進(jìn)階練07議論文閱讀（名校名卷）15篇-2024年中考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全（原卷版）

進(jìn)階練07議論文閱讀（名校名卷）15篇一、現(xiàn)代文閱讀（2022上·浙江金華·九年級(jí)浙江省蘭溪市第二中學(xué)校考階段練習(xí)）議論文閱讀。在不安的世界里，給自己安全感畢淑敏①如果單說(shuō)“安全”這兩個(gè)字，首先想到的是諸如“交通安全”“金融安全”之類的范疇。如果“安全”后面再綴上一個(gè)“感”字，那就很有些不一樣了。顧名思義，安全感是和人的內(nèi)心緊密相連的一種感覺。②那么，安全感的實(shí)質(zhì)是什么？它指的是一個(gè)人在社交中有著穩(wěn)定的內(nèi)心世界和堅(jiān)定的不懼怕感。③要討論不懼怕，先要說(shuō)說(shuō)我們害怕什么。估計(jì)這種令人不安甚至心驚肉跳的感覺每個(gè)人都可舉出很多類。④怕黑。怕黑是人類從遠(yuǎn)古傳下來(lái)的一種基因中的集體遺傳。在黑暗中，人看不到近旁是否有猛獸潛伏，看不到周邊環(huán)境是否安全……⑤怕巨大的聲響，怕電閃雷鳴，怕狼蟲虎豹……渺小的人類深知自己的脆弱和不堪一擊，對(duì)大自然無(wú)可抵擋，只有深懷畏葸之心。⑥我們也怕另外的種族，因?yàn)橛畜E起的戰(zhàn)爭(zhēng)和殘忍的殺戮。我們還怕瘟疫，怕洪水，怕天塌地陷，怕巨冷巨熱，怕一切讓我們感覺不舒適的天災(zāi)人禍。⑦凡此種種，不一而足。代代傳承的怕，基本上都怕得有理。⑧適當(dāng)?shù)牟话踩?，是必備的鎧甲。居安思危，未雨綢繆，更是安身立命的上策。關(guān)鍵是要怕得有理有據(jù)，應(yīng)對(duì)適度分寸得當(dāng)。如果處處草木皆兵，天天如驚弓之鳥，就會(huì)極大地侵蝕我們的幸福感，作繭自縛得不償失了。安全感是我們不可須臾離開的護(hù)身法寶。⑨適當(dāng)?shù)陌踩?，是怎樣的呢？⑩有安全感的人，他們的目光是安定的，不?huì)沒來(lái)由地東瞟西瞟莫衷一是。他的身軀是挺直的，既不夸張地聳肩搖頭也不自慚形穢地收縮形體。他們的面容是平和的，既不阿諛奉承地媚笑也不虛張聲勢(shì)地恫嚇。他們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)的時(shí)候，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。他們?cè)谠撊蚀葧r(shí)大力相助，在受騙時(shí)，會(huì)緊急止損汲取教訓(xùn)并不會(huì)從此對(duì)這個(gè)世界喪失基本的信心……在最終面臨生命結(jié)束的時(shí)候，他們會(huì)從容安詳。?總之，一個(gè)有安全感的人，就像一顆懸掛天空的小小恒星，會(huì)自動(dòng)持續(xù)發(fā)出溫煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。讓這個(gè)世界多一點(diǎn)和暖，多一點(diǎn)光明。?一個(gè)安全感不良的人，也會(huì)掛相。他們會(huì)在眼底的深處潛藏冰碴，目光常常猶疑而怯懦。他們常搖擺于輕信他人或是疑竇叢生的兩極，并循環(huán)往復(fù)?！続】他們很容易悲觀失望，心境如一枚深秋黃葉，受外界的影響很大。微不足道的小風(fēng)雨，也會(huì)招致他們搖曳不定或是飄墜，常落得孤家寡人體弱多病。?缺乏安全感的人，很容易陷入極端的無(wú)力感中難以自拔?？鞓返臅r(shí)光，不敢恣肆汪洋地縱情一笑，哀傷的時(shí)刻，認(rèn)定永遠(yuǎn)無(wú)法走脫。絕望就成了他們生命的主旋律，暗淡底色難以有光芒迸射。?他們也想到救贖。不過(guò)卻錯(cuò)誤地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。?沒有安全感的女孩子，總是巴望有一個(gè)能讓自己把全部身體和精神的分量，都倚靠上去的男生肩頭出現(xiàn)在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分說(shuō)地壓將過(guò)去，其結(jié)果如果對(duì)方不是受虐狂，就會(huì)中途逃走或是一道崩塌。?安全感看不見摸不著，卻空氣般環(huán)繞著我們，深切地影響著我們的一笑一顰一舉一動(dòng)。若是缺乏安全感，幸福不但姍姍來(lái)遲，而且過(guò)門不入。?這個(gè)世界總是不安不寧的。人類進(jìn)化的歷史上，也從未有過(guò)絕對(duì)的安全時(shí)刻。所以說(shuō)，世界的不安寧，是個(gè)常態(tài)。如何在這個(gè)不安寧的世界里，尋找到屬于自己的安全感，是每個(gè)人的必修課。早點(diǎn)將這一課修完并得個(gè)好分?jǐn)?shù)，就會(huì)比較妥帖安然地度過(guò)一生。誰(shuí)也不敢說(shuō)具有安全感的人，就一定會(huì)比別人少遭受創(chuàng)傷和苦難。但我敢說(shuō)，有安全感的人，在遭受傷害和苦難之后，能比較鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)，比較幸運(yùn)地從厄運(yùn)的魔爪下脫逃，比較快地從殘酷中復(fù)蘇，能比較有效地療愈自己的創(chuàng)傷?！綛】就算是要遺留厚重的傷疤，也較能捋傷疤用柔軟的布料覆蓋，不會(huì)時(shí)時(shí)拿出來(lái)展示或是在陰雨天里發(fā)癢發(fā)麻痛不欲生。?安全感是從哪里來(lái)的呢？?它的本質(zhì)，是我們每個(gè)人的過(guò)往史留給我們的印記。這個(gè)“我們”，不僅僅包含著我們自己的歷史，也包含著人類共同的歷史。但是，每個(gè)人的歷史，在自己無(wú)法書寫的時(shí)代，是由別人代書的。毋庸諱言，一個(gè)不安全的童年，是無(wú)法饋贈(zèng)我們豐沛的安全感的。?不過(guò)，我們不應(yīng)永遠(yuǎn)停留在童年，人類也已走出非洲的曠野，建立了高度的文明。安全感也不是一成不變的東西，它像一株植物，就算生長(zhǎng)在貧瘠的土壤里，只要辛勤澆灌，施肥捉蟲，也可以根深葉茂搖曳生姿。只是，你下的功夫要格外大，你要做自己安全感的不倦園丁。?真正的安全感只可能來(lái)自于一個(gè)地方，那就是我們的內(nèi)心。如果說(shuō)這世界上真有什么心靈寶貝的話，安全感就是紅藍(lán)寶加上金剛石，金屬絲加上高科技……共同編織成高貴堅(jiān)硬靈活的護(hù)心甲胄。1．閱讀文章，完成下面的結(jié)構(gòu)圖。提出問(wèn)題——①分析問(wèn)題——②解決問(wèn)題——安全感是從哪里來(lái)的2．議論性文章常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。從【A】【B】處任選一處分析。指出運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用。3．梳理本文“解決問(wèn)題”部分的論證思路。要求：用上能表示思路層次的詞語(yǔ)，如“首先”“同時(shí)”“所以”等。4．畢淑敏說(shuō)，“如何在這個(gè)不安寧的世界里，尋找到屬于自己的安全感，是每個(gè)人的必修課。”請(qǐng)結(jié)合本文和課文相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)下列文人是否找到了屬于自己的安全感，任選一個(gè)人物闡述理由。A．范仲淹

B．張岱【要求】①觀點(diǎn)要明確，圍繞觀點(diǎn)展開論述，思路清晰；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言。（2022·浙江·一模）小說(shuō)與戲劇，可以把手言歡（饒俊）①戲劇與小說(shuō)同屬文學(xué)的支派，戲劇與小說(shuō)之所以被分開來(lái)談，其根本在于兩者的敘事方式存在極大不同。小說(shuō)大多為敘事體，通過(guò)對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境的描摹講述一個(gè)故事：而戲劇則多為代言體，是劇作家化身為一個(gè)個(gè)劇中人物，通過(guò)人物的聲口、行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)然，凡事皆有例外。在戲劇中，亦有布萊希特戲劇，會(huì)通過(guò)大量的旁白來(lái)完成敘事；而現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中，也出現(xiàn)了對(duì)話體小說(shuō)。但這兩個(gè)例外，在戲劇與小說(shuō)中，都算不得主流。②因此，本文所指小說(shuō)，應(yīng)為傳統(tǒng)意義上的敘事體小說(shuō)。故此，當(dāng)劇作家要將小說(shuō)改編為影視劇或舞臺(tái)劇劇本時(shí)，首先要面臨的問(wèn)題便是更換敘事方式。雖只是更換一種敘事方式，但遇到的具體問(wèn)題卻有很多。如若原著小說(shuō)寫了許多人物的內(nèi)心活動(dòng)，那么當(dāng)你改成劇本時(shí)，如何展現(xiàn)人物的這些內(nèi)心活動(dòng)？按照戲劇的創(chuàng)作，需要將人物的內(nèi)心外化，可視、可聽，也就是得確保觀眾通過(guò)人物的肢體、語(yǔ)言就能夠體會(huì)角色內(nèi)心，或波瀾壯闊、或心如止水。而戲劇中若通過(guò)畫外音或者人物內(nèi)心獨(dú)白來(lái)展現(xiàn)心理活動(dòng)，常常被認(rèn)為是不高級(jí)且失敗的。當(dāng)然，這里依舊要提，將畫外音或內(nèi)心獨(dú)白變成戲劇作品的風(fēng)格化處理，則又另當(dāng)別論。③敘述方式的轉(zhuǎn)換，是小說(shuō)到戲劇最基本的，也是最關(guān)鍵的一環(huán)，也可以據(jù)此判斷一本小說(shuō)是否具備戲劇改編的可能性。什么樣的小說(shuō)作品適合改編？接下來(lái)談?wù)勎业慕?jīng)驗(yàn)。④最適合改編的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承轉(zhuǎn)合俱有曲折性?！冬樼鸢瘛芬鄬龠@類小說(shuō)，因此電視劇版的《瑯琊榜》對(duì)小說(shuō)還原度極高，改編的幅度較小。同樣熱播的《慶余年》也屬于這類作品。而為何金庸先生的武俠小說(shuō)屢改屢熱，正是因?yàn)樗男≌f(shuō)部部都具備這樣的特點(diǎn)，即天然的戲劇結(jié)構(gòu)、鮮明的人物特征。⑤戲劇性于戲劇文本而言是剛需，但對(duì)于小說(shuō)卻未必了。比如《紅樓夢(mèng)》，張愛玲在《紅樓夢(mèng)魘》中批判指出，高鶚續(xù)篇黛玉之死與寶玉大婚同時(shí)發(fā)生的情節(jié)，是典型的元雜劇式的寫法，離戲劇沖突近了，離曹雪芹的“文心”卻遠(yuǎn)了。⑥新奇的世界觀設(shè)定，亦是可改編的選擇。在我自己經(jīng)歷的項(xiàng)目中，瘋丟子的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《顫抖吧，ET》則屬于這一類的代表。原著小說(shuō)講的是一個(gè)外星人流落到中國(guó)古代的故事，這在以往的影視作品中，是極為鮮見的。盡管改編后能用的故事情節(jié)不多，但是她的設(shè)定，卻充滿了發(fā)揮的空間。因此，在這部作品的改編中，改動(dòng)較大。但原著新奇的設(shè)定，已經(jīng)將這部作品躍于傳統(tǒng)古裝題材或科幻題材之上了。⑦好的戲劇核（人物關(guān)系）會(huì)成為戲劇情節(jié)的發(fā)動(dòng)機(jī)。具備這一特征的小說(shuō)作品，亦是可以改編的。試舉一例，如古龍先生的武俠小說(shuō)《飛刀又見飛刀》，原著小說(shuō)只有五萬(wàn)字，男女主人公也只出現(xiàn)了三次，但他卻提供了具有天然戲劇性的人物關(guān)系：辭采月與李壞在不知彼此身份的前提下相愛；第二次相遇薛采月已經(jīng)懷有李壞的孩子，卻發(fā)現(xiàn)與李壞有世仇；第三次則是薛采月因背負(fù)家族的榮辱，決心將孩子放到一邊，要與李壞決一死戰(zhàn)。小說(shuō)只提供了這一點(diǎn)核心情節(jié)，但羅密歐與朱麗葉似的人物關(guān)系，使得編劇在此框架下大做文章，因此才有邵氏經(jīng)典電影《飛刀又見飛刀》的誕生，后來(lái)的劇版亦是在此基礎(chǔ)上改編而成。⑧若小說(shuō)是識(shí)字人的狂歡，那么戲劇則更向世俗靠攏。清儒焦循認(rèn)為，戲劇應(yīng)是教化人心的。據(jù)其《花部農(nóng)譚》所載，大字不識(shí)的村野之人，卻通過(guò)花部戲習(xí)得禮義忠孝，雖難比昆劇之雅，但在教化人心上，卻是獨(dú)樹一幟的。故此，小說(shuō)以文傳道，戲劇度化人心。小說(shuō)與戲劇同在文學(xué)的殿堂里，可以把手言歡。（有刪改）【小組討論】[話題：小說(shuō)改編成戲劇]5．[討論前]在參與討論前小龍梳理了這篇文章的寫作思路，制作了思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你再完善一下。6．[討論中]小組成員依托文章，根據(jù)主題進(jìn)行了討論：小龍：請(qǐng)大家看文中的畫線句，我有一個(gè)疑問(wèn)，作者為什么要強(qiáng)調(diào)敘事體小說(shuō)這一內(nèi)容？你：（1）小語(yǔ)：我覺你講得很有道理?？戳宋恼?，基于小說(shuō)和戲劇的主題，我有以下推斷：①布萊希特戲劇和對(duì)話體小說(shuō)，在戲劇和小說(shuō)中算是比較主流的。②戲劇中若通過(guò)畫外音或者人物內(nèi)心獨(dú)白來(lái)展現(xiàn)心理活動(dòng)，就是不高級(jí)且失敗的。③可以轉(zhuǎn)變敘事方式的小說(shuō)，具備戲劇改編的可能性。④戲劇更向世俗靠攏，所以它比小說(shuō)低級(jí)。你：我覺得你的第（2）個(gè)推斷比較有道理。我發(fā)現(xiàn)我們可以借助作者的觀點(diǎn)試著去改編一篇或一部小說(shuō)。小江：有道理。作者說(shuō)：”最適合改編的作品是故事容量大、人物性格突出、主要人物事件起承轉(zhuǎn)合俱有曲折性。”根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為《簡(jiǎn)?愛》適合改編成戲劇嗎?你：（3）小文：我有一個(gè)提議，我們要不試著去改編《儒林外史》中一個(gè)人物的故事，表演給同學(xué)們看，怎么樣?7．[討論后]小組組織創(chuàng)作了劇本《嚴(yán)貢生》《嚴(yán)貢生》討論主題：擴(kuò)充劇本小龍：這個(gè)劇本的內(nèi)容太少了，我們應(yīng)該再準(zhǔn)備一些備選內(nèi)容，你們覺得還可改編有關(guān)他的哪些事？小江：（1）你：我們應(yīng)該選定哪些內(nèi)容呢？小江：清朝“優(yōu)貢”這一個(gè)名目，是制度上唯一強(qiáng)調(diào)要憑所謂優(yōu)良的品行來(lái)決定應(yīng)舉資格的。再看看嚴(yán)貢生的行為。對(duì)你有什么啟發(fā)嗎？你：（2）小江：對(duì)的。所以我們要抓住他的行為與身份反差特別大的事，來(lái)強(qiáng)化戲劇沖突，這樣戲才會(huì)更有可看性。（掌舵左手扶著舵，右手拈來(lái)云片糕，一片片的送在嘴里了。嚴(yán)貢生先是只作不看見。）嚴(yán)貢生：（面四斗子）我的藥往那里去了？四斗子：何曾有甚藥？嚴(yán)貢生：方才我吃的不是藥？分明放在船板上的。掌舵：想是剛才船板上幾片云片糕。那是老爺剩下不要的，小的大膽就吃了。嚴(yán)貢生：吃了！好賤的云片糕！你曉得我這里頭是些甚么東西？掌舵：云片糕不過(guò)是些瓜仁、核桃、洋糖、面粉做成的了，有甚么東西？嚴(yán)貢生：（怒）放你的狗屁！我因素日有個(gè)暈病，費(fèi)了幾百兩銀子合了這一料藥，是省里張老爺在上黨做官帶了來(lái)的人參，周老爺在四川做官帶了來(lái)的黃連！你這奴才！豬八戒吃人參果全不知滋味！說(shuō)的好容易！是云片糕！方才這幾片不要說(shuō)值幾十兩銀子，半夜里不見了輪頭子，攮到賊肚里！只是我將來(lái)再發(fā)了暈病，卻拿甚么藥來(lái)醫(yī)？你這奴才，害我不淺！四斗子——開拜匣，寫帖子，送這奴才到湯老爺衙里去，先打他幾十板子再講?。?022上·浙江寧波·九年級(jí)統(tǒng)考期末）美的無(wú)用之用朱光潛①美的、丑的，真的、假的，善的、惡的，一切事物都可以有幾種看法。同一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。②有一次我和另外兩個(gè)朋友去看一棵古松，我們?nèi)齻€(gè)分別是木商、植物學(xué)家和畫家，三個(gè)人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們可以說(shuō)同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三個(gè)人所知覺到的其實(shí)是三種不同的東西。你脫離不了你作為木商的習(xí)性，你所知覺到的只是拿它做某種器物要用值多少錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的習(xí)性，我所知覺到的只是一種葉為針狀、果為球狀，四季常青的顯花植物。我們的畫家朋友什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)齻€(gè)人的反應(yīng)和態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異同，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只聚精會(huì)神地觀賞它蒼翠的顏色、盤屈如龍蛇的線紋，以及它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。③由此可知，這棵古松的形與相會(huì)隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形與相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形與相一半是天生的，一半是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。④美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。⑤就“用”字的狹義來(lái)說(shuō)，美是最沒有用處的。美的事物如詩(shī)文、圖畫、雕塑、音樂等都是寒不可以為衣、饑不可以為食的。然則我們又何必來(lái)講美呢？人性本來(lái)是多元的，需要也是多元的。人性中本有飲食欲，渴而無(wú)所飲，饑而無(wú)所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動(dòng)，本有美的嗜好而沒有美感的活動(dòng)，也未嘗不是一種缺乏。對(duì)真和美的需要也是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個(gè)沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。⑥人之所以異于其他動(dòng)物，就是因?yàn)橛陲嬍衬信膺€有更高尚的追求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又要求它形式、花樣、顏色都好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心瀝血去作詩(shī)、畫畫、奏樂呢？”生命”與“活動(dòng)”是同義的，活動(dòng)愈自由，生命也就愈有意義。人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，人是自己心靈的主宰。8．小文在微信公眾號(hào)上看到這篇文章后，想轉(zhuǎn)給自己的家人看，以下誰(shuí)最需要閱讀本文（

）A．疲于應(yīng)付工作而忽略孩子成長(zhǎng)的爸爸。B．沉迷于各種養(yǎng)生知識(shí)和保健品的奶奶。C．沉湎于而忽略紙質(zhì)閱讀的“低頭族”姐姐。D．只想帶小文上補(bǔ)習(xí)班而認(rèn)為陪她看話劇沒用的媽媽。9．小文將此文轉(zhuǎn)發(fā)至微信朋友圈，收到以下評(píng)論，其中理解正確的一項(xiàng)是（

）A．畫家朋友忽略了古松的實(shí)用價(jià)值，更專注于它的美。B．人性中的求知欲指引著我們追求美，對(duì)美的追求是精神上的一種饑渴。C．古松的形與相一半是天生的，一半是人為的，人為是指對(duì)它進(jìn)行了后天的改造。D．人之所以異于其他動(dòng)物，就是因?yàn)橛陲嬍衬信膺€有更高尚的追求——對(duì)美的追求。10．根據(jù)議論文的評(píng)價(jià)量表，任選三個(gè)方面，結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。關(guān)注點(diǎn)評(píng)價(jià)方向你的評(píng)價(jià)論點(diǎn)論點(diǎn)是否明確、獨(dú)特、深刻論據(jù)論據(jù)是否有力豐富，是否闡述合理論證方法論證方法是否合理、巧妙邏輯結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是否清晰、合理（2023·浙江衢州·統(tǒng)考中考真題）請(qǐng)參加“共鳴與爭(zhēng)鳴”活動(dòng)，與同學(xué)們分享你的閱讀思考。我們不應(yīng)該有兩種眼光①世間的一切，都是有尊嚴(yán)、有存在理由的。你不能簡(jiǎn)單地把世間的東西分成好的與壞的，然后區(qū)別對(duì)待。②古人講“厚德載物”，這是什么意思？大地如此寬厚，承載萬(wàn)物，它承載草木蔥郁的南方，也承載荒天野地的北方；承載風(fēng)沙，也承載河流；承載好人，也承載壞人；承載猛獸，也承載溫順的牛羊；承載美，也承載丑。這就是厚德載物。③我們要學(xué)這種胸懷，把天地間的好壞放下，先去承載，先去認(rèn)領(lǐng)它。它是我們的，不是別人的，壞東西也是我們的，不是別人的。④因?yàn)檫@個(gè)世界沒有別人，你能把壞東西弄到哪里去呢？但是在我們的觀念中，早早地就把好壞分開了。⑤所以，我們后來(lái)遇到的所有麻煩都是我們?cè)趺磳?duì)待好壞的問(wèn)題。本來(lái)是沒有問(wèn)題的，一朵鮮花和一片敗葉都是好東西，一個(gè)窮人和一個(gè)富人也都是一樣的。只是我們無(wú)端地給了窮人那么多不好的東西，給了富人那么多榮耀，讓我們具備兩種眼光。⑥那本來(lái)應(yīng)該是一種眼光的。（選自《讀者》）11．本文說(shuō)理如話家常，請(qǐng)根據(jù)思維導(dǎo)圖理清思路。12．畫線處的句子引發(fā)思考，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)句子，豐富這個(gè)排比句。（2023上·浙江杭州·九年級(jí)校聯(lián)考期中）自強(qiáng)不息的精神在個(gè)人修養(yǎng)、國(guó)家發(fā)展、歷史進(jìn)步等方面各有表現(xiàn)，從國(guó)家發(fā)展和歷史進(jìn)步的層面來(lái)看，其在樹立并堅(jiān)定本民族的文化自信方面有著舉足輕重的作用。閱讀下文，回答問(wèn)題。傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信酈波①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無(wú)數(shù)名篇，造就無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來(lái)千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，B。近10年來(lái)，除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過(guò)程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)。【甲】不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。詩(shī)詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過(guò)著充實(shí)又詩(shī)意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越。現(xiàn)代人也可以借中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“（1）”；改革開放中，先行者“（2）”。抗疫過(guò)程中，不論是支援物資上大寫的“（3）”，還是醫(yī)護(hù)工作者一句“（4）”，都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源?！颈吭?shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。⑤腹有詩(shī)書氣自華。千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）13．結(jié)合文章內(nèi)容，完成下面的思維導(dǎo)圖（1）給B處選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句進(jìn)行補(bǔ)充，使之成為一個(gè)完整的分論點(diǎn)。（

）A．它的普及和傳播更加大眾化B．因?yàn)樗挥袑徝酪馓N(yùn)C．至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量D．許多偉大的詩(shī)篇流傳至今（2）將文章的觀點(diǎn)和結(jié)論分別補(bǔ)充完整。14．文章第③段四處空格的詩(shī)句依次為（

）A．豈曰無(wú)衣？與子同袍／弄潮兒向濤頭立／山川異域，風(fēng)月同天／國(guó)破尚如此，我何惜此頭B．山川異域，風(fēng)月同天／國(guó)破尚如此，我何惜此頭／弄潮兒向濤頭立／豈曰無(wú)衣？與子同袍C．弄潮兒向濤頭立／豈曰無(wú)衣？與子同袍／山川異域，風(fēng)月同天／國(guó)破尚如此，我何惜此頭D．國(guó)破尚如此，我何惜此頭／弄潮兒向濤頭立／山川異域，風(fēng)月同天／豈曰無(wú)衣？與子同袍15．文章第④段劃線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）16．下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣、七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。17．認(rèn)識(shí)一座城市，可從這個(gè)城市的活動(dòng)開始，品味屬于它獨(dú)特的味道。假設(shè)你帶外地朋友去觀看龍舟賽，請(qǐng)參考以上文章內(nèi)容和以下鏈接材料，使詩(shī)詞文化變得可觀可感，彰顯地域傳統(tǒng)文化與體育精神的碰撞融匯，給龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景做一個(gè)解說(shuō)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕?。?00字左右）【鏈接材料一】9月23日晚，杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式在“大蓮花”杭州奧體中心體育場(chǎng)舉行。錢塘江大潮為杭州帶來(lái)了“壯觀天下無(wú)”的奇觀，也造就了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)與潮共舞的弄潮兒。當(dāng)舞蹈演員與錢塘江大潮中的一線潮、回頭潮、沖天潮……撲“屏”而來(lái)的共舞，就像宋朝詞人潘閬在《酒泉子》里所寫：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。此情此景，又如唐代文學(xué)家宋之問(wèn)在《靈隱寺》一詩(shī)里所描述的：“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。桂子月中落，天香云外飄”。（編輯自“百度新聞網(wǎng)”）【鏈接材料二】在杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的開幕式上，《千年商港幸福溫州》的文藝節(jié)目再現(xiàn)了兩千多年前溫州人競(jìng)渡江上、奮勇爭(zhēng)先的場(chǎng)景。北宋溫州太守楊蟠有詩(shī)云：“西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤?！蹦纤斡兰螌W(xué)派代表人物葉適曾賦詩(shī)：“一村一船遍一邦，處處旗腳爭(zhēng)飛揚(yáng)”。南宋全國(guó)性地理志《方輿勝覽》提到溫州“端午日競(jìng)渡于會(huì)昌湖，里人游觀彌岸，綺翠彩艦鱗集數(shù)里，華麗為它郡最”。注①：西湖指溫州會(huì)昌湖。（編輯自“溫州新聞網(wǎng)”）18．結(jié)合全文和自己的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)分點(diǎn)概括說(shuō)說(shuō)我們可以用哪些方式來(lái)傳承和發(fā)展優(yōu)秀的中華詩(shī)詞文化。19．人生的種種經(jīng)驗(yàn)、情感，都能在古典詩(shī)詞里找到。高度凝練的詩(shī)句，不僅展現(xiàn)了景色的奇美，也暗示了人性的洞察和人生的哲理，更是蕩滌著人的靈魂和滋養(yǎng)著人的精神。結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)和生活閱歷，選擇以下一首詩(shī)歌，闡述該詩(shī)給予你怎樣的文化自信。（不少于120字）A．望岳唐?杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。B．題西林壁宋?蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。我選（

）（填序號(hào)）理由__________________________________________________。（2023上·浙江湖州·九年級(jí)統(tǒng)考期末）塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為言恭達(dá)①新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野，并進(jìn)一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下，如何重新認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無(wú)論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過(guò)程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③（1）塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律，從中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻，然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對(duì)中國(guó)書法審美底線的堅(jiān)守，亦是對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)，不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐，又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí)，自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。（2）當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來(lái)梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺。或許可以提出這樣的坐標(biāo)系—其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)時(shí)間軸；其橫軸是在當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時(shí)代意義，這是一個(gè)空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍?duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦真善美的詩(shī)性交融。為更好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì)，又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，融古為我，展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任，使中國(guó)書法更具朝氣與活力！（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年2月2日08版）20．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的思維導(dǎo)圖。

21．課文用了多種論證方法，結(jié)合文章內(nèi)容和你的理解，完成下列表格。內(nèi)容論證方法及表達(dá)效果老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。（1）以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（2）22．朱光潛先生曾說(shuō)：“我很相信說(shuō)理文如果要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感，要用一點(diǎn)形象思維?！闭?qǐng)從修辭手法的角度品讀以下句子。（1）塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。（2）當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來(lái)梅花一縷魂”。23．小語(yǔ)認(rèn)為，文章第②段內(nèi)容對(duì)中心論點(diǎn)的論證沒有幫助，刪去也不影響表達(dá)效果。你是否認(rèn)同？請(qǐng)說(shuō)明理由。24．閱讀以下文字與圖片，結(jié)合文章內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)待傳統(tǒng)春節(jié)，我們?nèi)绾巫龅健笆卣ㄗ儭薄３σ淮笤?，我就被鞭炮聲從睡?mèng)中驚醒?！覀儽阋还緡５嘏榔饋?lái)，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我們的便是飯桌上香噴噴的餃子了。……鞭炮聲就像是過(guò)年的鐘聲，鞭炮一響，過(guò)年到！——老舍《過(guò)年》燃放煙花爆竹會(huì)產(chǎn)生噪聲、環(huán)境污染，也存在引發(fā)人員受傷、財(cái)產(chǎn)損失、火災(zāi)等風(fēng)險(xiǎn)。自2018年6月起，我縣開始實(shí)行煙花爆竹全域禁售禁放，今年是實(shí)行全域“雙禁”后的第4個(gè)春節(jié)?！布h人民政府網(wǎng)（2022年1月20日）

（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）①批評(píng)與創(chuàng)作相互砥礪的傳統(tǒng)，一度是文學(xué)活動(dòng)的重要促進(jìn)力量。重拾這一傳統(tǒng)，需要雙方保持對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)之心，保持彼此的“同情之理解”與“距離式觀照”。②文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)重要組成部分，二者相互促進(jìn)，有利于文學(xué)的發(fā)展，也有利于批評(píng)家和作家共同成長(zhǎng)。好的文學(xué)批評(píng)，不僅體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)作的肯定和激勵(lì)，也體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)作的警醒與引導(dǎo)，還體現(xiàn)為批評(píng)家和作家之間就創(chuàng)作技巧的深入探討，以及精神的對(duì)接和心靈的碰撞。在此良性互動(dòng)之中，更多更好的文學(xué)作品和評(píng)論被創(chuàng)作出來(lái)。③文學(xué)史上不乏批評(píng)家與作家共同成長(zhǎng)的典型案例。19世紀(jì)俄國(guó)的別林斯基、車爾尼雷夫斯基和杜勃羅留波夫與果戈理之間的砥礪前行，便是名滿世界的文壇佳話，他們共同成就了一個(gè)時(shí)代的偉大文學(xué)。中國(guó)的文學(xué)理論家茅盾和作家姚雪垠之間的相互促進(jìn)，同樣也廣為傳頌。他們皆以突出的專業(yè)成就，印證著批評(píng)與創(chuàng)作良性互動(dòng)之于文學(xué)發(fā)展的重要意義。④然而，這種優(yōu)良的傳統(tǒng)正面臨著失落。雖然當(dāng)代文壇作家作品較為豐富，批評(píng)家隊(duì)伍也是空前龐大，相關(guān)作家作品研討會(huì)更是轟轟烈烈，但整體觀之，批評(píng)與創(chuàng)作的互動(dòng)仍然讓人不甚滿意。一方面，批評(píng)時(shí)常流于自說(shuō)自話，難以對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，亦不能對(duì)讀者閱讀進(jìn)行有效引導(dǎo)，因此，無(wú)論在作家那里還是在讀者那里，批評(píng)很多時(shí)候都被視為可有可無(wú)的附屬物，失去其應(yīng)有的權(quán)威性和獨(dú)特價(jià)值。另一方面，作家很多時(shí)候并不關(guān)注文學(xué)批評(píng)，或只是在有特殊需要時(shí)才去看評(píng)論文章，這樣也很難從批評(píng)中有所借鑒或思考。如是觀之，批評(píng)和創(chuàng)作實(shí)為兩張皮，難以實(shí)現(xiàn)真正的貼合，批評(píng)家和作家共同成長(zhǎng)更難以達(dá)成。⑤究其原因，社會(huì)環(huán)境、文學(xué)體制、評(píng)價(jià)機(jī)制，各種因素縱橫交織、錯(cuò)綜復(fù)雜。其中最為直接的因素，是外在的文學(xué)生態(tài)對(duì)批評(píng)家和作家文化心態(tài)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、生活節(jié)奏日益加快、各種物質(zhì)利益誘惑巨大，很大程度上導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的浮躁心態(tài)。無(wú)論是批評(píng)家還是作家，很多人都急切地渴望能夠迅速獲得所謂的成功，如讀者的廣泛認(rèn)可、名利的最大收益等。如此一來(lái)，批評(píng)活動(dòng)很多時(shí)候就缺少了批評(píng)家與作家沉潛之后的冷靜、深入與真誠(chéng)，而變成千篇一律的表?yè)P(yáng)與頌贊，真正意義上的相互砥礪少而又少。⑥重拾批評(píng)與創(chuàng)作相互砥礪的傳統(tǒng)，需要批評(píng)家和作家身體力行，并持之以恒地共同努力。（選自韓傳喜《批評(píng)與創(chuàng)作當(dāng)相互砥礪》，有刪改）25．下列有關(guān)“文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作”的表述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作相互作用的傳統(tǒng)始終促進(jìn)著文學(xué)活動(dòng)大力發(fā)展，這與文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作始終保持對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)之心密不可分。B．文學(xué)活動(dòng)包括文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作兩個(gè)組成部分，只有批評(píng)與創(chuàng)作相互砥礪才更有利于文學(xué)的發(fā)展、批評(píng)家與作家的共同成長(zhǎng)。C．沒有文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作之間的相互砥礪，就沒有別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫與果戈理的共同成長(zhǎng)和文壇佳話。D．在當(dāng)代，作家作品較為豐富，作家作品研討會(huì)更是轟轟烈烈，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作之間相互砥礪的傳統(tǒng)已經(jīng)不那么重要。26．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的良性互動(dòng)應(yīng)該是多層次的，文學(xué)批評(píng)不應(yīng)僅是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身給予肯定或警醒等，還應(yīng)有批評(píng)家與作家在精神層面的交流。B．文學(xué)作品一旦無(wú)關(guān)痛癢而淪為自說(shuō)自話，就難以對(duì)作家創(chuàng)作或讀者閱讀產(chǎn)生積極的作用，批評(píng)家也就無(wú)法迅速獲得名利的最大收益。C．文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)相互促進(jìn)，但在當(dāng)代，由于文學(xué)體制、評(píng)價(jià)體制等內(nèi)在原因和社會(huì)環(huán)境等外在原因，真正意義上的相互砥礪很少。D．當(dāng)今，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作相互砥礪的傳統(tǒng)正面臨著失落，批評(píng)家和作家應(yīng)身體力行，通過(guò)持之以恒的共同努力重拾這一優(yōu)良傳統(tǒng)。（2023上·浙江紹興·九年級(jí)統(tǒng)考期末）為什么“全民兒歌”能登上世界杯舞臺(tái)？①這兩天，#世界杯半決賽現(xiàn)場(chǎng)將播放孤勇者#以1.6億的閱讀量登上微博熱搜?！叭駜焊琛薄豆掠抡摺吩俅位鸪鋈Γ徊贿^(guò)這次突破的不是次元壁、年齡層、文化圈，歌曲直接走出了國(guó)門，登上了卡塔爾世界杯首場(chǎng)半決賽的舞臺(tái)。②毋庸置疑，《孤勇者》破圈出海，登上中東大地，最根本的原因是國(guó)際足聯(lián)看上了潛力巨大的中國(guó)市場(chǎng)。為了撬動(dòng)中國(guó)市場(chǎng)，為廣大中國(guó)球迷營(yíng)造一場(chǎng)線上狂歡盛會(huì)，賽事主辦方特意搭臺(tái)引流，為中國(guó)球迷刷足存在感和氛圍感。應(yīng)該說(shuō)，本次《孤勇者》等中文歌曲登上世界杯舞臺(tái)既是意料之內(nèi)，又是情理之中。③當(dāng)然，《孤勇者》能夠代表音樂“國(guó)家隊(duì)”出戰(zhàn)卡塔爾，完成中文元素的跨國(guó)傳播，除了中國(guó)日漸強(qiáng)大的國(guó)力外，也有其自身的邏輯和出圈的必然。（1）_______④數(shù)據(jù)顯示，本屆卡塔爾世界杯中國(guó)觀眾1935歲人群占比接近70%，可以說(shuō)，年輕人是世界杯的主力受眾。抓住了年輕人，也就意味著擁有了流量。⑤那么如何抓住年輕人，增加年輕人對(duì)世界杯的黏性呢？這就不得不提電子競(jìng)技游戲“英雄聯(lián)盟”?！坝⑿勐?lián)盟”是近幾年來(lái)中國(guó)人氣最高、流量最大的電競(jìng)游戲之一，而《孤勇者》作為“英雄聯(lián)盟”相關(guān)主題動(dòng)畫《雙城之戰(zhàn)》的中文主題曲，打破次元壁，成為年輕人的通用語(yǔ)言也不在話下。值得一提的是，《孤勇者》發(fā)布還恰逢中國(guó)電競(jìng)戰(zhàn)隊(duì)EDG摘得“英雄聯(lián)盟全球總決賽”冠軍，“天時(shí)、地利、人和”，也讓歌曲“出圈”具備了堅(jiān)實(shí)的年輕受眾基礎(chǔ)。歌詞內(nèi)容契合競(jìng)技體育元素⑥其實(shí)不止陳奕迅的《孤勇者》，周杰倫的《蝸牛》、張杰的《逆戰(zhàn)》等曲目，也都成為了決賽以及三四名決賽的暖場(chǎng)（候選）曲目。細(xì)心梳理這些中文曲目，不難發(fā)現(xiàn)歌曲的旋律都是積極向上，振奮人心的；歌曲的歌詞都很好地詮釋了競(jìng)技體育不甘落后、奮勇爭(zhēng)先的拼搏精神。正因自帶“勵(lì)志”屬性，《孤勇者》才進(jìn)入了國(guó)際足聯(lián)FIFA的候選歌曲名單。⑦除了勵(lì)志的歌詞和旋律，《孤勇者》同樣是世界杯綠茵場(chǎng)上孤膽球星們的最好映照。很多人稱本屆卡塔爾世界杯為“諸神的黃昏”，是因?yàn)橛幸淮笈?9851990年出生的世界級(jí)球星即將退役，這或許是他們最后一屆世界杯。⑧不論是5奪金球獎(jiǎng)、5次歐冠冠軍的葡萄牙當(dāng)家球星C羅，還是巴西舞王、南美“洗剪吹”，天賦異稟的內(nèi)馬爾，抑或是世界第一前鋒、波蘭隊(duì)“全村的希望”萊萬(wàn)多夫斯基……他們的世界杯之旅都已結(jié)束，但沒有結(jié)束的是他們留在綠茵場(chǎng)上堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和頑強(qiáng)的拼搏精神。正如同《孤勇者》中唱的“去嗎，去啊，以最卑微的夢(mèng)；戰(zhàn)嗎，戰(zhàn)啊，以最孤高的夢(mèng)”，諸神雖已走入職業(yè)生涯的黃昏，但是卻帶給人們無(wú)比的感動(dòng)和無(wú)限的激勵(lì)。⑨在某種程度上來(lái)說(shuō)，《孤勇者》歌詞中傳遞出的拼搏精神與“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言是不謀而合、如出一轍的。正因如此，《孤勇者》登上競(jìng)技體育“皇冠上的鉆石”世界杯舞臺(tái)也顯得順理成章。（2）_______⑩綠茵場(chǎng)上的22名戰(zhàn)士是孤勇者，賽場(chǎng)看臺(tái)上、比賽熒屏前的觀眾，平凡人更是自己人生的孤勇者。?本屆卡塔爾世界杯開幕式上的一幕，讓人動(dòng)容。美國(guó)著名演員摩根弗里曼，向人們介紹了20歲的世界杯形象大使穆塔夫。穆塔夫在出生時(shí)就患有尾部退化綜合癥，帶著半個(gè)身體就來(lái)到了這個(gè)世界。面對(duì)命運(yùn)的不公和“沒有腳的世界”，小穆塔夫并沒有自暴自棄、甘于墮落，而是用堅(jiān)毅的笑容面對(duì)每一天?！皼]有雙腳，就苦練雙手”。小穆塔夫通過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，練就了一雙強(qiáng)有力的大手。游泳、沙灘排球、滑板，他完成了常人看起來(lái)不可能完成的人生軌跡，并在繼續(xù)著自己的生命奇跡，這就是孤勇者精神的最好體現(xiàn)。?熟悉《孤勇者》的網(wǎng)友們或許知道，這首歌的詞作者唐恬就是一位“地地道道”的孤勇者，這首歌詞正是唐恬用來(lái)激勵(lì)身患癌癥的自己，勇于和病魔抗?fàn)帯?“最難熬的是確認(rèn)病情以前，頭上懸著的刀不知道什么時(shí)候落下來(lái)。我從未想過(guò)放棄，只是盡自己最大的努力去走過(guò)。有父母親人在，就必須往前走?！备枨撵`感由此而來(lái)。?幸運(yùn)的是，唐恬戰(zhàn)勝了病魔。正如同歌詞中寫的那樣，“誰(shuí)說(shuō)對(duì)弈平凡的不算英雄”。唐恬也是一名孤勇者。?歷史的車輪滾滾向前，卡塔爾世界杯即將結(jié)束。今天凌晨過(guò)后，或許在多哈的街頭，也能跟當(dāng)?shù)氐陌⒗∨笥褜?duì)上《孤勇者》的暗號(hào)。（節(jié)選自《浙江日?qǐng)?bào)》2022.12.14，有刪改）27．通讀全文，根據(jù)內(nèi)容在畫橫線的（1）（2）兩處補(bǔ)上合適的小標(biāo)題。（1）（2）28．在議論性文章的論述過(guò)程中，關(guān)聯(lián)詞的使用能推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題。試結(jié)合第③段關(guān)聯(lián)詞，具體分析。當(dāng)然，《孤勇者》能夠代表音樂“國(guó)家隊(duì)”出戰(zhàn)卡塔爾，完成中文元素的跨國(guó)傳播，除了中國(guó)日漸強(qiáng)大的國(guó)力外，也有其自身的邏輯和出圈的必然。29．⑦⑧兩段圍繞“諸神的黃昏”的比喻展開，這樣寫具有怎樣的表達(dá)效果？30．讀罷全文，你覺得“全民兒歌”能登上世界杯舞臺(tái)的原因是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。31．文章結(jié)尾引用了《孤勇者》歌詞“誰(shuí)說(shuō)對(duì)弈平凡的不算英雄”，你認(rèn)為“對(duì)弈平凡的”算不算英雄？聯(lián)系自己的生活體會(huì)，寫一段議論性文字，觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)合理。120字左右。（2023·浙江溫州·校聯(lián)考二模）閱讀下面的時(shí)事評(píng)論，并完成題目。學(xué)歷絕非“孔乙己的長(zhǎng)衫”①最近，“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜，配有導(dǎo)語(yǔ)：“如果我沒有上過(guò)大學(xué)，那我一定心安理得地去打螺絲。可是沒有如果。”這一話題很快引發(fā)網(wǎng)友們的熱烈討論。②很多人覺得，這位語(yǔ)文課本里的人物，就是當(dāng)下的自己：“學(xué)歷不但是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫?！雹畚覀儾唤伎迹瑢W(xué)歷真的是束縛青年人發(fā)展的“長(zhǎng)衫”嗎？真正的“長(zhǎng)衫”究竟是什么？一④查詢“孔乙己”詞條的“百度指數(shù)”發(fā)現(xiàn)，搜索該詞條的網(wǎng)友很多集中在2039歲年齡段，話題的討論者也大都是接受過(guò)高等教育的年輕人，很多人正處于在校、求職或工作的狀態(tài)。一方面，他們認(rèn)為自己受過(guò)高等教育，掌握了專業(yè)知識(shí)技能，會(huì)找到相匹配的工作崗位，擁抱幸福生活；而在就業(yè)市場(chǎng)中，實(shí)際上不太容易找到心儀的崗位，“海投”的簡(jiǎn)歷沒有回音。即便找到了工作，或許與預(yù)期存在不同程度的落差。⑤現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的焦慮心情自然是可以理解的，但如果將“高開低走”的“鍋”“甩給”學(xué)歷，實(shí)則是“讀書無(wú)用論”的巧妙“變裝”。二⑥“孔乙己文學(xué)”的幾句熱評(píng)“翻譯”一下，其實(shí)就是說(shuō)：無(wú)法接受從事學(xué)歷門檻低的工作，這會(huì)讓他們覺得自己讀了那么多年書都是白讀了。⑦然而，知識(shí)這個(gè)東西，學(xué)了就是自己的，怎么會(huì)白讀呢？⑧錢鐘書先生曾說(shuō)過(guò)：“如果不讀書，行萬(wàn)里路，也只是個(gè)郵差?！北热?，行至北京、西安、南京、杭州，少了知識(shí)學(xué)識(shí)的潤(rùn)色，這些不過(guò)是過(guò)眼云煙的地名；不了解典故傳說(shuō)，內(nèi)心便不會(huì)泛起漣漪。讀書學(xué)習(xí)更重要的是，能讓精神來(lái)一場(chǎng)長(zhǎng)足的旅行。正如有人說(shuō)，你無(wú)法到達(dá)的地方，文字可以載你過(guò)去；你無(wú)法經(jīng)歷的人生，書籍可以給你相遇。也有人說(shuō)，讀書學(xué)習(xí)能讓你見天地、見眾生、見自己。⑨書中未必有黃金屋，但一定有更好的自己。復(fù)旦大學(xué)教授梁永安坦言，我們今后畢生的任務(wù)就是做一個(gè)優(yōu)秀的普通人，這個(gè)優(yōu)秀的普通人，熱愛世界，熱愛萬(wàn)物，熱愛眾生，然后踏踏實(shí)實(shí)地去尋找到一個(gè)自己內(nèi)心喜歡又有時(shí)代價(jià)值的事情。有人受教育以后，希望用自己的力量讓家鄉(xiāng)擺脫貧困；有人希望用知識(shí)為國(guó)效力，甚至改變世界，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”；也有人想更“自由”，用喜歡的方式過(guò)這一生，謂之“自得其樂”。這些都沒有錯(cuò)。⑩讀書學(xué)習(xí)，就是在不斷夯筑基礎(chǔ)、提升自我，把人生的“方向盤”牢牢掌握在自己的手中。比如，“時(shí)代楷?！睆埞鹈?，幫助2000多名女孩上大學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為山里的孩子只能靠讀書才能走出去，女孩子受教育，可以改變?nèi)?。比如，麗水松?yáng)縣返鄉(xiāng)青年麻功佐，通過(guò)電商渠道銷售土蜂蜜等，產(chǎn)值達(dá)2500多萬(wàn)元，帶動(dòng)160余家低收入農(nóng)戶增收。?也許某個(gè)時(shí)段，我們的經(jīng)歷里，投射了孔乙己的影子，但接受教育就是在給自己保留一種機(jī)會(huì)。哪怕一時(shí)半會(huì)兒處于低谷期，只要堅(jiān)持不懈，總有“逆襲”的可能。三?其實(shí)，學(xué)歷和知識(shí)絕非“長(zhǎng)衫”，而消極、逃避、不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想枷鎖，不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，才是真正的“長(zhǎng)衫”。某種程度上來(lái)說(shuō)，孔乙己的可悲之處，恰恰在于他不愿意放下面子，寧愿偷竊也不愿意自食其力，再加上他雖然擁有知識(shí)卻不會(huì)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，這些才是束縛住他的“長(zhǎng)衫”。?而該如何卸下真正的“長(zhǎng)衫”，掙脫枷鎖，值得從方方面面來(lái)深思。?對(duì)當(dāng)下的社會(huì)而言，營(yíng)造平等、寬容的就業(yè)氛圍尤其重要。推動(dòng)社會(huì)公眾更好地共情和理解年輕人，包容“慢就業(yè)”，支持“靈活就業(yè)”，將打造青年發(fā)展友好型社會(huì)落到實(shí)處，才能讓更多青年不被束縛，心無(wú)旁騖地勇敢追夢(mèng)。?同時(shí)，高校需要完善更加貼合時(shí)代需求的培養(yǎng)計(jì)劃，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)與職場(chǎng)的有機(jī)銜接，個(gè)人前途與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同匹配，讓學(xué)生不再因有學(xué)歷沒能力而錯(cuò)失理想工作，并引導(dǎo)大學(xué)生正確看待就業(yè)問(wèn)題。?社會(huì)觀念也要不斷轉(zhuǎn)變?？傆腥苏J(rèn)為，學(xué)了計(jì)算機(jī)專業(yè)不編程序就是白讀了，學(xué)了新聞專業(yè)不當(dāng)記者就是白讀了。其實(shí)，人生的選擇很遼闊。一個(gè)計(jì)算機(jī)專業(yè)出身的旅行家也沒什么不好，一個(gè)新聞專業(yè)出身的金融從業(yè)者同樣能發(fā)揮才干。社會(huì)對(duì)于讀書人“成功”與“不成功”的定義，可以更多元。?作為年輕人，我們也該意識(shí)到，學(xué)歷不是學(xué)利。有人覺得，一旦失去該有的利，學(xué)歷就一文不值，這種觀念是錯(cuò)誤的。對(duì)真正的讀書人，學(xué)歷不僅僅是利，更是經(jīng)歷，是大義。個(gè)人眼界的拓寬、內(nèi)心世界的豐富，以及對(duì)這個(gè)社會(huì)的回饋，都是讀書帶來(lái)的財(cái)富。?2022年6月8日下午，習(xí)近平總書記在四川考察高校畢業(yè)生就業(yè)工作時(shí)曾說(shuō)，“大學(xué)生就業(yè)要懷著一顆平實(shí)之心，綜合考慮自身?xiàng)l件和社會(huì)需求，防止高不成、低不就?！庇羞h(yuǎn)大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏實(shí)付出行動(dòng)，脫掉了思想上的“長(zhǎng)衫”，才能真正奮力奔跑。?學(xué)歷從來(lái)不是一個(gè)人成功的唯一“標(biāo)簽”，更不是“孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”。當(dāng)代年輕人，也不是封建社會(huì)的“孔乙己”?！翱滓壹好摬幌碌拈L(zhǎng)衫”，每個(gè)人都該努力脫下。（選自2023年3月1日《浙江宣傳》，有刪改）32．小語(yǔ)同學(xué)做了閱讀單去讀這篇文章，請(qǐng)你一起完成。閱讀單思維路徑提問(wèn)我的記錄【引出現(xiàn)象】針對(duì)什么現(xiàn)象引出話題？“孔乙己文學(xué)”沖上熱搜【分析問(wèn)題】【引發(fā)思考】“孔乙己文學(xué)”的思想實(shí)質(zhì)是什么？（1）【展開論述】讀書學(xué)習(xí)有哪些好處？（2）（引用名言，列舉事實(shí)）【解決問(wèn)題】【群策群力】如何卸下真正的“長(zhǎng)衫”？從就業(yè)氛圍、高校培養(yǎng)計(jì)劃、社會(huì)觀念、年輕人的觀念等角度闡述【得出結(jié)論】作者的結(jié)論是什么？（3）33．小語(yǔ)同學(xué)和小文同學(xué)分享了這篇文章，并有了以下的討論，請(qǐng)你參與。小語(yǔ)：議論性文章講究“論證要合理”。我覺得文章畫線處就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。小文：我不這樣認(rèn)為哦。合理的論證，要求選用恰切的論據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)聯(lián)。你看，（1）。小語(yǔ)：我明白了。小文，4月9日我在網(wǎng)上看到一則新聞，河南濮陽(yáng)的一對(duì)95后小夫妻辭去原本的工作回鄉(xiāng)收廢品，引起了網(wǎng)友的關(guān)注。你能針對(duì)其中一位網(wǎng)友的言論，結(jié)合本文和其他文章（如《敬業(yè)與樂業(yè)》），對(duì)此事發(fā)表觀點(diǎn)并進(jìn)行合理闡述嗎？小文：沒問(wèn)題。我來(lái)試試看。（2）。34．【反思整理】以上是小語(yǔ)同學(xué)閱讀這篇文章的路徑，這對(duì)你閱讀“時(shí)事評(píng)論”這類文章有什么啟示？（2023·浙江寧波·統(tǒng)考一模）命運(yùn)（節(jié)選）劉慈欣【閱讀導(dǎo)引】①“我”和妻子愛瑪租了一艘小飛船在太空中度蜜月，返航時(shí)，發(fā)現(xiàn)一顆小行星正在撞向地球，為了拯救地球，我們將一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)射向小行星，讓其偏離了軌道。沒想到，飛船在此之前誤入時(shí)間蛀洞，來(lái)到了白堊紀(jì)的地球，“我”毀滅的這顆小行星正是當(dāng)初撞擊地球使恐龍滅絕的那顆。地球文明會(huì)因此發(fā)生怎樣的變化呢？②再次穿過(guò)時(shí)間蛀洞時(shí)我們感覺到了，宇宙消失又出現(xiàn)，這過(guò)程極其短暫，像是太空眨了一下眼，難怪上次穿過(guò)時(shí)我們沒有覺察到。在穿過(guò)蛀洞的一瞬間，一直寂靜無(wú)聲的地球方向立刻傳來(lái)了嘈雜的無(wú)線電信號(hào)，但我們的興奮馬上轉(zhuǎn)為失望——那些信號(hào)聽上去是一陣陣低沉的鳴叫聲，我們和計(jì)算機(jī)都完全無(wú)法理解。我們向地球呼叫，仍然沒有回答。③由于燃料不足，我們的小飛船降落在靠近澳洲的太平洋上，飛船很快沉了下去，我們靠一個(gè)小救生筏浮在海面上。海是熟悉的海，天是熟悉的天，這世界似乎沒什么變化。④我們?cè)诤Ｉ掀税雮€(gè)小時(shí)后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了一艘大船，通過(guò)打信號(hào)彈呼救，一艘外形很古老的大船駛到我們近前，停了下來(lái)。我們看到船員都皮膚黝黑，看不出是什么人種，穿著粗糙的很有滄桑感的衣服。⑤“啊，還真有人類！”愛瑪喊道，眼中涌出激動(dòng)的淚花。⑥“我說(shuō)過(guò)人類是萬(wàn)物之靈，總會(huì)登上地球文明之巔的?！蔽艺f(shuō)。⑦那名船員把我們領(lǐng)到一位體格強(qiáng)壯、有著銀色胡須的老人面前，并向我們說(shuō)了一句話，我們聽不懂他的語(yǔ)言，但我戴在胸前的計(jì)算機(jī)告訴我這句話的意思是：“這是我們的船長(zhǎng)。”船長(zhǎng)也向我們說(shuō)了一句話，計(jì)算機(jī)翻譯道：“你們?cè)趺锤要?dú)自在海里漂？不怕被吃掉嗎？！”⑧“吃掉？被什么？”我不解地問(wèn)，計(jì)算機(jī)把我的話翻譯過(guò)去。⑨船長(zhǎng)指指前面的海面，我注意到，剛才還十分平靜的海面上涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)大浪包，浪包很快破裂，一頭體形巨大的怪獸躍出海面，接著又鉆出一頭，隨著嘩嘩的水聲，海面上很快出現(xiàn)了一大群怪獸?，F(xiàn)在，我和愛瑪都明白了我們?cè)?500萬(wàn)年前干的那件事的后果。⑩恐龍一直活到現(xiàn)在。?一只恐龍向我們的船游來(lái)，在船邊停住了，用一雙巨大的怪眼直勾勾地盯著我們，在那陰冷的目光下我們的血液幾乎凝固了。愛瑪渾身顫抖著緊緊貼住我。?“不要怕，它不會(huì)傷人的，這兒是動(dòng)物園?！贝L(zhǎng)說(shuō)。?果然，這條恐龍盯著我們看了一會(huì)兒，轉(zhuǎn)身游走了，它激起的涌浪轟轟地拍打著船幫，使船搖晃起來(lái)。這時(shí)我們看到遠(yuǎn)方的海面上也有一條這樣的大船，有兩只恐龍正向那條大船游去。?“你們馴化了恐龍？！真了不起！”愛瑪興奮地說(shuō)。?我也十分激動(dòng)：“是啊，我們?cè)詾椋铸埳嫦聛?lái)會(huì)對(duì)人類的進(jìn)化造成威脅，現(xiàn)在看來(lái)這反而使人類文明更加強(qiáng)大！”?當(dāng)我們正興奮地贊嘆著人類文明如何強(qiáng)大時(shí)，計(jì)算機(jī)把我們的話都翻譯了，船長(zhǎng)呆呆地看著我們，似乎有些迷惑?！斑@兒是動(dòng)物園，它們不傷人的。”他又喃喃地說(shuō)。?這時(shí)我又有了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：在天海連接處，有一片高大的柱狀物，那些巨柱的高度是驚人的，白色的云層在它們的半腰處飄浮。我們從這里看去，像是螞蟻看著一片大森林，我問(wèn)船長(zhǎng)那是什么。?“樓群，岸上的高樓群。”船長(zhǎng)淡淡地說(shuō)?！澳切└邩鞘怯慰徒ǖ摹！?“游客？是啊，您說(shuō)這里是動(dòng)物園，可是游客呢？你們顯然不是游客?！蔽覇?wèn)?！翱赡苁菚r(shí)間還早，動(dòng)物園還沒有開門吧。”愛瑪說(shuō)。?船長(zhǎng)用驚詫的目光看看我們，又轉(zhuǎn)頭看看遠(yuǎn)處海面上那些恐龍。他這個(gè)動(dòng)作使我們有了一種不祥的感覺，面前這些人類的這種木訥的表情也使我們迷惑。?這時(shí)，從那群恐龍那邊發(fā)出了一陣吼叫聲，這聲音我們感覺很熟悉，這是我們?cè)谔罩袕牡厍虬l(fā)出的無(wú)線電波里聽到的聲音；再看看那上萬(wàn)米高的巨樓，我的腦海中炸響了一聲驚雷，愛瑪在旁邊驚叫一聲癱倒在地，她也一定同我一樣明白了這一切。?宇宙并沒有選擇人類，在我們的時(shí)間里人類文明在地球上達(dá)到巔峰，不過(guò)是一次偶然的機(jī)遇，而我們以人類的自負(fù)把偶然當(dāng)成了必然?，F(xiàn)在，大自然擲出的進(jìn)化硬幣翻到了另一面。?我們確實(shí)處于地球文明的動(dòng)物園里，但恐龍是游客。（有刪改）【故事尾聲】《命運(yùn)》采用了一個(gè)開放式的結(jié)尾，面對(duì)恐龍所統(tǒng)治的世界已陷入絕望的時(shí)候，主角夫妻又看到了希望：原來(lái)恐龍?jiān)诩o(jì)念推開魔星的救世主。與恐龍碰面之后，主角夫妻想要要證明自己是救世主，結(jié)果卻未嘗可知。小語(yǔ)在文學(xué)沙龍中分享了這篇科幻小說(shuō)，引發(fā)了同學(xué)們的熱議。請(qǐng)你一同加入討論，完成科幻小說(shuō)的學(xué)習(xí)任務(wù)單?！救蝿?wù)一：聚焦情節(jié)之“變”】35．閱讀小說(shuō)，梳理我和愛瑪?shù)男睦碜兓^(guò)程，完成思維導(dǎo)圖。

【任務(wù)二：賞析手法之“懸”】36．參考下表，選擇這篇小說(shuō)設(shè)置懸念所采用的方法，并分析效果。設(shè)置懸念的方法示例方法一：敘事的延遲《故鄉(xiāng)》中母親與“我”的談話一開始就提到閏土，卻一再延遲閏土的出現(xiàn)，設(shè)置懸念，給作者造成了一定的閱讀期待。方法二：敘事視角的選擇《帶上她的眼睛》中從“我”的角度敘述，一開始作為見證者的“我”對(duì)小姑娘的身份一無(wú)所知，隨著“我”的發(fā)現(xiàn)，逐步揭示落日六號(hào)的秘密，小姑娘的身份就是最大的懸念?！救蝿?wù)三：品析形象之“異”】37．作者認(rèn)為“與以塑造人物為中心的傳統(tǒng)文學(xué)不同，科幻小說(shuō)的人物形象更像一個(gè)符號(hào)”，你認(rèn)為小說(shuō)中的“我”是符號(hào)人物嗎？請(qǐng)你結(jié)合知識(shí)卡片，談?wù)勀愕睦斫?。人物符?hào)化小說(shuō)中的人物不再是一個(gè)單純的形象，個(gè)性特征被沖淡，被當(dāng)做一種意象來(lái)經(jīng)營(yíng)，具有象征性?！救蝿?wù)四：聚焦科幻之“核”】在討論中，有同學(xué)提出質(zhì)疑：《命運(yùn)》中的想象世界確實(shí)挺吸引人的，但作者寫的這些在現(xiàn)實(shí)中都不會(huì)發(fā)生，都是空洞的幻想。針對(duì)疑惑，語(yǔ)文老師推薦大家閱讀郭爽的《我們?yōu)槭裁葱枰苹谩?。我們?yōu)槭裁葱枰苹霉傥覀優(yōu)槭裁葱枰苹茫靠苹玫囊饬x究竟是什么？②對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也許有人會(huì)脫口而答“預(yù)言未來(lái)”。但人們也知道，預(yù)測(cè)具體事件和技術(shù)，并非科幻的目的。③盡管早期科幻作品中提到的機(jī)器人、人工智能等已逐步變成現(xiàn)實(shí)，但即使是重量級(jí)的科幻作品，對(duì)未來(lái)的想象也有大半沒有實(shí)現(xiàn)。④也許有人會(huì)回答“激發(fā)想象力”或者“激勵(lì)人類探索未知”。的確，在這些方面，科幻的作用堪稱顯赫。（A）⑤美國(guó)“科技狂人”埃隆·馬斯克坦言，正是經(jīng)典科幻小說(shuō)激發(fā)自己探索未知。⑥但科幻的作用又不僅如此。好的科幻作品，仍然聚焦于“人”。⑦科幻大師艾薩克·阿西莫夫?qū)⒖苹枚x為“關(guān)注科技進(jìn)步對(duì)人類影響的文學(xué)分支”。在西方，科幻作品開始盛行的年代，正是人類最初進(jìn)入太空的時(shí)代，也是人類開始逐漸意識(shí)到地球正面臨環(huán)境、資源等種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)代。（B）⑧不少科幻名作擁有共通之處，那就是對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的憂思，對(duì)人類情感的描摹。⑨該如何避免陷入“我們會(huì)一直如此生存”的盲目樂觀，或者“反正災(zāi)難終將到來(lái)”的盲目消極？人工智能、基因工程等新技術(shù)迅猛發(fā)展，會(huì)給世界帶來(lái)怎樣的改變和挑戰(zhàn)？人類疆界不斷拓展，我們?cè)摵稳ズ螐摹@些都是科幻探討的重要議題。⑩科幻的“硬核”，并非預(yù)言烏托邦或者反烏托邦，而是幫助人們以全新角度審視自身環(huán)境和處境，警示人類在技術(shù)、文化、倫理等眾多領(lǐng)域可能面臨的問(wèn)題，并提出“另類”解決方案。而從熒幕回歸現(xiàn)實(shí)，科幻同樣提醒人們用另一種視角去思考日常生活中的種種選擇和挑戰(zhàn)。（有刪改）38．科幻不僅僅是幻想，是以虛構(gòu)未來(lái)的方式思考現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，探討《命運(yùn)》的現(xiàn)實(shí)意義。小語(yǔ)打算通過(guò)演講，向其他同學(xué)分享本文的觀點(diǎn)。請(qǐng)你幫助她一起構(gòu)思，完成下面的“聽眾分析單”。聽眾分析單聽眾是誰(shuí)：校園文化沙龍的七年級(jí)同學(xué)們，39．完善演講提綱：為了能讓聽眾達(dá)成理解，可以怎樣展開有條理的闡述？40．明確演講目的：本次演講的最終目的是什么﹖請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。41．為了讓演講達(dá)到更好的效果，小語(yǔ)打算加入下面兩部作品的解說(shuō)作為例證，請(qǐng)你判斷分別插入到文中哪一處比較合適？請(qǐng)說(shuō)明判斷理由。（1）《紐約時(shí)報(bào)》在一篇文章中寫道，電影《流浪地球》改編自劉慈欣的小說(shuō)，講述一個(gè)“拯救人類免于滅亡的奮力一搏”的故事。劉慈欣的作品敘事宏大、探索深入，講述人類在危險(xiǎn)宇宙中的境遇時(shí)顯得愈發(fā)真實(shí)。（2）早在公元2世紀(jì)，被認(rèn)為是第一部科幻作品的古希臘語(yǔ)小說(shuō)《真實(shí)的故事》中，就已出現(xiàn)關(guān)于星際旅行、外星生命、星際殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)、人造生命等內(nèi)容。42．近期《流浪地球2》因中國(guó)式家國(guó)情懷“火”出了國(guó)門，下面是海外網(wǎng)友對(duì)電影的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合本文及鏈接材料，分析《流浪地球2》在海內(nèi)外大“火”的原因。這一部作品的信息量非常大，“更容易讓人沉浸其中”。它將人類的情感帶入了這部特效震撼，有爆炸畫面、盛大演講甚至人類騷亂的電影。

（北美觀眾）《流浪地球2》從東方哲學(xué)的角度講述了一個(gè)災(zāi)難故事，強(qiáng)調(diào)了人類作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)壓倒性危機(jī)的重要性，這與西方電影敘事中突出個(gè)人英雄主義單槍匹馬拯救地球是大為不同的。這部電影還討論了人工智能與人之間的關(guān)系，主題很深。如果你放棄了所有對(duì)中國(guó)電影的刻板印象和偏見，那么《流浪地球2》絕對(duì)值得一看。（IMDb上的影評(píng)）這是國(guó)際電影，是一部拍給全人類看的科幻電影，在現(xiàn)實(shí)世界引領(lǐng)全球共存共榮的中國(guó)，在電影中也呈現(xiàn)了這樣的包容和奉獻(xiàn)精神，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，這一點(diǎn)特別打動(dòng)人心。（新加坡網(wǎng)友）（2023·浙江杭州·校考一模）讀書的理由押沙龍①老家有一位長(zhǎng)輩，屬于國(guó)學(xué)愛好者。在我小時(shí)候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說(shuō)得非常鄭重，好像是告訴我一個(gè)極大的秘密。他也讀過(guò)《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學(xué)后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個(gè)“學(xué)問(wèn)人”問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，還說(shuō)要出個(gè)上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對(duì)不出來(lái)，只好說(shuō)我不會(huì)，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會(huì)，還上什么大學(xué)堂呢？②仔細(xì)想來(lái)，他的這些想法其實(shí)很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過(guò)去民間對(duì)才子的最常見表?yè)P(yáng)就是會(huì)對(duì)對(duì)聯(lián)會(huì)寫詩(shī)。在中國(guó)民間，自古以來(lái)就把知識(shí)當(dāng)成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國(guó)民間最崇拜的知識(shí)分子可能就是諸葛亮了。魯迅說(shuō)《三國(guó)演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實(shí)正因?yàn)樗敖保鸥N近民間對(duì)大知識(shí)分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說(shuō)《白鹿原》，里面的朱先生也是這個(gè)路子。③當(dāng)然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國(guó)入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對(duì)這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識(shí)分子，對(duì)此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認(rèn)為，一個(gè)人能寫出好文字來(lái)，自然就會(huì)治理國(guó)家。他們這么想，原因也很簡(jiǎn)單，那就是他們崇拜知識(shí)，但并不真知道知識(shí)有什么用。人們對(duì)自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強(qiáng)大腦》，大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強(qiáng)大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當(dāng)成“最強(qiáng)大腦”。這其實(shí)跟古代老百姓崇拜對(duì)對(duì)聯(lián)的才子有點(diǎn)像。④中國(guó)傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。對(duì)于前者，知識(shí)像是一種教化的工具；對(duì)于后者，知識(shí)像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點(diǎn)無(wú)所適從了。⑤那么讀書到底有什么用呢？⑥讀書無(wú)非是一種交流。書籍就像一個(gè)個(gè)漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗(yàn)、思考放到這個(gè)瓶子里，然后你把它打撈起來(lái)，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨(dú)感。它們也許能讓你在現(xiàn)實(shí)中做決定時(shí)更聰明一些，也許不能。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過(guò)很多聰明的讀書人，也見過(guò)不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過(guò)不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。讀書只是給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你有可能活在一個(gè)更大一點(diǎn)的世界里。但如果你對(duì)此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。43．文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長(zhǎng)輩寫起？44．文化知識(shí)的神秘性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？45．閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（1）知識(shí)像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點(diǎn)無(wú)所適從了。（加點(diǎn)的“祛魅”具體指什么？）（2）我見過(guò)很多聰明的讀書人，也見過(guò)不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過(guò)不少如果少讀點(diǎn)書也許更好的人。（選擇一處加點(diǎn)詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過(guò)的課文中找出與加點(diǎn)詞相對(duì)應(yīng)的人物，并闡述理由。）46．以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶?。A．古話說(shuō)得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因?yàn)橹锌家济喿x呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。（2023上·浙江紹興·九年級(jí)統(tǒng)考期末）知榮而后勇鮑培可①孔子說(shuō)：“知恥近乎勇。”意思是說(shuō)，知道羞恥就接近勇敢了。的確，感到羞恥、坦誠(chéng)問(wèn)題、直面錯(cuò)誤，是一種難能可貴的品質(zhì)?？杉热浑y能可貴，就不是輕易能做到的，勇于改過(guò)、敢于雪恥，也必定需要更多的勇氣。如果無(wú)關(guān)道德敗壞、品行卑劣，成績(jī)不夠優(yōu)、水平不夠高、表現(xiàn)不夠好，那只能說(shuō)明還有改進(jìn)空間，倘若因此變得自卑，甚至感到羞恥，那么終將自我沉溺，徹底放棄自己。人誰(shuí)無(wú)過(guò)，接納不完美，絕無(wú)必要到羞恥的地步，知恥而自新，知恥而后勇，縱然可以成立，也難以持續(xù)。知道何謂榮耀，明白爭(zhēng)取殊榮，才能矢志不移、百折不撓。臥薪嘗膽的勾踐，嘗膽的苦只是表象，內(nèi)心深藏著“三千越甲吞吳”的光榮夢(mèng)想，才能澎湃“十年生聚”的膽氣；慘遭宮刑的司馬遷，恥辱本身并不足以激發(fā)毅力，而是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生最大榮耀，給了他堅(jiān)持到底的勇氣。②“我生來(lái)就是高山而非溪流……”“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，從不向命運(yùn)低頭，盡力讓女孩們心中充滿驕傲，高山是方向，峰頂有光芒，唯有如此，1800多名女孩才能走出大山，自立自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。自由式滑雪空中技巧運(yùn)動(dòng)員徐夢(mèng)桃，2010年第一次參加冬奧會(huì)，挑戰(zhàn)高難度動(dòng)作失敗，憾得第六，2014年收獲銀牌，2018年落地失衡，僅得第九，無(wú)數(shù)次傷病的打擊，總是與金牌失之交臂的壓力，從未擊垮她，她最多一時(shí)失落，卻絕不深陷失敗之恥，而是一心想著在家門口收獲“奧運(yùn)金牌”，實(shí)現(xiàn)“職業(yè)生涯大滿貫”，讓全世界都在閉幕式上看到她“高”舉中國(guó)“夢(mèng)”。華為獨(dú)特的輪值董事長(zhǎng)制度，就激發(fā)了一群聰明人掌舵華為的管理激情，給公司經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了勇于改變的活力。③心理學(xué)上有一種標(biāo)簽效應(yīng)，貼好的標(biāo)簽?zāi)軌蚣ぐl(fā)榮譽(yù)感，注入驅(qū)動(dòng)力；在管理學(xué)中，還有頭銜效應(yīng)，用頭銜激勵(lì)進(jìn)取心，賦予人強(qiáng)烈的心理暗示，讓人感覺自己很重要、很強(qiáng)大，不斷主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?！皣?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”“共和國(guó)勛章”“七一勛章”“時(shí)代楷?！薄粋€(gè)又一個(gè)榮譽(yù)，激發(fā)了全體中國(guó)人奮勇拼搏的力量。惜英才，自會(huì)俊采星馳；重英雄，必會(huì)群英璀璨。④誰(shuí)不想垂功立事，圖影凌煙？誰(shuí)不想建功立名，譽(yù)滿天下？奮進(jìn)新時(shí)代，勇追中國(guó)夢(mèng)，正需要大家心懷榜樣、激發(fā)能量、勇毅前行。曾經(jīng)的國(guó)恥自不能忘，但未來(lái)的光明，更能召喚我們勇破萬(wàn)難。一定要明白，緊繃的羞恥感，頻繁的自我施壓思維反芻，絕無(wú)可能成就萬(wàn)夫莫當(dāng)之勇。不要人為虛設(shè)障礙，不要沉醉自我傷害。取乎其上，得乎其中，積極的自我暗示，長(zhǎng)期的正向激勵(lì)，方能正向發(fā)力。眺望遠(yuǎn)方的光榮與夢(mèng)想，設(shè)立一個(gè)個(gè)微小的目標(biāo)，偶爾自加超額的任務(wù)，讓正向循環(huán)得以形成，成功自然水到渠成。⑤知榮而后勇，行而不輟，未來(lái)可期。百尺竿頭，直上青云。（選自《格言》2022年8月刊）【脈絡(luò)梳理】47．仔細(xì)閱讀選文，梳理行文思路，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖?！究捶?zhēng)辯】48．小文認(rèn)為，選文第①段畫橫線處，與其用勾踐和司馬遷的例證新解，不如用韓信“胯下之辱”的例證新解（見鏈接材料一），你贊同小文的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容和鏈接材料一、二說(shuō)說(shuō)你的理由?！炬溄硬牧弦弧俊翱柘轮琛毙陆猓喝淌芸柘轮璧捻n信，羞辱本身并不能激發(fā)他南征北戰(zhàn)的斗志，而是“給自己的才能找一個(gè)舞臺(tái)，榮耀地封將拜相”這樣的人生理想，激發(fā)了他征戰(zhàn)四方的勇氣。【鏈接材料二】韓信，西漢開國(guó)功臣、軍事家，后人奉為“兵仙”、“神帥”?；搓幫缿糁性幸粋€(gè)年輕人侮辱韓信：“你要是不怕死，就刺死我；如果怕死，就從我胯下爬過(guò)去。”韓信仔細(xì)地打量了他一番，便低下身去，從那人的胯下爬了過(guò)去……韓信在秦末大亂之際投奔項(xiàng)梁、項(xiàng)羽，未得重用，轉(zhuǎn)投劉邦，經(jīng)蕭何保為大將。楚漢之爭(zhēng)時(shí)期，支持漢王劉邦擊敗項(xiàng)羽，幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，最后幫助劉邦平定天下。西漢建立后，受到漢高帝猜忌。后因與陳豨勾連反叛，被呂后與蕭何合謀誘殺于長(zhǎng)樂宮鐘室，夷滅三族。【實(shí)踐運(yùn)用】49．鏈接材料三、四分別代表兩種不同類型的教育，你更希望父母給予你哪種教育？結(jié)合選文與鏈接材料三、四以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，寫下你的觀點(diǎn)和理由?！炬溄硬牧先吭诮逃?，“挫折教育”是經(jīng)常被提到的話題。有專家認(rèn)為，父母應(yīng)該人為地設(shè)置一些所謂挫折，以幫助孩子提高將來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中承受挫折的能力。【鏈接材料四】我上初三時(shí)，遇到了一個(gè)會(huì)“騙人”的語(yǔ)文老師。他曾私下告訴我——我是他教過(guò)的最有靈氣的學(xué)生，每次總是最先批改我的作文。你看，老師這么抬舉我，我能讓老師失望么？所以，我拼了命地閱讀、學(xué)習(xí)。我畢業(yè)之后，跟我的學(xué)霸表姐偶然說(shuō)起這事兒才知道，我們都是他的學(xué)生，他也是這么對(duì)表姐說(shuō)的?？删褪沁@個(gè)“騙子”老師的鼓勵(lì)式教育，讓我在語(yǔ)文方面走得更扎實(shí)更積極。（節(jié)選自《中國(guó)教育報(bào)》客戶端有刪改）（2023上·浙江湖州·九年級(jí)統(tǒng)考期末）班級(jí)圍繞歌曲《孤勇者》，開展“我思故我在”活動(dòng)，請(qǐng)你參與下列活動(dòng)?！豆掠抡摺窞槭裁创笮⊥ǔ裕竣?月盛夏，火熱?？杀仁⑾母鸬氖牵诮诸^巷尾隨便拉個(gè)小學(xué)生，或許都能對(duì)上暗號(hào)：“誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄?！弊罱@首《孤勇者》持續(xù)破圈，甚至打入“小學(xué)生內(nèi)部”，在小學(xué)生群體中口口相傳。②我們會(huì)習(xí)慣性地以為，小孩子可能聽不懂《孤勇者》，但很神奇，《孤勇者》卻的的確確有著魔力。目前，這首歌已經(jīng)在各大熱歌榜排名第一并且持續(xù)了一段時(shí)間。它怎么就令人“上頭”了？一③其實(shí)，孩子們對(duì)于《孤勇者》的喜愛，也并不是單純跟風(fēng)。④《孤勇者》火的密碼，首先勝在旋律和節(jié)奏。即使有孩子不能完全讀懂歌詞，但只要一聽到那激昂、明快的旋律，耳朵就會(huì)被緊緊抓住，和著節(jié)奏跺腳打拍子，情不自禁帶入情緒，有種欲罷不能的感覺。細(xì)細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，《孤勇者》這首歌的旋律很適合孩子們學(xué)唱。節(jié)奏較快，韻律感強(qiáng)，接受度很高。不僅如此，這鏗鏘有力的節(jié)奏，還帶給聽者一種相當(dāng)振奮人心的感覺。⑤它的歌詞也具備直抵人心的力量。“誰(shuí)說(shuō)污泥滿身的不算英雄”“誰(shuí)說(shuō)站在光里的才算英雄”“誰(shuí)說(shuō)對(duì)弈平凡的不算英雄”……朗朗上口的歌詞，使人們但凡聽過(guò)，總能哼出幾句，更有一種令人備受觸動(dòng)、備受鼓舞之感。⑥短視頻平臺(tái)和主流媒體的傳播，以及學(xué)校提供的人際傳播環(huán)境等，也讓孩子們迅速耳濡目染。此外，這首歌還有消防版、航天版、奧特曼版、六一兒童節(jié)版、手勢(shì)版、作業(yè)版……層出不窮的形式，讓未曾接觸到的孩子也都迅速接受融入。⑦持續(xù)發(fā)酵下，《孤勇者》的熱度形成滾雪球效應(yīng)。二⑧其實(shí)，除了小學(xué)生，還有中學(xué)生、大學(xué)生乃至上班族，也逐漸愛上這首歌。⑨如果單純從創(chuàng)作技法或者音樂制作本身分析一首歌曲，比如歌詞、旋律等，又或者單從外在傳播看，其實(shí)都局限在“術(shù)”的層面。⑩我們說(shuō)，好音樂總能給人以力量。力量的關(guān)鍵，不在于“術(shù)”，而在于“道”。這就是說(shuō)，更高階的是通過(guò)各種元素的組合，呼喚出一種共情。?《孤勇者》這首歌，從誕生開始，就帶著勵(lì)志基因，讓人動(dòng)情。詞作者唐恬，本人跟癌癥抗?fàn)?年，以超乎常人的意志與病魔周旋著。就是這樣一位熱愛生命、將苦難踩在腳下、將命運(yùn)的咽喉緊緊扼住的女性，把平凡英雄的氣概糅進(jìn)了歌詞中。她曾說(shuō)，“要把這首歌寫給每一個(gè)和自己一樣不善言辭，孤身走夜路的普通人”“去唱平凡角落里的真實(shí)人生”。只有經(jīng)歷過(guò)生死，才更懂得生活的意義。只有與命運(yùn)殊死搏斗過(guò)的人生，才能寫出歌詞中對(duì)峙絕望永不屈服的力量?！笆澜缫酝次俏?，而我報(bào)之以歌?！闭沁@樣的“倔強(qiáng)”，讓越來(lái)越多的人從《孤勇者》的歌詞中找到了強(qiáng)烈的共鳴。?一首好歌，要有好皮囊——歌詞和旋律，更要有靈魂——融入創(chuàng)作者真實(shí)的經(jīng)歷，抒發(fā)出真摯的感情，在潤(rùn)物無(wú)聲中打開聽眾的心門，哪怕聽眾是小學(xué)生。三?《孤勇者》的終極魔力在于，它的“怒吼”呼喚出了一種希望，又或者說(shuō)是一種英雄主義，這是大家共同的價(jià)值觀。羅曼·羅蘭有句話，就是關(guān)于這四個(gè)字的闡釋：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活。”?看山看水，看的不一定是山水，聽歌，實(shí)際聽的也可以不是歌。這首歌，呼喚著我們內(nèi)心對(duì)美好的向往和感激之情。?靜下來(lái)品味，我們的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出很多畫面，正如孩子們?cè)谧魑睦锼鶎懙模汗掠抡?，可以是每天辛勤奔波的外賣小哥，“他們并不起眼，過(guò)著平凡的生活，但都是為夢(mèng)想和生活?yuàn)^斗的人”；；……?歌頌無(wú)名英雄，感染了小學(xué)生也感染了無(wú)數(shù)大人，讓“孤勇者”超越了歌曲本身而成了一種集體符號(hào)，有了更深層次的含義。對(duì)于英雄主義的追求，一直在每個(gè)人的內(nèi)心深處、在整個(gè)民族的靈魂深處閃閃發(fā)光。但英雄不一定就是身披五彩霞光，英雄也會(huì)經(jīng)歷許多風(fēng)雨、挫折，可是要不拋棄、不放棄，堅(jiān)定地走下去。?所以，當(dāng)我們解碼這屆小學(xué)生為何如此迷戀《孤勇者》時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)《孤勇者》唱進(jìn)了小學(xué)生心里，不如說(shuō)《孤勇者》唱出了小學(xué)生對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著、對(duì)英雄的向往。而在《孤勇者》成為成年人“精神零食”的背后，更彰顯了這首歌溫暖、勵(lì)志的價(jià)值底色。?《孤勇者》蘊(yùn)涵著勇氣、熱血以及撫慰、治愈等豐富的情感，它引發(fā)孩子們的共鳴?，F(xiàn)在的孩子已經(jīng)