九年級(jí)下冊(cè)第四單元02基礎(chǔ)練

02基礎(chǔ)練閱讀《不求甚解》節(jié)選文字，完成下面小題。①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！f(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。……③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的?！欢ㄒ米x書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。1.下列對(duì)選文的主要內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.我們既不能徹底反對(duì)也不能片面支持不求甚解的讀書態(tài)度。B.讀書做學(xué)問必須嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)決杜絕不求甚解的讀書態(tài)度。C.不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。D.讀書不能死摳一字一句，有些不重要的書也可以馬馬虎虎。2.下列對(duì)選文第④段畫線句子的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.讀書要重視對(duì)文本的整體理解。 B.讀書但當(dāng)廣泛涉獵，重在健全自身品格。C.不主張?jiān)谡Z(yǔ)言文字上鉆牛角尖。 D.讀書要重視對(duì)文本精神實(shí)質(zhì)的揣摩和把握。3.下列對(duì)第⑤段文字主要運(yùn)用論證方法和表達(dá)的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.道理論證，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)懂得真理。B.舉例論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品精神實(shí)質(zhì)。C.對(duì)比論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀的道理D.比喻論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度的道理。4.下列對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）A.自然親切，語(yǔ)氣平和。 B.含蓄工整，準(zhǔn)確嚴(yán)密。C.語(yǔ)言犀利，準(zhǔn)確暢達(dá) D.直白自然，扣人心弦?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.A【解析】【1題詳解】本題考查內(nèi)容的理解與概括。本文是一篇駁論文，作者首段擺出要批駁的靶子“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”，接著作者明確提出自己的看法“盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度”“沒有充分的理由”；第二部分（第②到④段）：點(diǎn)明觀點(diǎn)“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”，“這”即指第②段中的“不求甚解”的讀書方法，接下來(lái)全面分析陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義；第三部分（第⑤⑥段）：提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，并以古人事例證明；第四部分（第⑦⑧段）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，因某一局部而放棄整體；第五部分（第⑨段）：強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀的主張。據(jù)此可知C項(xiàng)“不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”對(duì)本文內(nèi)容概括最準(zhǔn)確；A.根據(jù)首段中的“我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由”可知，本項(xiàng)“我們既不能徹底反對(duì)也不能片面支持不求甚解的讀書態(tài)度”表述有誤；B.根據(jù)第②段“不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的”“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”可知，本項(xiàng)“讀書做學(xué)問必須嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)決杜絕不求甚解的讀書態(tài)度”表述與原文不符；D.根據(jù)第⑦段“當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”可知，本項(xiàng)“讀書不能死摳一字一句，有些不重要的書也可以馬馬虎虎”表述有誤；故選C?！?題詳解】本題考查語(yǔ)句理解。第④段畫線句“二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意”是指在讀書的過程中遇到晦澀難懂的地方，不要死摳一字一句（在語(yǔ)言文字上鉆牛角尖），要貫通前后的內(nèi)容，重視對(duì)文本的整體理解，理解文本的主旨（精神實(shí)質(zhì)）；并未體現(xiàn)要廣泛閱讀，健全自身的品格；故選B?！?題詳解】本題考查論證方法。第⑤段“列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解”，列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作，實(shí)際上對(duì)馬克思的著作有很多曲解的地方的事例，運(yùn)用了舉例論證法；具體有力地論述了本段“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”的觀點(diǎn)；故選B?！?題詳解】本題考查議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文雖為駁論文，但是語(yǔ)言自然親切，語(yǔ)氣平和；先首段提出擺出要批駁的靶子“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”，接著點(diǎn)明自己對(duì)“不求甚解”這一讀書方法的看法“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”，全面分析陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義；提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，并以古人事例證明；全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，因某一局部而放棄整體；最后呼吁大家“重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益”，告訴我們?nèi)绾巫x書，語(yǔ)氣平和，親切自然；故選A。閱讀下面的文字，完成小題。怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)，而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的，無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹，一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨嵋天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f(shuō)，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。5.選文開篇提出“怎樣才能獲得意境呢？”這一問題，作者給出的答案不包括（）A.要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象。B.對(duì)所觀察的對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的感情。C.寫景就是寫情。D.將思想感情與作品結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。6.下列對(duì)文中畫線句子的理解，有誤的一項(xiàng)是（）A.寫詩(shī)，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景。他們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。B.寫詩(shī)、作畫融合了寫作者與繪畫者自身的情感以及體悟，因此，他們又必然高于現(xiàn)實(shí)。C.寫詩(shī)、作畫只有起點(diǎn)上高于現(xiàn)實(shí)，才能夠全面深入，更有意境。D.不論詩(shī)還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境。7.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.山水畫家一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠。沒有意匠，意境就會(huì)落空。一個(gè)山水畫家的優(yōu)秀作品，意境和意匠缺一不可。B.山水畫家只要身臨其境，長(zhǎng)期觀察就能夠深入全面認(rèn)識(shí)對(duì)象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的的感情，從而讓意境在作品中產(chǎn)生。C.畫家熟悉客觀事物也不一定能畫出好畫。山水畫意境獨(dú)創(chuàng)性，要求畫家不能簡(jiǎn)單重復(fù)別人，要有自身的深刻感受和表達(dá)這種感受的強(qiáng)烈愿望。D.要把握事物的精神實(shí)質(zhì)，除了長(zhǎng)期觀察，還需要注重表現(xiàn)觀察結(jié)果。畫家創(chuàng)作中思想感情的介入要以高于現(xiàn)實(shí)的觀察為前提。8.文章結(jié)尾部分提到了“意匠”，對(duì)此分析正確一項(xiàng)是（）A.說(shuō)明在山水畫的創(chuàng)作中，意匠比意境更加重要。B.說(shuō)明沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，就談不到意境的獨(dú)特性。C.說(shuō)明有了意境，沒有意匠，意境也就落了空，使得論證更加嚴(yán)密。D.說(shuō)明畫家、詩(shī)人一定要苦心經(jīng)營(yíng)意境，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言?！敬鸢浮?.C6.C7.B8.C【解析】【5題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合全文看，作者對(duì)如何獲得意境的觀點(diǎn)是：首先，要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情；然后將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成意境。因此C項(xiàng)的“寫景就是寫情”不是“怎樣才能獲得意境呢？”這一問題的答案。故答案選C?！?題詳解】本題考查對(duì)文章重要句子的理解。對(duì)文章中具體句子含義的理解必須把句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析。結(jié)合文中“意境就是景與情的結(jié)合”“寫景就是寫情”“寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的”等語(yǔ)句可知，劃線句的意思是無(wú)論是寫詩(shī)還是寫景，他們都來(lái)源于生活，都以現(xiàn)實(shí)為原材料。但是如果說(shuō)生活的照搬，便有失去的意味，所以詩(shī)和畫的創(chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活。這是客觀景物與主觀情感相融合的意境。故C項(xiàng)的“寫詩(shī)、作畫只有起點(diǎn)上高于現(xiàn)實(shí)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，答案選C?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B．選項(xiàng)中條件關(guān)系錯(cuò)誤，“只要……就……”是表充分條件，“山水畫家只要身臨其境，長(zhǎng)期觀察，就能夠深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)……”與文意不符合，應(yīng)使用表示必要條件的“只有……才……”；故選B?！?題詳解】A．結(jié)合原文的論點(diǎn)“意境是山水畫的靈魂”和“意境和意匠是山水畫的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空”來(lái)看，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B．原文是“有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性”，故B項(xiàng)中的“就談不到意境的獨(dú)特性”表述有誤；D．原文是“詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言”，故D項(xiàng)表述為“一定要苦心經(jīng)營(yíng)意境”表述錯(cuò)誤；故選C。9.綜合性學(xué)習(xí)學(xué)校準(zhǔn)備開展以“我讀書，我思考”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你踴躍參加?；顒?dòng)一：定方向選書目(1)“主題活動(dòng)”啟動(dòng)前，圖書館已全天候開放。面對(duì)眾多的書籍，你將選擇哪一位作家的作品？請(qǐng)寫在下面橫線上。作家：______作品：________________活動(dòng)二：有步驟深探究(2)選定書目后，你向老師咨詢。老師建議你深入了解該作家及其作品，并寫出研究步驟，完成研究任務(wù)。你的研究步驟是：______________________________________活動(dòng)三：精閱讀美匯報(bào)(3)經(jīng)過幾周的精讀，你的研究任務(wù)完成了，在讀書匯報(bào)會(huì)上，你將展示你的研究成果。你的展示如下：______________________________________【答案】①.示例：冰心②.《繁星》《春水》③.示例：步驟一：網(wǎng)上搜索與《繁星》《春水》有關(guān)的作品，精選研讀，并做好讀書筆記。步驟二：多角度分析，與同學(xué)討論后寫出自己的收獲。④.示例：大家好！我選的書目是《繁星》《春水》。通過研讀，我認(rèn)為，《繁星》《春水》大致包括三方面內(nèi)容：一是對(duì)母愛與童真的歌頌。二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。三是對(duì)人生的思考和感悟。謝謝大家?。ㄖ灰灾形铮灾欣砑纯桑窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查民主推薦。選擇一部自己熟悉并喜愛的作品，點(diǎn)明作品名和作家名。示例：①老舍；②《茶館》。（2）本題考查活動(dòng)設(shè)計(jì)。可以從查找作品有關(guān)資料了解有關(guān)作品的常識(shí)、根據(jù)了解選作品某些內(nèi)容進(jìn)行賞析，寫作閱讀心得幾個(gè)方面安排研究步驟。要與上一題推薦環(huán)節(jié)相吻合。示例：步驟一：網(wǎng)上搜索與老舍和《茶館》有關(guān)的評(píng)論，搜集資料，認(rèn)真研讀，并做好讀書筆記。步驟二：從主題、人物、情節(jié)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多角度分析寫出自己的收獲，并與同學(xué)研究探討。（3）本題考查成果展示。根據(jù)自己某一方面的研究和探討，寫出自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。示例：小人物的塑造獨(dú)具特色。老舍先生在《茶館》中正是通過對(duì)諸如王利發(fā)、秦仲義，松二爺……等人的描寫，反應(yīng)出了一個(gè)時(shí)代的面貌，而這些小人物又更能引起讀者的共鳴，同時(shí)通過小人物的無(wú)奈與對(duì)事的反應(yīng)，我們更能看到那個(gè)時(shí)代的荒誕與殘酷。閱讀下面的選文，回答問題。讀書是改善思維碎片化的良藥①起床鬧鐘響起，蒙眬中打開，刷刷抖音，看兩篇拼湊的雞湯文，如皇帝批閱奏章般瀏覽朋友圈，以點(diǎn)贊的形式表達(dá)自己“深邃”的想法……這已是許多人生活的常態(tài)。數(shù)字時(shí)代，我們接收的碎片化信息越來(lái)越多，學(xué)到的知識(shí)卻越來(lái)越少，不知不覺已陷入思維碎片化的困境。②其實(shí)，讀書就能夠破解這一困境。為什么呢？③讀書使人專注，專注讓思維凝聚。當(dāng)我們?cè)敢忪o下心來(lái)去感受文字時(shí)，我們的思緒也將安定下來(lái)，所有的注意力都會(huì)被書中的文字吸引。在作者的帶領(lǐng)下，我們?cè)谒乃季S之路上暢行。在安定的思緒的作用下，眼下的文字也會(huì)與以往的記憶碰撞，讓我們?cè)跁镌阶x越深。董仲舒的書房后有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，產(chǎn)生了自己的思考與感悟，開出了屬于自己的思想之花，最終成為西漢著名的思想家。④讀書，尤其是讀整本書，能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中談道：“閱讀過程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路。這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。”相對(duì)于簡(jiǎn)要的告知類信息和視覺性強(qiáng)的圖片、視頻來(lái)說(shuō)，讀整本書更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整本書脈絡(luò)變得清晰，我們?cè)谧掷镄虚g尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。我們?cè)趯?duì)整體文字的把控過程中完成了一次思維的鍛煉。⑤華羅庚把讀書過程歸結(jié)為由厚到薄、由薄到厚兩個(gè)階段。當(dāng)我們對(duì)內(nèi)容有了透徹的了解，抓住寧全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了。曾國(guó)藩說(shuō)：“萬(wàn)卷雖多，而提要鉤玄不過數(shù)語(yǔ)。”愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，我們對(duì)各章節(jié)又做深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，揣摩作者的意圖，把書中的留白處加以想象，讀出自己的理解，這樣就可以把之前的那本薄書再慢慢地讀厚。夏丏尊先生曾以《桃花源記》一文舉例：陶淵明是晉代人，若想要了解《桃花源記》在文學(xué)史上的地位，就要翻閱《中國(guó)文學(xué)史》；而這篇文章里描寫的理想社會(huì)，又體現(xiàn)了一種烏托邦思想，想進(jìn)一步了解，就須讀英國(guó)人莫爾的著作《烏托邦》；至于想要通過《桃花源記》弄懂記敘文的寫作手法，就要查閱相關(guān)的書籍……如此，就有了新的知識(shí)創(chuàng)造和開拓，有了更厚重的思考。因此，在反復(fù)讀書的過程中我們整合了碎片化的信息，我們的思雛得到了完整的訓(xùn)練，從而形成自己獨(dú)有的思維鏈。⑥清晰、完整的思維對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。唯有用好讀書這劑良藥，才能真正幫助我們走出思維碎片化的困境。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10.在作者看來(lái)，讀書為什么是改善思維碎片化的良藥？11.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容分析其作用。12.選文第⑤段加點(diǎn)的兩個(gè)短語(yǔ)能否調(diào)換位置？為什么？13.下列讀書方法中你認(rèn)為哪一種方法可以改善“思維碎片化”？說(shuō)說(shuō)你的理由。（1）知人論世讀經(jīng)典（2）感悟·口味·欣賞（3）比較與辨微（4）讀書動(dòng)筆【答案】10.①讀書使人專注，專注讓思維凝聚；②讀書（尤其是讀整本書），能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考；③讀書有助于形成自己獨(dú)有的思維鏈。11.運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉董仲舒讀書的例子，具體有力地論證了“讀書使人專注，專注讓思維凝聚”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。12.不能調(diào)換，這兩個(gè)短語(yǔ)分別對(duì)應(yīng)下文內(nèi)容，因?yàn)橄挛南日撌隽俗x書“由厚到薄”，后論述了讀書“由薄到厚”的過程，所以不能調(diào)換。13.（示例1）我認(rèn)為“比較與辨微”這種讀書方法可以，在比較的過程中同中求異，異中求同，可以讓思維得到提升。（示例2）我認(rèn)為“讀書動(dòng)筆”可以改善這一現(xiàn)狀，在讀書