浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三模擬考試語(yǔ)文試卷2

鎮(zhèn)海中學(xué)高三模擬考語(yǔ)文考生須知：1.本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①《紅樓夢(mèng)》第十八回《皇恩重元妃省父母，天倫樂(lè)寶玉呈才藻》中寫(xiě)到元妃省親，寶玉應(yīng)命作詩(shī)，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見(jiàn)，便勸他改去。且不說(shuō)寶玉膠柱鼓瑟地有些學(xué)究氣，也不說(shuō)寶釵自呈才博地把錢(qián)翊的詩(shī)張冠李戴地算到了韓翊名下，值得注意的是，中國(guó)古典詩(shī)論里盡管有那么多對(duì)用典的諷刺貶斥，中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典。②一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)詩(shī)，尤其是山水詩(shī)乃是一幅幅“以文字構(gòu)成的圖像”的有意味的綴合。讀詩(shī)的人在接觸這些文字的時(shí)候，腦熒屏出現(xiàn)的不是文字而是直接出現(xiàn)了一組組連續(xù)不斷的流動(dòng)圖像，在這組圖像的依次流動(dòng)中，它所伴生的情感內(nèi)核也隨之凸現(xiàn)，而詩(shī)的韻律及內(nèi)部節(jié)奏又調(diào)節(jié)與控制著這些意象的流動(dòng)頻率。這種象、意、節(jié)奏乃是融于一體的，它們共同構(gòu)成視境流動(dòng)與心理快感。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》頭一句：黑云——翻墨——未——遮山。在讀者的視境中立刻凸現(xiàn)出的就是烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭這樣一幅連續(xù)呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。這種節(jié)奏流暢的視境依次呈現(xiàn)——尤其是全詩(shī)引起的連續(xù)流動(dòng)的視覺(jué)呈現(xiàn)——在引起讀者心理快感上是必不可少的。如果說(shuō)，看電影正看到賞心悅目時(shí)突然燈光大亮，屏幕上打出“片子未來(lái)，請(qǐng)稍候”，或者吃飯吃得正香時(shí)忽然來(lái)個(gè)石頭硌牙，必然令人大為掃興。事實(shí)上讀詩(shī)也是如此，視境有節(jié)奏地連續(xù)，就令人感到自然、輕松，就容易“神入”詩(shī)境，而視覺(jué)突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，也就無(wú)法很舒適地進(jìn)入境界。③由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩(shī)時(shí)的“視境中斷”，比如李賀《感諷五首》之二中有四句：都門(mén)賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖楊天，憤景長(zhǎng)肅殺。在“合格的讀者”的腦海里，依次呈現(xiàn)的是郊外——賈誼墓——無(wú)人憑吊（荒草衰颯）——清明時(shí)節(jié)白楊卻在風(fēng)中搖曳——一種悲憤的情緒、一種肅殺的情景，人們可以由此而聯(lián)想到賈誼墓前過(guò)去曾有過(guò)絡(luò)繹不絕的憑吊者與連綿不斷的香煙，而如今卻冷落荒疏，就是踏青掃墓的時(shí)候，也那么冷冷清清，因而引發(fā)一種久遠(yuǎn)的惆悵。然而，在并不具備這種“認(rèn)知能力系統(tǒng)”的讀者那里，“青蠅”這個(gè)典故便使得中間斷開(kāi)了，缺少了這個(gè)中介環(huán)節(jié)，不僅大大降低了詩(shī)歌的整體可感性，造成了節(jié)奏失調(diào)，甚至連詩(shī)意都會(huì)誤解。像那個(gè)清代最博學(xué)的注釋家王琦，就把“青蠅”按照《詩(shī)·小雅·青蠅》的意思理解為“讒譖之人”，“青蠅久斷絕”就變成了“昔時(shí)譖言之人亦歸烏有”這種大快人心的好事，但既然是好事又何必“憤”“肅殺”，于是王琦只好硬著頭皮把它扭成“蓋妒能嫉賢雖只在一時(shí)，而千載之下猶令人恨恨而不能釋”，因此李賀對(duì)今世的感慨變成了替古人生氣。④但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。在他們讀詩(shī)時(shí)，這些深?yuàn)W而有來(lái)頭的典故并沒(méi)有給他們帶來(lái)困惑而只是給他們帶來(lái)了更多的遐想。這種遐想所引起的暫時(shí)停頓，并不是錄音機(jī)突然斷電式的中止而是交響樂(lè)曲譜中有意識(shí)的暫時(shí)休止符號(hào)。這短暫的休止實(shí)際上成了一種更深刻、微妙的連續(xù)，正如______。⑤前者是節(jié)奏的打亂而后者是節(jié)奏的延綿，具有“認(rèn)知能力”的讀者讀到這種用典的詩(shī)句時(shí)，他在瞬間里就理解了典故的涵義。再進(jìn)一步，他又能從中更多地體會(huì)到典故在詩(shī)中的象征意義與感情色彩，并由典故為聯(lián)想的契機(jī)，在腦熒屏上浮現(xiàn)出用過(guò)這一典故的詩(shī)句，這樣，詩(shī)句的內(nèi)涵頓時(shí)便豐富了許多，層次也增加了不少。這種詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象，西方新批評(píng)派文論家阿倫·泰特稱(chēng)之為“張力”，它借助讀者的知識(shí)使一個(gè)意象的外延與內(nèi)涵迅速膨脹，在宋人楊億看來(lái)，就叫“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，換句話(huà)說(shuō)就是典故像個(gè)橄欖，入口之初不覺(jué)如何，但越嚼就越有味兒?；蛘哒f(shuō)詩(shī)中用典如造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水，但借著游人的目光，卻使遠(yuǎn)山、藍(lán)天、飛鳥(niǎo)都齊匯小院，使小園平添了許多景致。在“合格的讀者”面前，典故已不再包裹著生澀堅(jiān)硬的外殼而呈露了它的內(nèi)核，而它的原型及其使用史又引起了一連串的聯(lián)想，使它具有了極大的“張力”。（摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》）材料二：?jiǎn)枴案簟迸c“不隔”之別。曰：陶、謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄翱樟郝溲嗄唷钡榷洌钐幬ㄔ诓桓?。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人?！闭Z(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。（摘編自王國(guó)維《人間詞話(huà)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》第十八回中，寶玉應(yīng)命作詩(shī)，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見(jiàn)，便勸他改去。材料一引用這一內(nèi)容的目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴。B.讀詩(shī)的人在接觸中國(guó)詩(shī)的時(shí)候，腦熒屏不僅出現(xiàn)了文字，而且直接出現(xiàn)了流動(dòng)圖像，如讀者讀“黑云翻墨未遮山”時(shí)，視境中會(huì)出現(xiàn)烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭的畫(huà)面。C.由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故常常造成讀者讀詩(shī)時(shí)的“視境中斷”，因而中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中雖喜歡用典，但中國(guó)古典詩(shī)論對(duì)于用典卻多有諷刺貶斥。D.宋人楊億認(rèn)為“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，這一說(shuō)法與西方新批評(píng)派文論家阿倫·泰特提及的“張力”有共通之處，他們都肯定了讀者有豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.清代注釋家王琦把李賀《感諷五首》之二中的“青蠅”理解為“讒譖之人”，把李賀對(duì)今世的感慨變成了替古人生氣。由此可見(jiàn)，讀者即便極為博學(xué)，也會(huì)誤讀典故，對(duì)于多意的典故，還需結(jié)合上下文理解。B.“‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔矣”，是指這兩句詞中運(yùn)用了謝靈運(yùn)、江淹等人的典故，在不熟悉典故的讀者那里，閱讀節(jié)奏就被迫暫時(shí)中止了。材料二中的“隔”與材料一中的“視境中斷”的內(nèi)涵是基本一致的。C.王安石詩(shī)云：“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鉏影外天?！边@兩句本不失為一組聲色俱佳、動(dòng)靜相生的好詩(shī)句，但“搏黍”（黃鸝）和“舂鉏”（鷺鷥）橫亙其中，必然會(huì)造成“視境中斷”，降低詩(shī)歌的整體可感性。D.材料一中出現(xiàn)了“合格的讀者”、具有“認(rèn)知能力”的讀者、熟悉典故的讀者，這幾個(gè)詞在語(yǔ)境中的意思是相同的，這些讀者能讀懂典故在詩(shī)歌中的意思，典故并沒(méi)有給他們帶來(lái)困惑，反而給他們帶來(lái)了更多的遐想。3.下列選項(xiàng)，最適合出現(xiàn)在材料一第四段劃線(xiàn)處的一項(xiàng)是（）A.阿恩海姆說(shuō)：“由聲音突然的中止所產(chǎn)生的那種死寂的靜止與充滿(mǎn)著生機(jī)的安靜之間是有很大區(qū)別的。”B.朱光潛說(shuō)：“人用他的感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官去應(yīng)付審美對(duì)象時(shí)，如果對(duì)象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗’或‘失調(diào)’，就不愉快。”C.美國(guó)美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“如果我們把一個(gè)靜止的鏡頭插入到影片的連續(xù)系列中，它就會(huì)呈現(xiàn)出一種呆板僵化的姿態(tài)?！盌.劉勰說(shuō)：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契。”4.材料一的作者曾表示，他寫(xiě)書(shū)奉行“讓人愛(ài)看的原則”，“總想把文字寫(xiě)得輕松些”。文中多處聯(lián)系日常生活中的事物來(lái)深入淺出地論證觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，完成填空。日常生活中的事物論證觀(guān)點(diǎn)看電影正看到賞心悅目時(shí)被迫中斷吃飯吃得正香時(shí)石頭硌牙①錄音機(jī)突然斷電式中止交響樂(lè)曲譜中的暫時(shí)休止符號(hào)②造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水借游人目光，使小園平添了許多景致③5.面對(duì)善用典故的中國(guó)古典詩(shī)詞，如何才能做一個(gè)“合格的讀者”？請(qǐng)以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“孫權(quán)”的典故為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。廟宿陸鑫“冷廟茶亭，街頭路尾，只有要飯叫化的人，只有異鄉(xiāng)流落的人，才在那里過(guò)夜。有個(gè)草窩的人任憑是三更半夜，十里廿里，總得回自己的窩里去睡，何況有高床板鋪的人家！”一個(gè)夏天的清早，我還闔著眼睛睡在床上，就聽(tīng)見(jiàn)父親這樣大聲地申飭著。這話(huà)是對(duì)我的表弟而發(fā)的。“舅父，我和鄰哥兒到沙灘上捉蟋蟀，直到夜深，便和他們?cè)诓柰だ锼艘挥X(jué)，天一亮我便跑來(lái)這里了。”說(shuō)著頗帶得意的神色，卻不料遭了一頓斥罵。聽(tīng)了這隔面的教訓(xùn)之后，我益發(fā)不敢自由放肆了。雖則我漸漸地不滿(mǎn)意起我所處天地的狹小。①我幻想，假如我能睡在溪邊的草地上過(guò)夜，可以任意眺望，草地上到處長(zhǎng)滿(mǎn)了花，紅的，白的，紫的，十字形的，鐘形的，蝴蝶形的……我在父母的卵翼底下度過(guò)了平安的童年，我第一次覺(jué)得人生的旅途并不如幻想那般美麗，是我十八歲的一個(gè)夏天。我從K地回家去。到了一個(gè)叫作長(zhǎng)毛嶺的地方，走到嶺腳的時(shí)候，突然一種暈眩攫住了我。“休息一回罷。”我想。附近沒(méi)有人家，離大路五十步遠(yuǎn)一株大楓樹(shù)底下有一座廟。案前燭臺(tái)上亮著幾雙蠟燭，爐里香煙繞繚著，這倒不是冷廟呢。一陣沁人的香氣在風(fēng)中送來(lái)。抬頭一看，廟前的照壁上攀滿(mǎn)一墻的忍冬花。我便倚在香案的腳上假寐著，養(yǎng)著神。太陽(yáng)西墜，人歸，鳥(niǎo)還林。②暮色好像懸浮在濁流中的泥沙，在靜止的時(shí)候便漸漸沉淀下來(lái)，也如沙土的沉淀一樣，有著明顯的界層。那時(shí)我所坐的廟位在山麓當(dāng)然是暮色最濃最厚密的地方，嶺腰是半明半暗，而嶺的上面和遠(yuǎn)山的頂則依舊光亮，透明。一只孤獨(dú)的鷹在高空盤(pán)旋著。那兒應(yīng)該是暮色最稀的地方，也許它的背上還曝著從白云反照下來(lái)的陽(yáng)光呢。看看這廟里并不骯臟，看看這一墻的忍冬花清香可喜，一種好奇的心突然牽引著我：“既然走不動(dòng)，便在這香案底下睡他一宵，且看他怎樣？”廟宿雖是初次，我也不膽怯。明天，病好了，天未明前便起身走，一口氣跑到家……忽然我記起從前父親責(zé)罵表弟的話(huà)。當(dāng)時(shí)他這樣大聲地呵叱是故意叫我聽(tīng)見(jiàn)的么？是預(yù)知我有一天會(huì)在外邊逢到山高水低，為免卻這“遲行早宿”的囑咐，便借著發(fā)怒的口吻，寓著警戒之意么？世間的父母，辛勤勞苦地為他們的子女都預(yù)備了一個(gè)家，大的小的，貧的富的，希望子女們不致拋荒露宿，而世上棲遲于荒郊冷廟中者，又不知有多少人！“咦，你是×鎮(zhèn)來(lái)的么，天黑了，坐在這里做什么？”一位中年婦人拿了一個(gè)香籃踏進(jìn)廟來(lái)，熟視我的臉，驚訝地問(wèn)。“是×哥兒?jiǎn)?？”這種不意地直呼我的奶名怔住了我。我想否認(rèn)，但說(shuō)不出口?！澳阏J(rèn)不得我，難怪，十多年頭了。我是你的堂姊。小時(shí)候我時(shí)常抱你的?！彼贝俚匕炎约航榻B出來(lái)，毫無(wú)疑義地她的眼睛不會(huì)看錯(cuò)。我知道這位姊姊的名字，我也知道這位姊姊的命運(yùn)。小時(shí)候我確是晨夕不離地跟著她的。她抱我，挽我到外邊去采野生的果實(shí)，拔來(lái)長(zhǎng)在水邊的“千斤草”編成胡子，掛在我的耳朵上。端午時(shí)做香袋系在我的胸前。抱我睡的時(shí)候也有。有一次還帶了一只大手套，在黑夜里把我嚇得哭起來(lái)，那時(shí)我已有牢固的記憶了。在她出嫁的一天，好像并不以離開(kāi)我為苦，在我哭著不給她走的時(shí)候分明地嫣然笑了……看我一聲不響，大概知道我有不得已的情形，便不再追問(wèn)，只是熱情地說(shuō)，“天黑了，到我家去過(guò)夜，臟一點(diǎn)?！苯又B推帶挽地把我拉進(jìn)她的家。這不是家，這是廟左旁的一間偏屋。剛才我從右邊進(jìn)來(lái)，所以不曾留心到。③屋里面只有一張床，一個(gè)灶，沒(méi)有雞，沒(méi)有貓，沒(méi)有狗，沒(méi)有孩子，也沒(méi)有老人，這不像家。我在床沿上坐了下去并且回答她我是她的堂弟，她好像異常高興似地問(wèn)我：“你為什么不雇把轎子呢？你在外面讀書(shū)的，像你這樣真有福氣。你們是選了又選、挑了又挑的人?！苯又鹞业膯?wèn)句，話(huà)便川流似的滔滔地流出來(lái)。她訴出了她一生的悲苦，在弟弟的面前訴說(shuō)悲苦是可恥的呀，以前不是我每逢受委曲的時(shí)候跑去訴給她聽(tīng)的么？但是她還得這樣地訴說(shuō)著，世上她已無(wú)可與訴的人了。她說(shuō)到她如何受丈夫的擯棄，受自己同胞兄弟的擯棄，受鄰里叔伯的擯棄，如何失去她的愛(ài)兒，如何成了一個(gè)孤獨(dú)伶仃的人。她年紀(jì)僅三十左右，但望去好像四十的老人了。她又告訴我怎樣來(lái)這廟，每天于早晨傍晚在神前插幾炷香，收一點(diǎn)未燃完的蠟燭，廟里每年有兩石租谷，她每年便靠這租谷和香火錢(qián)過(guò)活，勉強(qiáng)也過(guò)得去?！翱縼?lái)靠去還是靠菩薩?！睉赜谌酥豢煽慷鴥H能乞靈于神，她吐出這樣可悲的定命論來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)我病了，她便收拾起她未說(shuō)完的話(huà)，趕緊到灶下點(diǎn)起一把火，隨即在屋的一只角落里拿來(lái)一束草——這類(lèi)似薄荷的藥用植物在家鄉(xiāng)是普遍地應(yīng)用著的——放在鍋里煎起來(lái)，一面把她自己的床鋪理了一理，硬要我睡下，又在什么地方找出一包紅糖，泡在湯里，熱騰騰地端來(lái)給我。一邊抱歉似的說(shuō)，“糖太少，苦一點(diǎn)。”在她端湯給我喝的時(shí)候，這步行和端碗的姿態(tài)仍然是十多年前我熟識(shí)的她。我熟識(shí)她的每一個(gè)小動(dòng)作。我感到安慰，我感到欣喜，在眼前，這化身為姊姊形態(tài)的家的溫柔，令我忘了身在荒涼的嶺下。她催我睡，不肯和我多說(shuō)話(huà)，自己在床前地上展開(kāi)一個(gè)舊氈陪我，我在這撫愛(ài)的幸福中不知不覺(jué)地睡去。次晨動(dòng)身的時(shí)候，她為我整整衣領(lǐng)，扯扯衣襟，照著從前的習(xí)慣，直到我走到嶺的半腰，回頭望這古廟時(shí)，她還兀自茫然地站在那里。④“有家的不論三更半夜，十里廿里，總得回去……”父親的話(huà)始終響在我的耳際。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.父親對(duì)表弟的大聲訓(xùn)斥或許也是說(shuō)給我聽(tīng)的，寓有警戒之意，但我多年以后才意識(shí)到。B.我走到嶺腳時(shí)，一陣眩暈，就決定在大楓樹(shù)底下的冷廟里過(guò)夜，想著次日天亮再回家。C.堂姊在出嫁時(shí)嫣然笑了，因?yàn)樗秊榭梢詳[脫原生家庭而開(kāi)心，對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)了憧憬。D.對(duì)在封建禮教束縛下過(guò)著苦難人生的堂姊，作為讀書(shū)人的我既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處童年奇妙的幻想與下文十八歲返家途中因病廟宿的現(xiàn)實(shí)形成對(duì)照，展現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)。B.②處的環(huán)境描寫(xiě)富有象征性，表現(xiàn)了山村封建思想的濃厚，為下文堂姊的遭遇埋下伏筆。C.③處連用多個(gè)短句，簡(jiǎn)潔明了，通過(guò)我的觀(guān)察強(qiáng)調(diào)堂姊屋里面一貧如洗，根本不像個(gè)家。D.④處父親的話(huà)與文首呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)完整，又含蓄地表達(dá)了我逐漸理解父親的苦心。8.文中的堂姊與《祝?！分械南榱稚┰谌宋镄蜗笊嫌邢嗨浦帲嚱Y(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.林非在《現(xiàn)代六十家散文札記》中評(píng)價(jià)陸蠡：“在30年代所涌現(xiàn)的一批散文新秀中，他是獨(dú)樹(shù)一幟的。他像李廣田那樣洋溢著鄉(xiāng)野和泥土的氣息，又如蘆焚那樣善于傾吐憂(yōu)郁和動(dòng)人的故事，像吳伯簫那樣駕馭著凝練質(zhì)樸而清麗的文筆?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。原道章學(xué)誠(chéng)學(xué)于圣人，斯為賢人。學(xué)于賢人，斯為君子。學(xué)于眾人，斯為圣人。非眾可學(xué)也，求道必於一陰一陽(yáng)之跡也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，跡既多而窮變通久之理亦大備。周公以天縱生知之圣，而適當(dāng)積古留傳，道法大備之時(shí)，是以經(jīng)綸制作，集千古之大成，則亦時(shí)會(huì)使然，非周公之圣智能使之然也。蓋自古圣人，皆學(xué)于眾人之不知其然而然，而周公又遍閱于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天縱生知之圣矣，此非周公智力所能也，時(shí)會(huì)使然也。譬如春夏秋冬，各主一時(shí)，而冬令告一歲之成，亦其時(shí)會(huì)使然，而非冬令勝于三時(shí)也。故創(chuàng)制顯庸之圣，千古所同也。集大成者周公所獨(dú)也時(shí)會(huì)適當(dāng)時(shí)而然周公亦不自知其然也。達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見(jiàn)，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡?？鬃与m大，不過(guò)天地，獨(dú)不可以一言盡乎？或問(wèn)何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無(wú)所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無(wú)所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣?！白媸鰣颉⑺础?，周公之志也?！皯椪挛摹⑽洹?，周公之業(yè)也。一則曰：“文王既沒(méi)，文不在茲”。再則曰：“甚矣吾衰，不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！庇衷唬骸拔釋W(xué)《周禮》，今用之?！庇衷唬骸坝粲艉跷脑眨∥釓闹?。”哀公問(wèn)政，則曰：“文、武之政，布在方策?！被騿?wèn)“仲尼焉學(xué)？”子貢以謂“文、武之道，未墜于地”。“述而不作”，周公之舊典也?！昂霉琶羟蟆?，周公之遺籍也。黨人生同時(shí)而不知，乃謂無(wú)所成名，亦非全無(wú)所見(jiàn)矣。后人觀(guān)載籍，而不知夫子之所學(xué)，是不如黨人所見(jiàn)矣。而猶嗤黨人為不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時(shí)會(huì)使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無(wú)可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說(shuō)哉？（選自《文史通義》）【注】奚翅：何止，豈但。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。集大成者A周公B所獨(dú)也C時(shí)會(huì)適當(dāng)時(shí)而然D周公E亦不自知G其H然也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義及相關(guān)用法的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“道法大備之時(shí)”的“備”，意為“完備”；與成語(yǔ)“求全責(zé)備”的“備”字詞義相同。B.“時(shí)會(huì)使然也”的“時(shí)”，意為“時(shí)機(jī)”，與《齊桓晉文之事》“無(wú)失其時(shí)”中“時(shí)”詞義相同。C.“憲章文、武”中“憲章”與《答司馬諫議書(shū)》“以膏澤斯民”中“膏澤”用法不同。D.“郁郁乎文哉”的“文”，意為“文采”，與《論語(yǔ)十二章》中“文質(zhì)彬彬”的“文”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為春夏秋冬，各自掌管一個(gè)季節(jié)，而冬季之所以勝過(guò)其它三個(gè)季節(jié)，是因?yàn)槎拘媪艘荒晖瓿伞.周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也沒(méi)有其他學(xué)問(wèn)了，孔子向周公學(xué)習(xí)，所以沒(méi)有孔子沒(méi)有學(xué)的東西了。C.作者認(rèn)為達(dá)巷黨人說(shuō)孔子“無(wú)所成名”的行為尚有見(jiàn)地，但后人閱讀書(shū)籍，卻不了解孔子所學(xué)，這是不應(yīng)該的。D.自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公學(xué)道，并闡明周公所教，其道如出一人。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？（2）然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說(shuō)哉？14.結(jié)合材料第二段，概括作者認(rèn)為孔子“學(xué)周公而已矣”的依據(jù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題胡逸老致虛庵黃庭堅(jiān)①藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿(mǎn)籝常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫(huà)出，水作夜窗風(fēng)雨來(lái)。觀(guān)水觀(guān)山皆得妙，更將何物污靈臺(tái)。【注】①黃庭堅(jiān)前年離開(kāi)謫居的川蜀，次年又被貶往廣西宣州。本詩(shī)就寫(xiě)于兩次貶謫之間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“致虛庵”是胡逸老的書(shū)齋，首句“藏書(shū)萬(wàn)卷”既寫(xiě)出了藏書(shū)之多，也照應(yīng)了詩(shī)題。B.“必有明月生蚌胎”一句與《錦瑟》中“滄海月明珠有淚”句都營(yíng)造了凄冷的意境。C.詩(shī)人贊嘆胡逸老觀(guān)山觀(guān)水都能得其妙處，借山水的妙境使人心澄清無(wú)滓，一塵不染。D.本詩(shī)借為書(shū)齋題詩(shī)，既寫(xiě)出胡逸老心性豁達(dá)閑適，也流露出黃庭堅(jiān)自己廣闊的胸襟。16.全詩(shī)是如何塑造胡逸老的獨(dú)特形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石借盤(pán)庚的故事表明“____________，____________”的行事準(zhǔn)則，這也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。（2）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！逼教淼膸追志埔夥炊鴷?huì)激起愁海的狂瀾，在《擬行路難（其四）》中“____________，____________”寫(xiě)作者舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子漂泊流離、無(wú)所依附，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。任何一種語(yǔ)言，從教、學(xué)、使用的角度來(lái)看，相對(duì)地講，語(yǔ)匯是比較難的。這是因?yàn)椋旱谝唬?。比如漢語(yǔ)普通話(huà)，說(shuō)“吃面包”“吃蘋(píng)果”“吃菜”“吃牛肉”，但是不說(shuō)“吃酒”，因?yàn)榫剖且后w，要說(shuō)“喝”，不說(shuō)“吃”，然而，凡是藥，即使是藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)“吃”，不說(shuō)“喝”。這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？第二，詞太多。學(xué)任何語(yǔ)言，要想稍微管點(diǎn)兒用，總得會(huì)幾千個(gè)詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準(zhǔn)確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z(yǔ)音、語(yǔ)法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，其實(shí)，無(wú)論就數(shù)量說(shuō)或就內(nèi)容說(shuō)，②。第三，語(yǔ)匯的身上負(fù)載著使用這種語(yǔ)言的民族文化傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)土人情，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識(shí)不夠，③。在中國(guó)，比如舉行一次文藝晚會(huì)，大家請(qǐng)某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，或者朗誦一首他本人寫(xiě)的詩(shī)，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時(shí)可能說(shuō)（尤其在很小型的，十個(gè)八個(gè)人的聚會(huì)時(shí)