專題33《魚我所欲也》（真題專練）-2024年中考語文課內(nèi)39篇文言文閱讀

專題33：《魚我所欲也》（解析版）【12023年山東省威海市中考語文真題】閱讀下列語段，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！睹献印じ孀由稀贰疽摇扛慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是?！墩撜Z·里仁》【注釋】①惡（wū）乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。8.下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.①舍生而取義者也②其人舍然大喜B.①故患有所不辟也②生于憂患，死于安樂C.①使人之所惡莫甚于死者②上使外將兵D.①今為所識窮乏者得我而為之②覽物之情，得無異乎9.下列句中加點(diǎn)詞語意義與用法不同的一項(xiàng)是（）A.①由是則生而有不用也②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B.①所識窮乏者得我與②為是其智弗若與C.①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠乎D.①不以其道得之②策之不以其道10.與【甲】文中“魚，我所欲也”句式不同的一項(xiàng)是（）A.然后知生于憂患而死于安樂也B.中峨冠而多髯者為東坡C.望之蔚然而深秀者，瑯琊也D.弈秋，通國之善弈者也11.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②君子去仁，惡乎成名！12.【甲】【乙】兩文闡述的觀點(diǎn)是____________________________，請另舉兩個事例證明這一觀點(diǎn)。___________________________________________________【答案】8.B9.C10.A11.①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。②君子背離了仁的準(zhǔn)則，怎么能夠成名呢？12.①在生和義不能兼顧時，要舍生取義。②參考示例：鄧世昌誓死保家衛(wèi)國，李大釗為信仰慷慨就義，董存瑞舍身炸碉堡，鄧稼先為科研事業(yè)奉獻(xiàn)終生。（符合要求即可，只舉出一例不得分）【解析】【8題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。A.舍：①舍棄；②通“釋”，解除，消除；B.患：均為“災(zāi)禍，禍患”；C.使：①假使，如果；②派遣；D.得：①感激；②大概，“得無”固定搭配，表推測；故選B?！?題詳解】本題考查理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.而：均為連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻，但是”；B.與：均為句末語氣詞，表疑問；C.為：①介詞，為了；②介詞，替，給；D.以：均為介詞，用；故選C?！?0題詳解】本題考查理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。題干中的句子為判斷句。句意：魚是我所想要的。A.句式為倒裝句。句意：這樣之后，就知道常在憂愁禍患之中可以使人生存，在安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。B.句式為判斷句，“為”表判斷。句意：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。C.句式為判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。D.句式為判斷句，“……者也”表判斷。句意：弈秋是全國最擅長下棋的人。故選A?！?1題詳解】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。①“非獨(dú)”，不只，不僅；“是”，這；“勿喪”，不喪失；“耳”，罷了。②“去”，舍棄，背離；“惡”，咱們。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的能力。從【甲】文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和【乙】文“君子去仁，惡乎成名！君子無終食之間違仁”可以看出兩文都在強(qiáng)調(diào)“義”“仁”，故兩文的觀點(diǎn)為：在生和義不能兼顧時，要舍生取義。示例：錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚的待遇依然回國，獻(xiàn)身祖國國防事業(yè)；文天祥不懼?jǐn)橙送评T，寧死不屈?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心?！疽摇靠鬃诱f：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！薄?2023年江蘇省泰州市中考語文真題】下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.故宰相李嶠之詞也水陸草木之花（《愛蓮說》）B.不待曲終而去言和而色夷（《送東陽馬生序》）C.學(xué)者取法焉且焉置土石（《愚公移山》）D.傳于世萬鐘于我何加焉（《魚我所欲也》）【答案】A【解析】本題考查一詞多義。A.助詞，的/助詞，的；B.表承接/表并列；C.相當(dāng)于“于之”/哪里；D.在/對于；故選A?！?2023年山東省棗莊市中考語文真題】下列有關(guān)文化知識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“簫鼓追隨春社近”中的“春社”指古代立春后的祭祀活動，主要是祭祀土地神，祈求豐收。B.“未果，尋病終”中的“尋”是古代表示時間的詞語，另外還有“少時”“俄而”“已而”“俄頃”等。C.“而立”“不惑”“古稀”這些表示年齡稱謂的詞語，分別指“30歲”“40歲”“50歲”。D.“一食或盡粟一石”“萬鐘于我何加焉”（《魚我所欲也》）加點(diǎn)的“石”“鐘”，是古代的容量單位。【答案】C【解析】本題考查文學(xué)文化常識積累。C.“古稀”指的“70歲”，“知天命”或“半百”指的才是“50歲”；故選C?！?2022年遼寧省鞍山市中考語文真題】閱讀下面選文，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）漢平原君①朱建，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容②。辟陽侯欲知③建，建不肯見，其氣節(jié)可謂卓卓④者矣。及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金裞⑤，受之不辭。建既受金，故遇辟陽侯之難，不得不求為之脫。聞文帝追案，不得不自刎。嗚呼！以百金之故，喪名失節(jié)。士君子取與之間，宜何如哉？（節(jié)選自《朱建論》，有刪改）【注】①平原君：西漢人，漢高祖劉邦時賜朱建為平原君。②取容：取悅，討人歡心。③知：結(jié)交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：舊時贈給死者的衣被。11.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（1）所識窮乏者得我與（2）是亦不可以已乎（3）辟陽侯欲知建（4）宜何如哉12.用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句子。（1）萬鐘于我何加焉?。?）以百金之故，喪名失節(jié)。13.乙文中的朱建未能最終保有氣節(jié)的原因是“①________”。由此啟示我們：當(dāng)人生面臨抉擇時，我們要始終堅(jiān)守孟子的觀點(diǎn)“②________”。（均用甲文中的原句回答）【答案】11.同“德”，感激；②停止；③想要；④應(yīng)當(dāng)。12.①優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？②因?yàn)閰^(qū)區(qū)百金的緣故，喪失了名節(jié)。13.①.今為所識窮乏者得我而為之②.舍生而取義者也【解析】【11題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“所識窮乏者得我與”的句意是：熟識的窮人感激我嗎？得：同“德”，感激。。（2）“是亦不可以已乎”的句意是：這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？已：停止。（3）“辟陽侯欲知建”的句意是：辟陽侯想結(jié)交朱建。欲：想要。（4）“宜何如哉”的句意是：應(yīng)當(dāng)采取何種姿態(tài)呢？。宜：應(yīng)該。【12題詳解】本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“萬鐘（優(yōu)厚的俸祿）、于（對）、何加（什么好處）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“以（用）、故（緣故）、失（喪失）”幾個詞是重點(diǎn)詞語?！?3題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解。由乙文中的“及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金稅，受之不辭”可知，朱建的母親去世，朱建在辦喪事的時候窮得甚至不能湊齊治喪用具。辟陽候便趁機(jī)送上價值百金的衣被，朱建沒有推辭就收下了。所以，朱建未能最終保有氣節(jié)的原因是“受人恩惠”，因此在辟陽候獲罪的時候，就不得不設(shè)法為他開脫。這與甲文中的“今為所識窮乏者得我而為之”意思一致。由此啟示我們：當(dāng)人生面臨抉擇時，我們要始終堅(jiān)守孟子的觀點(diǎn)：舍生而取義者也。據(jù)此可填寫作答。【點(diǎn)睛】參考譯文：（乙）西漢的平原君朱建，歷史上稱贊他廉潔剛直，行為不隨波逐流，不討好別人。辟陽侯想結(jié)交朱建，可是朱建不肯見他，那時朱建的氣節(jié)可以說是非常高的。后來朱建的母親去世，朱建在辦喪事的時候窮得甚至不能湊齊治喪用具。辟陽候便趁機(jī)送上價值百金的衣被，朱建沒有推辭就收下了。大凡受人恩惠，就一定要有回報(bào)；接受了不義的恩惠，其回報(bào)也一定會出于不義。為小人干壞事，不弄到招致殺身之禍的地步就不會終止。朱建既然接受了賄賂，所以在辟陽候獲罪的時候，就不得不設(shè)法為他開脫。既然淪為辟陽侯一伙，聽到文帝追查此案，朱建也就不得不自殺了?？上О。∫?yàn)閰^(qū)區(qū)百金的緣故，喪失了名節(jié)，最后遭到殺身大禍。我們作為讀書人、堂堂君子，在對待獲取和給予之間，應(yīng)當(dāng)采取何種姿態(tài)呢？【52022年四川省南充市中考語文真題】閱讀下面文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！倍迦?，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。15.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.故患有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心B.所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激C.是亦不可以已乎已：停止D.被執(zhí)至南門執(zhí)：押解16.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)為身死而不受汝當(dāng)以同姓為吾后B.所欲有甚于生者乃取一葫蘆置于地C.舍生而取義者也遂為諸將所擁而行D.蹴爾而與之諸將果爭前抱持之17.下列對文本理解有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。D.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。18.翻譯文中劃線的句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？【答案】15.A16.D17.B18.（1）優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢?。?）但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？【解析】【15題詳解】A．句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避?；迹旱溁迹瑸?zāi)難；故選A?！?6題詳解】A．介詞，為了/動詞，作為；B．介詞，引出比較的對象，比/介詞，在；C．表順承，可不譯/表修飾，可不譯；D．均為代詞，都譯為“他”；故選D。【17題詳解】B．根據(jù)【乙】文第二段結(jié)尾處“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未尋得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花嶺上；“他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上”表述有誤；故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）萬鐘：優(yōu)厚的俸祿；辯：同“辨”，辨別；何加：有什么益處；（2）然：但是；倉皇：匆忙慌亂；為：替。【點(diǎn)睛】【乙】參考譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中?！倍迦?，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴驟、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上?！钡竭@時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）?！?2022年黑龍江省綏化市中考語文真題】閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇寇骶薏h(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。13.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也（）（2）賊既至（）14.請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。15.請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。16.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。17.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？【答案】13.①同“避”，躲避②已經(jīng)14.（1）不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。（2）于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個城都因此獲救。15.遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生16.【甲】“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”或“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！?7.（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個即可）（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時，作為國人要犧牲個人利益，甚至獻(xiàn)出生命也在所不異：在和平時期，每個人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避。（2）“賊既至”的句意是：賊人已經(jīng)來到。既：已經(jīng)?！?4題詳解】本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“非獨(dú)（不僅）、是心（這種心）、皆（全，都）、耳（罷了）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“遂（于是，就）、還（回）、獲全（獲得保全）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。【15題詳解】考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語句“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生”的意思是：（我）遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生?！斑h(yuǎn)來相視”省略了主語“荀巨伯”，根據(jù)句意，正確的句讀是：遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生?！?6題詳解】考查對文章內(nèi)容的理解和篩選。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選出符合題意的語句作答?！疽摇课臄戃骶薏罄线h(yuǎn)去探望生病的友人，卻遇上了戰(zhàn)亂。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意犧牲自己以保全友人。文章中“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”體現(xiàn)荀巨伯是個“賢者”。荀巨伯的行為也符合【甲】文所說的“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”所說的“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)。【17題詳解】開放性試題。（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動派的手槍等，答案是多元的。（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時代，但當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時，我們應(yīng)該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。答案為唯一?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時胡人已經(jīng)到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！焙牶笙嗷プh論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個城都因此獲救。【72022年貴州省黔東南州中考語文真題】閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。8.下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（）A.舍生而取義者萬事皆貴于義也B.故不為茍得也何故C.非獨(dú)賢者有是心也是貴義于其身也D.人皆有之?dāng)嘧又肿?.對文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B.魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C.魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D.魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。10.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。11.將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？②則天下不若身之貴也。【答案】8.C9.C10.A11.①如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？

②就因天下比不上生命可貴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。A.義：名詞，道義/名詞，正義；B.故：連詞，所以/名詞，緣故；C.是：代詞，這/代詞，這；D.之：代詞，這種（本性）/助詞，的；故選C。

【9題詳解】本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。句意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了?！棒~”“我所欲也”是比喻之一，分為主謂兩部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分為主謂兩部分；“二者不可得兼”是假設(shè)，“舍魚而取熊掌者也”是結(jié)論。據(jù)此可斷為：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。故選C。【10題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解、分析和概括。A.甲文開頭，從人們常見的欲望談起，從魚和熊掌不可得兼，運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)；然后運(yùn)用對比論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面進(jìn)行正反論述。因此本項(xiàng)中“運(yùn)用比喻論證，分別從‘所欲’‘所惡’兩方面論述”錯誤；故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）如使：假如，假使；甚：超過；則：那么；辟：同“避”，躲避；為：做；（2）則：就；若：如；身：生命?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴?。∷哉f：一切事物沒有比正義更可貴的。”【82022年湖南省湘潭市中考語文真題】文言文段閱讀（13分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）A.不可得兼風(fēng)雨兼程統(tǒng)籌兼顧B.不為茍得一絲不茍茍全性命C.人之所惡深惡痛疾褒善貶惡D.可以辟患不以物喜嚴(yán)陣以待11.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句。12.文段中蘊(yùn)含著一個人生準(zhǔn)則，請你概括出來。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓@一準(zhǔn)則的理解?！敬鸢浮緽不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。12.準(zhǔn)則：舍生取義。

理解：生命是珍貴的，當(dāng)面對生死抉擇的緊要關(guān)頭，要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命。在新的時代也要見義勇為，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于人于國有益的事?！窘馕觥俊?0題詳解】A.同時占有幾樣?xùn)|西或進(jìn)行幾件事情＼加倍的，雙倍的＼同時占有幾樣?xùn)|西或進(jìn)行幾件事情；B.都是“茍且”的意思；C.厭惡＼厭惡＼罪惡、邪惡，與“善”相對；D.憑借＼因?yàn)椋軄?；故選B?！?1題詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：非獨(dú)，不僅、不只是；是心，這種心；勿，不；喪，喪失?！?2題詳解】第一問：考查篩選信息。根據(jù)文本中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，人生準(zhǔn)則是：舍生取義。即在生與義發(fā)生矛盾時，要選擇義，放棄生。第二問：考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。如：舍生取義不僅適用于古代，同樣適用于當(dāng)代。當(dāng)國家和民族的利益與個人的利益發(fā)生矛盾沖突時，應(yīng)果斷的放棄個人利益，維護(hù)國家和民族的利益。在中華民族實(shí)現(xiàn)百年復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“舍生取義”這一人生準(zhǔn)則顯得更加重要?！?2021年四川資陽中考語文真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡②。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。（選自《世說新語·德行》）注釋：①值：恰逢，趕上。②郡：古代的行政區(qū)劃，這里指城。10．下列各項(xiàng)加點(diǎn)字的用法和意義都相同的一組是（

）A．所欲有甚于生者

皆以美于徐公B．則凡可以得生者何不用也

入則無法家拂士C．?dāng)×x以求生

可以為師矣D．遂班軍而還

康肅笑而遣之11．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）死亦我所惡（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾（4）不忍委之12．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”13．孟子認(rèn)為在“生”與“義”處于兩難選擇時，應(yīng)舍生取義。請簡要說說荀巨伯是怎樣踐行這一主張的？【答案】10．D11．①厭惡，討厭；②同“避”，躲避；③從遠(yuǎn)方；④丟下，舍棄。12．①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②朋友對巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開！”13．荀巨伯探望重病的朋友，這是“義”。胡賊攻打城池，他的生命遇到危險，不聽朋友的勸離，而是選擇留下。冒著生命危險也要保護(hù)他的病友，這就是舍生取義。不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退?！窘馕觥?0．本題考查一詞多義。A.介詞，勝過、超過/介詞，比；B.連詞，那么/連詞，如果；C.連詞，來/介詞，憑借；D.表承接，可不譯＼表承接，可不譯；故選D。11．本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實(shí)詞。①句意：死亡也是我所厭惡的。惡：厭惡，討厭；②句意：所以有禍患（我）不躲避。辟：同“避”，躲避；③句意：荀巨伯從遠(yuǎn)方來探望重病的朋友。遠(yuǎn)：從遠(yuǎn)方；④句意：我不忍心舍棄他。委：丟下，舍棄。12．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)非獨(dú)，不僅，不只是。是心，這種心理。皆，都。喪，喪失。(2)語，告訴，對……說。去，離開。13．考查對文本內(nèi)容的理解。“荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾”體現(xiàn)了荀巨伯對友人真摯的情義，友人生病，便來探望?！斑h(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”，友人勸荀巨伯離開，荀巨伯說自己不能“敗義以求生”，體現(xiàn)了荀巨伯對“義”的堅(jiān)持，即使面對死亡的危險，也不背離朋友?！皩幰晕嵘泶讶嗣保骶薏敢庥米约旱乃劳鰜頁Q取朋友的生存，這就是舍生取義?！军c(diǎn)睛】【乙】荀巨伯從遠(yuǎn)方來探望重病的朋友，正好趕上胡賊攻打城池。荀巨伯的朋友對荀巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開！”荀巨伯說：“我從遠(yuǎn)方來探望你，你卻讓我離開，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯應(yīng)該做的嗎？”這時胡賊已經(jīng)到了，問荀巨伯：“大軍到了，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自留在城中？”荀巨伯說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來換取朋友的性命?！焙\聽了說：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個城都因此獲救?！?02021年湖南邵陽中考語文真題】古文閱讀【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！遏~我所欲也》【乙】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——節(jié)選自《孟子》【注】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。14．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）所識窮乏者得我與()（2）蹴爾而與之()（3）萬鐘于我何加焉()（4）茍為后義而先利()15．下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（

）例句：萬乘之國A．予獨(dú)愛蓮之由淤泥而不染 B．小大之獄，雖不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下視其轍，登軾而望之16．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也（2）未有仁而遺其親者也。17．給下列句子斷句，（限5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家18．結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張?！敬鸢浮?4．同“德”，感激。

用腳踢。

益處

如果15．B16．（1）不僅賢人有這種本性（2）從來沒有講“仁”的人會遺棄自己父母的17．萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家18．甲文：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論；乙文：“從來沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的”，得出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位?！窘馕觥?4．本題考查文言詞語。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。（1）句意為：所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；（2）句意為：用腳踢給別人吃。蹴：用腳踢；（3）句意為：高官厚祿對我有什么好處呢。加：好處，益處；（4）句意為：如果輕義而重利。茍：如果；15．例句中的“之”解釋為：助詞，的；A.“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B．“之”解釋為：助詞，的；C．“之”解釋為：到D.“之”解釋為：代詞；故選B。16．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)字詞：非獨(dú)；不只，不僅；賢者；有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心：思想。（2）重點(diǎn)字詞：未有，沒有；遺，遺棄；親，父母。17．本題考查文言文斷句?？筛鶕?jù)句意及語法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。故可斷句為：萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家。18．本題考查對文本主旨的把握。甲文根據(jù)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”分析，觀點(diǎn)是：舍生取義；乙文根據(jù)“未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”分析，觀點(diǎn)是：重義而輕利（先義后利）?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（乙）孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”【112021年湖南婁底中考語文真題】閱讀下面文言文