1.1追求智慧的哲學(xué)課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

《哲學(xué)與文化》框架圖第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新

第一單元

探索世界與把握規(guī)律時(shí)代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律（什么是哲學(xué)）（唯物論）（辯證法）探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（認(rèn)識(shí)論）（社會(huì)歷史觀）（人生價(jià)值觀）繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（不忘本來(lái)）（吸收外來(lái)）（面向未來(lái)）辯證唯物主義歷史唯物主義你對(duì)“哲學(xué)”知多少？1.你能說(shuō)出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？西方哲學(xué)名人嚴(yán)復(fù)——物競(jìng)天擇中國(guó)哲學(xué)名人孔子——中庸之道老子——無(wú)為而治莊子——宿命論荀子——人定勝天董仲舒——天道不變王守仁——心外無(wú)物你對(duì)“哲學(xué)”知多少？1.你能說(shuō)出一些你所了解的哲學(xué)家嗎？2.你的日常生活中會(huì)接觸到涉及“哲學(xué)”的問(wèn)題嗎？拔掉一根頭發(fā)能變成禿子嗎？

量的積累達(dá)到一定的程度才能引起質(zhì)變你的日常生活中會(huì)接觸到涉及“哲學(xué)”的問(wèn)題嗎？生活哲學(xué)班級(jí)座位怎么排如何評(píng)價(jià)一個(gè)人一分為二、全面地看問(wèn)題吃多少飯適度原則一切從實(shí)際出發(fā)、全面、聯(lián)系地看問(wèn)題你的日常生活中會(huì)接觸到涉及“哲學(xué)”的問(wèn)題嗎？哲學(xué)就在我們身邊1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)2021一.哲學(xué)的起源哲學(xué)是什么？二.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀三.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2021一.哲學(xué)的起源(一)

哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。P3馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

中國(guó)《爾雅》：“哲，智也?！薄墩f(shuō)文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰薄Ｎ鞣絇hilo

sophy追求

智慧注意：1.哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。2.并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。【哲學(xué)道理】：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢怎么辦拔高助長(zhǎng)禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問(wèn)題思考實(shí)踐結(jié)果反思實(shí)踐疑惑、好奇哲學(xué)追問(wèn)、思考探究與思考：從拔苗助長(zhǎng)的故事中，思考哲學(xué)是如何產(chǎn)生的。1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。P3

哲學(xué)不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)上講的世界

客觀世界

（物質(zhì)世界）自然界人類(lèi)社會(huì)主觀世界（精神世界）—人的思維、意識(shí)人類(lèi)從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界拓展延伸（二）哲學(xué)的產(chǎn)生

思考：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。那么人們?cè)诮?jīng)歷了實(shí)踐以后，是不是就能自發(fā)的生成哲學(xué)？是不是人人都是哲學(xué)家？（二）哲學(xué)的產(chǎn)生2.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。P3

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。P4哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)?。ㄈ┱軐W(xué)對(duì)生活的作用中國(guó)特色改革開(kāi)放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力提高1中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主依法治國(guó)要求政治改革2中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成文化3任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

P4（三）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（三）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系①哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。②哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。2021二.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀《武林外傳》片段：呂秀才說(shuō)死姬無(wú)命我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？你認(rèn)為這個(gè)世界是怎樣的？世界觀世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

P5①整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②總的看法和根本觀點(diǎn)形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法1.世界觀的含義1．生死有命富貴在天。2．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。3．太陽(yáng)東升西落。4．人定勝天。5、世界是一團(tuán)永恒的活火。6、一年四季，花開(kāi)花落。7、人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？

判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？是不是，是對(duì)具體事物的看法是是是不是，是對(duì)具體事物的看法是①在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周?chē)娜撕褪拢纬勺约簩?duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有。②由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯(cuò)誤之分。③人們自發(fā)形成的世界觀，往往是零散的、不自覺(jué)的。

P52.世界觀的特點(diǎn)思考：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，既然人人都有世界觀，那是否意味著人人都有哲學(xué)思想，人人都是哲學(xué)家？世界觀≠哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義主體特點(diǎn)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)人人都有哲學(xué)家零散的、不自覺(jué)的系統(tǒng)化、理論化的思想體系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系思考：圖片中，郭芙蓉和呂秀才是怎么看待問(wèn)題和處理問(wèn)題的？他們?cè)趺纯磫?wèn)題和怎么處理問(wèn)題之間存在什么關(guān)系？怎么看（是什么）

——怎么辦世界觀方法論世界觀方法論區(qū)別（含義）聯(lián)系人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)（是什么、怎么樣）用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論（怎么辦）①世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一3.世界觀與方法論的關(guān)系【注意】哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此，不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。2021三.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說(shuō)不一樣，區(qū)別在哪里？如果說(shuō)它們不同，那么它們之間是否就毫無(wú)聯(lián)系？

自然界：認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)：如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等人類(lèi)社會(huì)：認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)：如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人類(lèi)思維：關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)：如心理學(xué)、邏輯學(xué)等1.具體科學(xué)的分類(lèi)整個(gè)世界那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有什么關(guān)系呢？蘋(píng)果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)具體科學(xué)：研究某一具體領(lǐng)域的規(guī)律

P6事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的哲學(xué)：對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和普遍規(guī)律

P6哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)的和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。

2.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系注意:“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”×、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”×、“哲學(xué)是科學(xué)之母”×、“哲學(xué)是百科全書(shū)”“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”×、“輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。哲學(xué)全面理解1.|從本義看：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。2.|從起源看：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3.|從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。4.|從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。6.|從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5.|從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。本課小結(jié)哲學(xué)的含義、起源、作用哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系追求智慧的學(xué)問(wèn)①世界觀的含義②哲學(xué)與世界觀③世界觀與方法論（1）區(qū)別——研究范圍不同（2）聯(lián)系：推動(dòng)、指導(dǎo)1、在《幸福之路》中，哲學(xué)家羅素以通俗易懂的文字論述了自己對(duì)何為幸福、如何獲取快樂(lè)的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是因?yàn)殄e(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣，不幸福的人并非更理性；幸福并不是天賜的，而是需要我們努力追求的。這表明①哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

②世界觀總是自發(fā)地影響著人們的生活和實(shí)踐③世界觀就是人們對(duì)世界的一般看法和觀點(diǎn)

④哲學(xué)家把人們的世界觀系統(tǒng)化、理論化A．①② B．①③ C．②④ D．③④C解析：哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，不能說(shuō)哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故①錯(cuò)誤。

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，故③錯(cuò)誤2、哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中正確揭示出二者區(qū)別的是()①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A．①②B．①③C．②④D．③④A解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，③“就是”錯(cuò)誤；④說(shuō)的是哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，不符合題目“揭示出二者區(qū)別”的要求，應(yīng)當(dāng)排除。

3.“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類(lèi)。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)D解析：受錯(cuò)誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，故D正確；材料說(shuō)明的是哲學(xué)在具體科學(xué)研究中的重要性，A、B、C均不符合題意。

4.恩格斯說(shuō):“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B