統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)二十九西方人文精神的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)含解析北師大版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(二十九)西方人文精神的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·樂(lè)山一模)如圖是古希臘帕提農(nóng)神廟女神雅典娜的塑像復(fù)原圖，古希臘雕塑家將她雕塑成一個(gè)特別自然的“人”，整個(gè)形象富有女性的溫順軟充溢生命，古希臘神話(huà)的“神人同形同性”()雅典娜神像A．反映了民主政治思想B．說(shuō)明崇尚無(wú)神論思想C．體現(xiàn)了人神合一思想D．蘊(yùn)含了人文主義思想D[女神雅典娜塑像被雕塑成富有女性的溫順軟充溢生命的形象，體現(xiàn)了人文主義精神，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了神給予人的精神，和民主政治無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；依據(jù)帕提農(nóng)神廟女神雅典娜塑像可知，古希臘并非崇尚無(wú)神論思想，解除B項(xiàng)；神人同形并不是合一，解除C項(xiàng)。]2．智者運(yùn)動(dòng)是古代西方以及整個(gè)世界思想史上第一次“怯魅”，人類(lèi)起先意識(shí)到自己有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這一運(yùn)動(dòng)()A．促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒B．在哲學(xué)意義上發(fā)覺(jué)“自我”C．使人類(lèi)獲得徹底的精神解放D．促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展D[智者運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，否定神或命運(yùn)等超自然力氣對(duì)社會(huì)人生的作用，促進(jìn)了希臘民主政治的發(fā)展，故選D項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒，解除A項(xiàng)；蘇格拉底主見(jiàn)“相識(shí)你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)覺(jué)“自我”，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，解除。]3．在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣(mài)掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。這反映了當(dāng)時(shí)雅典()A．民主制度趨于完善 B．人文精神受到重視C．公民群體日益壯大 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻B[據(jù)材料可知，古代雅典保障奴隸的權(quán)益，已經(jīng)有意識(shí)地將奴隸同其他財(cái)物區(qū)分對(duì)待，透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進(jìn)步意識(shí)，重視人的價(jià)值，故選B項(xiàng)；“趨于”的表述不精確，應(yīng)當(dāng)說(shuō)民主制度不斷完善，解除A項(xiàng)；奴隸被解除在公民群體之外，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典重視人的價(jià)值，沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，解除D項(xiàng)。]4．(2024·濟(jì)南高三評(píng)估)蘇格拉底在傳道解惑的時(shí)候分文不取，安提豐質(zhì)疑蘇格拉底的生活因此窮困潦倒。蘇格拉底回答道：“我沒(méi)有收取酬金的欲望，所以我會(huì)選擇我講授的對(duì)象，對(duì)于那些我不喜愛(ài)的人，我會(huì)選擇不為他們服務(wù)?！边@反映出蘇格拉底()A．主見(jiàn)擴(kuò)大受教化范圍B．實(shí)行敏捷多樣的教化方式C．重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵D．繼承智者學(xué)派的教化理念C[蘇格拉底選擇教化的對(duì)象，不索取酬金，說(shuō)明蘇拉底重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵，故選C項(xiàng)；蘇格拉底選擇講授的對(duì)象，所以不是擴(kuò)大受教化范圍，解除A項(xiàng)；材料重視人的素養(yǎng)和內(nèi)涵，不涉及教化方式，解除B項(xiàng)；智者學(xué)派為達(dá)目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益動(dòng)身，忽視道德追求功利，而蘇格拉底重視道德建設(shè)，解除D項(xiàng)。]5．古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽(yù)為西方“史學(xué)之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無(wú)義務(wù)信任他們，這適用于整個(gè)這部書(shū)?！边@種主見(jiàn)()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性地探討歷史的精神C．表明他留意歷史的客觀真實(shí)D．說(shuō)明希臘人對(duì)歷史規(guī)律的探究C[辯證唯物主義是指從正反兩方面相識(shí)事物的規(guī)律，這與材料內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切”與理性地探討歷史的精神不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；希羅多德照實(shí)記錄人們的言論，又不受個(gè)人思想的影響，表明他留意歷史的客觀真實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是希羅多德對(duì)歷史的看法，沒(méi)有涉及對(duì)歷史規(guī)律的探究，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6．蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思索的實(shí)力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都()A．推崇確定真理 B．具有理性精神C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由B[“靈魂或理智”“覺(jué)醒和思索”都是理性精神的重要體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；推崇確定真理的是智者學(xué)派，解除A項(xiàng)；材料只是確定人的理性，沒(méi)有涉及人與神的關(guān)系，也未涉及反對(duì)思想專(zhuān)制，解除C、D兩項(xiàng)。]7．(2024·郴州二模)1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個(gè)歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無(wú)計(jì)可施的市民只能實(shí)行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無(wú)路可走的人們起先酗酒玩樂(lè)、日夜狂歡，用盡情享樂(lè)遺忘身邊的苦痛。這一改變()A．使羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的限制動(dòng)搖B．促使人文主義思想的加速到來(lái)C．體現(xiàn)了人民救助瘟疫實(shí)力有限D(zhuǎn)．導(dǎo)致了歐洲商路中心向西轉(zhuǎn)移B[由材料可知，盡情、享樂(lè)、狂歡體現(xiàn)了人們沖破教會(huì)禁欲觀念，把握和關(guān)注短暫的現(xiàn)實(shí)生活，這體現(xiàn)了人文主義精神的興起，故B項(xiàng)正確。]8．(2024·洛陽(yáng)一模)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，人們對(duì)藝術(shù)需求的日益廣泛且多樣化，使藝術(shù)作品無(wú)論是數(shù)量還是種類(lèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中世紀(jì)。這主要是由于()A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．人文主義思想的推動(dòng)C．古典文化藝術(shù)的繼承 D．神學(xué)權(quán)威的漸漸丟失A[文藝復(fù)興的根源是14—17世紀(jì)意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最早出現(xiàn)資本主義萌芽，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是打著復(fù)興古希臘羅馬文化旗號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是其結(jié)果而不是緣由，解除。]9．(2024·河南一模)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“通過(guò)文學(xué)來(lái)表現(xiàn)人的價(jià)值和人性的真實(shí)社會(huì)性，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和人的尊嚴(yán)”。據(jù)此可知文藝復(fù)興()A．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受 B．符合新興資產(chǎn)階級(jí)要求C．主見(jiàn)人放棄宗教信仰 D．提出推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治B[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能全面反映材料，解除；文藝復(fù)興不反對(duì)宗教信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，解除。]10．(2024·濟(jì)南模擬)15世紀(jì)前后，意大利的很多市民雖然特別蔑視和反感腐敗的教會(huì)，但是對(duì)日常生活中的宗教儀式卻實(shí)行了默認(rèn)看法并接著維持，他們的生活方式就是以世俗享樂(lè)滿(mǎn)意肉體須要，以宗教活動(dòng)滿(mǎn)意精神須要。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．教會(huì)放松對(duì)市民生活的限制B．人文主義思想廣泛傳播C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)缺乏社會(huì)基礎(chǔ)D．社會(huì)觀念處于轉(zhuǎn)型時(shí)期D[依據(jù)材料可知，15世紀(jì)前后，意大利很多市民既沒(méi)有放棄傳統(tǒng)的生活方式，接著進(jìn)行宗教活動(dòng)，同時(shí)又追求世俗的肉體享樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念處于轉(zhuǎn)型期，D項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)的教會(huì)勢(shì)力對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹南拗铺貏e嚴(yán)格，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“廣泛傳播”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)出市民的思想得到確定的解放，有確定社會(huì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)解除。]11．15—16世紀(jì)，佛羅倫薩經(jīng)常舉辦慶典活動(dòng)，從前囿于個(gè)人或小圈子的藝術(shù)家，起先經(jīng)常參加慶典的裝飾工作，幫助裝扮角色，設(shè)計(jì)服裝，打算化妝品和其他裝飾用品。很多教會(huì)人士和世俗統(tǒng)治者也樂(lè)于贊助他們。這表明文藝復(fù)興()A．崇尚人文的社會(huì)氛圍 B．社會(huì)等級(jí)觀念的消逝C．公民參政的熱忱高漲 D．藝術(shù)家政治地位提高A[藝術(shù)走向世俗、“參加慶典”、美化生活得到教會(huì)和貴族的支持，說(shuō)明文藝復(fù)興和人文主義有了確定的社會(huì)基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；“等級(jí)觀念消逝”與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；藝術(shù)家經(jīng)常參加慶典裝飾工作的活動(dòng)與公民“參政”無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)藝術(shù)家政治地位的提升，解除D項(xiàng)。]12．“它在留意重新諦視、發(fā)覺(jué)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，還以批判、求實(shí)的精神，英勇地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)?！辈牧现械摹八?)A．萌發(fā)了西方人文主義精神B．鼓吹人性解放和思想自由C．摧毀了羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治D．設(shè)計(jì)出資本主義社會(huì)藍(lán)圖B[“留意重新諦視、發(fā)覺(jué)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)”“向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)”是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義精神的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；西方人文主義精神萌發(fā)于古希臘，解除A項(xiàng)；即使是后來(lái)的宗教改革，也沒(méi)有摧毀羅馬天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，解除。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國(guó)文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進(jìn)一步彰顯。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對(duì)政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過(guò)也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不行避開(kāi)地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動(dòng)作用”?！幾蕴K麗娜、陳利音《古代中國(guó)的人文精神——兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》材料二當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導(dǎo)致人文主義在古希臘文明中有了生長(zhǎng)的土壤。古希臘人可以自由地進(jìn)行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神》材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的。到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、同等、博愛(ài)”的口號(hào)，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。——摘編自孫興《論近代西方哲學(xué)的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中國(guó)“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的改變和影響。(9分)解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)依據(jù)材料一中“它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律”“對(duì)政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實(shí)踐性”“同時(shí)在‘天人合一’的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立”“儒學(xué)的人文精神不行避開(kāi)地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的主動(dòng)作用”等信息回答。第三小問(wèn)結(jié)合史實(shí)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度回答。第(2)問(wèn)結(jié)合史實(shí)和材料二中“當(dāng)民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個(gè)人作用和價(jià)值得到完備體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟(jì)、政治等角度回答。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)依據(jù)材料三中“文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利”等信息回答。其次小問(wèn)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。答案：(1)特點(diǎn)：留意人的價(jià)值和自我修養(yǎng)；政治實(shí)踐性強(qiáng)；追求和諧；具有封建主義烙印；缺少對(duì)人格同等的追求。(任答3點(diǎn)，言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟(jì)和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點(diǎn)，言之成理即可)(10分)(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)；古代希臘民主政治的促進(jìn)；公民個(gè)人價(jià)值重要性的凸現(xiàn)。(6分)(3)改變：由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求。影響：宣揚(yáng)了民主和同等理念；進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)思想的解放；為資產(chǎn)階級(jí)反封建供應(yīng)了理論依據(jù)。(9分)14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料17世紀(jì)當(dāng)科技革命出現(xiàn)時(shí)，英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根熱忱地贊同通過(guò)科學(xué)追求“學(xué)問(wèn)與技能”，但他同時(shí)指出，這種追求應(yīng)當(dāng)“謙卑和慈愛(ài)”地進(jìn)行，不是“為了心情的愉悅，或?yàn)榱烁?jìng)爭(zhēng)，或?yàn)榱吮葎e人優(yōu)越，或?yàn)榱死?、名譽(yù)、權(quán)力或?yàn)榱松睦婧蛢r(jià)值”，并提示人們留意科技的潛在性，提防它的危急?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)學(xué)問(wèn)，圍繞“科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)解析：科學(xué)技術(shù)與人文精神是人類(lèi)思想寶庫(kù)中的重要財(cái)寶，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，沒(méi)有科學(xué)的人文也是殘缺的人文。同時(shí)，科學(xué)推動(dòng)了人文的發(fā)展，而思想的解放也推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，據(jù)以上分析可以就一個(gè)方面或者多個(gè)方面綻開(kāi)敘述。留意題目要求結(jié)合世界史的學(xué)問(wèn)，論述時(shí)要史論結(jié)合，論從史出。答案：示例：論題：人文精神推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(2分)闡述：古希臘時(shí)期