2024-2025學(xué)年高中歷史專題七專題八近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)課時(shí)分層作業(yè)含解析人民版必修3VIP

PAGE階段綜合測(cè)評(píng)(四)(專題七、專題八)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．1846年9月23日，德國(guó)柏林天文臺(tái)的天文學(xué)家發(fā)覺(jué)了太陽(yáng)系中第八顆行星海王星，它是唯一利用數(shù)學(xué)預(yù)料而非有安排觀測(cè)發(fā)覺(jué)的行星。這一成果的取得主要得益于()A．哥白尼的日心說(shuō)B．伽利略的自由落體定律C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論D．牛頓的萬(wàn)有引力定律D[牛頓的萬(wàn)有引力定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類說(shuō)明和預(yù)見(jiàn)天文現(xiàn)象具有確定性的意義，其中海王星的發(fā)覺(jué)就是典型例子，故選D項(xiàng)；哥白尼的日心說(shuō)主要是否定中世紀(jì)教會(huì)提出的地心說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略的自由落體定律為經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論否定了牛頓肯定時(shí)空觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．1948年，美國(guó)科學(xué)家約翰·巴丁、威廉·肖克利和瓦爾特·布拉頓發(fā)覺(jué)用很小的電流和功率就能有效地工作，而且可以將尺寸做得很小，為晶體管的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。晶體管出現(xiàn)后快速取代了笨重、昂貴的真空管，這是人類對(duì)微觀世界相識(shí)理論的實(shí)踐。這表明()A．互聯(lián)網(wǎng)發(fā)綻開(kāi)創(chuàng)了信息時(shí)代B．相對(duì)論運(yùn)用推動(dòng)物質(zhì)空間重構(gòu)C．量子理論運(yùn)用推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步D．經(jīng)典力學(xué)有益于現(xiàn)代技術(shù)突破C[量子理論是對(duì)微觀世界的相識(shí)理論，與材料中內(nèi)容相符，故選C項(xiàng)；1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年頭以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)，與材料中“1948年”不符，解除A項(xiàng)；相對(duì)論是相識(shí)宏觀世界，與材料中“這是人類對(duì)微觀世界相識(shí)理論的實(shí)踐”不符，解除B項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)是相識(shí)宏觀世界，與材料中“這是人類對(duì)微觀世界相識(shí)理論的實(shí)踐”不符，解除D項(xiàng)。]3．19世紀(jì)經(jīng)典物理學(xué)被譽(yù)為“一座莊重宏偉的建筑體系和動(dòng)人心弦的漂亮殿堂”，然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初它卻風(fēng)光不再。使“漂亮殿堂”風(fēng)光不再的主要緣由是()A．牛頓力學(xué)體系缺乏科學(xué)基礎(chǔ)B．它不能說(shuō)明物理學(xué)的全部問(wèn)題C．人們不再重視科學(xué)探討D．相對(duì)論和量子論的誕生D[19世紀(jì)末20世紀(jì)初牛頓力學(xué)體系“風(fēng)光不再”，動(dòng)搖它的是量子理論和相對(duì)論。相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，將牛頓的力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)當(dāng)中；量子論使人類的相識(shí)深化微觀世界，與相對(duì)論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是主要緣由；故選D項(xiàng)。]4．愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命，它()A．否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的原理B．是人類相識(shí)微觀世界的革命C．繼承了經(jīng)典物理學(xué)肯定化的思維模式D．揭示了時(shí)間、空間并非肯定不變的屬性D[相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承與發(fā)展，揭示的是宏觀物體高速運(yùn)動(dòng)和加速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從而打破了經(jīng)典物理學(xué)肯定時(shí)間和肯定空間的概念，故A、B、C三項(xiàng)不符合題意。]5．美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說(shuō)：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持試驗(yàn)的方法，是一個(gè)須要志氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！边@位科學(xué)家及其探討成果應(yīng)當(dāng)是()A．施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)B．哈維建立血液循環(huán)理論C．巴斯德獨(dú)創(chuàng)巴氏消毒法D．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論B[哈維(1578－1657年)，運(yùn)用解剖和試驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故解除A、C、D三項(xiàng)。]6．在世界近代史上，科學(xué)界出現(xiàn)過(guò)很多宏大的科學(xué)家，諸如哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦。這三位科學(xué)家的貢獻(xiàn)，所彰顯的共同作用是()A．得到了科學(xué)試驗(yàn)的驗(yàn)證B．變更了人類對(duì)自然世界的相識(shí)C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律B[哥白尼提出地心說(shuō)，變更了人們對(duì)宇宙的認(rèn)知；牛頓使人們相識(shí)到地球上物體的運(yùn)動(dòng)與天體運(yùn)動(dòng)遵循同樣的規(guī)律；愛(ài)因斯坦否定了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。所以，這三位科學(xué)家的貢獻(xiàn)均變更了人類對(duì)自然世界的相識(shí)，故選B項(xiàng)。]7．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞立刻將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()A．正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不行以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D．錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不行以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D[斯賓塞將進(jìn)化論運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣存在著生存競(jìng)爭(zhēng)，即主見(jiàn)強(qiáng)者生存，弱者應(yīng)被淘汰。這種觀點(diǎn)事實(shí)上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異，故選D項(xiàng)。]8．“把天體力學(xué)和地球上物體的力學(xué)統(tǒng)一到機(jī)械運(yùn)動(dòng)這門統(tǒng)一的學(xué)科里，正確反映了宏觀物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合和人類相識(shí)自然的第一次大飛躍。”材料中的科學(xué)理論()A．推動(dòng)了工業(yè)革命B．促進(jìn)了電力工業(yè)發(fā)展C．說(shuō)明白光電效應(yīng)D．揭示了時(shí)空本質(zhì)屬性A[題干中“自然科學(xué)的第一次大綜合和人類相識(shí)自然的第一次大飛躍”指的是牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立，其對(duì)工業(yè)革命具有推動(dòng)作用，故選A項(xiàng)；電力工業(yè)發(fā)展跟法拉第電磁感應(yīng)定律相關(guān)，跟經(jīng)典力學(xué)無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；愛(ài)因斯坦利用量子論說(shuō)明白光電效應(yīng)，解除C項(xiàng)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論揭示了時(shí)空本質(zhì)屬性，解除D項(xiàng)。]9．今日人們常以“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”來(lái)命名第一、其次次工業(yè)革命發(fā)生和演進(jìn)的歷史階段，這是因?yàn)檎羝碗姎饧夹g(shù)的應(yīng)用()A．變更了當(dāng)時(shí)工人的經(jīng)濟(jì)地位B．親密了世界各地的聯(lián)系C．解放了人類的體力勞動(dòng)D．變更了人類的生產(chǎn)和生活方式D[兩次工業(yè)革命之所以以“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”來(lái)命名，主要是因?yàn)樗鼈冏兏巳祟惖纳a(chǎn)和生活方式，故選D項(xiàng)。]10．“在近代，人們已獨(dú)創(chuàng)了作動(dòng)身明的方法，人們已發(fā)覺(jué)了作動(dòng)身覺(jué)的方法，機(jī)械的進(jìn)步不再是碰巧的、偶然的，而成為有系統(tǒng)的、漸增的過(guò)程?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的是()A．生產(chǎn)閱歷是科技革命的主要?jiǎng)恿．科學(xué)理論的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的革命C．獨(dú)創(chuàng)使發(fā)覺(jué)日益受到人們的重視D．科技革命促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步B[材料中“機(jī)械的進(jìn)步不再是碰巧的、偶然的，而成為有系統(tǒng)的、漸增的過(guò)程”是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的技術(shù)獨(dú)創(chuàng)，由此可推斷此革命為其次次工業(yè)革命；“獨(dú)創(chuàng)了作動(dòng)身明的方法”“發(fā)覺(jué)了作動(dòng)身覺(jué)的方法”是指科學(xué)理論的發(fā)展。據(jù)此綜合推斷可知B項(xiàng)正確。]11．“隨著19世紀(jì)的過(guò)去，科學(xué)成為西方社會(huì)的一個(gè)日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)做出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)建全新的工業(yè)。”下列能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是()A．伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)B．達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化論C．牛頓的萬(wàn)有引力定律和力學(xué)三定律D．法拉第電磁感應(yīng)理論D[“到它為久已建立的工業(yè)做出基本貢獻(xiàn)的19世紀(jì)末，它正在創(chuàng)建全新的工業(yè)”指的是其次次工業(yè)革命，它的理論基礎(chǔ)是法拉第電磁感應(yīng)理論，故選D項(xiàng)。]12．《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》中指出：“工業(yè)革命把人變成機(jī)器，信息革命把機(jī)器變成人?！睂?duì)此理解精確的是()A．工廠誕生于工業(yè)革命后，消逝于信息革命中B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步變更人的思想觀念與生活方式C．機(jī)器與人的斗爭(zhēng)始于工業(yè)革命止于信息革命D．信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用B[題干材料強(qiáng)調(diào)科技獨(dú)創(chuàng)對(duì)人的影響。工廠不行能消逝于信息革命，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)也與史實(shí)不符；“把人變成機(jī)器”“把機(jī)器變成人”都說(shuō)明白科技對(duì)人的思想觀念和生活方式的影響，B項(xiàng)正確。]13．美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個(gè)世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動(dòng)力吸引到大機(jī)器和能源所在地：工廠里面。今日，相反的趨勢(shì)在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們?cè)谌魏蔚胤絼?chuàng)建思想和處理信息?！睅?lái)這一變更的主要緣由是()A．內(nèi)燃機(jī)車和現(xiàn)代交通工具的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用B．電話、無(wú)線電技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和應(yīng)用C．電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)和發(fā)展D．電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展C[現(xiàn)代通訊革命允許人們?cè)谌魏蔚胤絼?chuàng)建思想和處理信息，反映了現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大作用，故C項(xiàng)正確。]14．近代英國(guó)文壇出現(xiàn)了一批杰出的文學(xué)家，他們“反對(duì)理性和推斷，重視想象和情感；反對(duì)工業(yè)化社會(huì)對(duì)人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受”。下列選項(xiàng)中，屬于其中的代表人物是()A．莎士比亞 B．雪萊C．雨果 D．狄更斯B[依據(jù)材料描述可以推想為英國(guó)浪漫主義文學(xué)，發(fā)生于工業(yè)革命后。莎士比亞文學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雪萊為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，故B項(xiàng)正確；雨果是法國(guó)浪漫主義作家，不是英國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；狄更斯是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]15．恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，'理性的成功'建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度悲觀的諷刺畫(huà)?！痹谶@種“令人極度悲觀”社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是()A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué)C．現(xiàn)代主義文學(xué) D．古典主義文學(xué)B[18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭的歐洲，革命和斗爭(zhēng)頻仍，動(dòng)亂不已。政治的黑暗，社會(huì)的不同等，使人們感到法國(guó)大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美妙。社會(huì)各階層，特殊是學(xué)問(wèn)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感悲觀，努力找尋新的精神寄予。這種社會(huì)心情反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，故選B項(xiàng)。]16．1885年法國(guó)為一位宏大的文學(xué)家實(shí)行國(guó)葬。他的作品以情節(jié)的離奇和對(duì)人物性格入木三分的刻畫(huà)，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。這位文學(xué)家的代表作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《大衛(wèi)·科波菲爾》C．《人間喜劇》 D．《安娜·卡列尼娜》A[雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物，他的《巴黎圣母院》將美與丑融為一體，熱忱贊美并歌頌了人類美妙的心靈，同時(shí)也揭露了社會(huì)的黑暗與墮落。]17．19世紀(jì)初期世界文學(xué)藝術(shù)作品緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以美妙的志向和憧憬從側(cè)面揭示和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，充分體現(xiàn)了工業(yè)革命時(shí)代人們的浪漫情懷。下列最能體現(xiàn)這一時(shí)代特征的音樂(lè)作品是()A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《自由引導(dǎo)人民》C．《唐璜》 D．《凄慘世界》A[緊扣“浪漫情懷”，再結(jié)合“19世紀(jì)初期”和“工業(yè)革命時(shí)代”，可知反映了浪漫主義風(fēng)格，A項(xiàng)是浪漫主義音樂(lè)作品，B項(xiàng)是浪漫主義美術(shù)作品，C、D兩項(xiàng)是文學(xué)作品。故選A項(xiàng)。]18．“當(dāng)今的世界上，將會(huì)有四個(gè)偉人：第一個(gè)是拿破侖，其次個(gè)是居維葉，第三個(gè)是奧康瑙爾，第四個(gè)是我。拿破侖與長(zhǎng)槍大炮為伍，居維葉娶下了整個(gè)地球，奧康瑙爾與他的人民融為一體，而我，要把整個(gè)社會(huì)裝進(jìn)我的腦袋。”下列屬于“我”的作品的是()A．《巴黎圣母院》 B．《等待戈多》C．《人間喜劇》 D．《母親》C[材料中“而我，要把整個(gè)社會(huì)裝進(jìn)我的腦袋”表明是現(xiàn)實(shí)主義，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是浪漫主義，與材料中“而我，要把整個(gè)社會(huì)裝進(jìn)我的腦袋”不符，解除；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義，解除；D項(xiàng)是社會(huì)主義文學(xué)，解除。]19．右圖是畢沙羅的《瓦贊村口》，在畫(huà)中充溢陽(yáng)光、空氣，清爽、明凈、暖和的鄉(xiāng)村生活氣息。體現(xiàn)這種以光和色調(diào)作為相識(shí)世界的中心的畫(huà)派是()A．現(xiàn)代主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象主義 D．浪漫主義C[留意題干信息“以光和色調(diào)作為相識(shí)世界的中心”，可知是指印象主義，其重視用光和色描繪外部世界，畫(huà)面色調(diào)清爽、光明，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)和理性，重視藝術(shù)家的主觀感受和表現(xiàn)形式，藝術(shù)上更趨于極端化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義要求真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)加以揭露和批判，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義留意表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用顯明色調(diào)和奔放筆法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]20．某些畫(huà)家依據(jù)光色原理對(duì)繪畫(huà)色調(diào)進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的褐色調(diào)子，并干脆面對(duì)自然風(fēng)景寫生，將光色瞬間變化的效果記錄下來(lái)。這一繪畫(huà)流派是()A．古典主義 B．浪漫主義C．印象派 D．現(xiàn)實(shí)主義C[題干中的畫(huà)派強(qiáng)調(diào)捕獲光和色變化之下的世界萬(wàn)物的“瞬間印象”，符合印象派繪畫(huà)的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。]21．學(xué)者朱維之、趙澧在《外國(guó)文學(xué)史》中評(píng)價(jià)某一文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō)：“它們反對(duì)塑造典型環(huán)境中的典型性格，反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、人物形象的完整性?！睂儆谶@一流派的作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《堂吉訶德》C．《人間喜劇》 D．《蘋果車》B[依據(jù)材料可知，這一文學(xué)藝術(shù)流派的特點(diǎn)為“反對(duì)塑造典型環(huán)境中的典型性格，反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、人物形象的完整性”，這屬于現(xiàn)代主義荒誕派，符合這一流派的作品是《堂吉訶德》，故選B項(xiàng)；《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學(xué)，解除A項(xiàng)；《人間喜劇》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，解除C項(xiàng)；《蘋果車》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，解除D項(xiàng)。]22．他的作品往往故事情節(jié)怪誕，時(shí)序顛倒，人物形象模糊抽象并喜愛(ài)運(yùn)用隱晦難懂的象征性語(yǔ)言。下列哪個(gè)人物作品的風(fēng)格，與“他的作品”的風(fēng)格相像()A．拜倫 B．德彪西C．高爾基 D．畢加索D[解答本題須要熟識(shí)各個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派的特點(diǎn)。材料中“他的作品”應(yīng)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，現(xiàn)代主義流派的作家及藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，反對(duì)傳統(tǒng)和理性。拜倫是浪漫主義作家，解除A項(xiàng)；德彪西是印象派音樂(lè)的代表人物，解除B項(xiàng)；高爾基是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的導(dǎo)師，解除C項(xiàng)；畢加索是立體派畫(huà)家，反對(duì)傳統(tǒng)和理性，故選D項(xiàng)。]23．20世紀(jì)60年頭使人們意識(shí)到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的一部重要作品是()A．《寧?kù)o的春天》 B．《日瓦戈醫(yī)生》C．《百年孤獨(dú)》 D．《其次十二條軍規(guī)》A[1962年，美國(guó)生物學(xué)家雷切爾·卡爾森出版了《寧?kù)o的春天》，她用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了生態(tài)破壞造成春天死寂的恐怖情景，使人們意識(shí)到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)，故選A項(xiàng)。]24．1952年艾森豪威爾就任總統(tǒng)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。青少年生活條件優(yōu)越，倍受家庭的寵愛(ài)，“甲殼蟲(chóng)”“滾石”和“貓王”等搖滾歌手(樂(lè)隊(duì))成了他們的超級(jí)巨星。這是因?yàn)閾u滾音樂(lè)作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫實(shí)原則C．突出了理性思維 D．表達(dá)了激情反叛D[搖滾樂(lè)是二戰(zhàn)之后出現(xiàn)的現(xiàn)代主義音樂(lè)，其劇烈的節(jié)奏，自由自在的表演形式，充溢激情和叛逆色調(diào)，與青少年精力充足、好動(dòng)、追求刺激的特性相符，故選D項(xiàng)。]25．有人認(rèn)為：20世紀(jì)20年頭“是大眾文化興起的重要開(kāi)端”。他得出這一結(jié)論的依據(jù)之一是()A．電視的獨(dú)創(chuàng) B．電影的獨(dú)創(chuàng)C．報(bào)紙的發(fā)行 D．電報(bào)的問(wèn)世A[標(biāo)記“大眾文化興起”的應(yīng)是大眾傳媒，據(jù)此解除D項(xiàng)；前三項(xiàng)中屬于20世紀(jì)20年頭的只有A項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題14分，第29題12分，共50分)26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一因?yàn)?14－15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界學(xué)問(wèn)的迫切需求，此種需求最終在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在全部重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依靠于由于汲取了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。－－[德]文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今起先不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和學(xué)問(wèn)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的：“整個(gè)自然界全部的行星竟會(huì)聽(tīng)從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全依據(jù)自己的怪想為所欲為地行動(dòng)，這是特別奇異的?！闭覍ご_定人類事物的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。－－[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的說(shuō)明，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化相識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必定會(huì)更加深化地相識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺(jué)之一”。－－《生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過(guò)程》(1)依據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(3分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事物的永恒法則”有哪些？(3分)(3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點(diǎn)？它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺(jué)之一”？(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的相識(shí)。(2分)[解析]第(1)問(wèn)依據(jù)材料一概括歸納即可。第(2)問(wèn)依據(jù)材料二指出牛頓的這種物理學(xué)的分析方法就是重視試驗(yàn)和數(shù)學(xué)，這也是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)記，法則從啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容方面去分析。第(3)問(wèn)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，從對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)說(shuō)明、人類對(duì)生物進(jìn)化相識(shí)、上帝造人說(shuō)等方面分析歸納。第(4)問(wèn)屬于開(kāi)放性題型，只要對(duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展二者關(guān)系的理解，言之有理、符合史實(shí)等均可。[答案](1)內(nèi)在推動(dòng)力：是對(duì)嶄新的世界學(xué)問(wèn)的迫切需求。關(guān)系：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的誕生。(2)方法：試驗(yàn)和數(shù)學(xué)。法則：理性(法律面前人人同等；三權(quán)分立；人民主權(quán)；社會(huì)契約等)。(3)觀點(diǎn)：動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)；人類都是從古猿進(jìn)化而來(lái)的。緣由：第一次對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)說(shuō)明；奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化相識(shí)的基礎(chǔ)；徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō)；有利于人類科學(xué)地相識(shí)和改造自然；漸漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。(4)相識(shí)：思想解放推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動(dòng)了人類思想的解放。27．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料《西方科學(xué)史》是國(guó)外較流行的一部西方科學(xué)史入門著作。作者是美國(guó)人安東尼·M.阿里奧托。作者認(rèn)為，自近代以來(lái)，科學(xué)被逐步推到歷史舞臺(tái)的中心位置，并圍圍著它上演了洶涌澎湃的近現(xiàn)代史，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)史這部人類歷史上最華美的樂(lè)章，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綍r(shí)常地添彩。下面是《西方科學(xué)史》的部分內(nèi)容書(shū)目：第三部分科學(xué)革命第十二章文藝復(fù)興：“人們能夠做他想做的一切事情……”第十三章地球在旋轉(zhuǎn)！第十四章從巫術(shù)到機(jī)械論第十五章大自然的語(yǔ)言：伽利略第十六章“如此令人驚羨的一樣”第十七章懷疑派化學(xué)家第十八章樂(lè)觀主義抑或園圃耕作？依據(jù)書(shū)目中的有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)[解析]材料反映出科學(xué)革命與人文主義的互動(dòng)，可以論述文藝復(fù)興人文主義對(duì)西方近代科學(xué)興起的影響(以天文學(xué)革命哥白尼日心說(shuō)為例)，也可以論述近代西方科學(xué)體系的形成(以牛頓經(jīng)典力學(xué)體系為例)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的影響，言之有理即可。[答案]示例：論題：科學(xué)革命與思想的解放相互推動(dòng)。闡述：近代科學(xué)革命發(fā)端于文藝復(fù)興過(guò)程中。由于人和人性從天主教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，人們信任“人們能夠做他想做的一切事情”，推動(dòng)了近代科學(xué)蔚然興起；擺脫了封建神學(xué)的束縛，地球和宇宙理論劇烈沖擊了“天圓地方說(shuō)”，機(jī)械論否定了巫術(shù)，物理學(xué)也由伽利略等人奠基等；一系列新的科學(xué)獨(dú)創(chuàng)或發(fā)覺(jué)，進(jìn)一步打破了天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，促進(jìn)了思想的進(jìn)一步解放；啟蒙運(yùn)動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生……科學(xué)發(fā)展和思想解放就是這樣相互推動(dòng)，將人類文明一步步向前推動(dòng)的。28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一《巴黎圣母院》是雨果發(fā)表于1831年的一部大型小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比的手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克羅德裝腔作勢(shì)、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地和善的敲鐘人卡西莫多為救女郎而舍身。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的和善、友愛(ài)。材料二《死魂靈》發(fā)表于1842年，是俄國(guó)作家果戈理的代表作。作者通過(guò)描寫“陰謀多端”的投機(jī)家契科夫遍訪各地主莊園的過(guò)程，展示了俄羅斯外省地主肖像畫(huà)廊。材料三黑色幽默派是20世紀(jì)中后期美國(guó)興起的文學(xué)流派。黑色幽默是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會(huì)對(duì)人的異化、理性原則破滅的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對(duì)這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生看法拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，即所謂的“黑色幽默”。(1)依據(jù)材料一，《巴黎圣母院》的創(chuàng)作手法是什么？對(duì)于雨果在其中表現(xiàn)的思想，你怎樣理解？(4分)(2)依據(jù)材料二，《死魂靈》表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法是什么？試舉與其相類似的兩部俄國(guó)文學(xué)作品。(4分)(3)依據(jù)材料三，黑色幽默派體現(xiàn)了什么樣的藝術(shù)特色？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)試舉類似一例。(4分)(4)從上述材料中，你怎樣理解文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系？(2分)[解析]第(1)問(wèn)《巴黎圣母院》體現(xiàn)了劇烈的感情色調(diào)，屬于浪漫主義文學(xué)作品，據(jù)此分析回答問(wèn)題。第(2)問(wèn)“展示了俄羅斯外省地主肖像畫(huà)廊”體現(xiàn)其真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抨擊社會(huì)問(wèn)題的特點(diǎn)，故為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，舉例結(jié)合所學(xué)回答即可。第(3)問(wèn)“黑色幽默”屬于后現(xiàn)代主義文學(xué)，其藝術(shù)特色及舉例據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。第(4)問(wèn)文學(xué)創(chuàng)作源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[答案](1)創(chuàng)作手法：浪漫主義。理解：體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法上的特色；采納具有劇烈感情色調(diào)的體裁，運(yùn)用夸張，追求劇烈的美丑對(duì)比，充溢異樣的情節(jié)，神奇的色調(diào)和奇妙的情調(diào)，以表達(dá)作者劇烈的思想感情。(2)創(chuàng)作手法：現(xiàn)實(shí)主義。作品