2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課第2框文化在繼承中發(fā)展學(xué)案新人教版必修3

PAGE8-第2框文化在繼承中發(fā)展學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示問(wèn)題導(dǎo)引核心素養(yǎng)1．文化繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？2．影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？3．教化在文化傳承中發(fā)揮了什么作用？政治認(rèn)同：認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做出正確的文化選擇。科學(xué)精神：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化在文化傳承中的作用。法治意識(shí)：依法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做出正確的文化選擇。公共參加：通過(guò)參加教化活動(dòng)，做好文化傳承與發(fā)展，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。學(xué)問(wèn)梳理·自主研析學(xué)問(wèn)點(diǎn)1同一過(guò)程的兩個(gè)方面1．文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所__發(fā)揚(yáng)__，從而使文化得到發(fā)展。2．繼承是發(fā)展的__必要前提__，發(fā)展是繼承的__必定要求__。繼承與發(fā)展是__同一過(guò)程__的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。3．文化在__繼承__的基礎(chǔ)上發(fā)展，在__發(fā)展__的過(guò)程中繼承。學(xué)問(wèn)點(diǎn)2影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著__社會(huì)制度__的改變，也確定著__文化的發(fā)展方向__。2．就文化自身的傳承而言，__科學(xué)技術(shù)__和__思想運(yùn)動(dòng)__都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。學(xué)問(wèn)點(diǎn)3教化在文化傳承中1．教化是人類(lèi)特有的傳承文化的__能動(dòng)性活動(dòng)__，具有__選擇__、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教化能夠以__濃縮__的形式使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的__文化財(cái)寶__。3．隨著__教化方式__的不斷變革，教化在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。┃┃預(yù)習(xí)自測(cè)__■1．秦國(guó)重法排儒，建立了第一個(gè)封建王朝，卻又因苛刑厲法，民怨沸騰。漢朝建立后，吸取亡秦教訓(xùn)，先用黃老，又獨(dú)尊儒術(shù)。后世王朝則通常法治與德治兼用，儒學(xué)根基漸深，儒學(xué)中滲透著法治。這說(shuō)明(D)①中華文化在世代相傳中保留基本特征②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③文化的發(fā)展取決于統(tǒng)治階級(jí)的須要④文化能反作用于社會(huì)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]題干中“從秦國(guó)重法排儒，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，再到后世王朝法治與德治兼用”，體現(xiàn)了中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而選項(xiàng)“世代相傳中保留基本特征”強(qiáng)調(diào)的是其穩(wěn)定的一面，與題意不符，故①錯(cuò)誤。題干中“從秦國(guó)重法排儒，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，再到后世王朝法治與德治兼用”，體現(xiàn)了中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故②正確。文化發(fā)展的確定因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，而不是統(tǒng)治階級(jí)的須要，故③錯(cuò)誤。題干中“秦朝因苛刑厲法，導(dǎo)致民怨沸騰。漢朝吸取亡秦教訓(xùn)，先用黃老，又獨(dú)尊儒術(shù)。后世王朝法治與德治兼用”表明，文化能反作用于社會(huì)，故④正確。故本題選D。2．我國(guó)首部字典《說(shuō)文解字》圖書(shū)及數(shù)據(jù)庫(kù)由中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社出版，該書(shū)的問(wèn)世意味著計(jì)算機(jī)無(wú)法處理生僻古文漢字的瓶頸已被突破，古籍圖書(shū)的出版印刷將從依靠傳統(tǒng)的影印技術(shù)時(shí)代向全新的數(shù)字化時(shí)代挺進(jìn)。這表明(B)A．文化傳播是從印刷起先的B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素C．網(wǎng)絡(luò)將取代其他傳媒D．網(wǎng)絡(luò)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)問(wèn)題[解析]題干材料強(qiáng)調(diào)科技在文化發(fā)展中起著重要作用，B正確；文化傳播在印刷出現(xiàn)之前早已存在，A錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)不會(huì)取代其他傳媒，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，D與材料無(wú)關(guān)。3．中宣部等部門(mén)出臺(tái)的《關(guān)于戲曲進(jìn)校內(nèi)的實(shí)施看法》指出，2024年?duì)幦?shí)現(xiàn)全國(guó)全部大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)觀賞一場(chǎng)優(yōu)秀戲曲演出；2024年，戲曲進(jìn)校內(nèi)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。戲曲進(jìn)校內(nèi)(A)①有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展②表明教化是影響文化發(fā)展的重要因素③有利于傳統(tǒng)習(xí)俗的全面發(fā)展④表明傳統(tǒng)文化是現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)財(cái)寶A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]戲曲是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀戲曲走進(jìn)校內(nèi)使全部學(xué)生免費(fèi)觀賞，既有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，又有利于借助教化手段促進(jìn)戲曲的繼承和發(fā)展，①②符合題意。戲曲屬于傳統(tǒng)藝術(shù)，不屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)實(shí)生活中的精神財(cái)寶。學(xué)問(wèn)構(gòu)建·條分縷析學(xué)問(wèn)整合核心要點(diǎn)1．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。2．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。4．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。5．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。6．教化是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。問(wèn)題釋疑·探究升華1．文化傳承與文化繼承是一回事嗎？提示：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，它包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。由此可知，文化傳承包含著文化繼承，但不等于文化繼承。2．有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的作用不大。請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。提示：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之意，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。(2)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培育、激發(fā)國(guó)民的民族自尊心、自信念，樹(shù)立民族驕傲感的主要因素。民族精神是一個(gè)民族的精神支柱和靈魂，對(duì)于創(chuàng)建一個(gè)民族的品行和風(fēng)貌，增加民族凝合力、向心力，具有不行估量的作用。(3)傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)效應(yīng)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的同等觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但可能導(dǎo)致人們“一切向錢(qián)看”的拜金主義行為。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)正確價(jià)值觀念的確立無(wú)疑將起到舉足輕重的作用。(4)今日的現(xiàn)代化建設(shè)須要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。3．不同的因素對(duì)文化發(fā)展的影響程度是相同的。這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？提示：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以是對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素。(3)社會(huì)制度對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性和確定性的，這是因?yàn)槲幕墙?jīng)濟(jì)和政治的反映，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，而社會(huì)制度的基本內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。┃┃探究提示__■1．教材P43“探究問(wèn)題2”提示：(1)我們今日所說(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際動(dòng)身，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律。并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。(2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”。把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來(lái)。2．教材P44“探究問(wèn)題”提示：這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)觀點(diǎn)一相識(shí)到我國(guó)古代教化思想的消極方面，提出應(yīng)克服這些消極影響，這是正確的。但沒(méi)有看到我國(guó)古代教化思想中也有“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒吸取，而不能全部拋棄。(2)觀點(diǎn)二看到我國(guó)古代教化思想有很多主動(dòng)的合理成分，但沒(méi)有看到其不足之處，所以對(duì)古代教化思想不能全盤(pán)吸取，應(yīng)當(dāng)批判繼承，取其精華，去其糟粕，對(duì)古代教化思想要“揚(yáng)棄”。3．教材P45“探究問(wèn)題”提示：現(xiàn)代信息技術(shù)綜合運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，最大限度地超越時(shí)空的局限，對(duì)文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。4．教材P46“探究問(wèn)題”提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和隨意刑殺，提倡廣泛地理解、愛(ài)護(hù)他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。(2)老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本原，他提出“天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想動(dòng)身，提倡政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出任何事物都有沖突、對(duì)立的兩個(gè)方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主見(jiàn)“兼愛(ài)”“非攻”?！凹鎼?ài)”就是無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)，無(wú)論任何人都不分輕重厚??；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并斗爭(zhēng)，主見(jiàn)各國(guó)和平相處。(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主見(jiàn)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中心集權(quán)國(guó)家，要求人人必需遵遵守法律；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷改變發(fā)展，歷史恒久不會(huì)倒退，主見(jiàn)變法革新?？傊T子學(xué)說(shuō)相互對(duì)立、相互爭(zhēng)論，又相互影響、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與旺盛，有的思想后來(lái)成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，同時(shí)也催生著社會(huì)的變革；有些思想對(duì)我們今日全面建設(shè)小康社會(huì)、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和和諧世界仍舊有著重要的借鑒意義。5．教材P47“探究問(wèn)題”提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，其特點(diǎn)主要是單一化。老師單一，由單個(gè)老師施教；內(nèi)容單一，基本上就是四書(shū)五經(jīng)。另外，學(xué)生也較少，教化水平和質(zhì)量主要取決于老師的個(gè)人實(shí)力和素養(yǎng)。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和學(xué)問(wèn)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，老師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)安排、大綱和教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，有固定的老師，課堂活動(dòng)在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教化者到受教化者直至教學(xué)資源的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教化規(guī)模，學(xué)生可以依據(jù)自身狀況制訂學(xué)習(xí)安排，通過(guò)多種途徑剛好尋求老師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。(2)私塾這種教化方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身的學(xué)問(wèn)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有肯定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教化方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使教化成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。重難突破·互動(dòng)探究突破點(diǎn)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(是什么)(1)區(qū)分eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文化繼承：取其精華，去其糟粕,文化發(fā)展：推陳出新，革故鼎新))(2)聯(lián)系①繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。這一過(guò)程是文化傳承的過(guò)程，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。一個(gè)民族的文化復(fù)興和發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。繼承的目的是發(fā)展，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，從而使文化得到發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，可以用下圖表示：2．正確處理好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系(怎么辦)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。特殊提示區(qū)分文化繼承與文化傳播(1)文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒和融合。┃┃典題鏈接__■例題1(2024·全國(guó)卷Ⅱ·20)2024年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息。在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明(B)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題綜合考查文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)。解答本題的關(guān)鍵是該劇既有繼承又有創(chuàng)新。該劇保留了原有的風(fēng)格，又融入時(shí)尚元素、進(jìn)行新的探究，做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新；該劇演出取得勝利、受到觀眾熱情歡迎，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，能夠滿意人民群眾的文化需求，由此推斷①④正確。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)該劇的經(jīng)濟(jì)效益，②不符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，③表述太肯定。┃┃變式訓(xùn)練__■1．我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(D)①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求，③入選。利用聲、光、電效果，配以情景故事，體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色，④入選。②中“取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，①解除。突破點(diǎn)影響文化發(fā)展的重要因素┃┃典題鏈接__■例題2(2024·江蘇卷·22)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。但是，書(shū)籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書(shū)籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展