎn)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是：(

)

A．步入仕途不久，劉爚調(diào)任饒州錄事，但是饒州通判黃奕用不實(shí)之言，誣陷劉爚，使劉爚在任期未

滿的情況下就不得不背著罪名離任。

B．在擔(dān)任潭州通判期間，劉爚一面跟隨老師朱熹講道讀書(shū)，一面建議朝廷廣開(kāi)言路，延攬人才，加

強(qiáng)邊備。

C．劉爚認(rèn)為，南宋慶元以后，奸人當(dāng)?shù)?，他們害怕有人用公義議論自己，因而排斥儒學(xué)、迫害儒士，

導(dǎo)致社會(huì)世風(fēng)日下，要改變這種狀況，必須重拾儒學(xué)。

D．兼任工部侍郎后，劉爚提出了許多建議，如在邊境設(shè)立州郡、建立援助兩淮的制置司、不再向金

人納貢、停止不必要的節(jié)慶等，這些建議都被朝廷一一采納。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)改知閩縣，治以清簡(jiǎn)，庭無(wú)滯訟，興利去害，知無(wú)不為。（5分）

(2)乞使沿邊之民，各自什伍，教閱于鄉(xiāng)，有急則相救援，無(wú)事則耕稼自若。（5分）參考答案：4．D（愿于經(jīng)筵講讀、大臣奏對(duì)，反復(fù)問(wèn)難，以求義理之當(dāng)否，與政事之得失，則圣學(xué)進(jìn)而治道隆矣。）5．D（“謚號(hào)”應(yīng)是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。）6．C（A“通判黃奕將以事污爚，而己自以贓抵罪去”原文是說(shuō)黃奕自己抵罪離職。B劉爚沒(méi)有擔(dān)任潭州通判，“差通判潭州，未上，丁父憂”；且從師講道于武夷山，建言朝廷則在差知德慶府之后。D“被朝廷一一采納”原文沒(méi)有依據(jù)。） 7．⑴（劉爚）調(diào)任閩縣知縣，他用清明簡(jiǎn)要的方針處理事務(wù)，使官府中沒(méi)有遺留的訴訟案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒(méi)有不盡力去做的。（“知閩縣”中“知”1分，狀后“以清簡(jiǎn)治”1分，“滯訟”1，大意2分）⑵請(qǐng)求讓沿邊百姓，各自結(jié)成隊(duì)伍，在鄉(xiāng)里訓(xùn)練檢閱，有危險(xiǎn)就互相救援，沒(méi)有大事時(shí)就像往常一樣耕種。（“乞”1分，“什伍”活用動(dòng)詞1分，“急”活用名詞1分，大意2分）參考譯文：劉爚，字晦伯，建陽(yáng)人。他和弟弟劉韜仲?gòu)膶W(xué)于朱熹、呂祖謙。乾道八年(1172)他被舉薦參加進(jìn)士考試，調(diào)為山陰縣主簿。劉爚糾正戶口冊(cè)，不許吏人作惡。他被調(diào)為饒州錄事，通判黃奕將誣陷劉爚，而自己卻因貪贓罪被罷官。都大坑冶耿某哀憐那些暴露在外的遺骸，決定用和尚的喪葬法，給他們水葬或火葬，劉爚給耿某寫(xiě)信說(shuō)：“假使死者有知，這也是慘禍呀?！闭?qǐng)求選擇高地作為墓地埋葬死者。劉爚調(diào)任蓮城縣令，大力興辦學(xué)校，請(qǐng)求推行經(jīng)界法。劉爚調(diào)任閩縣知縣，他用清明簡(jiǎn)要的方針處理事務(wù)，使官府中沒(méi)有遺留的訴訟案，推行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒(méi)有不盡力去做的。他被差遣為潭州通判，還沒(méi)上任，遭父喪。當(dāng)時(shí)開(kāi)始禁止偽學(xué)，劉爚跟從朱熹在武夷山講道讀書(shū)，怡然自得。修建云莊山房，作為養(yǎng)老隱居的地方。劉爚調(diào)為贛州坑冶司主管文字，差遣為德慶府知府，劉爚入朝上奏說(shuō)：“先前興兵北伐，是執(zhí)政者沒(méi)估計(jì)好形勢(shì)，給陛下帶來(lái)憂患?，F(xiàn)在雖然和議，希望陛下更加恐懼并修身反省，一定要開(kāi)言路以便廣納忠言益言，一定要振興公道以便提拔人才，一定要整頓邊備以便防御敵人。”他升為尚左郎官，請(qǐng)求節(jié)省朝內(nèi)外冗費(fèi)來(lái)收取紙幣。百官輪次奏事時(shí)，他說(shuō)：“希望陛下在經(jīng)筵講讀、大臣奏對(duì)時(shí)，反復(fù)提問(wèn)，以便求得義理的真諦，以及政事的得失，那么圣人的學(xué)說(shuō)就得到應(yīng)用而且國(guó)家也會(huì)興盛了?！彼?qǐng)求搜求人才和修明軍政。升為浙西提點(diǎn)刑獄，他巡察時(shí)不避寒暑，平反了很多冤案。有個(gè)殺人的罪犯藏在一個(gè)權(quán)貴家中，吏人不敢去逮捕，劉爚卻最終捕獲了罪犯。劉爚升為國(guó)子司業(yè)，他對(duì)宰相史彌遠(yuǎn)說(shuō)，請(qǐng)求把朱熹所著的《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》的注釋作為勸講的內(nèi)容，以求糾正君主穩(wěn)定國(guó)家，慰撫天下學(xué)者和士大夫的心。劉爚上奏說(shuō)：“宋朝興起以來(lái)，《六經(jīng)》精深的旨意，孔、孟的古訓(xùn)，在千年之后得以闡發(fā)明確，用它侍奉父輩則孝，侍奉君主則忠，它就是世人所說(shuō)的道學(xué)。慶元以來(lái)，權(quán)奸當(dāng)國(guó)，怕人們議論自己，就指責(zé)道學(xué)是偽學(xué)，斥退研習(xí)道學(xué)的人，禁止有關(guān)道學(xué)的書(shū)籍，使學(xué)者們無(wú)所依從，不能區(qū)別義和利，追求向往之事也不高尚，人的各種欲望泛濫起來(lái)，廉恥之心日益喪失。請(qǐng)罷去關(guān)于偽學(xué)的詔書(shū)，禁止邪說(shuō)，端正人心，這是國(guó)家的福分?！彼终?qǐng)求把朱熹的《白鹿洞規(guī)》頒行于太學(xué)，把朱熹的《四書(shū)集注》印刷頒行。劉爚兼任工部侍郎。他上奏說(shuō)：“請(qǐng)求讓沿邊百姓，各自結(jié)成隊(duì)伍，在鄉(xiāng)里訓(xùn)練檢閱，有危險(xiǎn)就互相救援，沒(méi)有大事時(shí)就像往常一樣耕種，軍務(wù)政事暗暗地寄托在于田地農(nóng)活之間，這不只是一時(shí)的便利?！彼?qǐng)求在沿邊州郡筑城、停止派賀正使。被任用為刑部侍郎，仍舊兼職，賜給他對(duì)衣、金帶，他全部推辭，皇上不允。兩次請(qǐng)求辭官，也沒(méi)被允許。他上奏斷絕給金人的歲幣，在歷陽(yáng)建制置司以便應(yīng)援兩淮。請(qǐng)求罷去瑞慶圣節(jié)，謝絕金國(guó)使臣來(lái)朝。劉爚進(jìn)封為子爵，暫時(shí)代理工部尚書(shū)，賜給他衣帶、鞍馬。兼任太子右庶子，仍兼左諭德。他每次給太子講讀到經(jīng)史中所陳述的聲色嗜欲之戒時(shí)，就十分懇切，反復(fù)地講解。去世后，被贈(zèng)為光祿大夫，他的后代被錄用為官，賜謚號(hào)“文簡(jiǎn)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.填入下面語(yǔ)段中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

不止一位先賢指出，一個(gè)人無(wú)論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒(méi)有機(jī)會(huì)向人講述，他就決不會(huì)感到快樂(lè)。一個(gè)人無(wú)論遭遇怎樣的不幸，如果有向心愛(ài)的人傾訴的機(jī)會(huì)，他的痛苦自然會(huì)減輕。

。沒(méi)有任何人傾聽(tīng)，絕對(duì)的孤獨(dú)，快樂(lè)會(huì)成為失望，痛苦會(huì)成為絕望。A．沒(méi)有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦，沒(méi)有人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)B．沒(méi)有人分享的快樂(lè)決非真正的快樂(lè)，沒(méi)有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦C．痛苦沒(méi)有人分擔(dān)是最可怕的痛苦，快樂(lè)沒(méi)有人分享決非真正的快樂(lè)D．快樂(lè)沒(méi)有人分享決非真正的快樂(lè)，痛苦沒(méi)有人分擔(dān)是最可