高考政治一輪講義第29講文化與社會(huì)

第九單元文化與生活第29講文化與社會(huì)考綱要求考情分析命題趨勢(shì)1．文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)2．文化的形式3．文化的社會(huì)作用4．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系5．文化與綜合國(guó)力(2017·全國(guó)卷Ⅱ，40)(2017·海南卷，25)(2016·全國(guó)卷Ⅱ，39)(2016·北京卷，26)(2016·江蘇卷，19)(2016·江蘇卷，20)(2015·全國(guó)卷Ⅱ，20)(2015·天津卷，10)(2015·江蘇卷，18)本講試題立足于文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一主線，重點(diǎn)考查文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。選擇題多聚焦文化的特征、實(shí)質(zhì)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；非選擇題多涉及文化的特點(diǎn)、文化在社會(huì)發(fā)展中的作用。在備考過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合“一帶一路”等文化熱點(diǎn)理解和運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)等知識(shí)；密切關(guān)注文化領(lǐng)域發(fā)生的重大事件和與群眾生活密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。分值：4～14分考點(diǎn)一文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1．文化的內(nèi)涵(1)含義：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(2)內(nèi)容：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2．文化的特點(diǎn)(1)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(3)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)eq\o(□,\s\up1(10))物質(zhì)載體。3．文化的形式文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是eq\o(□,\s\up1(11))文化活動(dòng)。怎樣判斷一種現(xiàn)象是否是文化現(xiàn)象(1)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如商品交易等。(2)政治現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如參加選舉活動(dòng)等。(3)純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的。(4)文化包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品和動(dòng)態(tài)的文化活動(dòng)。1．漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象。(×)解析漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種社會(huì)現(xiàn)象。2．珍貴老照片記錄著時(shí)代的變遷，是特定時(shí)代文化的基本載體。(×)解析珍貴老照片是特定時(shí)代文化的物質(zhì)載體，但不是基本載體。文字是文化的基本載體。3．中共十九大圓滿(mǎn)召開(kāi)、電影上映、慶祝建軍90周年文藝晚會(huì)成功舉辦都屬于文化現(xiàn)象。(×)解析召開(kāi)中共十九大屬于政治現(xiàn)象。一文化的內(nèi)涵1．本質(zhì)上：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。2．范圍上：文化屬于精神范疇。[例1](江蘇卷)“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱(chēng)為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明(A)A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映解析“隨著社會(huì)生活的變化”說(shuō)明從“火伴”到“伙伴”的演變是由社會(huì)實(shí)踐的變化決定的，A項(xiàng)當(dāng)選；B、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料內(nèi)容講的是從“火伴”到“伙伴”的演變過(guò)程，沒(méi)有反映“伙伴”與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，D項(xiàng)不選。二文化的特點(diǎn)角度特點(diǎn)理解從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看是一種精神現(xiàn)象文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物從文化與個(gè)體的關(guān)系來(lái)看是一種文化素養(yǎng)①文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系來(lái)看離不開(kāi)物質(zhì)載體人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體[例2](2018·四川成都實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考)餐桌禮儀在中國(guó)人的完整生活秩序中占有重要地位。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)，如何與宴會(huì)主人及同桌的客人交談、敬酒，正確地入座和離席，等等。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息——家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直是家庭教育的重點(diǎn)。可見(jiàn)(A)①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)②物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)③文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象④文化具有相對(duì)獨(dú)立性A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析餐桌禮儀一直是西方家庭教育的重點(diǎn)，說(shuō)明文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)，①正確；精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，不是物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)，②不選；餐桌禮儀僅存在于人類(lèi)社會(huì)，說(shuō)明文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，③正確；④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選A項(xiàng)。1．哲學(xué)家康德在其著作《判斷力批判》中說(shuō)：“人們?cè)诟旧纤Q(chēng)為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個(gè)創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開(kāi)來(lái)。”對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是(D)①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②純粹的自然物不能稱(chēng)之為文化③藝術(shù)作品是人對(duì)自然的審美意象④文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析康德的話(huà)說(shuō)明藝術(shù)作品是人創(chuàng)造的，與自然界的物品是不同的，②④當(dāng)選；題干未體現(xiàn)精神產(chǎn)品與物質(zhì)載體的關(guān)系，排除①；藝術(shù)作品是人的創(chuàng)造物，而非僅是審美意象，③錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。2．圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字內(nèi)容，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)組織音樂(lè)家創(chuàng)作了《富強(qiáng)之路》《民主之風(fēng)》《文明之花》等13首歌曲，讓廣大人民群眾在故事中、在詩(shī)歌中、在音樂(lè)中，將24字內(nèi)化于心、外化于行。這充分說(shuō)明(A)①人的文化素養(yǎng)可通過(guò)參與文化活動(dòng)培養(yǎng)出來(lái)②適當(dāng)?shù)妮d體是文化得以廣泛傳播之根本③不同形式的文化是人健康成長(zhǎng)的精神食糧④文化對(duì)人的影響常發(fā)生于潛移默化之中A．①④ B．②④C．①③ D．②③解析②夸大了載體對(duì)文化傳播的作用；優(yōu)秀文化是人健康成長(zhǎng)不可或缺的精神食糧，③表述片面。故選A項(xiàng)。3．(2018·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)某市區(qū)在對(duì)城市廣場(chǎng)進(jìn)行升級(jí)改造時(shí)，遵循“法治、平安、和諧”的理念，在廣場(chǎng)原有景觀中注入大量的法治文化元素，著力打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的法治文化廣場(chǎng)，弘揚(yáng)法治精神。市民在廣場(chǎng)休閑健身的同時(shí)，深切感受到法治文化的熏陶。由此可見(jiàn)(C)①法治文化廣場(chǎng)為弘揚(yáng)法治文化提供了物質(zhì)載體②法治文化廣場(chǎng)全面提升了城市的文化軟實(shí)力③人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者④法治文化促進(jìn)依法治國(guó)的全面推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A．①② B．③④C．①③ D．②④解析②不符合事實(shí)；材料未涉及法治文化對(duì)依法治國(guó)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，排除④。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)二文化的社會(huì)作用1．文化的社會(huì)作用(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(2)先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。2．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)eq\o(□,\s\up1(10))促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)eq\o(□,\s\up1(11))阻礙社會(huì)的發(fā)展。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。eq\o(□,\s\up1(12))科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要；發(fā)展eq\o(□,\s\up1(13))教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高eq\o(□,\s\up1(14))勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)越來(lái)越重要。eq\o(□,\s\up1(15))文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。②文化與政治相互交融。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的eq\o(□,\s\up1(16))文化素養(yǎng)。從國(guó)際來(lái)說(shuō)，世界范圍內(nèi)反對(duì)eq\o(□,\s\up1(17))文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。3．文化與綜合國(guó)力(1)重要性：當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為eq\o(□,\s\up1(18))民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(19))重要支撐，越來(lái)越成為eq\o(□,\s\up1(20))綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(2)措施：必須把eq\o(□,\s\up1(21))文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族e(cuò)q\o(□,\s\up1(22))文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的eq\o(□,\s\up1(23))精神動(dòng)力和強(qiáng)大的eq\o(□,\s\up1(24))智力支持。1．(北京卷)文化是一種巨大的物質(zhì)力量。(×)解析文化是一種精神力量。2．理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過(guò)“深閱讀”實(shí)現(xiàn)的。(×)解析理性思考屬于文化的范疇，文化作為一種精神力量，可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。3．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治。(×)解析文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，不能決定經(jīng)濟(jì)、政治。4．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。(×)解析文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，不是決定因素。5．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(×)解析優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才起推動(dòng)作用。6．文化是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(×)解析物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。7．(2016·江蘇卷)文化是經(jīng)濟(jì)的派生物。(×)解析經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化并不是經(jīng)濟(jì)的派生物，文化具有相對(duì)獨(dú)立性。一文化的社會(huì)作用量的角度文化的力量有大小之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中質(zhì)的角度文化的力量有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展[例1](2016·江蘇卷)“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話(huà)表明(B)A．文化在交流的過(guò)程中傳播B．文化是一種強(qiáng)大的精神力量C．文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展D．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素解析莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”說(shuō)明文化是一種強(qiáng)大的精神力量，材料未涉及文化的交流和傳播，A項(xiàng)不選；優(yōu)秀文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。二正確理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響(1)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是這種影響始終是第二位的，它不能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等同。(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響具有雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。②文化是反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(3)文化具有相對(duì)獨(dú)立性經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，也不能把文化看作經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。2．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融文化與經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要?jiǎng)趧?dòng)者發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要文化生產(chǎn)力伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出文化與政治國(guó)內(nèi)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)國(guó)際世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容用標(biāo)志詞快速判斷文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響常用到“決定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進(jìn)”等標(biāo)志詞。(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融常用到“科技是第一生產(chǎn)力”“勞動(dòng)者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等標(biāo)志詞。[例2](2016·江蘇卷)文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016年5月12日，第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)隆重召開(kāi)。文化創(chuàng)客館的設(shè)立，金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賦予了本屆文博會(huì)全新的意義。材料體現(xiàn)了A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)C．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物D．文化為經(jīng)濟(jì)提供方向保證解析“金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)”，充分體現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)相互交融，A項(xiàng)當(dāng)選；政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；文化的發(fā)展并非與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分，不能一概說(shuō)文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供方向保證，D項(xiàng)錯(cuò)誤。三文化與綜合國(guó)力角度內(nèi)容地位文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯形勢(shì)當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展上都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)措施①必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；②增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力意義①有利于我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；②有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持文化并非是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)和決定因素文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，但不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，也不是綜合國(guó)力的決定因素。綜合國(guó)力是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的。[例3]隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育興起，信息網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、智能制造等高新技術(shù)廣泛滲透到創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播消費(fèi)的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)，加速了生產(chǎn)方式變革，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和不竭動(dòng)力。材料表明(A)①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的決定性因素③先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出A．①④ B．②③C．①② D．③④解析②夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向，②錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治的關(guān)系，排除③。故選A項(xiàng)。1．中國(guó)在向西方高度開(kāi)放的同時(shí)，也需要不斷加強(qiáng)國(guó)家安全。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)安全以及意識(shí)形態(tài)安全，都是我們同西方IT公司打交道時(shí)回避不了的考慮。這啟示我們(B)①新興傳媒是某些國(guó)家推行文化霸權(quán)主義的主要途徑②加強(qiáng)文化安全防范意識(shí)，完善國(guó)家安全新體制③文化與政治相互交融，我國(guó)需要反對(duì)文化霸權(quán)主義④強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育，將國(guó)民教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀A．①② B．②③C．①④ D．③④解析①以偏概全，應(yīng)排除；我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。2．關(guān)于大國(guó)崛起與文化復(fù)興，有專(zhuān)家認(rèn)為：“‘崛起’包含‘復(fù)興’，‘復(fù)興’才能‘崛起’。物質(zhì)豐富稱(chēng)之為‘富’，精神豐富才稱(chēng)之為‘強(qiáng)’，國(guó)家要想‘富而強(qiáng)’、實(shí)現(xiàn)崛起，文化是持續(xù)發(fā)展的最重要?jiǎng)恿??！边@一觀點(diǎn)反映出(B)A．綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)和政治的作用在不斷下降B．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出C．當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以文化實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量D．一定的文化決定一定的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用，B項(xiàng)當(dāng)選；A項(xiàng)中“不斷下降”的說(shuō)法錯(cuò)誤；在綜合國(guó)力中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2017·海南卷)閱讀材料，完成下列要求。時(shí)代楷模李保國(guó)教授把科技扶貧視為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻(xiàn)畢生心血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富作出了卓越貢獻(xiàn)。李保國(guó)把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在大山上，讓技術(shù)長(zhǎng)在泥土里。他扎根太行致力于綠山和富民。針對(duì)山區(qū)土薄水少等特點(diǎn)，他推出了控制爆破松土蓄水等工程技術(shù)，“聚集土壤，聚集徑流”，使太行山區(qū)土厚了、水多了、山綠了。他找準(zhǔn)科技脫貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋(píng)果先進(jìn)栽培等36項(xiàng)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，使科技成為脫貧致富的“利器”。他舉辦培訓(xùn)班培訓(xùn)人員9萬(wàn)余人(次)，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批“永久牌”土專(zhuān)家。35年來(lái)，李保國(guó)起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)“務(wù)農(nóng)”200多天，幫助農(nóng)民增收28．5億元，帶領(lǐng)10萬(wàn)多群眾脫貧致富奔小康。“太行山的父老鄉(xiāng)親富起來(lái)了，我的事業(yè)才算成功?！崩畋?guó)的言行讓大山懷念，令人們動(dòng)容，他被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“太行新愚公”。運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識(shí)，分析科技對(duì)于李保國(guó)成功扶貧的作用。解析在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。對(duì)于李保國(guó)成功扶貧，科技發(fā)揮了巨大作用，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化相互交融。結(jié)合材料信息，科技對(duì)扶貧的作用主要體現(xiàn)在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和用科技文化培訓(xùn)農(nóng)民等方面。本題答案構(gòu)建采用了“理論依據(jù)＋演繹分析”范式，層次分明、邏輯清晰。其中，要點(diǎn)①(一級(jí)關(guān)鍵詞)、要點(diǎn)②(二級(jí)關(guān)鍵詞)為理論依據(jù)，要點(diǎn)③是運(yùn)用要點(diǎn)②對(duì)材料信息的“演繹分析”。答案①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。③研發(fā)新技術(shù)，滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。大力推廣農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)，用科技文化培訓(xùn)農(nóng)民，為脫貧致富提供智力支持。[例](2018·浙江三市聯(lián)考)黃仁宇在《中國(guó)大歷史》一書(shū)中提出：以農(nóng)為本的華夏文明，形成了“經(jīng)驗(yàn)管理”模式；基于貿(mào)易的西方文明體系，探索出了一套精于計(jì)算的“數(shù)目字管理”模式。這揭示了()A．文化決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程B．文化深刻地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展C．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化D．文化影響人的交往行為和方式[答題送檢]來(lái)自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因誤區(qū)一夸大文化的作用誤區(qū)二忽視文化作用的雙重性誤區(qū)三不能準(zhǔn)確把握材料的中心信息，材料未體現(xiàn)文化對(duì)人的影響解析：黃仁宇的觀點(diǎn)說(shuō)明一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，C項(xiàng)當(dāng)選；文化影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化具有兩面性，優(yōu)秀文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及文化對(duì)人的影響，排除D項(xiàng)。[規(guī)范答題]C(2018·四川五校高三聯(lián)考)隨著中國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多國(guó)家的人民希望學(xué)習(xí)中國(guó)文化，全方位了解中國(guó)。中國(guó)也更加重視海外的中華文化傳播，鼓勵(lì)建立海外中華文化傳播機(jī)構(gòu)，并加以扶持引導(dǎo)，使中華文化“走出去”取得更大進(jìn)展。這說(shuō)明(B)①文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，推動(dòng)中華文化“走出去”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，推動(dòng)中華文化“走出去”有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高中華文化國(guó)際影響力③文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)中華文化“走出去”能為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放營(yíng)造良好的外部環(huán)境④文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)中華文化“走出去”有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力A．①③ B．②③C．②④ D．③④解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力等是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，文化是綜合國(guó)力的重要因素，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。提高文化軟實(shí)力(1)為什么要提高國(guó)家的文化軟實(shí)力？思路提示：文化與社會(huì)(精神力量、文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化與綜合國(guó)力)＋文化對(duì)人的影響①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。③文化與政治相互交融。④文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。⑤文化對(duì)人的影響，優(yōu)秀文化塑造人生。(2)怎樣提高我國(guó)的文化軟實(shí)力？思路提示：經(jīng)濟(jì)＋綜合國(guó)力＋傳統(tǒng)文化＋文化的交流與傳播＋中華文化＋民族精神＋文化發(fā)展道路①以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為提高我國(guó)文化軟實(shí)力奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。③正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。④尊重文化多樣性，加強(qiáng)文化的交流與傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。⑤繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。⑥堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。課時(shí)達(dá)標(biāo)第29講1．追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古時(shí)代的結(jié)繩記事開(kāi)始。東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”“平安結(jié)”“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述材料中文化現(xiàn)象的正確解讀是(B)①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②追求真善美是中華民族精神的核心③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活④結(jié)繩使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代A．①② B．①③C．②④ D．③④解析中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，②錯(cuò)誤；文字使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，④錯(cuò)誤；“一個(gè)個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往”，說(shuō)明文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活，①③當(dāng)選。故選B項(xiàng)。2．(2018·四川成都摸底)全聚德、同仁堂、吳裕泰、狗不理……在這些傳承綿長(zhǎng)、老百姓耳熟能詳?shù)闹腥A老字號(hào)的背后，是一代又一代人對(duì)品質(zhì)、誠(chéng)信、精益求精等“匠心”的堅(jiān)守，是百年老店在跌宕起伏的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中凝練而成的品牌文化。這表明工匠精神(D)①是增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素②是產(chǎn)品質(zhì)量提升的軟實(shí)力所在③能夠直接轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力量④是企業(yè)發(fā)展的不竭精神動(dòng)力A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析①夸大了工匠精神的作用；文化作為一種精神力量，在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，③錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。3．下列事件中屬于文化現(xiàn)象的是(B)①中國(guó)甲骨文成功入選世界記憶名錄②中共十九大在北京召開(kāi)③中國(guó)北京獲得2022年第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)④中國(guó)人民銀行下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率A．①② B．①③C．①④ D．②③解析②屬于政治現(xiàn)象，④屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，均與題意不符。故選B項(xiàng)。4．書(shū)信是有情物，每一封書(shū)信都在打開(kāi)一個(gè)栩栩如生的真實(shí)場(chǎng)景，在手寫(xiě)書(shū)信傳統(tǒng)悄然逝去的今天，《見(jiàn)字如面》電視欄目用書(shū)信打開(kāi)歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書(shū)信里的記憶，咀嚼書(shū)信中的故事，汲取精神養(yǎng)料。從這一現(xiàn)象中可以體味到(B)①文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②書(shū)信作為文化傳播的途徑，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造獲得和享用文化④傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④解析通過(guò)書(shū)信帶領(lǐng)人們重溫記憶，汲取養(yǎng)料，這說(shuō)明文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，①正確；書(shū)信是文化傳播的手段，不是文化傳播的途徑，②不選；該欄目用書(shū)信打開(kāi)歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書(shū)信里的記憶，咀嚼書(shū)信中的故事，汲取精神養(yǎng)料，這說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造獲得和享用文化，③正確；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，并非都能促進(jìn)人的全面發(fā)展，④不選。故選B項(xiàng)。5．我們的祖先在勞動(dòng)中，為了把大家團(tuán)結(jié)在一起，常常發(fā)出前呼后應(yīng)的呼喊。這些伴隨著勞動(dòng)重復(fù)出現(xiàn)的、有強(qiáng)烈節(jié)奏的呼喊，就是萌芽狀態(tài)的民歌——早溯的勞動(dòng)歌。材料體現(xiàn)出(B)①人民群眾是文化創(chuàng)造活動(dòng)的主體②文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中自發(fā)形成的③文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化A．①② B．①④C．②③ D．③④解析萌芽狀態(tài)的民歌是我們的祖先在勞動(dòng)中創(chuàng)造的，這表明人民群眾是文化創(chuàng)造活動(dòng)的主體，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，①④當(dāng)選；文化素養(yǎng)是在后天的學(xué)習(xí)中形成的，②錯(cuò)誤；③與題意無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。6．(2018·山東淄博一中期中)名人故居是人們觸摸歷史的“活化石”，除了建筑本身的價(jià)值外，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在。近年來(lái)，隨著舊城改造和城市化進(jìn)程的加快，保護(hù)好名人故居已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問(wèn)題。重視名人故居的保護(hù)主要是因?yàn)?D)①保護(hù)名人故居有利于從根本上提升當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力②名人故居是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和傳承中華文化的重要載體③保護(hù)名人故居能帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益，提高城市知名度④名人故居往往具有無(wú)可替代的人文價(jià)值以及歷史意義A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析①夸大了保護(hù)名人故居的作用，應(yīng)排除；保護(hù)名人故居主要是為了社會(huì)效益，且也不一定能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，排除③。故選D項(xiàng)。7．(2018·河南新鄉(xiāng)模擬)寧夏海原縣與上海某公司合作成立牡丹苑非遺文化公司，統(tǒng)一注冊(cè)“海原回繡”“海原剪紙”商標(biāo)。過(guò)去婦女農(nóng)閑時(shí)節(jié)打發(fā)時(shí)間的“玩意兒”成為頗有規(guī)模的“炕頭經(jīng)濟(jì)”，年產(chǎn)值達(dá)2000萬(wàn)元，帶動(dòng)數(shù)千名婦女就業(yè)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。這表明(A)A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)C．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物D．文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)解析材料表明了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，A項(xiàng)當(dāng)選；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；文化是經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，并非是經(jīng)濟(jì)的派生物，C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2018·安徽安慶模擬)在互聯(lián)網(wǎng)的帶動(dòng)下，文化與教育、電商、制造業(yè)的融合逐漸加深。一款名為“雪楓音樂(lè)會(huì)”的古典音樂(lè)課程軟件上線數(shù)月后訂閱量就超過(guò)4萬(wàn)，收入近1000萬(wàn)元。借助網(wǎng)絡(luò)的力量，2017年故宮文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售收入超過(guò)1．4億元。材料表明(B)①文化力量可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)突出④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①② B．②③C．③④ D．②④解析文化力量要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力必須通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，①錯(cuò)誤；④與題意無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。9．(2018·陜西商洛五中期中)漢字不止是簡(jiǎn)單的一個(gè)符號(hào)?！凹摇?，它的甲骨文是，外部像房子的形狀，中間部分像“豕”形，“豕”就是豬。上古時(shí)代生產(chǎn)力低下，打獵捕食的偶然性很大，生活沒(méi)有保障。因此人們多在屋子里養(yǎng)豬備食，以防饑荒，房子里有豬就成了家的標(biāo)志。一個(gè)“家”就像活化石一樣，告訴我們，我們?cè)?jīng)以這種方式生活過(guò)。材料表明(C)①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響④精神文化離不開(kāi)一定的載體A．①② B．①③C．②④ D．③④解析①③與題意無(wú)關(guān)。故選C項(xiàng)。10．第十三屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心落下帷幕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文博會(huì)成交2240．848億元，同比增長(zhǎng)10．28%。本屆文博會(huì)重點(diǎn)展示了“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化旅游及演藝等內(nèi)容。上述材料說(shuō)明(A)①文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用日益突出②文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐③文化的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)保障④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大推動(dòng)作用A．①② B．②③C．②④ D．①④解析先進(jìn)文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，而不是物質(zhì)保障，③錯(cuò)誤；先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，排除④。故選A項(xiàng)。11．美國(guó)的一位專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)：“相較于美國(guó)的電影、音樂(lè)和其他文化產(chǎn)品，中國(guó)似乎沒(méi)有一個(gè)突出的享譽(yù)世界的文化品牌。”要決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，這是因?yàn)?C)①反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家的文化安全，是我國(guó)的中心工作②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器③擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，有利于在