6.1《〈老子〉四章》復習 課件2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《老子》四章復習課第十一章重在“論道”。

通過對車輪、陶器、房舍的觀察和思考，強調了“無”的用處。(1)運用舉例論證。老子用車輪、器皿、房屋等事例來進行論證。車子沒有車轂中空的地方，就無法制作成車輪。器皿沒有中間“空虛”的部分，就不能盛東西。房屋沒有鑿出門窗的“空處”，人就無法居住。所舉三個事例之中，“無”都是“空無”的意思，也就是留有空間。因此作者總結說：“有之以為利，無之以為用?！保?）有與無之間的辯證關系：“有”與“無”是相反相成的?！坝小苯o人帶來的便利，正是“無”的留白在發(fā)生作用?！坝小碧峁┍憷麠l件，“無”是發(fā)揮作用的關鍵。沒有“空”和“無”，就不能發(fā)揮“有”的作用。事物有用而給人便利，是借助了“無”才發(fā)揮了價值和作用。第三十三章講個人修養(yǎng)與自我設計的問題。

在老子看來，“知人”“勝人”非常重要，但“自知”“自勝”更加重要。一個人若能省視自己，堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌。第二十四章重在講“修身”。

在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”、“自是”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。啟示我們做人要有胸襟氣度不可以好高騖遠，自以為是，要能謙虛處低，不驕不躁。第六十四章主要談事物發(fā)展變化的辯證法。

老子認為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子進一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細小的東西發(fā)展而來的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。車輪中連接軸心和輪圈的直條車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸車轂的中空處功用和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土門窗踮起腳跨步行走顯露以……為是彰顯夸耀夸耀長久。一說讀zhǎng，意思是得到敬重同“形”為，做勤勉意志地方、位置。指立身之地死而不朽安然持守顯露跡象解決脆弱同“判”，分離細微散失毫毛的末端。比喻極其細微的事物同“蔂”，土筐接近想要常人所不想要的學習常人所不學習的彌補、補救通假字曰余食贅行（

）其脆易泮（）起于累土（）古今異義鑿戶牖以為室（）跨者不行（）強行者有志（）行，同“形”贅行，贅瘤半，同“判”，分離累，同“蔂”，土筐古義：以（之）為，把……作為。今義：認為古義：不能遠行。今義：不可以；不被允許古義：勤勉而行的人。今義：用強制的方式進行一詞多義明①知人者智，自知者明②誦明月之詩，歌窈窕之章(《赤壁賦》)

·③今日割五城，明日割十城(《六國論》)④名實已明，而天下之理得矣(《答司馬諫議書》)⑤博聞強志，明于治亂(《屈原列傳》)⑥明道德之廣崇(《屈原列傳》)

聰明明亮次一個，下一個明白，清楚明曉闡明勝①勝人者有力②德不處其厚，情不勝其欲(《諫太宗十思疏》)③質勝文則野(《〈論語〉十二章》)④趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝(《六國論》)

⑤沛公不勝杯杓(《鴻門宴》)

戰(zhàn)勝克服超過勝利經(jīng)得住，能承受當（1）當其無，有車之用（）（2）對酒當歌，人生幾何（）（3）料大王士卒足以當項王乎（）（4）以一儀而當漢中地（

）矜（1）自矜者不長()（2）愿陛下矜愍愚誠()（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者()（4）鋤耰棘矜（

）有了對著匹敵抵押夸耀憐憫，同情

同“鰥”，老而無妻木棍伐（1）自伐者無功（）（2）此五霸之伐也（）（3）十年春，齊師伐我（）為

（1）為之于未有（）（2）我世世為洴澼絖（）（3）使子嬰為相（）（4）為秦人積威之所劫（）（5）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（

）

（6）為楚懷王左徒

（

）夸耀功業(yè)攻打做從事?lián)伪荒負螐姀姶螅瑥娛娊∏诿慵訌娒銖娪杏?，略多強迫，迫使竭力，勉力詞類活用形容詞的活用自見者不明

（）自是者不彰

（）名詞的活用自伐者無功（）形容詞作動詞，顯明形容詞作動詞，彰顯名詞作動詞，建立功勛特殊句式合抱之木，生于毫末（）九層之臺，起于累土（）千里之行，始于足下（）自知者明（）自勝者強（）賓語前置賓語前置狀語后置句。即“千里之行，于足下始”狀語后置句，即“九層之臺，于累土起”狀語后置句，即“合抱之木，于毫末生”重點句子翻譯1.企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

2.是以圣人欲不欲，

不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。踮起腳的人不能久立；跨大步的人行走不穩(wěn)。自我顯露的人不能顯明；自以為是的人不能彰明；自我夸耀的人不能建立功勛；自高自大的人不能長久。因此，圣人往往追求別人所不追求的，不重視稀有難得的貨物，（圣人）總是學習別人所不學的，彌補眾人所常犯的過錯，以此來輔助天地萬物的自然發(fā)展而不敢妄加干涉。1《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：“

，

”

2.《老子》二十四章中使用了比喻論證的論證方法，用“

，

”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結果都是不好的，會使人們離自己的目標越來越遠。

3.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“，?！?/p>

4、自我夸耀常常只得一時風光，難以維持?！独献印分械摹?/p>

，”正好說明這個道理。

5、《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：“，”。

（故）有之以為利，無之以為用企者不立，跨者不行自見者不明，自是者不彰自伐者無功，自矜者不長知人者智，自知者明

檢1.在《老子》第三十三章中關于有志和長久的精彩論述分別是：“，?！?/p>

2.《老子》第三十三章中,

“，”兩句表明人的肉體生命是短暫的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長壽。

3.對于事物的發(fā)展變化規(guī)律,老子認為“，，，”，意思是事物還處在萌芽狀態(tài)的時候,比較容易處理。

4.《老子》第六十四章中,老子認為解決問題應在沒有發(fā)生時就提前制止,防患于未然的句子是“，”。

5.有所作為是值得提倡的,但是如果超過了必要的限度,過于偏執(zhí),反而會失敗,因而《老子》四章中說；“