人教部編版七年級語文上冊《 〈論語〉十二章》示范課教學課件

《論語》十二章新課導入有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，它形象的概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走進孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。理解并積累有關文言實詞、虛詞及句子。（重點、難點）體會古代“語錄體”散文的寫作特色。（難點）了解孔子的思想，改進自己的學習方法，提高自身修養(yǎng)。（重點）學習目標孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。曾帶領弟子周游列國14年，晚年回魯修《詩》《書》，定《禮》《樂》,序《周易》,撰《春秋》?？鬃訉笫烙绊懮钸h長久，他的“仁”與“禮”成為國家施政和個人自我修養(yǎng)的重要準則；“有教無類”的平民教育思想使華夏文明得以無限傳承；對古代文獻的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產具有了深廣的內涵。孔子的思想和教育實踐，使他成為“世界十大文化名人”之首，并且他的祭祀一度成為和上帝、國家祖宗神同等級別的“大祀”?走近作者在古代中國，對于某些在某個領域有突出表現(xiàn)或學識淵博、有所建樹的男子，會被尊稱為“某子”。例如，老子、孔子、孟子、莊子、韓非子等，這里的“子”是對他們的尊稱，而不是他們的名字。這種稱呼體現(xiàn)了古代社會對這些男性的高度尊敬和認可。知識拓展《論語》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，能在簡單的對話和行動中展示人物形象?！墩撜Z》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。知識拓展知識拓展“四書”與“五經”之合稱。四書之名始于南宋朱熹，五經之名則早始于漢武帝之時。向為歷代儒家學子首要研學之書經?！八臅奔础洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”即《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。春秋蓋由微言大義，故常與其注書左氏傳、公羊傳、谷梁傳等合集。

語錄體，指個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之為“語錄”?，F(xiàn)在也指從文學家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點?！墩撜Z》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。文體常識人不知而不慍（）

學而不思則罔（）思而不學則殆（）

不亦說乎（）吾日三省吾身（

）

一簞食（

）四十而不惑（）

不逾矩（

）曲肱而枕之（

）

博學而篤志（

）傳不習乎（

）

逝者如斯夫（

）好（

）之者yùnhuòyuèdàiɡōnɡdǔyúwǎnɡdānchuánhàofúwú讀讀寫寫不亦君子乎

（）可以為師矣

（）飯疏食飲水

（）飯疏食飲水

（

）匹夫不可奪志

（

）吾日三省吾身

（

）有朋自遠方來

（

）

今：泛指品德高尚的人。今：可能、許可。今：疏通、疏散。古：有才德的人。古：可以、憑借。古：粗糙。古：冷水。今：無色、無味、無臭的液體。古：泛指平民百姓今：無學識、無智謀的人。古：多次。今：數詞，三。

古：志同道合的人

今：朋友古今異義學而時習之吾日三省吾身溫故而知新傳不習乎飯疏食飲水好之者不如樂之者

（時：名詞作狀語，按時）

（日：名詞作狀語，每日）

（故、新：形容詞作名詞，舊的知識、新的體會）

（傳：動詞作名詞，傳授的知識）

（飯：名詞作動詞，吃飯）（好:形容詞活用為動詞，喜愛，愛好；樂：名詞的意動用法，以……為樂）詞類活用（二）省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”。其不善者而改之。句首省略動詞“擇”。特殊詞句（一）通假字：不亦說乎。（說：同悅，喜悅、愉快）吾十有五而志于學。（有：同又，放在整數與零數之間）（三）判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。整體感知一、子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”——《學而》孔子說：“學習了（知識），然后時常去溫習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？”二、曾子曰：“吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”——《學而》曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業(yè)是不是復習過了呢？”本章第1句講學習方法，第2句講學習的樂趣，第3句講：個人修養(yǎng)本章強調治學的人重視品德修養(yǎng)。孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”三、子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎房鬃诱f：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。”四、子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”——《為政》整體感知本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。本章談學習方法。整體感知六、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》孔子說：“顏回的品質是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有危險。”五、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！薄稙檎繁菊轮v學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質?？鬃诱f：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好他的人，又不如以它為樂的人。”七、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”——《雍也》孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云。八、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云?！薄妒龆氛w感知本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂本章講人的道德修養(yǎng)九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！薄妒龆房鬃诱f：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的。我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”十、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”——《子罕》孔子在河岸上感嘆說：“時光像流水一樣消逝！日夜不停?！闭w感知本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。本章講時光易逝，應珍惜時間。子夏說：“博覽群書廣泛學習而記得牢固，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了?！笔弧⒆釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”——《子罕》孔子說：“一國軍隊，可以奪去他的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的?！笔⒆酉脑唬骸安W/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。”——《子張》整體感知本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。本章講堅定信念、廣泛學習。①不亦樂乎：不也快樂嗎？現(xiàn)用來表示達到了很厲害的程度。②溫故知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經驗，更好地認識現(xiàn)在。③逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。④簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。⑤三人行，必有我?guī)煟簬讉€人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學習。⑥擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納并實行正確意見。⑦匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。⑧富貴浮云：不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。成語積累雖然說的雖然是“溫故”，但強調的卻是獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新"的目的?？鬃诱J為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識時有所發(fā)現(xiàn)，才可以“為師”?？梢姡皽毓省焙汀爸隆辈⒎遣⒘械膬杉?，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考。

一、孔子說:“溫故而知新，可以為師矣?！笔欠窨梢岳斫鉃?，只要“溫故”就能領悟新知識，就可以“為師”呢？思考探究孔子認為，一味地讀書而不思考，只會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解；如果只是一味地埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑。只有把學習和思考結合起來,才能學到真知。但是，“學”和“思”在孔子心中并不是對等的關系。孔子認為“學”是“思”的基礎，他反對離開“學”這個基礎去胡思亂想?！皩W”是“思”的基礎和前提，“思”是“學”的提高和發(fā)展。二、孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆?！比绾握_認識“學”與“思”的關系？思考探究三、從第三章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？我們從中得到什么啟示？三個階段：十五歲到四十歲：學習領會；五十、六十歲：安心立命，不受外界左右；七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一。最高境界：思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。得到啟示：道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。思考探究（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（3）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（4）不義而富且貴，于我如浮云。（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。四、文中哪些句子是關于修身的？請找出來。思考探究學習方法：（1）“學而時習之”“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”（2）“博學而篤志，切問而近思”學習態(tài)度：（1）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（2）“三人行，必有我?guī)熝伞保?）“逝者如斯夫，不舍晝夜”五、孔子及其弟子在學習方法和學習態(tài)度上有哪些觀點？思考探究該章把高尚的感情寓于詳細的敘述之中，帶有很強的感情色彩。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個字，把清苦的生活說得富有情味，確實是發(fā)自內心的快樂。同時又運用了一個比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達自己堅持道義的堅定信念。六、第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？思考探究學習生活中，如果我們對一個問題或一門功課很喜歡，甚至從中感覺到樂趣，那么，我們就感受到了學習的真諦。七、結合生活實際，談談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。思考探究一、觀點鮮明，思想深刻。作為語錄體文集，《論語》中所記錄的孔子及其弟子的言論，主張什么，反對什么，觀點都很鮮明，但它只提論點，不作論據。如第5章談“學”與“思”的關系，只用一句話就表明了孔子主張